高考作文寫(xiě)作：考場(chǎng)優(yōu)秀作文素材還原與主題運(yùn)用(柔而不媚)

高考作文寫(xiě)作：考場(chǎng)優(yōu)秀作文素材還原與主題運(yùn)用(柔而不媚)考場(chǎng)作文精彩片段（一）大型公益節(jié)目《開(kāi)學(xué)第一課》播出之后引起了廣泛熱議。最具爭(zhēng)議的不僅是節(jié)目中十多分鐘的廣告，更是四個(gè)“小鮮肉”的粉墨登場(chǎng)。當(dāng)柔弱清秀、千嬌百媚的奶油小生紅遍了大江南北時(shí)，給人的錯(cuò)覺(jué)便是誰(shuí)長(zhǎng)得柔弱清秀，誰(shuí)裝扮得千嬌百媚，誰(shuí)就有了藝術(shù)家的潛質(zhì)，甚至誰(shuí)就是藝術(shù)家。所以，外形的“柔”、精神的“媚”成了很多年輕男藝人的全身心的追求。而在聲討演藝界這股陰柔之風(fēng)的聲浪中，激于義憤的人們往往“柔”“媚”不分，而將其一棍子打死。其實(shí)，“柔”本身并不是錯(cuò)，以“媚”為目的的“柔”才是最該貶斥的;被名和利蒙蔽了雙眼，裝出一副楚楚可憐的媚樣去“圈粉”才是最該叫停的。你可以柔，但柔而不媚才是柔弱者應(yīng)有的姿態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)推崇的便是剛?cè)岵?jì)，甚至以柔克剛。但這“柔”僅限于形，僅限于表，僅限于手段和方式，而其神、其里、其實(shí)質(zhì)和核心則是一股剛毅堅(jiān)忍的精神。就像李賀，有“空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水”的繾綣柔腸，更有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的勃勃雄心;就像秋瑾，有“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的一腔愁思，更有“身不得，男兒列。心卻比，男兒烈”的滿腹壯志。即便是多情公子納蘭性德，既有“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)”的柔情與惆悵，亦有“中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝”的見(jiàn)識(shí)與胸襟……剛與柔，就像骨與肉，相互支撐，相得益彰。柔，能使人豐滿;骨，更令人強(qiáng)健?！呷M考優(yōu)秀作文《柔而不媚》素材還原央視《開(kāi)學(xué)第一課》節(jié)目教育廣告太多惹爭(zhēng)議，央視致歉《開(kāi)學(xué)第一課》是教育部與中央電視臺(tái)合作的大型公益節(jié)目。2018年9月1日，該節(jié)目因開(kāi)播前15分鐘的教育機(jī)構(gòu)廣告、幾枚小鮮肉的現(xiàn)身說(shuō)法，遭到吐槽。“一點(diǎn)沒(méi)陽(yáng)剛之氣，還不如看男籃”。更有網(wǎng)友稱，欠孩子們一個(gè)道歉。9月2日，央視廣告經(jīng)營(yíng)管理中心發(fā)布道歉信，稱《開(kāi)學(xué)第一課》播出前廣告太多，影響了家長(zhǎng)和同學(xué)們準(zhǔn)時(shí)收看，謹(jǐn)向家長(zhǎng)和同學(xué)們表示誠(chéng)摯歉意，并感謝觀眾對(duì)央視工作的關(guān)心和支持。主題演繹我們或許不該過(guò)多地指責(zé)這幾位“小鮮肉”的妝容，必定有人會(huì)以女性亦可穿西裝為理由反駁——因?yàn)橹b畢竟是一個(gè)人的自由。只是這妝容的目的，不應(yīng)該僅僅以成為“小鮮肉”為目的而將自己打扮成“小鮮肉”，那就是東施效顰、落入俗套了?！绊n風(fēng)”興盛時(shí)，白白凈凈的韓國(guó)男星吸引了眾多阿姨和少女的眼球，這應(yīng)該是今天影視界“鮮肉成堆”前因;如今，娛樂(lè)圈中“柔”風(fēng)勁吹與《開(kāi)學(xué)第一課》中的鮮肉助力，那便是后果。人可柔，不能媚;形可柔，神須剛！運(yùn)用范例當(dāng)“小鮮肉”走紅娛樂(lè)圖，陰柔之風(fēng)漸漸影響到青少年的審美追求和偶像選擇時(shí)，許多人擔(dān)心以“娘化”為美的審美觀，會(huì)對(duì)青少年造成負(fù)面影響，進(jìn)而銷(xiāo)蝕整個(gè)國(guó)家和民族的陽(yáng)剛、血性之氣。這樣的憂慮，既要冷靜看待，也需認(rèn)真關(guān)注。不同個(gè)體、不同年齡層次的審美取向存在差異甚至大相徑庭，是正?，F(xiàn)象。青年有血性民族才有希望。在注重外在形象塑造的同時(shí)，我們應(yīng)更注重青少年內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界和意志品質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們培塑家國(guó)情懷、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任;鼓勵(lì)他們直面困難挫折，淬煉勇敢堅(jiān)毅的品格、血性陽(yáng)剛的氣魄。亮點(diǎn)揭示：聚集“娘化”，深入剖析;眼界闊達(dá)，辯證說(shuō)理;由此及彼，以小見(jiàn)大?？紙?chǎng)作文精彩片段（二）學(xué)問(wèn)與天地，似乎是從一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)而相背離的兩條線。然而這兩條線，卻不是機(jī)械冰冷的直線，而是在人文映照之下的有溫度的曲線。正如橫渠先生所言：為天地立心，為往圣繼絕學(xué)。學(xué)問(wèn)之傳承，或者說(shuō)教育，從來(lái)都應(yīng)以天下作為最高的追求。教育的直接目的是教化人，而根本目標(biāo)則是傳承文明。那一縷尼山的月光就這樣悠悠地照進(jìn)了華夏民族的黑夜，在亂世之中照亮了七十二位賢者的影像，豐盈滋養(yǎng)了中華千年的文明。千年的精神就這樣被教育的絲線編織出了一幅錦繡，在戰(zhàn)火紛飛的年代里依然光彩奪目。即使“華北之大也無(wú)法容下一張課桌”，西南聯(lián)大仍然堅(jiān)定著育人的理念。變的是幾經(jīng)轉(zhuǎn)遷的校址，不變的是心憂天下的情懷。一批又一批青年志士從西南聯(lián)大的校園中走出，為民族與國(guó)家的危難灑下熱血。學(xué)育一體，教育與治學(xué)都是“繼絕學(xué)”中不可或缺的環(huán)節(jié)。于是，當(dāng)我們忙碌于作業(yè)與考試時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)思索一下求學(xué)的目的？當(dāng)我們著眼于慘淡的分?jǐn)?shù)時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)拉開(kāi)距離去看國(guó)家與世界？面對(duì)作假的論文，指責(zé)的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)反省作學(xué)問(wèn)的初衷。為天地立心與為往圣繼絕學(xué)，不是“閉門(mén)即是深山”的幽靜和與世無(wú)爭(zhēng)，應(yīng)是“暗昧處見(jiàn)光明世界”的襟懷。我有明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵。這顆明珠，當(dāng)是“為天地而繼絕學(xué)”?！呷M考優(yōu)秀作文《為天地而繼絕學(xué)》素材還原北宋“橫渠先生”——張載的“橫渠四句”張載，北宋思想家、教育家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，世稱橫渠先生。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”。其大意是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問(wèn)，為天下后世開(kāi)辟永久太平的基業(yè)。因“橫渠四句”言簡(jiǎn)意宏，歷代傳頌不衰。主題演繹考生緊扣“橫渠四句”的精神內(nèi)核，從多個(gè)層面去闡發(fā)“為天地而繼絕學(xué)”的思想觀點(diǎn)。我們應(yīng)有自己的精神坐標(biāo)，以先賢為榜樣，努力去完善自我，這是從個(gè)人層面著眼。要有儒者襟懷，要有責(zé)任感和使命感，積極入世，弘揚(yáng)先學(xué)傳統(tǒng)精神，這是從社會(huì)層面闡發(fā)。而從理想層面看，我們又應(yīng)該有崇高的理想與追求——為天地立心與為往圣繼絕學(xué)。至此，表達(dá)出對(duì)教育的最高向往，卒章顯志。運(yùn)用范例宋人張?jiān)哉軐W(xué)思想中最受推崇的，當(dāng)是“民胞物與”的博大情懷。民胞物與，即民為同胞，物為同類，強(qiáng)調(diào)愛(ài)人和一切物類。張?jiān)缘摹懊癜锱c”思想，一直影響著歷代中華兒女，成為人們以仁愛(ài)之心處理人己關(guān)系、人物關(guān)系的境界追求和方向指引，是中華民族和諧發(fā)展的重要價(jià)值理念，更是當(dāng)今打造人類命運(yùn)共同體的重要思想淵源。習(xí)近平主席指出：“今天人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，同時(shí)人類面臨的全球性問(wèn)題也前所未有。世界各國(guó)