人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件

人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。——愛獻(xiàn)生人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝郢I(xiàn)生第六章蛋白質(zhì)的生物合成蛋白質(zhì)生物合成又稱翻譯(translation),是指由RNA參與的蛋白質(zhì)生物合成的過和它將核酸的堿基序列轉(zhuǎn)變?yōu)榈鞍踪|(zhì)中的氨基酸序列。CodingstrandsenseTemplatestrand=antisenseTranscripti。nTranslati。n在綜合性大學(xué)中，藝術(shù)類大學(xué)生作為獨(dú)特的學(xué)生群體，他們個(gè)性鮮明，與其他專業(yè)學(xué)生相比，表現(xiàn)出很大的差異性。他們的存在體現(xiàn)了綜合性大學(xué)辦學(xué)的多元化，但隨之而來的問題也不少。由于高中時(shí)期專注于本專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，文化課花費(fèi)時(shí)間較少，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)時(shí)大部分學(xué)生文化課基礎(chǔ)差，并且學(xué)生之間差距甚大。就英語而言，很多學(xué)生入大學(xué)時(shí)成績只有20多分，甚至0分，亦有少量學(xué)生達(dá)到110及以上的高分。這種特殊情況對傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)是巨大的挑戰(zhàn)。[1]教師教得困難和學(xué)生學(xué)得困難使這一門類的大學(xué)英語長期處于邊緣化地位。從中國知網(wǎng)查詢得知，目前對藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的研究主要從教學(xué)策略著手，探討任務(wù)教學(xué)法、引申教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等在課堂上的運(yùn)用;其次對藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動(dòng)機(jī)和情感作了一定的研究;而對分層次的藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)研究較少，主要從分級教學(xué)的合理性和依據(jù)，對藝術(shù)類院校分級教學(xué)的綜合實(shí)踐等方面進(jìn)行了探討和研究。筆者所在的安徽大學(xué)自2011年起對藝術(shù)類大學(xué)英語進(jìn)行改革，藝術(shù)類學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生一樣，進(jìn)行入學(xué)英語分級考試，根據(jù)成績分成快慢班，快班學(xué)生占五分之一，慢班學(xué)生占五分之四。根據(jù)分級考試的結(jié)果來看，藝術(shù)類快班成績相當(dāng)于其他專業(yè)學(xué)生英語水平的一級左右（安徽大學(xué)一年級非英語專業(yè)學(xué)生根據(jù)分級考試分成英語一、二、三級），這就意味著藝術(shù)類慢班學(xué)生的英語水平在全校范圍內(nèi)是最低的。如何對這部分的學(xué)生進(jìn)行有效的英語教學(xué)將是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的工作。筆者根據(jù)近年來的教學(xué)經(jīng)歷，結(jié)合對學(xué)生的調(diào)查和對教師的訪談，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。一教師和教學(xué)管理者觀念更新的激勵(lì)作用在對一些大學(xué)英語和非英語教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，對藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)普遍存在著一定的輕視觀念。認(rèn)為這類學(xué)生英語底子薄，輕輕松松就可應(yīng)付過去。實(shí)際情況并非如此。在一個(gè)群體中，最拔尖與最落后的部分是最難處理的，不認(rèn)真對待，教學(xué)很容易成為低效勞動(dòng)，學(xué)生也感覺沒有學(xué)到任何東西。教和學(xué)兩方面都認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)生命。要改變這種狀況，作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師和教學(xué)管理者首先在思想觀念上必須進(jìn)行改變。沒有觀念上的更新，對這一部分學(xué)生的英語教學(xué)實(shí)踐也將難以有實(shí)質(zhì)的改變。觀念上的更新包括三點(diǎn)：第一，就教育公平而言，藝術(shù)類學(xué)生是綜合院校大學(xué)生群體中的組成部分，同其他專業(yè)的學(xué)生一樣，有權(quán)利進(jìn)行大學(xué)英語等公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，教師和教學(xué)管理者也有義務(wù)提供此類課程的教學(xué);同時(shí)不應(yīng)因英語水平低就產(chǎn)生歧視，認(rèn)為他們沒必要進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，或沒必要進(jìn)行認(rèn)真的英語教學(xué)，這一點(diǎn)甚為關(guān)鍵。作為引導(dǎo)者的教師和教學(xué)管理者，如果本身在思想上不重視，各方面敷衍了事，那么將傳遞給學(xué)生錯(cuò)誤的信息，也就難以指望學(xué)生對英語學(xué)習(xí)加以重視。第二，這部分學(xué)生高中文化課成績不高，英語基礎(chǔ)薄弱，但學(xué)習(xí)的積極性仍然存在，仍然希望在英語能力方面有所提高，獲得進(jìn)步。這種積極性可謂難得，教師和教學(xué)管理者應(yīng)保護(hù)和加強(qiáng)這種積極性，而不是打擊和挫傷，從而使這部分學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生一樣，在大學(xué)期間的英語學(xué)習(xí)也能有所收獲，擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，豐富自己的精神世界。第三，教師和教學(xué)管理者也應(yīng)認(rèn)識(shí)到這部分群體的特殊性。其文化基礎(chǔ)與其他專業(yè)學(xué)生相比，確實(shí)存在著較大差距。對這部分學(xué)生教學(xué)的難度在于，他們的英語水平接近于初中學(xué)生水平，有些甚至還達(dá)不到;但同時(shí)他們又具有大學(xué)生的身份，與其他專業(yè)學(xué)生一樣，在年齡上接近或等同于成人。這種矛盾意味著對他們的英語教學(xué)不能像對待中學(xué)生一樣，也不能照搬對其他專業(yè)學(xué)生的英語教學(xué)，因此教學(xué)難度不是減少，而是增加了。這類學(xué)生較低的英語入學(xué)水平，意味著對他們的教學(xué)要求不能等同于其他專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)擬定適合他們的教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)考慮到他們大學(xué)生的身份，教師應(yīng)加強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)?！按髮W(xué)英語教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)際需要?！盵2]在當(dāng)今個(gè)性化教學(xué)背景下，教師和教學(xué)管理者在思想上應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到矛盾和困難，從而相應(yīng)付出更多耐心和恒心，探索適合這一群體的教學(xué)方法和激勵(lì)手段。二課堂策略的激勵(lì)作用作為教師，與學(xué)生交流的活動(dòng)場所主要在課堂上，對學(xué)生的激勵(lì)主要體現(xiàn)在課堂策略上。經(jīng)過一段時(shí)間的探索，筆者認(rèn)為與其他專業(yè)的學(xué)生相比，其課堂策略可作如下調(diào)整。其一，在教師的課堂用語中母語的比例應(yīng)大大增加。在教授其他專業(yè)的學(xué)生時(shí)，課堂用語全英文化一直是大力提倡的，因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說，平時(shí)沒有英文的語境，在英語課上，教師就要全方位地讓他們多接觸英文，從而更有利于英文能力的培養(yǎng)。而對藝術(shù)學(xué)生來說，因其基礎(chǔ)薄弱，過多的英文課堂用語會(huì)導(dǎo)致理解上產(chǎn)生相當(dāng)大的障礙，從而造成英語學(xué)習(xí)很難的印象，容易使學(xué)生望而卻步。針對這一特點(diǎn)，教師應(yīng)減少英文課堂用語，加大母語使用比例和頻次。如何將英文課堂用語恰當(dāng)?shù)氖褂?，也是值得探討的問題。筆者以為，可將英文課堂用語根據(jù)難易程度分為三個(gè)等級。級別的不同，教師對其使用的比例和頻次應(yīng)有所差異。其中最基本最簡單的可以毫不猶豫的使用，并且每次上課都應(yīng)使用，如“Goodmorning”“Seeyou”等。稍難的用語，如學(xué)生的反應(yīng)顯得遲鈍，則可使用雙語，如“Pleaseturntopage11”（請把書翻到11頁）“TodaywewilllearnUnit2”（今天我們要學(xué)習(xí)第二單元”）等等。作課文解釋或分析句子時(shí)，如用英文，學(xué)生的反應(yīng)是茫然如聽天書的表情，則意味著這類用語對他們而言難度太大，會(huì)有挫折感的產(chǎn)生，不利于學(xué)習(xí)的繼續(xù)。此時(shí)教師宜用母語，使學(xué)生更易理解。經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)生有所適應(yīng)，尤其進(jìn)入二年級后，教師可提高英文課堂用語的使用比例和頻次，以前的雙語可部分改為單純英文，擴(kuò)大學(xué)生與英語的接觸面。其二，鼓勵(lì)他們盡可能地使用手機(jī)詞典。藝術(shù)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的表現(xiàn)之一就是英語詞匯量太小。詞匯是英語學(xué)習(xí)的基石，詞匯量小嚴(yán)重制約著學(xué)習(xí)的進(jìn)步。即使采用了難度較低的藝術(shù)類大學(xué)英語教材，學(xué)生仍不可避免地會(huì)遭遇很多生詞，或者學(xué)過的詞忘記了，出現(xiàn)這種情況時(shí)全讓教師解釋不可能，也不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)詞匯的最佳方法是養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，然而如何培養(yǎng)這種習(xí)慣，筆者頗費(fèi)腦筋。紙質(zhì)字典因笨重?cái)y帶不便，查閱也費(fèi)勁，即便教師要求，學(xué)生也基本不用。經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生使用手機(jī)的頻率相當(dāng)高，操作也熟練，考慮到在手機(jī)上使用英語詞典非常方便，因此筆者在一年級開始即要求學(xué)生每人在手機(jī)上都要安裝一部電子詞典，如有道、金山詞霸、海詞等。課上或課下時(shí)遇到生詞就可隨時(shí)查，而不是等待教師來解釋。經(jīng)過一段時(shí)間應(yīng)用，學(xué)生查字典的頻率得以提高，遇生詞查字典的意識(shí)也明顯增強(qiáng)。其三，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，聽說讀寫譯幾項(xiàng)能力中，藝術(shù)學(xué)生的口頭能力的提高易于其書面能力提高。因藝術(shù)類學(xué)生有相當(dāng)比例來自城市，家境較好，從小受到比較正規(guī)的英語教育，語音語調(diào)較好，而且其模仿能力較強(qiáng)，性格方面也較為活躍，課堂上敢于表現(xiàn)，這些都是其口頭能力相對而言較強(qiáng)的原因所在。教師的作用不在于指出他們的錯(cuò)，而在于鼓勵(lì)他們盡量開口?；A(chǔ)最差的可讓朗讀課文，程度稍好的學(xué)生可做與生活密切相關(guān)的短小對話，如商店買東西等，再進(jìn)一步可對TextB作英文概述等。可以說經(jīng)過準(zhǔn)備，他們的表現(xiàn)頗令人滿意。當(dāng)然，有效的課堂策略不只這些，此處只能例舉一二，如何針對學(xué)生的具體情況，采取更多更有效的策略，還需進(jìn)一步在實(shí)踐中探索。三獎(jiǎng)懲手段的激勵(lì)作用除了采取有針對性的課堂策略以外，還可運(yùn)用一定的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施來激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)然獎(jiǎng)懲是手段，而非目的，是為了更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)。在管理學(xué)上，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰又被稱為正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)，二者同為激勵(lì)，不過方式不同。對于學(xué)生而言，獲得理想的成績是其學(xué)習(xí)一門課程的顯性目標(biāo)，因此可以有目的地運(yùn)用分?jǐn)?shù)杠桿來調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。在安徽大學(xué)，學(xué)生的總評成績分為期末卷面成績和平時(shí)成績的有比例結(jié)合。卷面成績只能反映一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果，而對學(xué)生動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程無法進(jìn)行衡量。因此教師有必要將學(xué)生的課堂表現(xiàn)與平時(shí)成績掛鉤，筆者作了如下嘗試，使考察可以細(xì)化。如將班級分成幾個(gè)小組，每組七八人并推選一位組長，每個(gè)單元都布置口頭作業(yè)，準(zhǔn)備后每組派代表發(fā)言，發(fā)言一次得一分作為獎(jiǎng)勵(lì)。“小組合作課堂展示能夠激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自主性和自信心?！盵3]沒有小組活動(dòng)時(shí)個(gè)體主動(dòng)發(fā)言者亦得分。根據(jù)平時(shí)記錄，教師可以清晰地看出每位學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)狀況。對程度較好者鼓勵(lì)其進(jìn)行難度大一些的發(fā)言，如課文概述等，程度較低者鼓勵(lì)其進(jìn)行難度較小的發(fā)言，如朗讀課文等。根據(jù)記錄也可發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生不主動(dòng)發(fā)言，這時(shí)也可通過有針對性地點(diǎn)名方式，讓其參與到課堂活動(dòng)中來。藝術(shù)類學(xué)生部分人自制力差，時(shí)有遲到或缺席現(xiàn)象發(fā)生，為此加強(qiáng)紀(jì)律點(diǎn)名有時(shí)亦有必要，遲到或缺席者扣分。但同時(shí)規(guī)定，此類扣分可通過積極發(fā)言獲得獎(jiǎng)勵(lì)分沖抵，也是為錯(cuò)誤行為提供改正的機(jī)會(huì)，同時(shí)促進(jìn)這部分學(xué)生的課堂參與。在與相關(guān)教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類學(xué)生因其在綜合院校中的特殊性，單純靠大學(xué)英語教師在課堂上的激勵(lì)是不夠的，其效果仍不夠理想。尤其是紀(jì)律的監(jiān)管方面，教師無法用大量時(shí)間和精力來處理出勤問題，因此需要藝術(shù)院系的教育管理者共同努力。建議制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，如建立常態(tài)點(diǎn)名制度，加強(qiáng)對藝術(shù)生紀(jì)律的監(jiān)管，將出勤率與成績掛鉤，成績與評獎(jiǎng)等掛鉤，采取剛性要求激勵(lì)學(xué)生的課堂參與?！靶ⅰ笔侨祟愒谏a(chǎn)活動(dòng)的過程中形成的一種尊敬和贍養(yǎng)長輩的道德規(guī)范，是我國古代社會(huì)建立一切人際關(guān)系的精神價(jià)值基礎(chǔ)，狹義上的“孝“包括在精神層面子女對父母及其他長輩的尊敬關(guān)愛之心，在行動(dòng)層面子女對父母和其他長輩的照顧贍養(yǎng)之行。廣義上的孝除了針對對父母以及祖輩之外還包括其他親友甚至整個(gè)社會(huì)，孝道則是建立在孝的基礎(chǔ)上，它是關(guān)于孝的道德觀念、道德規(guī)范以及孝的行為方式總稱，是孝理論的實(shí)踐。同時(shí)孝道又是對孝思、孝行做出的道德禮儀規(guī)范。"孝"是中華文化和中華民族精神的基本特質(zhì)，孝敬父母，尊敬長輩是中華傳統(tǒng)美德，也是為人處世的基本道德準(zhǔn)則，更是學(xué)校和家庭德育教育的重要范疇，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。孝敬父母是人和動(dòng)物的一種本能。，當(dāng)前，在農(nóng)村出現(xiàn)一個(gè)有目共睹的現(xiàn)象就是孝道在衰落，孝敬老人的淳樸民風(fēng)在消逝。一句順口溜“爹住瓦房孫住樓，爺爺奶奶住地頭”形象地反映出農(nóng)村祖孫三代的代際關(guān)系和孝道衰落的現(xiàn)狀。近些年來，由于家庭、社會(huì)、學(xué)校教育等方面的原因，大量的農(nóng)民工外流，留守兒童、流浪兒童日益增多的情況下，平時(shí)家長對父母的孝敬基本成了一個(gè)真空地帶，空巢老人這一群體的誕生，使留守兒童、流浪兒童這一群體基本沒有了孝敬教育的榜樣。隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義的功利主義也大大加強(qiáng)了，人文素質(zhì)明顯下滑，魅力和行為上沒有起到言傳身教的作用。在青少年中出現(xiàn)了孝道缺失現(xiàn)象，，因此加強(qiáng)對青少年孝道教育，正確引導(dǎo)青少年樹立責(zé)任意識(shí)，感恩意識(shí)和孝道觀念是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。。父母不僅是孩子的教育培養(yǎng)人，而且是子女最好的榜樣，孩子的行為往往都是模仿家長的。由于農(nóng)村的許多家庭是父母長期在外打工而暫住外地，一部分“留守兒童”根本得不到父母的教育，由于經(jīng)濟(jì)和紀(jì)律約束的父母，平時(shí)很少回家，回去也是很匆忙，留下贍養(yǎng)費(fèi)或生活費(fèi)給家里就算是已盡“孝心”。這樣的“典范”在孩子看來，“孝”是要以金錢計(jì)算的，報(bào)答父母的惟一方式也就是金錢。這樣就導(dǎo)致了感恩教育與孝道教育的偏差。家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)的變革使老年人的家庭地位日益下降，逐漸失去了對家庭財(cái)產(chǎn)的實(shí)際支配權(quán)。在家庭的中心地位不一定是長輩了，當(dāng)晚輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)、資源財(cái)富、權(quán)力地位都超越長輩時(shí)，他們在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位則會(huì)上升，家庭的重心也就轉(zhuǎn)移了。相應(yīng)地，缺乏經(jīng)濟(jì)收入的老人往往處于家庭權(quán)力的邊緣地位，子女往往失去了對父母的“敬”。從學(xué)校教育的實(shí)現(xiàn)來看，之所以實(shí)際效果與所付出的勞動(dòng)不相稱，這里既有教育手段和內(nèi)容的問題，也有評價(jià)體系方面問題。在教育手段方面，應(yīng)試教育主導(dǎo)下的農(nóng)村中小學(xué)幾乎把文化課當(dāng)成了“傳道、授業(yè)、解惑”的惟一指標(biāo)。為了提高整體教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校只注重學(xué)生成績的優(yōu)與劣，而忽視對學(xué)生人格、人性的教育與熏陶。在教育內(nèi)容方面，中小學(xué)教材中關(guān)于對長輩知恩、感恩、報(bào)恩的內(nèi)容則是少之又少，即使有，也只是“我們要尊老愛幼”之類空泛而蒼白的口號(hào)。對于感恩教育的例子，往往都是以一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，并沒有具體內(nèi)容和事例。虛無的“感恩”概念使學(xué)生對身邊的生活和小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情感。在這樣的教育環(huán)境下長大的孩子，沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想、關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。在評價(jià)體系方面，仍沒有離開“考試”這根指揮棒，很多老師“惟分?jǐn)?shù)是從”，把分?jǐn)?shù)的高低作為衡量學(xué)生素質(zhì)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。家庭教育錯(cuò)位。農(nóng)民家長大多文化程度都不高，因此，許多農(nóng)民家長的教育觀念和方式存在不同程度的偏差，認(rèn)為教育僅僅是學(xué)校的事情，只注重孩子的智力投資而忽視孩子的道德教育和人格培養(yǎng)。這些孩子從小被父輩呵護(hù)，嬌慣溺愛，長此以往，就形成了“唯我獨(dú)尊”的自私心理傾向。在他們的人生字典里，“我”永遠(yuǎn)是第一位的，于是便心安理得的享受著父母給予的財(cái)富、關(guān)愛，不懂知恩、感恩、報(bào)恩。根本沒有感恩意識(shí)和體驗(yàn)的孩子只知道一味索取而淡泊孝心。社會(huì)隱性教育指向偏頗。人是社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)通過間接的、內(nèi)隱的方式使人們無意識(shí)地受到隱性的教育。這些隱性教育對塑造、培養(yǎng)人的道德意識(shí)有著重要的影響，有時(shí)甚至起著關(guān)鍵性的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隱性教育卻指向偏頗。在社會(huì)評價(jià)體系方面，當(dāng)今社會(huì)一味強(qiáng)調(diào)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的成就，而將精神的價(jià)值置之腦后，社會(huì)價(jià)值體系暴露出明顯的欠缺和薄弱之處。社會(huì)對一個(gè)人的肯定性的評價(jià)，不乏事業(yè)成功、地位顯赫等內(nèi)容，但是現(xiàn)代人的基本道德素質(zhì)，例如感恩、孝道，則很少被納入評價(jià)體系當(dāng)中。這種評價(jià)體系無疑影響著人們的感恩意識(shí)及其道德形成。在社會(huì)輿論導(dǎo)向方面，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體對“成功人士”的解讀無不以才能、才干為主要標(biāo)尺。孝道觀念、道德情操無形中被弱化。法律及“軟環(huán)境”的缺位。子女是否盡孝長久以來都被認(rèn)為是“家務(wù)事”，被立法者所忽視。目前我們在“孝”方面的立法很少且不具體，新中國建立以來，在《憲法》以及相關(guān)的涉及法律中都沒有“孝”字的出現(xiàn)。對于如何盡“孝”，2001年9月頒布的《公民道德實(shí)施綱要》，提出了基本道德規(guī)范，把尊老愛幼作為每一個(gè)公民的基本道德。但現(xiàn)有法律法規(guī)在道德層面要求較多，而對不孝子女無剛性的處罰、量刑條文。法律頒布后由于執(zhí)行不力，致使全社會(huì)的孝道行為仍無普遍改觀。相當(dāng)多的農(nóng)民根本不知道有關(guān)于孝道的法，父母不知道自己的合法權(quán)益受到了損害，子女不知道自己的不孝行為是在違法。個(gè)別家庭中的不孝現(xiàn)象得不到村莊的輿論制約，一些村民對不孝行為見怪不怪，不笑話也不譴責(zé)。沒有外在約束的子女也就敢將自己的不孝行為在村里不加顧及的予以顯露。而村里的基層組織不僅監(jiān)管不力，在樹立和宣揚(yáng)尊老敬老的典型方面的力度也不夠，專門為尊老敬老活動(dòng)組織的文化活動(dòng)或其他形式更是鮮見。一些基層干部往往以“清官難斷家務(wù)事”為由對老年人的申訴推諉扯皮，導(dǎo)致不孝惡行肆意膨脹。行政束縛失效。農(nóng)村孝道觀念的重塑對于維系家庭與社會(huì)和諧穩(wěn)定具有十分重要的意義。但是，由于來自家庭、社會(huì)和農(nóng)民個(gè)人的原因，農(nóng)村孝道觀念的重塑面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對此，我們必須通過揚(yáng)棄傳統(tǒng)孝道觀念、倡導(dǎo)感恩教育、制定相關(guān)法律法規(guī)、強(qiáng)化宣傳，干部帶頭，重視典型示范的引領(lǐng)作用，極積努力營造尊老敬老的社會(huì)氛圍來重建農(nóng)村孝道觀念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的保障。人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就1第六章蛋白質(zhì)的生物合成蛋白質(zhì)生物合成又稱翻譯(translation),是指由RNA參與的蛋白質(zhì)生物合成的過和它將核酸的堿基序列轉(zhuǎn)變?yōu)榈鞍踪|(zhì)中的氨基酸序列。第六章蛋白質(zhì)的生物合成2CodingstrandsenseTemplatestrand=antisenseTranscripti。nTranslati。nCodingstrand3參與翻譯的RNA分子有代RNArRNA和mRNA。tRNA的功能是轉(zhuǎn)運(yùn)氨基酸,rRNA與多種蛋白質(zhì)組成核糖體作為翻譯進(jìn)行的場所,mRNA作為翻譯的模板?！鼋?jīng)過三種RNA以及多種蛋白質(zhì)的相互作用,使來自DNA的遺傳信息正確地傳遞到蛋白質(zhì)。參與翻譯的RNA分子有代RNA4第一節(jié)遺傳密碼遺傳密碼遺傳密碼(geneticcode)是聯(lián)系核酸的堿基序列和蛋白質(zhì)的氨基酸序列的途徑。mRNA上由三個(gè)堿基代表一種氨基酸,稱為密碼子(codon)生物體內(nèi)存在多個(gè)密碼子代表一種氨基酸的情況。第一節(jié)遺傳密碼51954年,物理學(xué)家GeorgeGamov根據(jù)在DNA中存在四種核苷酸,在蛋白質(zhì)中存在二十種氨基酸的對應(yīng)關(guān)系,提出三個(gè)核苷酸為一個(gè)氨基酸編碼是最理想的。因?yàn)樵谟兴姆N核苷酸的條件下,64(43=64)是能滿足為20種氨基酸編碼的最小數(shù),這也符合生物體在億萬年進(jìn)化過程中形成的和遵循的經(jīng)濟(jì)原則。1954年,物理學(xué)家GeorgeGamov根據(jù)6密碼子的破譯是分子生物學(xué)發(fā)展史上的一件大事。主要運(yùn)用了兩項(xiàng)技術(shù),一項(xiàng)是1961年由Nirenberg等報(bào)道的人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù);另一項(xiàng)是1964年Nirenberg和Leder發(fā)明的核糖體結(jié)合技術(shù)這兩項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn),為密碼子的破譯奠定了基礎(chǔ)。密碼子的破譯是分子生物學(xué)發(fā)展史7破譯密碼的實(shí)驗(yàn)研究先后由三個(gè)實(shí)驗(yàn)室逐步發(fā)展了四種破譯方法,于1965年完成1)在體外無細(xì)胞蛋白質(zhì)合成體系中加入人工合成的polyU開創(chuàng)了破譯遺傳密碼的先河。1961年,美國NIH的Nirenberg和Mathe第一次確認(rèn)了UUU是Phe的密碼子。隨后他們又確定了AAA是Lys的密碼子,CCC是Pro的密碼子,破譯密碼的實(shí)驗(yàn)研究先后由三個(gè)實(shí)驗(yàn)82)混合共聚物mixedcopolymers實(shí)驗(yàn)對密碼子中堿基組成的測定1963年,Speyer和Ochoa等發(fā)展了用兩個(gè)堿基的共聚物破譯密碼的方法。例如以A和C原料,合成polyA。但這個(gè)方法不能確定堿基的排列方式,而只顯示密碼子中堿基組成及組成比例。另外,通過反復(fù)改變共聚物成份比例的方法亦十分麻煩和費(fèi)時(shí)2)混合共聚物mixedcopolymers實(shí)驗(yàn)9■3)aRNA與確定的三核苷酸序列(密碼子)結(jié)合(核糖體結(jié)合技術(shù))Nirenberg和Leder于1964年建立了破譯密碼子的新方法,即RNA與確定密碼子結(jié)合實(shí)驗(yàn)。即是在缺乏蛋白質(zhì)合成所需的因子的條件下,特異氨基酸RNA(aRNA)也能與核糖體-mRNA復(fù)合物結(jié)合。最重要的是這種結(jié)合開不一定需要長的mRNA分子但有一些三核苷酸序列與核糖體結(jié)合并不象UUU或GUU等那樣有效?！?)aRNA與確定的三核苷酸序列(密碼子)10Table26-3Experimentshowingthattrinucleotidesaresufficienttoinducespecifiebindingofaminoaeyl-LRNAatoribosomesiC-Labeledaminoaeyl-tRNAboundtoribosomeTRinucleotidePhe-tRNAhvLyB-ARNALpPro-tRNAhToUUU0AAA7700Saurer:ModifiedfromNirenberg,M.Leder,P.194)RNAoxdewordsandproteinsynthesisSince145,199Thenumbersrepresntfactonbywhihtheamount,ofboundcincreasedwhentheindicatedtrinucleotidewaspreent,relativetocontrolsinwhichnotrinucleotidewasaddedTable26-3Experimentshowing11人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件12人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件13人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件14人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件15人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件16人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件17人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件18人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件19人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件20人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件21人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件22人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件23人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件24人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件25人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件26人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件27人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件28人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件29人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件30人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件31人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件32人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件33人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件34人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件35人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件36人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件37人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件38人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件39人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件40人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件41人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件42人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件43人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件44人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件45人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件46人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件47人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件48人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件49人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件50人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件51人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件52人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件53人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件54人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件55人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件56人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件57人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件58人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件59人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件60人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件61人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件62人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件63人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件64人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件65人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件66人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件67人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件68人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件69人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件70人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件71人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件72人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件73人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件74人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件75人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件76人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件77人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件78人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件79人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件80人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件81人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件82人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件83人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件84人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件85人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件86人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件87人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件88人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件89人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件90人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)課件9141、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉贰と铡しɡ?/p>

42、只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己?！聡?/p>

43、重復(fù)別人所說的話，只需要教育；而要挑戰(zhàn)別人所說的話，則需要頭腦?！旣悺づ宓俨┒鳌て諣?/p>

44、卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒?！惗喾?/p>

45、自己的飯量自己知道?！K聯(lián)41、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥?！⒉?2人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富。——愛獻(xiàn)生人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富?！獝郢I(xiàn)生第六章蛋白質(zhì)的生物合成蛋白質(zhì)生物合成又稱翻譯(translation),是指由RNA參與的蛋白質(zhì)生物合成的過和它將核酸的堿基序列轉(zhuǎn)變?yōu)榈鞍踪|(zhì)中的氨基酸序列。CodingstrandsenseTemplatestrand=antisenseTranscripti。nTranslati。n在綜合性大學(xué)中，藝術(shù)類大學(xué)生作為獨(dú)特的學(xué)生群體，他們個(gè)性鮮明，與其他專業(yè)學(xué)生相比，表現(xiàn)出很大的差異性。他們的存在體現(xiàn)了綜合性大學(xué)辦學(xué)的多元化，但隨之而來的問題也不少。由于高中時(shí)期專注于本專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，文化課花費(fèi)時(shí)間較少，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)時(shí)大部分學(xué)生文化課基礎(chǔ)差，并且學(xué)生之間差距甚大。就英語而言，很多學(xué)生入大學(xué)時(shí)成績只有20多分，甚至0分，亦有少量學(xué)生達(dá)到110及以上的高分。這種特殊情況對傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)是巨大的挑戰(zhàn)。[1]教師教得困難和學(xué)生學(xué)得困難使這一門類的大學(xué)英語長期處于邊緣化地位。從中國知網(wǎng)查詢得知，目前對藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的研究主要從教學(xué)策略著手，探討任務(wù)教學(xué)法、引申教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等在課堂上的運(yùn)用;其次對藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動(dòng)機(jī)和情感作了一定的研究;而對分層次的藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)研究較少，主要從分級教學(xué)的合理性和依據(jù)，對藝術(shù)類院校分級教學(xué)的綜合實(shí)踐等方面進(jìn)行了探討和研究。筆者所在的安徽大學(xué)自2011年起對藝術(shù)類大學(xué)英語進(jìn)行改革，藝術(shù)類學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生一樣，進(jìn)行入學(xué)英語分級考試，根據(jù)成績分成快慢班，快班學(xué)生占五分之一，慢班學(xué)生占五分之四。根據(jù)分級考試的結(jié)果來看，藝術(shù)類快班成績相當(dāng)于其他專業(yè)學(xué)生英語水平的一級左右（安徽大學(xué)一年級非英語專業(yè)學(xué)生根據(jù)分級考試分成英語一、二、三級），這就意味著藝術(shù)類慢班學(xué)生的英語水平在全校范圍內(nèi)是最低的。如何對這部分的學(xué)生進(jìn)行有效的英語教學(xué)將是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)的工作。筆者根據(jù)近年來的教學(xué)經(jīng)歷，結(jié)合對學(xué)生的調(diào)查和對教師的訪談，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。一教師和教學(xué)管理者觀念更新的激勵(lì)作用在對一些大學(xué)英語和非英語教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，對藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)普遍存在著一定的輕視觀念。認(rèn)為這類學(xué)生英語底子薄，輕輕松松就可應(yīng)付過去。實(shí)際情況并非如此。在一個(gè)群體中，最拔尖與最落后的部分是最難處理的，不認(rèn)真對待，教學(xué)很容易成為低效勞動(dòng)，學(xué)生也感覺沒有學(xué)到任何東西。教和學(xué)兩方面都認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)生命。要改變這種狀況，作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師和教學(xué)管理者首先在思想觀念上必須進(jìn)行改變。沒有觀念上的更新，對這一部分學(xué)生的英語教學(xué)實(shí)踐也將難以有實(shí)質(zhì)的改變。觀念上的更新包括三點(diǎn)：第一，就教育公平而言，藝術(shù)類學(xué)生是綜合院校大學(xué)生群體中的組成部分，同其他專業(yè)的學(xué)生一樣，有權(quán)利進(jìn)行大學(xué)英語等公共基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，教師和教學(xué)管理者也有義務(wù)提供此類課程的教學(xué);同時(shí)不應(yīng)因英語水平低就產(chǎn)生歧視，認(rèn)為他們沒必要進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，或沒必要進(jìn)行認(rèn)真的英語教學(xué)，這一點(diǎn)甚為關(guān)鍵。作為引導(dǎo)者的教師和教學(xué)管理者，如果本身在思想上不重視，各方面敷衍了事，那么將傳遞給學(xué)生錯(cuò)誤的信息，也就難以指望學(xué)生對英語學(xué)習(xí)加以重視。第二，這部分學(xué)生高中文化課成績不高，英語基礎(chǔ)薄弱，但學(xué)習(xí)的積極性仍然存在，仍然希望在英語能力方面有所提高，獲得進(jìn)步。這種積極性可謂難得，教師和教學(xué)管理者應(yīng)保護(hù)和加強(qiáng)這種積極性，而不是打擊和挫傷，從而使這部分學(xué)生與其他專業(yè)學(xué)生一樣，在大學(xué)期間的英語學(xué)習(xí)也能有所收獲，擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，豐富自己的精神世界。第三，教師和教學(xué)管理者也應(yīng)認(rèn)識(shí)到這部分群體的特殊性。其文化基礎(chǔ)與其他專業(yè)學(xué)生相比，確實(shí)存在著較大差距。對這部分學(xué)生教學(xué)的難度在于，他們的英語水平接近于初中學(xué)生水平，有些甚至還達(dá)不到;但同時(shí)他們又具有大學(xué)生的身份，與其他專業(yè)學(xué)生一樣，在年齡上接近或等同于成人。這種矛盾意味著對他們的英語教學(xué)不能像對待中學(xué)生一樣，也不能照搬對其他專業(yè)學(xué)生的英語教學(xué)，因此教學(xué)難度不是減少，而是增加了。這類學(xué)生較低的英語入學(xué)水平，意味著對他們的教學(xué)要求不能等同于其他專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)擬定適合他們的教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)考慮到他們大學(xué)生的身份，教師應(yīng)加強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)際需要?！盵2]在當(dāng)今個(gè)性化教學(xué)背景下，教師和教學(xué)管理者在思想上應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到矛盾和困難，從而相應(yīng)付出更多耐心和恒心，探索適合這一群體的教學(xué)方法和激勵(lì)手段。二課堂策略的激勵(lì)作用作為教師，與學(xué)生交流的活動(dòng)場所主要在課堂上，對學(xué)生的激勵(lì)主要體現(xiàn)在課堂策略上。經(jīng)過一段時(shí)間的探索，筆者認(rèn)為與其他專業(yè)的學(xué)生相比，其課堂策略可作如下調(diào)整。其一，在教師的課堂用語中母語的比例應(yīng)大大增加。在教授其他專業(yè)的學(xué)生時(shí)，課堂用語全英文化一直是大力提倡的，因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說，平時(shí)沒有英文的語境，在英語課上，教師就要全方位地讓他們多接觸英文，從而更有利于英文能力的培養(yǎng)。而對藝術(shù)學(xué)生來說，因其基礎(chǔ)薄弱，過多的英文課堂用語會(huì)導(dǎo)致理解上產(chǎn)生相當(dāng)大的障礙，從而造成英語學(xué)習(xí)很難的印象，容易使學(xué)生望而卻步。針對這一特點(diǎn)，教師應(yīng)減少英文課堂用語，加大母語使用比例和頻次。如何將英文課堂用語恰當(dāng)?shù)氖褂茫彩侵档锰接懙膯栴}。筆者以為，可將英文課堂用語根據(jù)難易程度分為三個(gè)等級。級別的不同，教師對其使用的比例和頻次應(yīng)有所差異。其中最基本最簡單的可以毫不猶豫的使用，并且每次上課都應(yīng)使用，如“Goodmorning”“Seeyou”等。稍難的用語，如學(xué)生的反應(yīng)顯得遲鈍，則可使用雙語，如“Pleaseturntopage11”（請把書翻到11頁）“TodaywewilllearnUnit2”（今天我們要學(xué)習(xí)第二單元”）等等。作課文解釋或分析句子時(shí)，如用英文，學(xué)生的反應(yīng)是茫然如聽天書的表情，則意味著這類用語對他們而言難度太大，會(huì)有挫折感的產(chǎn)生，不利于學(xué)習(xí)的繼續(xù)。此時(shí)教師宜用母語，使學(xué)生更易理解。經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)生有所適應(yīng)，尤其進(jìn)入二年級后，教師可提高英文課堂用語的使用比例和頻次，以前的雙語可部分改為單純英文，擴(kuò)大學(xué)生與英語的接觸面。其二，鼓勵(lì)他們盡可能地使用手機(jī)詞典。藝術(shù)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的表現(xiàn)之一就是英語詞匯量太小。詞匯是英語學(xué)習(xí)的基石，詞匯量小嚴(yán)重制約著學(xué)習(xí)的進(jìn)步。即使采用了難度較低的藝術(shù)類大學(xué)英語教材，學(xué)生仍不可避免地會(huì)遭遇很多生詞，或者學(xué)過的詞忘記了，出現(xiàn)這種情況時(shí)全讓教師解釋不可能，也不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)詞匯的最佳方法是養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，然而如何培養(yǎng)這種習(xí)慣，筆者頗費(fèi)腦筋。紙質(zhì)字典因笨重?cái)y帶不便，查閱也費(fèi)勁，即便教師要求，學(xué)生也基本不用。經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生使用手機(jī)的頻率相當(dāng)高，操作也熟練，考慮到在手機(jī)上使用英語詞典非常方便，因此筆者在一年級開始即要求學(xué)生每人在手機(jī)上都要安裝一部電子詞典，如有道、金山詞霸、海詞等。課上或課下時(shí)遇到生詞就可隨時(shí)查，而不是等待教師來解釋。經(jīng)過一段時(shí)間應(yīng)用，學(xué)生查字典的頻率得以提高，遇生詞查字典的意識(shí)也明顯增強(qiáng)。其三，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，聽說讀寫譯幾項(xiàng)能力中，藝術(shù)學(xué)生的口頭能力的提高易于其書面能力提高。因藝術(shù)類學(xué)生有相當(dāng)比例來自城市，家境較好，從小受到比較正規(guī)的英語教育，語音語調(diào)較好，而且其模仿能力較強(qiáng)，性格方面也較為活躍，課堂上敢于表現(xiàn)，這些都是其口頭能力相對而言較強(qiáng)的原因所在。教師的作用不在于指出他們的錯(cuò)，而在于鼓勵(lì)他們盡量開口?；A(chǔ)最差的可讓朗讀課文，程度稍好的學(xué)生可做與生活密切相關(guān)的短小對話，如商店買東西等，再進(jìn)一步可對TextB作英文概述等?？梢哉f經(jīng)過準(zhǔn)備，他們的表現(xiàn)頗令人滿意。當(dāng)然，有效的課堂策略不只這些，此處只能例舉一二，如何針對學(xué)生的具體情況，采取更多更有效的策略，還需進(jìn)一步在實(shí)踐中探索。三獎(jiǎng)懲手段的激勵(lì)作用除了采取有針對性的課堂策略以外，還可運(yùn)用一定的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施來激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)然獎(jiǎng)懲是手段，而非目的，是為了更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)。在管理學(xué)上，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰又被稱為正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)，二者同為激勵(lì)，不過方式不同。對于學(xué)生而言，獲得理想的成績是其學(xué)習(xí)一門課程的顯性目標(biāo)，因此可以有目的地運(yùn)用分?jǐn)?shù)杠桿來調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。在安徽大學(xué)，學(xué)生的總評成績分為期末卷面成績和平時(shí)成績的有比例結(jié)合。卷面成績只能反映一個(gè)靜態(tài)的結(jié)果，而對學(xué)生動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程無法進(jìn)行衡量。因此教師有必要將學(xué)生的課堂表現(xiàn)與平時(shí)成績掛鉤，筆者作了如下嘗試，使考察可以細(xì)化。如將班級分成幾個(gè)小組，每組七八人并推選一位組長，每個(gè)單元都布置口頭作業(yè)，準(zhǔn)備后每組派代表發(fā)言，發(fā)言一次得一分作為獎(jiǎng)勵(lì)?！靶〗M合作課堂展示能夠激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)自主性和自信心。”[3]沒有小組活動(dòng)時(shí)個(gè)體主動(dòng)發(fā)言者亦得分。根據(jù)平時(shí)記錄，教師可以清晰地看出每位學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)狀況。對程度較好者鼓勵(lì)其進(jìn)行難度大一些的發(fā)言，如課文概述等，程度較低者鼓勵(lì)其進(jìn)行難度較小的發(fā)言，如朗讀課文等。根據(jù)記錄也可發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生不主動(dòng)發(fā)言，這時(shí)也可通過有針對性地點(diǎn)名方式，讓其參與到課堂活動(dòng)中來。藝術(shù)類學(xué)生部分人自制力差，時(shí)有遲到或缺席現(xiàn)象發(fā)生，為此加強(qiáng)紀(jì)律點(diǎn)名有時(shí)亦有必要，遲到或缺席者扣分。但同時(shí)規(guī)定，此類扣分可通過積極發(fā)言獲得獎(jiǎng)勵(lì)分沖抵，也是為錯(cuò)誤行為提供改正的機(jī)會(huì)，同時(shí)促進(jìn)這部分學(xué)生的課堂參與。在與相關(guān)教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類學(xué)生因其在綜合院校中的特殊性，單純靠大學(xué)英語教師在課堂上的激勵(lì)是不夠的，其效果仍不夠理想。尤其是紀(jì)律的監(jiān)管方面，教師無法用大量時(shí)間和精力來處理出勤問題，因此需要藝術(shù)院系的教育管理者共同努力。建議制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，如建立常態(tài)點(diǎn)名制度，加強(qiáng)對藝術(shù)生紀(jì)律的監(jiān)管，將出勤率與成績掛鉤，成績與評獎(jiǎng)等掛鉤，采取剛性要求激勵(lì)學(xué)生的課堂參與?！靶ⅰ笔侨祟愒谏a(chǎn)活動(dòng)的過程中形成的一種尊敬和贍養(yǎng)長輩的道德規(guī)范，是我國古代社會(huì)建立一切人際關(guān)系的精神價(jià)值基礎(chǔ)，狹義上的“孝“包括在精神層面子女對父母及其他長輩的尊敬關(guān)愛之心，在行動(dòng)層面子女對父母和其他長輩的照顧贍養(yǎng)之行。廣義上的孝除了針對對父母以及祖輩之外還包括其他親友甚至整個(gè)社會(huì)，孝道則是建立在孝的基礎(chǔ)上，它是關(guān)于孝的道德觀念、道德規(guī)范以及孝的行為方式總稱，是孝理論的實(shí)踐。同時(shí)孝道又是對孝思、孝行做出的道德禮儀規(guī)范。"孝"是中華文化和中華民族精神的基本特質(zhì)，孝敬父母，尊敬長輩是中華傳統(tǒng)美德，也是為人處世的基本道德準(zhǔn)則，更是學(xué)校和家庭德育教育的重要范疇，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。孝敬父母是人和動(dòng)物的一種本能。，當(dāng)前，在農(nóng)村出現(xiàn)一個(gè)有目共睹的現(xiàn)象就是孝道在衰落，孝敬老人的淳樸民風(fēng)在消逝。一句順口溜“爹住瓦房孫住樓，爺爺奶奶住地頭”形象地反映出農(nóng)村祖孫三代的代際關(guān)系和孝道衰落的現(xiàn)狀。近些年來，由于家庭、社會(huì)、學(xué)校教育等方面的原因，大量的農(nóng)民工外流，留守兒童、流浪兒童日益增多的情況下，平時(shí)家長對父母的孝敬基本成了一個(gè)真空地帶，空巢老人這一群體的誕生，使留守兒童、流浪兒童這一群體基本沒有了孝敬教育的榜樣。隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義的功利主義也大大加強(qiáng)了，人文素質(zhì)明顯下滑，魅力和行為上沒有起到言傳身教的作用。在青少年中出現(xiàn)了孝道缺失現(xiàn)象，，因此加強(qiáng)對青少年孝道教育，正確引導(dǎo)青少年樹立責(zé)任意識(shí)，感恩意識(shí)和孝道觀念是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。。父母不僅是孩子的教育培養(yǎng)人，而且是子女最好的榜樣，孩子的行為往往都是模仿家長的。由于農(nóng)村的許多家庭是父母長期在外打工而暫住外地，一部分“留守兒童”根本得不到父母的教育，由于經(jīng)濟(jì)和紀(jì)律約束的父母，平時(shí)很少回家，回去也是很匆忙，留下贍養(yǎng)費(fèi)或生活費(fèi)給家里就算是已盡“孝心”。這樣的“典范”在孩子看來，“孝”是要以金錢計(jì)算的，報(bào)答父母的惟一方式也就是金錢。這樣就導(dǎo)致了感恩教育與孝道教育的偏差。家庭權(quán)利結(jié)構(gòu)的變革使老年人的家庭地位日益下降，逐漸失去了對家庭財(cái)產(chǎn)的實(shí)際支配權(quán)。在家庭的中心地位不一定是長輩了，當(dāng)晚輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)、資源財(cái)富、權(quán)力地位都超越長輩時(shí)，他們在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位則會(huì)上升，家庭的重心也就轉(zhuǎn)移了。相應(yīng)地，缺乏經(jīng)濟(jì)收入的老人往往處于家庭權(quán)力的邊緣地位，子女往往失去了對父母的“敬”。從學(xué)校教育的實(shí)現(xiàn)來看，之所以實(shí)際效果與所付出的勞動(dòng)不相稱，這里既有教育手段和內(nèi)容的問題，也有評價(jià)體系方面問題。在教育手段方面，應(yīng)試教育主導(dǎo)下的農(nóng)村中小學(xué)幾乎把文化課當(dāng)成了“傳道、授業(yè)、解惑”的惟一指標(biāo)。為了提高整體教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校只注重學(xué)生成績的優(yōu)與劣，而忽視對學(xué)生人格、人性的教育與熏陶。在教育內(nèi)容方面，中小學(xué)教材中關(guān)于對長輩知恩、感恩、報(bào)恩的內(nèi)容則是少之又少，即使有，也只是“我們要尊老愛幼”之類空泛而蒼白的口號(hào)。對于感恩教育的例子，往往都是以一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，并沒有具體內(nèi)容和事例。虛無的“感恩”概念使學(xué)生對身邊的生活和小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情感。在這樣的教育環(huán)境下長大的孩子，沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想、關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。在評價(jià)體系方面，仍沒有離開“考試”這根指揮棒，很多老師“惟分?jǐn)?shù)是從”，把分?jǐn)?shù)的高低作為衡量學(xué)生素質(zhì)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。家庭教育錯(cuò)位。農(nóng)民家長大多文化程度都不高，因此，許多農(nóng)民家長的教育觀念和方式存在不同程度的偏差，認(rèn)為教育僅僅是學(xué)校的事情，只注重孩子的智力投資而忽視孩子的道德教育和人格培養(yǎng)。這些孩子從小被父輩呵護(hù)，嬌慣溺愛，長此以往，就形成了“唯我獨(dú)尊”的自私心理傾向。在他們的人生字典里，“我”永遠(yuǎn)是第一位的，于是便心安理得的享受著父母給予的財(cái)富、關(guān)愛，不懂知恩、感恩、報(bào)恩。根本沒有感恩意識(shí)和體驗(yàn)的孩子只知道一味索取而淡泊孝心。社會(huì)隱性教育指向偏頗。人是社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)通過間接的、內(nèi)隱的方式使人們無意識(shí)地受到隱性的教育。這些隱性教育對塑造、培養(yǎng)人的道德意識(shí)有著重要的影響，有時(shí)甚至起著關(guān)鍵性的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隱性教育卻指向偏頗。在社會(huì)評價(jià)體系方面，當(dāng)今社會(huì)一味強(qiáng)調(diào)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的成就，而將精神的價(jià)值置之腦后，社會(huì)價(jià)值體系暴露出明顯的欠缺和薄弱之處。社會(huì)對一個(gè)人的肯定性的評價(jià)，不乏事業(yè)成功、地位顯赫等內(nèi)容，但是現(xiàn)代人的基本道德素質(zhì)，例如感恩、孝道，則很少被納入評價(jià)體系當(dāng)中。這種評價(jià)體系無疑影響著人們的感恩意識(shí)及其道德形成。在社會(huì)輿論導(dǎo)向方面，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體對“成功人士”的解讀無不以才能、才干為主要標(biāo)尺。孝道觀念、道德情操無形中被弱化。法律及“軟環(huán)境”的缺位。子女是否盡孝長久以來都被認(rèn)為是“家務(wù)事”，被立法者所忽視。目前我們在“孝”方面的立法很少且不具體，新中國建立以來，在《憲法》以及相關(guān)的涉及法律中都沒有“孝”字的出現(xiàn)。對于如何盡“孝”，2001年9月頒布的《公民道德實(shí)施綱要》，提出了基本道德規(guī)范，把尊老愛幼作為每一個(gè)公民的基本道德。但現(xiàn)有法律法規(guī)在道德層面要求較多，而對不孝子女無剛性的處罰、量刑條文。法律頒布后由于執(zhí)行不力，致使全社會(huì)的孝道行為仍無普遍改觀。相當(dāng)多的農(nóng)民根本不知道有關(guān)于孝道的法，父母不知道自己的合法權(quán)益受到了損害，子女不知道自己的不孝行為是在違法。個(gè)別家庭中的不孝現(xiàn)象得不到村莊的輿論制約，一些村民對不孝行為見怪不怪，不笑話也不譴責(zé)。沒有外在約束的子女也就敢將自己的不孝行為在村里不加顧及的予以顯露。而村里的基層組織不僅監(jiān)管不力，在樹立和宣揚(yáng)尊老敬老的典型方面的力度也不夠，專門為尊老敬老活動(dòng)組織的文化活動(dòng)或其他形式更是鮮見。一些基層干部往往以“清官難斷家務(wù)事”為由對老年人的申訴推諉扯皮，導(dǎo)致不孝惡行肆意膨脹。行政束縛失效。農(nóng)村孝道觀念的重塑對于維系家庭與社會(huì)和諧穩(wěn)定具有十分重要的意義。但是，由于來自家庭、社會(huì)和農(nóng)民個(gè)人的原因，農(nóng)村孝道觀念的重塑面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對此，我們必須通過揚(yáng)棄傳統(tǒng)孝道觀念、倡導(dǎo)感恩教育、制定相關(guān)法律法規(guī)、強(qiáng)化宣傳，干部帶頭，重視典型示范的引領(lǐng)作用，極積努力營造尊老敬老的社會(huì)氛圍來重建農(nóng)村孝道觀念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有力的保障。人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù)16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就93第六章蛋白質(zhì)的生物合成蛋白質(zhì)生物合成又稱翻譯(translation),是指由RNA參與的蛋白質(zhì)生物合成的過和它將核酸的堿基序列轉(zhuǎn)變?yōu)榈鞍踪|(zhì)中的氨基酸序列。第六章蛋白質(zhì)的生物合成94CodingstrandsenseTemplatestrand=antisenseTranscripti。nTranslati。nCodingstrand95參與翻譯的RNA分子有代RNArRNA和mRNA。tRNA的功能是轉(zhuǎn)運(yùn)氨基酸,rRNA與多種蛋白質(zhì)組成核糖體作為翻譯進(jìn)行的場所,mRNA作為翻譯的模板。■經(jīng)過三種RNA以及多種蛋白質(zhì)的相互作用,使來自DNA的遺傳信息正確地傳遞到蛋白質(zhì)。參與翻譯的RNA分子有代RNA96第一節(jié)遺傳密碼遺傳密碼遺傳密碼(geneticcode)是聯(lián)系核酸的堿基序列和蛋白質(zhì)的氨基酸序列的途徑。mRNA上由三個(gè)堿基代表一種氨基酸,稱為密碼子(codon)生物體內(nèi)存在多個(gè)密碼子代表一種氨基酸的情況。第一節(jié)遺傳密碼971954年,物理學(xué)家GeorgeGamov根據(jù)在DNA中存在四種核苷酸,在蛋白質(zhì)中存在二十種氨基酸的對應(yīng)關(guān)系,提出三個(gè)核苷酸為一個(gè)氨基酸編碼是最理想的。因?yàn)樵谟兴姆N核苷酸的條件下,64(43=64)是能滿足為20種氨基酸編碼的最小數(shù),這也符合生物體在億萬年進(jìn)化過程中形成的和遵循的經(jīng)濟(jì)原則。1954年,物理學(xué)家GeorgeGamov根據(jù)98密碼子的破譯是分子生物學(xué)發(fā)展史上的一件大事。主要運(yùn)用了兩項(xiàng)技術(shù),一項(xiàng)是1961年由Nirenberg等報(bào)道的人工合成多聚核苷酸體外翻譯技術(shù);另一項(xiàng)是1964年Nirenberg和Leder發(fā)明的核糖體結(jié)合技術(shù)這兩項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn),為密碼子的破譯奠定了基礎(chǔ)。密碼子的破譯是分子生物學(xué)發(fā)展史99破譯密碼的實(shí)驗(yàn)研究先后由三個(gè)實(shí)驗(yàn)室逐步發(fā)展了四種破譯方法,于1965年完成1)在體外無細(xì)胞蛋白質(zhì)合成體系中加入人工合成的polyU開創(chuàng)了破譯遺傳密碼的先河。1961年,美國NIH的Nirenberg和Mathe第一次確認(rèn)了UUU是Phe的密碼子。隨后他們又確定了AAA是Lys的密碼子,CCC是Pro的密碼子,破譯密碼的實(shí)驗(yàn)研究先后由三個(gè)實(shí)驗(yàn)1002)混合共聚物mixedcopolymers實(shí)驗(yàn)對密碼子中堿基組成的測定1963年,Speyer和Ochoa等發(fā)展了用兩個(gè)堿基的共聚物破譯密碼的方法。例如以A和C原料,合成polyA。但這個(gè)方法不能確定堿基的排列方式,而只顯示密碼子中堿基組成及組成比例。另外,通過反復(fù)改變共聚物成份比例的方法亦十分麻煩和費(fèi)時(shí)2)混合共聚物mixedcopolymers實(shí)驗(yàn)101■3)aRNA與確定的三核苷酸序列(密碼子)結(jié)合(核糖體結(jié)合技術(shù))Nirenberg和Leder于1964年建立了破譯密碼子的新方法,即RNA與確定密碼子結(jié)合實(shí)驗(yàn)。即是在缺乏蛋白質(zhì)合成所需的因子的條件下,特異氨基酸RNA(aRNA)也能與核糖體-mRNA復(fù)合物結(jié)合。最重要的是這種結(jié)合開不一定需要長的mRNA分子但有一些三核苷酸序列與核糖體結(jié)合并不象UUU或GUU等那樣有效?！?)aRNA與確定的三核苷酸序列(密碼子)102Table26-3Experimentshowingthattrinucleotidesaresufficienttoinducespecifiebindingofaminoaeyl-LRNAatoribosomesiC-Labeledaminoaeyl-tRNAboundtoribosomeTRinucleotidePhe-tRNAhvLyB-ARNALpPro-tRNAhToUUU0AAA7700Saurer:ModifiedfromNirenberg,M.Leder,P.194)RNAoxdewordsandproteinsynthesisSince145,199Thenumbers