高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件

高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）怎樣思想，就有怎樣的生活高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）怎樣思想，就有怎樣的生活B、B、D、D、B、B、A、C、D、B、A、B、A、B、D、C我國農(nóng)村人口眾多，素質(zhì)偏低，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，方方面面都比較落后。農(nóng)村學(xué)生在思想道德、受教育水平上同城市學(xué)生相比存在很大差距，究其原因，我認(rèn)為主要是環(huán)境因素的影響。一、家庭教育環(huán)境的影響家庭環(huán)境是孩子形成良好品質(zhì)的搖籃，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化相對落后，家長文化素質(zhì)偏低，以及長期封閉落后沉積下來的陋習(xí)等使得農(nóng)村家庭教育環(huán)境對學(xué)生成長產(chǎn)生不良影響。1.農(nóng)村家長的言傳身教對孩子良好品質(zhì)形成起著關(guān)鍵作用。農(nóng)村家長大多文化素質(zhì)較低，高中以上文化的很少，大多都在初中文化以下。他們大多不懂得用科學(xué)的方法教育孩子，相當(dāng)一部分家長教育方法簡單粗暴，要么溺愛孩子，要么拳腳相加，特別是在學(xué)生品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，不懂得用孩子接受的方式去引導(dǎo)。在日常生活中無論是對自己的言談還是處事時(shí)不注意對孩子的積極影響，說謊、說臟話、不講誠信、愛占小便宜、不尊重他人等行為，孩子在不經(jīng)意間時(shí)時(shí)處處受到影響，直接導(dǎo)致學(xué)生不良品德的形成。2.農(nóng)村家長教育子女的觀念、方法陳舊，直接影響孩子的道德素質(zhì)。大多數(shù)農(nóng)村家長都認(rèn)為讓孩子吃好、穿好，在家在學(xué)校不受委屈就保證了對孩子的愛，有的甚至教孩子一些錯(cuò)誤的認(rèn)知和行為，不注重孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。3.農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致溺愛，溺愛不利于孩子良好品質(zhì)的形成?，F(xiàn)在的農(nóng)村家庭中大多都是獨(dú)生子女，孩子小時(shí)候大多由爺爺、奶奶或姥姥、姥爺帶，隔代溺愛程度要比其父母嚴(yán)重得多。他們對孩子的要求無論是否合理，都盲目滿足，什么都依著孩子，又什么都不放心孩子，應(yīng)該孩子自己做的事也由他們包辦了，孩子失去了自己面對做事情的勇氣和經(jīng)歷，這使得孩子很難形成獨(dú)立、自信、關(guān)愛他人等品質(zhì)。4.“單親子女”和“留守兒童”極易形成不良品質(zhì)。近年來農(nóng)村離婚率有所上升，單親孩子有不斷增加的趨勢，進(jìn)城打工、經(jīng)商的農(nóng)民大量涌入城市又出現(xiàn)了大批“留守兒童”。這部分學(xué)生缺失父母的關(guān)愛，缺少應(yīng)得的家庭教育，致使孩子心理脆弱、思想偏激，不能正確面對生活、善待自己、理解別人、冷靜思考，極易產(chǎn)生不良的思想傾向。二、學(xué)校教育環(huán)境的影響長期以來由于受農(nóng)村教育管理理念、師資隊(duì)伍和辦學(xué)條件等因素的制約，農(nóng)村學(xué)校德育環(huán)境遠(yuǎn)落后于城市，多種因互制約了農(nóng)村中小學(xué)德育水平的提高。1.農(nóng)村學(xué)校管理者對學(xué)校德育建設(shè)不夠重視，不注重學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成和文明禮貌教育。在德育工作上總是表面文章做得響，實(shí)際做的少，德育工作缺少針對性、實(shí)效性，把學(xué)生思想道德建設(shè)作為形式來抓，正是這種管理理念削弱了農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)知水平和道德踐行能力。2.農(nóng)村學(xué)校德育途徑單一，大多學(xué)校只通過品德課進(jìn)行，缺乏對學(xué)生心理輔導(dǎo)和道德實(shí)踐和各學(xué)科的積極滲透。由于一些農(nóng)村學(xué)校班級人數(shù)少，學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)多，又缺少教師編制，專任教師幾乎沒有，大多為兼職教師而且極不穩(wěn)定，教師的教學(xué)只注重書本知識(shí)的傳授，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，學(xué)生只能被動(dòng)接受，德育水平差距變大。良好的道德品質(zhì)的形成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要常抓不懈。相信只要農(nóng)村學(xué)校能夠提高認(rèn)識(shí)，注重方法，克服農(nóng)村環(huán)境中的不利因素，在我們的校園，在我們的生活的角角落落，文明之花就會(huì)常開常艷。合理的情境可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,使學(xué)生真正把學(xué)習(xí)活動(dòng)變成自己的精神需求。因此課堂教學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的問題情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)起學(xué)生思維的積極性,讓課堂教學(xué)充滿活力又富有實(shí)效。一、創(chuàng)設(shè)問題情境的策略要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的問題情境,應(yīng)該遵循以下策略:1.科學(xué)性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境首先內(nèi)容必須科學(xué)、正確,要充分暴露教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)及知識(shí)的形成過程和框架結(jié)構(gòu),不可隨意編造;其次表述要準(zhǔn)確,簡潔明了,不可含糊其辭、模棱兩可。2.層次性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境要有合理的程序性和階梯性,要符合學(xué)生一般認(rèn)知規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律,善于把復(fù)雜的、難度較大的問題分解成若干個(gè)相互聯(lián)系的問題,并采用“小步走”的方式,使之趨向于學(xué)生思維的“最近發(fā)現(xiàn)區(qū)”,同時(shí)設(shè)置時(shí)間要恰到好處,要把握時(shí)機(jī)尋求學(xué)生思維的最佳突破口。3.有效性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境要有效果,教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)相吻合;要有效率,教學(xué)效果和教學(xué)投入有較高的比值;要有效益,教學(xué)目標(biāo)與特定的社會(huì)和個(gè)人的教學(xué)需求相吻合。4.探究性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境要有探究價(jià)值,要有助于學(xué)生形成“心求通而未得”的認(rèn)知沖突和學(xué)習(xí)欲望,同時(shí)要具有啟發(fā)性,置學(xué)生于“憤”與“悱”的狀態(tài),啟發(fā)學(xué)生思維,引發(fā)學(xué)生廣泛的類比、聯(lián)想,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地參與探究。二、創(chuàng)設(shè)問題情境的主要方式1.創(chuàng)設(shè)應(yīng)用性問題情境數(shù)學(xué)應(yīng)用性問題能調(diào)節(jié)人們的心理傾向,激發(fā)興趣,培養(yǎng)學(xué)生追溯問題的背景和原型,使其思維發(fā)散、個(gè)性發(fā)展,形成分析問題和解決問題的能力,提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力。(2)阿基里斯能否追上烏龜?3.創(chuàng)設(shè)開放性問題情境開放性問題有四大類:(1)提問開放的開放性問題;(2)條件開放的開放性問題;(3)方法開放的開放性問題;(4)結(jié)論開放的開放性問題。數(shù)學(xué)開放性問題的教學(xué)為學(xué)生提供了更多的交流與合作的機(jī)會(huì),為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造了條件。數(shù)學(xué)開放性問題的教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建、積極參與的過程,有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí),發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)感覺,真正學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)思維”?！景咐?】?琢,?茁是兩個(gè)不同的平面,m,n是平面外的兩條不同的直線,給出四個(gè)論斷:①m⊥n②?琢⊥?茁③n⊥?茁④m⊥?琢,以其中三個(gè)論斷作為條件,余下一個(gè)論斷作為結(jié)論,條件和結(jié)論都不固定,解答該題需要認(rèn)真思考、分析、嘗試、猜想、論證,極具探索性。4.創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突問題情境教學(xué)中,可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),利用知識(shí)的新舊之間,整體與局部之間,不同特點(diǎn)之間的差異引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突,注重“矛盾式”的問題情境的創(chuàng)設(shè),引起學(xué)生內(nèi)心的沖突,激發(fā)學(xué)生參與問題的愿望,使學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)意識(shí)在“沖突―平衡―再?zèng)_突―再平衡”的循環(huán)中不斷得到深化,在主動(dòng)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。A.P到左焦點(diǎn)的距離為8B.P到左焦點(diǎn)的距離為15C.P到左焦點(diǎn)的距離不確定D.這樣的點(diǎn)P不存在教學(xué)時(shí),可根據(jù)學(xué)生平時(shí)練習(xí)時(shí)的反饋信息,有意識(shí)地出示如下兩種錯(cuò)誤解法:錯(cuò)解1:設(shè)雙曲線的左、右焦點(diǎn)分別為F1,F2由雙曲線定義得:PF1-PF2=±10,∵PF2=5∴PF1=PF2+10,故正確結(jié)論為B。錯(cuò)解2:設(shè)P(x0,y0)為雙曲線右支上一點(diǎn),則PF2=ex0-a由a=5,PF2=5,得ex0=10∴PF1=ex0+a=15,故正確結(jié)論為B。然后引導(dǎo)學(xué)生討論辨析:若PF2=5,PF1=15,則PF1+PF2=20,而F1F2=2c=26,即有PF1+PF2高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）怎樣思想，就有怎樣的生活高1高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件2B、B、D、D、B、B、A、C、D、B、A、B、A、B、D、CB、B、D、D、B、B、A、C、D、3(1)表明人們開始已經(jīng)沖破宗教神話對世界的解釋,更加關(guān)注自己周圍的世界。(2)智者學(xué)派。歷史背景:奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會(huì)中的地位日益突出,解決實(shí)際問題的需要。正確評價(jià):否定了神的意志,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,否認(rèn)世間的客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的存在,也具有一定的局限性。(3)知德合一。(4)追求知識(shí),探索新知,改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。(1)表明人們開始已經(jīng)沖破宗教神話對世界的解4有人說,西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考,這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件?“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng);“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟有人說,西歐封建社會(huì)末期是“人”5人性的復(fù)蘇人性的復(fù)蘇6本課結(jié)構(gòu)(一)古典文化的“再生”)藝(二)人性的啟蒙;復(fù)(三)與上帝的直接對話;興宗教改革;本課結(jié)構(gòu)72010年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測試(必修科目)說明(1)了解文藝復(fù)興的興起(2)理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義(3)理解宗教改革的影響2010年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測8文藝復(fù)興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘羅馬文化進(jìn)而弘揚(yáng)資產(chǎn)階級文化思想的文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興9高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件10、文藝復(fù)興;2、時(shí)間:14世紀(jì)—17世紀(jì)。3、發(fā)源地:意大利(發(fā)展到整個(gè)西歐)。4、性質(zhì):5、旗幟:6、矛頭:、文藝復(fù)興;11高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件12高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件13高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件14高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件15高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件16高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件17高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件18高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件19高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件20高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件21高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件22高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件23高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件24高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件25高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件26高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件27高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件28高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件29高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件30高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件31高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件32高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件33高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件34高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件35高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件36高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件37高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件38高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件39高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件40高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件41高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件42高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件43高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件44高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件45高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件4666、節(jié)制使快樂增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?/p>

67、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無法享受休息之樂?！伎?/p>

70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。——盧梭66、節(jié)制使快樂增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?7高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）怎樣思想，就有怎樣的生活高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）怎樣思想，就有怎樣的生活B、B、D、D、B、B、A、C、D、B、A、B、A、B、D、C我國農(nóng)村人口眾多，素質(zhì)偏低，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，方方面面都比較落后。農(nóng)村學(xué)生在思想道德、受教育水平上同城市學(xué)生相比存在很大差距，究其原因，我認(rèn)為主要是環(huán)境因素的影響。一、家庭教育環(huán)境的影響家庭環(huán)境是孩子形成良好品質(zhì)的搖籃，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化相對落后，家長文化素質(zhì)偏低，以及長期封閉落后沉積下來的陋習(xí)等使得農(nóng)村家庭教育環(huán)境對學(xué)生成長產(chǎn)生不良影響。1.農(nóng)村家長的言傳身教對孩子良好品質(zhì)形成起著關(guān)鍵作用。農(nóng)村家長大多文化素質(zhì)較低，高中以上文化的很少，大多都在初中文化以下。他們大多不懂得用科學(xué)的方法教育孩子，相當(dāng)一部分家長教育方法簡單粗暴，要么溺愛孩子，要么拳腳相加，特別是在學(xué)生品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，不懂得用孩子接受的方式去引導(dǎo)。在日常生活中無論是對自己的言談還是處事時(shí)不注意對孩子的積極影響，說謊、說臟話、不講誠信、愛占小便宜、不尊重他人等行為，孩子在不經(jīng)意間時(shí)時(shí)處處受到影響，直接導(dǎo)致學(xué)生不良品德的形成。2.農(nóng)村家長教育子女的觀念、方法陳舊，直接影響孩子的道德素質(zhì)。大多數(shù)農(nóng)村家長都認(rèn)為讓孩子吃好、穿好，在家在學(xué)校不受委屈就保證了對孩子的愛，有的甚至教孩子一些錯(cuò)誤的認(rèn)知和行為，不注重孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。3.農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致溺愛，溺愛不利于孩子良好品質(zhì)的形成?，F(xiàn)在的農(nóng)村家庭中大多都是獨(dú)生子女，孩子小時(shí)候大多由爺爺、奶奶或姥姥、姥爺帶，隔代溺愛程度要比其父母嚴(yán)重得多。他們對孩子的要求無論是否合理，都盲目滿足，什么都依著孩子，又什么都不放心孩子，應(yīng)該孩子自己做的事也由他們包辦了，孩子失去了自己面對做事情的勇氣和經(jīng)歷，這使得孩子很難形成獨(dú)立、自信、關(guān)愛他人等品質(zhì)。4.“單親子女”和“留守兒童”極易形成不良品質(zhì)。近年來農(nóng)村離婚率有所上升，單親孩子有不斷增加的趨勢，進(jìn)城打工、經(jīng)商的農(nóng)民大量涌入城市又出現(xiàn)了大批“留守兒童”。這部分學(xué)生缺失父母的關(guān)愛，缺少應(yīng)得的家庭教育，致使孩子心理脆弱、思想偏激，不能正確面對生活、善待自己、理解別人、冷靜思考，極易產(chǎn)生不良的思想傾向。二、學(xué)校教育環(huán)境的影響長期以來由于受農(nóng)村教育管理理念、師資隊(duì)伍和辦學(xué)條件等因素的制約，農(nóng)村學(xué)校德育環(huán)境遠(yuǎn)落后于城市，多種因互制約了農(nóng)村中小學(xué)德育水平的提高。1.農(nóng)村學(xué)校管理者對學(xué)校德育建設(shè)不夠重視，不注重學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成和文明禮貌教育。在德育工作上總是表面文章做得響，實(shí)際做的少，德育工作缺少針對性、實(shí)效性，把學(xué)生思想道德建設(shè)作為形式來抓，正是這種管理理念削弱了農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)知水平和道德踐行能力。2.農(nóng)村學(xué)校德育途徑單一，大多學(xué)校只通過品德課進(jìn)行，缺乏對學(xué)生心理輔導(dǎo)和道德實(shí)踐和各學(xué)科的積極滲透。由于一些農(nóng)村學(xué)校班級人數(shù)少，學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)多，又缺少教師編制，專任教師幾乎沒有，大多為兼職教師而且極不穩(wěn)定，教師的教學(xué)只注重書本知識(shí)的傳授，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，學(xué)生只能被動(dòng)接受，德育水平差距變大。良好的道德品質(zhì)的形成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要常抓不懈。相信只要農(nóng)村學(xué)校能夠提高認(rèn)識(shí)，注重方法，克服農(nóng)村環(huán)境中的不利因素，在我們的校園，在我們的生活的角角落落，文明之花就會(huì)常開常艷。合理的情境可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,使學(xué)生真正把學(xué)習(xí)活動(dòng)變成自己的精神需求。因此課堂教學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的問題情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)起學(xué)生思維的積極性,讓課堂教學(xué)充滿活力又富有實(shí)效。一、創(chuàng)設(shè)問題情境的策略要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適宜的問題情境,應(yīng)該遵循以下策略:1.科學(xué)性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境首先內(nèi)容必須科學(xué)、正確,要充分暴露教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)及知識(shí)的形成過程和框架結(jié)構(gòu),不可隨意編造;其次表述要準(zhǔn)確,簡潔明了,不可含糊其辭、模棱兩可。2.層次性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境要有合理的程序性和階梯性,要符合學(xué)生一般認(rèn)知規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律,善于把復(fù)雜的、難度較大的問題分解成若干個(gè)相互聯(lián)系的問題,并采用“小步走”的方式,使之趨向于學(xué)生思維的“最近發(fā)現(xiàn)區(qū)”,同時(shí)設(shè)置時(shí)間要恰到好處,要把握時(shí)機(jī)尋求學(xué)生思維的最佳突破口。3.有效性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境要有效果,教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)相吻合;要有效率,教學(xué)效果和教學(xué)投入有較高的比值;要有效益,教學(xué)目標(biāo)與特定的社會(huì)和個(gè)人的教學(xué)需求相吻合。4.探究性策略創(chuàng)設(shè)的問題情境要有探究價(jià)值,要有助于學(xué)生形成“心求通而未得”的認(rèn)知沖突和學(xué)習(xí)欲望,同時(shí)要具有啟發(fā)性,置學(xué)生于“憤”與“悱”的狀態(tài),啟發(fā)學(xué)生思維,引發(fā)學(xué)生廣泛的類比、聯(lián)想,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地參與探究。二、創(chuàng)設(shè)問題情境的主要方式1.創(chuàng)設(shè)應(yīng)用性問題情境數(shù)學(xué)應(yīng)用性問題能調(diào)節(jié)人們的心理傾向,激發(fā)興趣,培養(yǎng)學(xué)生追溯問題的背景和原型,使其思維發(fā)散、個(gè)性發(fā)展,形成分析問題和解決問題的能力,提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力。(2)阿基里斯能否追上烏龜?3.創(chuàng)設(shè)開放性問題情境開放性問題有四大類:(1)提問開放的開放性問題;(2)條件開放的開放性問題;(3)方法開放的開放性問題;(4)結(jié)論開放的開放性問題。數(shù)學(xué)開放性問題的教學(xué)為學(xué)生提供了更多的交流與合作的機(jī)會(huì),為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造了條件。數(shù)學(xué)開放性問題的教學(xué)過程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建、積極參與的過程,有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí),發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)感覺,真正學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)思維”。【案例3】?琢,?茁是兩個(gè)不同的平面,m,n是平面外的兩條不同的直線,給出四個(gè)論斷:①m⊥n②?琢⊥?茁③n⊥?茁④m⊥?琢,以其中三個(gè)論斷作為條件,余下一個(gè)論斷作為結(jié)論,條件和結(jié)論都不固定,解答該題需要認(rèn)真思考、分析、嘗試、猜想、論證,極具探索性。4.創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突問題情境教學(xué)中,可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),利用知識(shí)的新舊之間,整體與局部之間,不同特點(diǎn)之間的差異引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突,注重“矛盾式”的問題情境的創(chuàng)設(shè),引起學(xué)生內(nèi)心的沖突,激發(fā)學(xué)生參與問題的愿望,使學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)意識(shí)在“沖突―平衡―再?zèng)_突―再平衡”的循環(huán)中不斷得到深化,在主動(dòng)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。A.P到左焦點(diǎn)的距離為8B.P到左焦點(diǎn)的距離為15C.P到左焦點(diǎn)的距離不確定D.這樣的點(diǎn)P不存在教學(xué)時(shí),可根據(jù)學(xué)生平時(shí)練習(xí)時(shí)的反饋信息,有意識(shí)地出示如下兩種錯(cuò)誤解法:錯(cuò)解1:設(shè)雙曲線的左、右焦點(diǎn)分別為F1,F2由雙曲線定義得:PF1-PF2=±10,∵PF2=5∴PF1=PF2+10,故正確結(jié)論為B。錯(cuò)解2:設(shè)P(x0,y0)為雙曲線右支上一點(diǎn),則PF2=ex0-a由a=5,PF2=5,得ex0=10∴PF1=ex0+a=15,故正確結(jié)論為B。然后引導(dǎo)學(xué)生討論辨析:若PF2=5,PF1=15,則PF1+PF2=20,而F1F2=2c=26,即有PF1+PF2高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)（精選）怎樣思想，就有怎樣的生活高48高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件49B、B、D、D、B、B、A、C、D、B、A、B、A、B、D、CB、B、D、D、B、B、A、C、D、50(1)表明人們開始已經(jīng)沖破宗教神話對世界的解釋,更加關(guān)注自己周圍的世界。(2)智者學(xué)派。歷史背景:奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會(huì)中的地位日益突出,解決實(shí)際問題的需要。正確評價(jià):否定了神的意志,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,否認(rèn)世間的客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的存在,也具有一定的局限性。(3)知德合一。(4)追求知識(shí),探索新知,改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。(1)表明人們開始已經(jīng)沖破宗教神話對世界的解51有人說,西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。思考,這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件?“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng);“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟有人說,西歐封建社會(huì)末期是“人”52人性的復(fù)蘇人性的復(fù)蘇53本課結(jié)構(gòu)(一)古典文化的“再生”)藝(二)人性的啟蒙;復(fù)(三)與上帝的直接對話;興宗教改革;本課結(jié)構(gòu)542010年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測試(必修科目)說明(1)了解文藝復(fù)興的興起(2)理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義(3)理解宗教改革的影響2010年江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測55文藝復(fù)興資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘羅馬文化進(jìn)而弘揚(yáng)資產(chǎn)階級文化思想的文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興56高中歷史人性的復(fù)蘇(必修)課件5