![高考作文模擬寫作:沒有細(xì)節(jié)的時代(附文題詳解及范文點評)_第1頁](http://file4.renrendoc.com/view/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea1.gif)
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![高考作文模擬寫作:沒有細(xì)節(jié)的時代(附文題詳解及范文點評)_第3頁](http://file4.renrendoc.com/view/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea3.gif)
![高考作文模擬寫作:沒有細(xì)節(jié)的時代(附文題詳解及范文點評)_第4頁](http://file4.renrendoc.com/view/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea4.gif)
![高考作文模擬寫作:沒有細(xì)節(jié)的時代(附文題詳解及范文點評)_第5頁](http://file4.renrendoc.com/view/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea/6c92d3a218cb53224bf7f9970cbe99ea5.gif)
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文檔簡介
文題閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。詩人北島曾痛心地指出,我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代;商業(yè)化和娛樂化的時代正從人們生活中刪除細(xì)節(jié)。選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。寫作指導(dǎo)這則材料是北島在新書《城門開》出版之際接受記者專訪時的一句話,后一分句“商業(yè)化和娛樂化的時代正從人們生活中刪除細(xì)節(jié)”闡述了“我們生活在一個沒有細(xì)節(jié)的時代”的原因?!巴葱牡刂赋觥保砻髁嗽娙吮睄u對陳述的現(xiàn)象持批評態(tài)度,當(dāng)然這也是命題者的觀點。材料針砭時弊的傾向十分明顯??v觀材料,不難看出關(guān)鍵詞是“細(xì)節(jié)”一詞,這就涉及對細(xì)節(jié)內(nèi)涵的理解,聯(lián)系這句話本身以及北島的詩人身份,應(yīng)該能悟出此處的“細(xì)節(jié)”不能與“細(xì)節(jié)決定成敗”“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”“小處不可隨便”中“細(xì)”與“小”劃等號,而應(yīng)指的是我們的過往生活的點點滴滴,包括伴隨我們成長的人和物,指的是人們在生活中表現(xiàn)出來的細(xì)致的生活方式、細(xì)心的處世態(tài)度、細(xì)膩的情感交流、細(xì)微的審美情趣等,這些細(xì)節(jié)具有小、慢、真、美、趣等特質(zhì)。然而,時代的發(fā)展,生活節(jié)奏的加快,過分的商業(yè)化和娛樂化已經(jīng)讓我們的感官與心靈都鈍化,再也無法去欣賞、去制造這樣的細(xì)節(jié)了,這是美的消逝,也是生活的遺憾。角度一:摒棄商業(yè)化娛樂化,重視生活細(xì)節(jié)。材料針砭時弊的情感導(dǎo)向十分明顯,其矛頭指向“商業(yè)化和娛樂化”所帶來的功利性、淺表化、空心化、模式化、快節(jié)奏、粗糙感和倦怠感等弊端。寫作時可以對處于“沒有細(xì)節(jié)”的時代背景下人們的生存狀態(tài)和精神特征進(jìn)行觀照和反思,犀利地指出忽略了生活的細(xì)節(jié)帶來的嚴(yán)重后果,呼吁重視生活細(xì)節(jié),展望美好的愿景。有筆力的同學(xué),不妨嘗試時評寫作。選材小貼士:從這個角度展開,寫作素材可以是當(dāng)今社會的一些現(xiàn)象,也可以是具體的一些商業(yè)活動與娛樂節(jié)目等等。不妨以點帶面進(jìn)行分析,但是矛頭要直指商業(yè)化與娛樂化的弊端??梢约尤胍恍├碚撍夭脑黾游恼律疃?,比如美國傳媒家尼爾·波特曼的《娛樂至死》這本書就能給考生很大啟發(fā)。角度二:細(xì)節(jié)決定生活的美丑??梢詫懽髦行穆潼c于“細(xì)節(jié)”二字,從正面充分論證細(xì)節(jié)之于生活的美好,比如詩意的細(xì)節(jié)給我們帶來了詩意的生活,生活的細(xì)節(jié)給我們帶來了生活的美好,注重細(xì)節(jié)讓我們懂得了品味生活中的甘與苦等等,從而為材料中北島的“痛心”提供足夠的理據(jù)支撐。選材小貼士:從這個角度展開寫作,可以從藝術(shù)的范疇,從精神層面去展開寫作,談細(xì)節(jié)之美好,或細(xì)節(jié)之力量??忌膊环翉恼鎸嵣畛霭l(fā),從實實在在經(jīng)歷的事情或感受引發(fā)感慨,這樣能讓文章更接地氣。當(dāng)然,如果圍繞“細(xì)節(jié)”構(gòu)思記敘文,充分書寫真情實感,對于這則材料來說也頗有余地,是個不錯的選擇。角度三:沒有細(xì)節(jié)的時代是可悲的?!拔覀兩钤跊]有細(xì)節(jié)的時代”以及后句的“刪除”一詞,可以揭示出北島的痛心還在于擁有細(xì)節(jié)的時代曾經(jīng)存在過。所以寫作可以站在時代的大視角下,高屋建瓴,對歷史進(jìn)行縱向的梳理與比對,彰顯出大氣與底氣,傳遞正能量。選材小貼士:針對這個角度,素材要更多著眼于“過去”,從歷史人物中去遴選,從古代經(jīng)典當(dāng)中去甄別,注意古今的對照。當(dāng)然,考生也不妨進(jìn)行橫向的對比。可以參照一下王開嶺的《古典之殤》,相信這本書能激發(fā)同學(xué)們的寫作靈感。高分素材素材一:俄羅斯作家康·巴烏斯托烏斯基在《金薔薇》一書中《洞燭世界的藝術(shù)》一節(jié)里引用一位畫家的話:“每年冬天,我都要去列寧格勒那邊的芬蘭灣去,您知道么,那里有全俄國最好看的霜!”素材點撥:也許在很多人的印象里,從未留心過霜,更勿論霜的差別,當(dāng)然更無所謂“最美”了。和這位畫家比起來,我們的日常感受是多么粗糙與魯鈍。畫家的話充分展示了細(xì)節(jié)的魅力,也展示了細(xì)節(jié)之于生命個體的重要影響。話語雖然短小,卻飽含沖擊力,不妨用在開頭引起讀者震撼,同時引發(fā)深思。素材二:紀(jì)錄片《我在故宮修文物》展示了故宮西側(cè)深處的辦公區(qū)內(nèi),有幾個安靜的連在一起又不起眼的小院子,這里“隱居”著一群身懷絕技的文物修復(fù)大師,每日從事著世界上最昂貴的工作?!肚迕魃虾訄D》畫中人物多達(dá)千人,為臨摹一張《清明上河圖》,馮忠蓮女士前后花了十年時間。這還只是片中故事的冰山一角。素材點撥:在商業(yè)化和娛樂化的時代,也有人還在堅守著,他們注重細(xì)節(jié),用細(xì)節(jié)成就工作,成就外物,也成就自我。這則素材讓我們以更加客觀的眼光去看待材料所陳述的觀點,讓我們避免了以偏概全,對時代中的這抹亮色,要給予肯定。素材三:諾貝爾文學(xué)獎得主高爾斯·華綏的著名短篇小說《品質(zhì)》講述了鞋匠格斯拉兄弟的悲劇。小說以工業(yè)壟斷對手工業(yè)作坊的沖擊為背景,客觀地描寫了手工業(yè)者的生存危機(jī),但是鞋匠格斯拉卻一如既往地注重做鞋子過程中的細(xì)節(jié),從選材料到觀察顧客的腳形到鞋子的設(shè)計,及至整個純手工制作的過程,每一雙耐看又耐穿的鞋子都是細(xì)節(jié)凝結(jié)而成的。但是這樣的兩位手工業(yè)者最終卻在工業(yè)革命與商業(yè)化浪潮來襲之時被活活餓死。素材點撥:在商業(yè)化的時代里,利益的驅(qū)動使得人們無暇顧及細(xì)節(jié),他們肆意地刪除細(xì)節(jié),制作那些看似華麗其實沒有靈魂的商品或作品。對于鞋匠的悲劇,要深入地挖掘社會的原因,同時也要肯定在商業(yè)化的浪潮下,他們寧愿被餓死,也不愿意背叛內(nèi)心的原則與底線的品質(zhì)。北島對于商業(yè)化社會痛心,而高爾斯·華綏則在多年前就對此表示過隱憂了??梢灾赋黾?xì)節(jié)之殤由來已久,解決問題任重道遠(yuǎn)。張逸珊曾幾何時,我們細(xì)膩如雪般的靈魂,變得如舊鋼板般沉沉然了呢?曾幾何時,我們能洞悉一切微小美好的明眸,變得如死水般渾沌無光了呢?正如詩人北島痛心于這個商業(yè)化娛樂化的時代,已全然變成一個沒有細(xì)節(jié)的時代,娛樂和商業(yè)的喧囂,帶來了人類機(jī)器般的異化和對美的感知的鈍化。在這靈魂的細(xì)節(jié)洪流般消逝的時空線上,我想說,抓住點滴,追求細(xì)節(jié)的美妙才是應(yīng)有的姿態(tài)。過分的商業(yè)和娛樂就像一杯毒酒,飲得越多,便越覺得自己原來細(xì)致的生活狀態(tài)被一分分瓦解,像西方學(xué)者所說:“改變注視對象的超便捷性可能對認(rèn)識主體的專一性、細(xì)節(jié)性產(chǎn)生負(fù)面后果。”沒錯,當(dāng)今時代那些無法抑制的“數(shù)量和速度”的狂歡,加速了挽救精神果實、質(zhì)地品味的頹勢,使嚴(yán)謹(jǐn)文化人的憔悴與寂寞,發(fā)育成傳播明星式的豐腴紅火;使殫精竭慮的深度思考降格為淺薄雕蟲小技的洋洋得意;讓人類精神生活的求索與在精神階梯上的攀登退化為燒錢式、起哄式的炒作。這是一場觸屏?xí)r代的心智災(zāi)難,細(xì)節(jié)的生活如歷史遺跡般被所謂文明進(jìn)步的車輪碾過,我們都變成了俄國作家果戈里《死魂靈》中的那具活尸,靈魂中細(xì)節(jié)的深刻被摧殘得片甲不留。然而狂歡過后,總是易被層層空虛感包圍。蒂利希在《存在的焦慮》中指出:“現(xiàn)代人的焦慮是存在性焦慮,即對無意義、不真實和不深刻的焦慮。”因此,活的細(xì)致和深刻,擁有那些細(xì)致的生活方式、細(xì)心的處世態(tài)度、細(xì)膩的情感交流、細(xì)致的審美情趣,才是我們于“亂世”中的“定根”。曾經(jīng)很喜歡泰戈爾一首詩中的句子:“我聽見回聲,來自山谷和心間,以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂。不斷的重復(fù)決絕,又重復(fù)幸福,總有綠洲搖曳在沙漠。”泰戈爾一生追求美與細(xì)致,并鼓勵人們探尋生活中緩慢的靜美,他的句子,讀起來是那么細(xì)膩安然。從容地走過山、走過水,不為金銀,不為聲名,只是借著它們走過我們的生命,借著他們緩慢雕刻自己的靈魂,填充自己的深度,豐盈本我的芳香。記得王家衛(wèi)在電影《一代宗師》中說:“為人有三個境界:見天地、見眾生、見自己?!币姷降臇|西越小,越是困難,越是要耐得下心,所謂去我執(zhí),得環(huán)中,明因果,生悲憐。在時間細(xì)慢的沙漏中打磨自己善于思考、追求細(xì)節(jié)的品性,日復(fù)一日,假以天年,洗去其他倉促迷亂的東西,方能造就不同凡響。細(xì)節(jié)的繁星,需要不斷地接近探尋,當(dāng)你倆在億萬光年的某一點相遇,才發(fā)現(xiàn)其光芒,超過太陽萬丈。再回過頭來看商業(yè)和娛樂,它們于我們?nèi)諠u頹敗的人生,就像虛幻于細(xì)節(jié)、蒼亂于細(xì)致的一個巨大隱喻,象征著一個人靈魂和肉體陌生的一生一世,一種可笑的跨界檢閱。因此,我們都該找回靈魂的細(xì)節(jié),待生活如粉彩藍(lán)玉瓶,細(xì)細(xì)把玩鑒賞,發(fā)現(xiàn)其中年代凝聚的老故事;待生活如針織素錦衫,一針一線都是穿梭不盡的哲理情懷。一杯茶、一斟酒、一個老朋友,數(shù)不盡的黃昏日落,看不完的小風(fēng)景和大人生。就從這一秒,讓我們一同撥開科技的迷象,丟棄世間浮華的萬花筒。時光悠悠,只愿于歲月的一顰一簇中雕刻自己靈魂的細(xì)節(jié),品嘗細(xì)微深處的真人生。點評此文有思辨的哲理、充實的內(nèi)容。起筆于商業(yè)和娛樂“加速了精神果實、質(zhì)地品味的頹
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