高考作文模擬寫(xiě)作：行止在我如魚(yú)得水 導(dǎo)寫(xiě)（附：寫(xiě)作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）

高考作文模擬寫(xiě)作：行止在我，如魚(yú)得水導(dǎo)寫(xiě)（附：寫(xiě)作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）試題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）作家畢飛宇說(shuō)：我們來(lái)到河邊，看到河里的浮萍，可以說(shuō)它漂泊；看到魚(yú)，不能說(shuō)它在漂泊。要求：1.自擬題目；2.不少于800字。寫(xiě)作導(dǎo)引這是一道比喻型的材料作文題。材料引用自作家畢飛宇在《朗讀者》節(jié)目中說(shuō)的話，材料簡(jiǎn)短，但寓意深沉，考生理解起來(lái)有一定的難度。先說(shuō)審題立意：題目材料由兩組句子構(gòu)成，中間以分號(hào)間隔。第一句中心意象是“浮萍”，定性為“漂泊”；次句中心意象是“魚(yú)”，定性為“不漂泊”。要破解比喻型材料，必須將具象的事物還原成抽象的道理，要學(xué)會(huì)發(fā)掘“物”與“理”之間的相似點(diǎn)。我們先審視“浮萍”這一意象，從生物意義上來(lái)說(shuō)，它是浮生在水面上的一種草本植物；從文學(xué)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，它常常用來(lái)比喻漂泊無(wú)定的身世或變化無(wú)常的人世間，如“遺恨寄浮萍”（[宋]趙長(zhǎng)卿《小重山·枝上楊花糝玉塵》）、“半世浮萍隨逝水”（[清]納蘭性德）等等，這些句子無(wú)不為“浮萍”二字打上了憂愁、飄零、離散的感慨。因此，對(duì)此意象，在立意上我們初步可作批判的態(tài)度。再看“魚(yú)”這一意象，古代詩(shī)文中常常做褒義、積極情感的載體，如宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，體現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象。對(duì)此意象，在立意上我們初步可作倡導(dǎo)的態(tài)度。當(dāng)然，這些審題行為還不夠，我們還應(yīng)注意材料中的兩組句子形成了對(duì)比，這就促使我們進(jìn)一步思考——為什么一貶一褒呢？原來(lái)浮萍無(wú)根無(wú)蒂，是被動(dòng)的人生狀態(tài)；而魚(yú)對(duì)于水是主動(dòng)、主宰的姿態(tài)。兩相比較，自然能得出準(zhǔn)確立意：把握命運(yùn)，積極主動(dòng)，做外在環(huán)境的主人，不要被環(huán)境驅(qū)使而隨波逐流。再說(shuō)論述的思路：比喻型材料作文不能通篇就事論事，如描述“浮萍與魚(yú)”到底；也忌諱跳過(guò)形象直奔抽象說(shuō)理，不經(jīng)過(guò)喻體還原就把作文兌換成話題作文，如直接論述“主動(dòng)與被動(dòng)”“積極與消極”等?？忌鷳?yīng)學(xué)會(huì)相似聯(lián)想，既然題中材料用自然物來(lái)比喻，那么我們就可以從更廣的自然層面入手，既源于原材料，又有一定的拓展。比如“一只鳥(niǎo)站在很細(xì)的樹(shù)枝上，卻從來(lái)沒(méi)有擔(dān)心過(guò)樹(shù)枝會(huì)折斷，不是因?yàn)樗嘈艠?shù)枝，而是它相信自己的翅膀”，鳥(niǎo)就是主動(dòng)者。我們還可以做自然層面的相反聯(lián)想，比如云、墻頭草、“從外打破的雞蛋”等等。既是比喻說(shuō)理，又可以做論據(jù)素材，富有形象感、含蓄美?？忌€可以拓展到人生層面，如帕斯卡爾曾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草；人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！倍绢}倡導(dǎo)的人的思想尊嚴(yán)就在于“積極主動(dòng)的人生觀”。考生也可以從反面論述，如一些“秋士”只知消極避世、一味怨責(zé)外在環(huán)境的壓力；也可以略作辯證分析，指出倡導(dǎo)主動(dòng)人生觀并不是否定“環(huán)境之水”的存在與影響，但作為萬(wàn)物之靈，人更應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力做勇于“中流擊水”的蛟龍。佳作展評(píng)行止在我，如魚(yú)得水陳雪揚(yáng)同為池中之物，作家畢飛宇嘆浮萍漂泊，贊魚(yú)兒自在，蓋因浮萍之隨波逐流，游魚(yú)之主動(dòng)把握進(jìn)退。蘇軾有云：“用舍由時(shí)，行藏在我?！币庵^在時(shí)代的激流中要學(xué)會(huì)自己把握命運(yùn)。我們應(yīng)做生活的主人，積極主動(dòng)，不役于物，如此方能行止自如，如魚(yú)得水。浮萍本根淺，只得隨水而行，甘于被動(dòng)。水靜處不能移，波動(dòng)時(shí)無(wú)法止。魚(yú)則不然。正如李嘉誠(chéng)先生所說(shuō)：“雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。”人生亦如此，從外打破是被動(dòng)的壓力，從內(nèi)打破是主動(dòng)的成長(zhǎng)。人生若被動(dòng)前進(jìn)，只能隨波逐流；如若主動(dòng)出擊，卻可把握人生。如魚(yú)得水，才能夠去探索五彩斑斕的水底世界；行止在我，人生才有更豐富的選擇、更豐盈的生命。我們要想獲得自由、獨(dú)立之思想，就不能被動(dòng)行走，而應(yīng)主動(dòng)掙脫藩籬的束縛。晉代官場(chǎng)黑暗險(xiǎn)惡，陶淵明“不為五斗米折腰”，為官八十余天，就主動(dòng)歸隱、躬耕田園，才有了“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”的精神逍遙游。而更多士大夫則礙于名韁利鎖，無(wú)法從時(shí)代的濁流中突圍，精神無(wú)法找到歸宿，最終散落成歷史洪流中的片片浮萍。藝術(shù)的園地里尤其需要游魚(yú)的精神。弘一法師李叔同年少時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，中年時(shí)去當(dāng)演員、做音樂(lè)，步入老年后則遁入空門(mén)。他曾說(shuō)：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活?！彼缒暾前沧≡诘谝粚訕侵?。到了中年，他主動(dòng)研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面才能，遷居到了第二層樓。到了晚年，他毅然去了第三層樓，修凈土，選擇最苦的律宗，號(hào)弘一法師。李叔同一生主宰著自己的人生，把握著自己的選擇，創(chuàng)造了多彩、輝煌的人生經(jīng)歷。在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境下，“被動(dòng)”或許成了許多人共同的惰性、慣性。如今，一些本應(yīng)熱情積極、主宰人生的年輕人卻被“喪文化”所箍，向往所謂的“佛系”生活。這樣的社會(huì)“癥候”，其實(shí)是頹廢懶散、消極被動(dòng)的表現(xiàn)。他們本該如百舸爭(zhēng)流、鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)翔淺底，卻自甘如浮萍一般隨遇而安、隨波逐流，有負(fù)風(fēng)華正茂，錯(cuò)失美好未來(lái)。如今，我們躬逢欣欣向榮的大時(shí)代，正所謂“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，我們更應(yīng)該將積極主動(dòng)的精神內(nèi)化于心，外化于行，如魚(yú)得水，行止自如。點(diǎn)評(píng)本文行文正如其標(biāo)題“行止在我，如魚(yú)得水”，既出格，又入格。出格在于文章語(yǔ)言新穎，文白結(jié)合，典雅活潑，頗具功底；還在于論述思路靈動(dòng)，談自然萬(wàn)物，談仕途進(jìn)退，談藝術(shù)追求