文化常識(shí)精選與點(diǎn)撥上備戰(zhàn)高中文言文四大型解秘訣及訓(xùn)練配套精選卷

08文化常識(shí)題：試題精選與點(diǎn)撥（上）1.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱(chēng)為“禪讓”，“禪讓”是古代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。(√)點(diǎn)撥《禮記·禮運(yùn)》記載：“天下為公，選賢與能，講信修睦?！眰髡f(shuō)堯年老時(shí)，咨詢(xún)部落酋長(zhǎng)的意見(jiàn)，推舉舜為繼承人。舜經(jīng)受住了考驗(yàn)，攝位行政?！岸U”為在祖宗面前大力推薦；“讓”，出讓帝位。這種制度被后世的儒家稱(chēng)為“禪讓”。B．“兄終弟及”指兄長(zhǎng)死了，弟弟接替，是古代長(zhǎng)期沿用的一種王位繼承制度。(×)點(diǎn)撥“兄終弟及”為商代的一種王位繼承制。商代前期王位的繼承，傳弟和傳子兩法并用。由于這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)位斗爭(zhēng)，商末逐漸取消，而實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，但兄終弟及仍偶爾出現(xiàn)于后世。C．在古代宗法社會(huì)中，嫡長(zhǎng)子有繼承父親地位和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。(√)點(diǎn)撥嫡長(zhǎng)子指舊時(shí)嫡妻所生的長(zhǎng)子，又因其地位最高，故有“宗子”之稱(chēng)。嫡長(zhǎng)子繼承制始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周制。D．我國(guó)古代用以封賜大臣的爵位共五等，分別為“公、侯、伯、子、男”，一直沿用到清代。(√)點(diǎn)撥古代的一種爵位制度，始于周代，又稱(chēng)“五等爵”?！抖Y記·王制》記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。2.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“封建”，即“封邦建國(guó)”，是古代對(duì)諸侯、大夫、士逐級(jí)分封的制度。中國(guó)幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅。(×)點(diǎn)撥“分封制”是商朝時(shí)期開(kāi)始推行的制度。秦統(tǒng)一六國(guó)后，推行郡縣制，廢除分封制，但仍分封“列侯”等爵位；漢初分封制與郡縣制并存，吳楚七國(guó)之亂后，分封制名存實(shí)亡。B．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級(jí)別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(√)點(diǎn)撥“舉孝廉”是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。察舉制始于漢文帝，成熟于漢武帝，后成為定制。其察舉的科目有賢良方正、文學(xué)、秀才(東漢改稱(chēng)茂才)、孝廉等。其中孝廉是最重要的科目。C．蔭補(bǔ)，是指在封建制度下，因祖輩、父輩的地位或功績(jī)而使得子孫后輩在入學(xué)、入仕等方面享受特殊待遇。(√)點(diǎn)撥蔭補(bǔ)，又稱(chēng)“恩蔭”，是指因上輩有功而給予下輩入學(xué)、任官的待遇。它是中國(guó)上古時(shí)代世襲制的一種變相。通常指在封建制度下，因祖輩、父輩的地位或功績(jī)而使得子孫后輩在入學(xué)、入仕等方面享受特殊待遇。D．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱(chēng)為“丁憂”，又稱(chēng)“丁艱”。一般子遭母喪稱(chēng)丁內(nèi)艱，子遭父喪稱(chēng)丁外艱。(√)點(diǎn)撥“丁憂”或“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。3.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．征辟，是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過(guò)試用，確有能力，就正式授予官職。(×)點(diǎn)撥應(yīng)是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作“征召”，三公以下召舉布衣入仕叫作“辟除”，合稱(chēng)為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髌傅氖咳?，多授予博士或待詔的稱(chēng)號(hào)，公府辟除的士人一般通稱(chēng)掾吏。B．古代官吏告老退休稱(chēng)“致仕”，也稱(chēng)“休致”。官員到達(dá)退休年齡、未到退休年齡但有病或有其他原因的，均可由本人提出申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后致仕，國(guó)家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(√)點(diǎn)撥古代官吏的退休制形成于春秋時(shí)期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完善。漢代丞相以下皆須致仕，稱(chēng)“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。C．自秦代開(kāi)始，皇帝的正室稱(chēng)皇后，皇帝的母親稱(chēng)皇太后，皇帝的祖母稱(chēng)太皇太后，歷代相沿不變。(√)點(diǎn)撥《漢書(shū)·外戚傳》中記載：“漢興，因秦之稱(chēng)號(hào)，帝母稱(chēng)皇太后，祖母稱(chēng)太皇太后，正室稱(chēng)皇后，妾皆稱(chēng)夫人?！盌．皇帝的生父稱(chēng)太上皇，簡(jiǎn)稱(chēng)上皇。無(wú)論是生是死，都用此稱(chēng)。歷代皇帝傳位于太子，亦自稱(chēng)太上皇。(√)點(diǎn)撥秦始皇追尊其父莊襄王為太上皇，漢高祖劉邦尊其父太公為太上皇。另有自稱(chēng)太上皇的，多自行主持要政，始于北魏獻(xiàn)文帝傳位于孝文帝。4.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．東宮，指封建時(shí)代太子所居住的宮殿，借指太子本人。太子就是封建時(shí)代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。(√)點(diǎn)撥太子稱(chēng)為東宮，是因?yàn)樘右灾T皇子之首和儲(chǔ)君的身份，地位僅次于皇帝，理所當(dāng)然地應(yīng)該居住在除正殿，即皇帝所居住的地方之外的等級(jí)最高的地方，而東宮也就成了太子的代稱(chēng)。B．帝王之女皆稱(chēng)“公主”，始于戰(zhàn)國(guó)。漢代以皇帝之女稱(chēng)公主，帝之姐妹稱(chēng)“長(zhǎng)公主”。公主封地稱(chēng)邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱(chēng)謂。(√)點(diǎn)撥東漢末年的蔡邕注解《史記·孝武本紀(jì)》時(shí)稱(chēng)“帝女曰公主，儀比列侯。姊妹曰長(zhǎng)公主，儀比諸侯王”。C．“駙馬”歷代專(zhuān)指皇帝的女婿，非實(shí)官。(×)點(diǎn)撥“駙馬”是駙馬都尉的簡(jiǎn)稱(chēng)。西漢武帝時(shí)始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車(chē)之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱(chēng)號(hào)，已非實(shí)官，清代稱(chēng)為“額駙”。D．掌管皇帝親族或外戚勛貴等有關(guān)事務(wù)的官員稱(chēng)為“宗主”，九卿之一。(√)點(diǎn)撥宗主，始于秦，漢沿置。多由皇族中人充任，為皇族事務(wù)機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，宗室、外戚有罪，須由其批準(zhǔn)，才能處治。歷代職掌略同。5.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的名稱(chēng)為“三公”。但朝代不同、時(shí)期不同，因而三公之官名稱(chēng)不同，職掌也不同。(√)點(diǎn)撥三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。西漢初，稱(chēng)丞相、太尉、御史大夫，沿用秦制。東漢改名為太尉、司徒、司空。唐宋沿用此稱(chēng)。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無(wú)實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮銜。B．太師，始于商代，西周為“三公”之首，原為高級(jí)武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時(shí)晉楚沿用，戰(zhàn)國(guó)后廢，漢代時(shí)置，后又廢除，位在太傅之上。(√)點(diǎn)撥歷代相沿以太師、太傅、太保為“三公”，多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職。C．司徒，“三公”之一。春秋時(shí)掌管?chē)?guó)家的土地和人民，制定貢賦。漢時(shí)，主管教化，后世沿用。隋唐“三公”參議國(guó)事，但僅為虛銜。(√)點(diǎn)撥宋代司徒為宰相等官的加官，明清時(shí)別稱(chēng)戶(hù)部尚書(shū)為大司徒。D．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱(chēng)為“皇帝”，又稱(chēng)為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(×)點(diǎn)撥“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號(hào)為“秦皇”。嬴政自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，自稱(chēng)為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱(chēng)為“皇帝”。6.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．御史大夫，秦漢時(shí)僅次于丞相的中央最高長(zhǎng)官，主要職務(wù)為監(jiān)察、執(zhí)法，兼掌重要文書(shū)圖籍。晉以后，多不置。隋唐以后雖置，但與漢制不同。(√)點(diǎn)撥西漢“三公”之一，隋唐以后與漢制不同，專(zhuān)掌監(jiān)察、執(zhí)法，為御史臺(tái)的長(zhǎng)官。明洪武中改御史臺(tái)為都察院，御史大夫之職廢除。B．樞密使，唐代宗時(shí)以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，至唐昭宗時(shí)開(kāi)始改為士人任職。(√)點(diǎn)撥宋代，為分宰相之權(quán)，以樞密使掌兵權(quán)，稱(chēng)為執(zhí)政，其地位僅次于宰相。C．中書(shū)令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。(×)點(diǎn)撥中書(shū)令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書(shū)省的長(zhǎng)官之一。南北朝時(shí)期，中書(shū)令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書(shū)令權(quán)位尤重，明代廢。司馬遷獲刑后，曾任此職。D．參知政事，又簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職。(√)點(diǎn)撥宰相的別稱(chēng)。唐代以中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政，實(shí)為宰相。以他官居宰相職位的，有“參議得失”“參知政事”等名目。宋代以“同中書(shū)門(mén)下平章事”為宰相，另設(shè)參知政事，為副宰相。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石皆曾任此職。遼、金、元三代相承，明代廢。元代行中書(shū)省也設(shè)參知政事，為行省的副長(zhǎng)官，簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”。7.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．尚書(shū)，始置于戰(zhàn)國(guó)，歷代相沿，是執(zhí)掌文書(shū)的官員，因尚書(shū)在皇帝左右辦事，掌管文書(shū)奏章，地位很重要。(√)點(diǎn)撥魏晉以后，尚書(shū)事務(wù)益繁。隋代推行六部，唐代更確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工。從隋唐開(kāi)始，中央首要機(jī)關(guān)分為三省，尚書(shū)省即其中之一，職權(quán)更為重要。B．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書(shū)的屬官，初任稱(chēng)郎中，滿一年稱(chēng)尚書(shū)郎，三年稱(chēng)侍郎。(√)點(diǎn)撥自唐以后，中書(shū)、門(mén)下二省及尚書(shū)省所屬各部均以侍郎為最高長(zhǎng)官之副官，地位漸高。C．給事中，為將軍、列侯、九卿等的加官，給事殿中，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，討論政事。明代在各部負(fù)責(zé)抄發(fā)章疏，稽查違誤。(√)點(diǎn)撥秦代始設(shè)，西漢沿置，東漢廢，魏復(fù)置。為將軍、列侯、九卿，以及黃門(mén)郎、謁者等的加官，職責(zé)是給事殿中，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，討論政事，其性質(zhì)如清代的“內(nèi)廷行走”。晉代成為正式官職。D．自東漢始，尚書(shū)省成為行政的總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，因事務(wù)繁多，便分曹辦事，后來(lái)曹變?yōu)椴浚了逄贫榱俊?√)點(diǎn)撥隋唐時(shí)期六部指尚書(shū)省下屬的吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。各部的正、副首長(zhǎng)分別為尚書(shū)和侍郎。部下設(shè)司，司的正副首長(zhǎng)分別為郎中和員外郎。8.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．吏部，屬六部之一，掌管文職官吏的任免、考績(jī)、升降、調(diào)動(dòng)、封勛等事務(wù)。(√)點(diǎn)撥除吏部外，其余為戶(hù)部，管理土地、戶(hù)口、賦稅、財(cái)政等；禮部，掌典禮、科舉、學(xué)校等；兵部，掌全國(guó)軍政；刑部，掌刑法、獄訟等；工部，掌工程、營(yíng)造、屯田、水利等。六部制一直沿襲到清代。B．知縣為一縣的最高行政長(zhǎng)官，僅管理一縣行政，無(wú)權(quán)管理兵事。(×)點(diǎn)撥“知”是主持的意思，唐代稱(chēng)佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用中央官員知某縣事，簡(jiǎn)稱(chēng)“知縣”，有戍兵駐縣，更兼管兵事。明正式將“知縣”用為一縣長(zhǎng)官的名稱(chēng)。清沿用不改。C．“補(bǔ)闕”原意為補(bǔ)救過(guò)失，在唐代屬于門(mén)下省。主要職責(zé)是對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×)點(diǎn)撥唐代門(mén)下省稱(chēng)為“左省”，中書(shū)省為“右省”，故補(bǔ)闕在門(mén)下省為“左補(bǔ)闕”，在中書(shū)省為“右補(bǔ)闕”，與“拾遺”合稱(chēng)“遺補(bǔ)”。D．翰林院是中國(guó)古代以文學(xué)供奉宮廷的官署，隨時(shí)準(zhǔn)備給皇帝講經(jīng)論典或作辭賦，或草擬詔令，或應(yīng)和文章。(√)點(diǎn)撥封建皇帝有文學(xué)侍從，漢代的文章經(jīng)術(shù)之士待詔金馬門(mén)，沒(méi)有官號(hào)。唐代設(shè)翰林院，唐玄宗另建學(xué)士院，入院的稱(chēng)翰林學(xué)士；宋代改稱(chēng)翰林學(xué)士院；元代成立翰林兼國(guó)史院；明清稱(chēng)翰林院。9.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．我國(guó)歷代都有史官。掌文史星歷，兼管?chē)?guó)家圖書(shū)。雖然名稱(chēng)各異，但職能大體相似。(√)點(diǎn)撥周代稱(chēng)太史；秦漢稱(chēng)太史、太仆、太祝；魏晉南北朝稱(chēng)著作郎。唐代設(shè)史館，以他官兼任史館修撰，由宰相兼修國(guó)史，另設(shè)修饌、直館等官。元代把史館并入翰林院。明代并其職于翰林院。B．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成?？さ拈L(zhǎng)官稱(chēng)郡守，由朝廷任命?？たh制成為后來(lái)各個(gè)朝代地方行政單位的基礎(chǔ)。(√)點(diǎn)撥郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。C．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×)點(diǎn)撥“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱(chēng)“保”，指高官保任其子弟為官，也指委任官職；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職；“遷”一般專(zhuān)指官階提升。D．唐代縣以上的行政單位稱(chēng)州或郡，稱(chēng)州時(shí)長(zhǎng)官是刺史，稱(chēng)郡時(shí)長(zhǎng)官是太守。另外，首都或陪都所在地的州或一些大州叫府，長(zhǎng)官叫尹或少尹。(√)10.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()隋廢郡存州，州的長(zhǎng)官除國(guó)都長(zhǎng)安所在地的雍州稱(chēng)“牧”，其余均稱(chēng)刺史。唐代沿置，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些改動(dòng)。A．唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱(chēng)為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。(√)點(diǎn)撥黜陟使，唐朝官名，“黜”是貶斥、廢除的意思；“陟”指晉升?！镑碲臁敝腹倮暨M(jìn)退升降。黜陟使即是對(duì)地方官吏進(jìn)行考察，并將其政績(jī)情況上報(bào)更高一級(jí)的部門(mén)，提出推薦或貶黜的建議，以便朝廷對(duì)官吏的職務(wù)升遷或貶黜。B．節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面。(√)點(diǎn)撥唐玄宗時(shí)，為了防止外族侵略，聚邊境數(shù)州為一鎮(zhèn)，設(shè)節(jié)度使，總攬一方軍、民、財(cái)政和監(jiān)察大權(quán)。他們割據(jù)一方，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。C．宋代的州由中央派官員前往管理，稱(chēng)為“知州”。跟州平行的還有府、軍、監(jiān)，設(shè)官和州大致相同。(√)點(diǎn)撥宋以朝臣充任各州長(zhǎng)官，稱(chēng)“權(quán)知某軍州事”，簡(jiǎn)稱(chēng)知州?！皺?quán)知”意為暫時(shí)主管，“軍”指該地廂軍，“州”指民政。明、清以知州為正式官名，為各州行政長(zhǎng)官。D．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個(gè)詞有時(shí)是平級(jí)調(diào)任，有時(shí)是升職。(×)點(diǎn)撥這幾個(gè)詞都指官員調(diào)動(dòng)，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動(dòng)，“出”專(zhuān)指調(diào)離京師，有時(shí)有貶官之意，“入”專(zhuān)指調(diào)入京師。11.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．明初把行中書(shū)省改稱(chēng)承宣布政使司，簡(jiǎn)稱(chēng)布政司，長(zhǎng)官為左、右布政使，掌一省之政。(√)點(diǎn)撥明初，沿元制，于各地置行中書(shū)省(即行省)。明洪武九年撤銷(xiāo)行中書(shū)省，以后陸續(xù)分為十三個(gè)承宣布政使司，分管全國(guó)府、州、縣，每司設(shè)左、右“布政使”各1人，與按察使同為一省的行政長(zhǎng)官。B．巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一。清代巡撫主管一省軍政、民政。別稱(chēng)“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。(√)點(diǎn)撥巡撫以“巡行天下，撫軍安民”而名。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，主管一省軍政、民政。地位略次于總督。C．都督，軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(zhǎng)官亦稱(chēng)“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。(√)點(diǎn)撥都督是中國(guó)古代軍事長(zhǎng)官的一種，興于三國(guó)，其后發(fā)展成為地方軍事長(zhǎng)官，明以后成為中央軍事長(zhǎng)官。民國(guó)初年各省也設(shè)有都督，兼管民政。D．提督為武職官名，負(fù)責(zé)統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵。(√)點(diǎn)撥提督全稱(chēng)為提督軍務(wù)總兵官。提督通常為清朝各省綠營(yíng)最高主管官，稱(chēng)得上封疆大吏。以職能分，可分為陸路提督與水師提督。12.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．明清省下設(shè)道，長(zhǎng)官是道員，稱(chēng)分守道、分巡道，俗稱(chēng)道臺(tái)。道下有府有州，府州的長(zhǎng)官稱(chēng)知府、知州。(√)點(diǎn)撥清代各省設(shè)道員，或有專(zhuān)責(zé)，如糧道、河道、茶馬道等，或作為布政使、按察使的副使。根據(jù)清代的官階制度：道員(道臺(tái))是省(巡撫、總督)與府(知府)之間的地方長(zhǎng)官。B．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱(chēng)為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對(duì)百官進(jìn)行糾察彈劾。(√)點(diǎn)撥戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中央設(shè)有監(jiān)察官，西漢時(shí)建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府，后改稱(chēng)御史臺(tái)。歷代御史臺(tái)的長(zhǎng)官稱(chēng)御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺(tái)改為都察院，長(zhǎng)官為左右都御史，清代沿襲。C．漢承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改稱(chēng)為“太守”。漢代和郡平行的還有“國(guó)”，也稱(chēng)“諸侯王國(guó)”，設(shè)官仿中央。(√)點(diǎn)撥吳楚七國(guó)之亂后，為了削弱“諸侯王國(guó)”的勢(shì)力，便把“國(guó)”的職官加以裁削。D．古代任官，還有攝官、兼官、加官的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(×)點(diǎn)撥漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。加官，升官，于原有官職外，兼領(lǐng)其他官職。13.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“罷、免、解、黜、奪、放、貶、謫、左遷”都是指官員的降級(jí)免職，其中“罷、免、解、黜、奪”指解除職務(wù)，“貶、謫、左遷”指降級(jí)。(√)點(diǎn)撥左遷，降級(jí)使用，貶官。古代，右表示高貴的位置，左表示較低的位置，故“左遷”為貶官降職；“遷謫”側(cè)重于“謫”，即降官遠(yuǎn)調(diào)?！傲T、免、解、黜、奪”指官員因過(guò)失而解除職務(wù)。“貶、謫”指因過(guò)失而降級(jí)?！胺拧庇辛鞣?、放逐義，從色彩上講，是貶職。B．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原職。(×)點(diǎn)撥“起復(fù)”是指古時(shí)遭父母喪的官員守制尚未滿期而應(yīng)召任職，或是降職、革職及致仕之后被重新任用；“奪情”是指官員服喪期未滿而應(yīng)朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇帝特準(zhǔn)，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。C．“縉紳”同“搢紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱(chēng)。(√)點(diǎn)撥類(lèi)似的還有“簪纓”，是古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，用來(lái)把冠固定在頭上，因此也用作官宦的代稱(chēng)。還有“冠蓋”指仕宦的冠服和車(chē)蓋，也用作仕宦的代稱(chēng)。D．“路”是宋代的一個(gè)行政單位，以經(jīng)略安撫使為長(zhǎng)官，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司掌管財(cái)政，以轉(zhuǎn)運(yùn)使為長(zhǎng)官。(√)點(diǎn)撥轉(zhuǎn)運(yùn)司下設(shè)副使和判官；設(shè)提刑司掌管司法，以提點(diǎn)刑獄公事為長(zhǎng)官；設(shè)提舉常平司掌管賑災(zāi)及鹽鐵買(mǎi)賣(mài)，以提舉常平使為長(zhǎng)官。14.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會(huì)祭天，因?yàn)榫龣?quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代。(√)點(diǎn)撥周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)的“上帝”崇拜發(fā)展而來(lái)的。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對(duì)天的崇拜還體現(xiàn)為對(duì)月亮和星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，便抽象為對(duì)天的崇拜。B．夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)點(diǎn)撥漢代稱(chēng)地神為地母，說(shuō)她是賜福人類(lèi)的女神，也叫社神。C．在古代，由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。(√)點(diǎn)撥古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。D．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)點(diǎn)撥“封禪”專(zhuān)指在泰山的天地祭祀?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“在泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封。在泰山下小山上辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，故曰禪?！?5.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“相見(jiàn)禮”是我國(guó)古禮中一種十分重要的內(nèi)容，就是相互見(jiàn)面時(shí)的禮節(jié)。常見(jiàn)的有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長(zhǎng)跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√)點(diǎn)撥相見(jiàn)禮中，下級(jí)向上級(jí)拜見(jiàn)時(shí)要行拜見(jiàn)禮；官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見(jiàn)行兩拜禮，下級(jí)居西先行拜禮，上級(jí)居?xùn)|答拜。B．古代君主面南而坐，臣子拜見(jiàn)君主則面北，因此“北面”有臣服于人之意。(√)點(diǎn)撥古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫作“南面”，稱(chēng)臣叫作“北面”。C．古代帝王臨朝的典禮儀式稱(chēng)“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。(√)點(diǎn)撥各朝對(duì)朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，“三公”面向北并以東為上，其他臣子面向北站在西。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。D．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說(shuō)來(lái)，稽首是臣拜君之禮，頓首是國(guó)君回禮臣下之禮，空首是地位相等者互拜之禮。(×)點(diǎn)撥頓首是地位相等者互相之拜，空首是國(guó)君回禮臣下之拜。三者均為九拜之一?；?，九拜中最隆重的見(jiàn)面禮節(jié)，施禮者跪下后頭碰到地面并且要停留一會(huì)。頓首，施禮者跪下后引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者?？帐?，施禮者跪而拱手，頭至手而不至于地。16.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．古代諸侯會(huì)定期朝見(jiàn)天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝見(jiàn)稱(chēng)為“小聘”；每隔三年派卿朝見(jiàn)為“大聘”；每隔五年親自朝見(jiàn)為“朝”。(√)點(diǎn)撥朝聘，古代諸侯親自或派使臣按期朝見(jiàn)天子。朝是諸侯國(guó)君主朝見(jiàn)周王﹔聘是諸侯國(guó)間有事故﹐彼此派遣卿大夫存問(wèn)。朝見(jiàn)或聘問(wèn)有一定儀式。B．古代官員遇父母之喪，必須請(qǐng)假回家