歷史九上第一單元測(cè)試試題含答案

歷史九上第一單元測(cè)試[復(fù)制]基本信息：[矩陣文本題]*班級(jí)：________________________姓名：________________________1．大河流域孕育了古代燦爛的人類文明。下列誕生于尼羅河流域的古代文明是（）[單選題]*A．古代埃及文明(正確答案)B．古代希臘又明C．古代印度文明D．古代兩河流域文明2．在法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，古埃及成為強(qiáng)大軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞與小亞細(xì)亞交界處，以及幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”，從一個(gè)地域性王國(guó)發(fā)展為洲際大帝國(guó)。當(dāng)時(shí)，其統(tǒng)治范圍地跨（）[單選題]*A．非洲、亞洲(正確答案)B．非洲、歐洲C．亞洲、歐洲D(zhuǎn)．歐亞非三洲3．阿拉伯人有一句諺語:“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間俱怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是（）[單選題]*A．古代埃及國(guó)王的宮殿B．古代埃及休閑的場(chǎng)所C．古代埃及國(guó)王的陵墓(正確答案)D．古代埃及祭祀的神廟4．探尋古埃及金字塔的功能與演變歷程，可以感知的歷史奧秘有（）[單選題]*A．國(guó)王地位與權(quán)力(正確答案)B．人類的法制傳統(tǒng)C．阿拉伯?dāng)?shù)字起源D．羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛5．“尼羅河像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。它平緩的河流使北上的航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。”尼羅河的這個(gè)特點(diǎn)有利于古代埃及的（）[單選題]*A．農(nóng)業(yè)發(fā)展B．對(duì)外擴(kuò)張C．統(tǒng)一政權(quán)建立(正確答案)D．對(duì)外貿(mào)易6．古埃及人根據(jù)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)尼羅河就漲水的經(jīng)驗(yàn)，制定了太陽(yáng)歷;由于需要測(cè)量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。這表明，古埃及文明（）[單選題]*A．凝聚了順應(yīng)自然的智慧(正確答案)B．以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為本C．受益于文明的交流互鑒D．因尼羅河而興亡8．受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂９咚拐J(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出（）[單選題]*A．歷史因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足(正確答案)9．美索不達(dá)米亞平原上的人們發(fā)明了以圖表意的記錄系統(tǒng)，這是世界上最早的書寫形式;他們還制定了世界上最早的法律條文，發(fā)明了車輪。材料中的文明成就誕生于（）[單選題]*A．愛琴海區(qū)域B．尼羅河流域C．兩河流域(正確答案)D．印度河流域10．古代西亞兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一，古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)是（）[單選題]*A．《荷馬史詩(shī)》B．《查士丁尼法典》C．《十二銅表法》D．《漢漠拉比法典》(正確答案)11．《漢謨拉比法典》規(guī)定:如果任何人開挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知《漢謨拉比法典》（）[單選題]*A．反映了古巴比倫社會(huì)商業(yè)的繁榮B．是一部體系比較完備的成文法典C．注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)(正確答案)D．維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益12．《漢謨拉比法典》石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽(yáng)神兼司法神沙馬什座前接受權(quán)柄的浮雕;法典序言中，漢謨拉比聲稱自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家;法典內(nèi)容中，對(duì)于難以裁決的案件，會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》（）[單選題]*A．具有濃厚的神權(quán)色彩(正確答案)B．具有森嚴(yán)的等級(jí)觀念C．有封建君主專制色彩D．對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響13．《漢謨拉比法典》規(guī)定:擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害;但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。這反映了該法典（）[單選題]*A．客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展B．導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化C．養(yǎng)成自由民妄自尊大心理D．旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益(正確答案)14．有學(xué)者認(rèn)為，“文字不是一種深思熟慮的發(fā)明物，而是伴隨對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。文字始終是蘇美爾古典文明的一個(gè)特征?！碧K美爾文字被稱為（）[單選題]*A．象形文字B．楔形文字(正確答案)C．字母文字D．拉丁文字16．“一個(gè)種姓與另一個(gè)種姓有所區(qū)別，各種姓之間不許因通婚而混淆起來，各種姓因地位不同而完全不同，每個(gè)種姓都有它特別的、不變的職業(yè)?！瘪R克思的這番話揭示的制度出現(xiàn)在（）[單選題]*A．古代埃及B．古代印度(正確答案)C．古巴比倫D．古代希臘17．《梨俱吠陀》詩(shī):“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。”這首詩(shī)（）[單選題]*A．證明了人類如何產(chǎn)生B．反映了種姓制度的等級(jí)性(正確答案)C．描述佛教的等級(jí)制度D．闡釋了伊斯蘭教的順從性18．近來印度疫情嚴(yán)重，特別是那些生活在擁擠貧民窟中的低種姓人群更容易感染病毒。下列關(guān)于古代印度種姓制度的表述正確的是（）[單選題]*A．國(guó)王屬于婆羅門，掌控一切B．原王子釋迦牟尼屬于剎帝利(正確答案)C．一吠舍男子迎娶婆羅門女子D．“不可接觸者”屬于首陀羅19．阿拉伯?dāng)?shù)字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9十個(gè)計(jì)數(shù)符號(hào)組成。采取位值法，高位在左，低位在右從左往右書寫。阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是（）[單選題]*A．中國(guó)B．古羅馬人C．古印度人(正確答案)D．阿拉伯人20．下列關(guān)于佛教的敘述，不正確的是（）[單選題]*A．佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B．佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C．佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位，同時(shí)也否認(rèn)眾生平等(正確答案)D．很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的說教并大力扶植21．世界三大宗教之一的佛教的創(chuàng)立的時(shí)間是（）[單選題]*A．公元前6世紀(jì)(正確答案)B．公元1世紀(jì)C．公元6世紀(jì)D．公元7世紀(jì)22．當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年9月7日，印度探月工程“月船2”號(hào)失聯(lián)，后確認(rèn)墜毀。印度在通往強(qiáng)國(guó)之路上的每次努力，都讓人想起古印度時(shí)期種姓制度的深遠(yuǎn)影響。下面關(guān)于該制度的理解正確的是（）[單選題]*A．種姓制度下人人平等，可以相互通婚，沒有職業(yè)的區(qū)分B．種姓制度主要是維護(hù)剎帝利的利益C．早期的佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)(正確答案)D．該制度的等級(jí)劃分由高到低分別為剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅23．“苦的根源在于人有欲望，因此，只有消滅欲望，忍耐順從，才能到達(dá)極樂世界”。材料反映的主張屬于（）[單選題]*A．佛教(正確答案)B．基督教C．伊斯蘭教D．東正教24．以下亞非文明成果搭配不正確的是（）[單選題]*A．金字塔是古巴比倫王國(guó)的文化遺產(chǎn)(正確答案)B．《漢漠拉比法典》是