蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件

蘇格拉底和智者學(xué)派的異同16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同蘇格拉底和智者學(xué)派的異同16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同(1)基本上是屬于同一時(shí)代(2)都以人和人類社會(huì)為探索的主題(3)都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”,都肯定了人的價(jià)值,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。)異:1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性(自由),忽視道德。(2)蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué),他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較相同點(diǎn):(1)都注重人與人類社會(huì);(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本2、不同點(diǎn):(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題,忽視自然科學(xué)的探究古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神(4)作用不同:前者服務(wù)于君主專制,后者有助于民主政治?！癈程序設(shè)計(jì)”是所有工程專業(yè)的基礎(chǔ)課程。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)高職院校普遍僅將提高文化素質(zhì)和掌握計(jì)算機(jī)基本操作能力作為非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，計(jì)算機(jī)課程開(kāi)設(shè)的學(xué)期數(shù)一般為2～3學(xué)期，總量約在120～180學(xué)時(shí)之間。除去課內(nèi)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，實(shí)際授課學(xué)時(shí)不足100學(xué)時(shí)。然而現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科研工作對(duì)農(nóng)業(yè)高職院校培養(yǎng)的應(yīng)用型畢業(yè)生提出了更高的要求，如不僅要熟悉計(jì)算機(jī)操作，還必須掌握運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)管理、資料分析、解決專業(yè)技術(shù)問(wèn)題和處理各種專業(yè)信息的能力。為了在有限的學(xué)時(shí)里重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新能力，筆者嘗試對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)方式等方面進(jìn)行一些探索和研究。一、“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題“C程序設(shè)計(jì)”是一種被廣泛學(xué)習(xí)并被普遍使用的計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是農(nóng)職院校理工科類學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程。長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)以往的教學(xué)方法存在一些問(wèn)題：1.學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)課程不感興趣學(xué)生從高年級(jí)同學(xué)那里得知“C程序設(shè)計(jì)”學(xué)習(xí)難度大，對(duì)“C程序設(shè)計(jì)”這門(mén)課程有了先入為主的恐懼畏難情緒。同時(shí)，由于C語(yǔ)言的規(guī)則復(fù)雜、語(yǔ)法艱澀、算法靈活多樣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多學(xué)生都感到C語(yǔ)言難以理解和接受，因此缺乏學(xué)習(xí)該課程的主動(dòng)性和積極性，只是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)獲得相應(yīng)學(xué)分而被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)“C程序設(shè)計(jì)”課程興趣不濃。2.課程中師生互動(dòng)少，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)被壓制目前在農(nóng)職院校中“C程序設(shè)計(jì)”課程教授基本以教師講授為主，教師在講授過(guò)程中關(guān)注C語(yǔ)言的語(yǔ)法教授，注重理論知識(shí)講解，而忽略了學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)習(xí)內(nèi)容去分析解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)。老師講什么，學(xué)生聽(tīng)什么，師生間沒(méi)有溝通交流，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，學(xué)生的思維拓展能力得不到提高，學(xué)生作為課堂的主體作用難以體現(xiàn)。3.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例失調(diào)農(nóng)職學(xué)院教學(xué)過(guò)程中仍采用多媒體演示、講授與學(xué)生上機(jī)操作、訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)模式，兩者的學(xué)時(shí)比例一般為3：l。學(xué)生實(shí)踐操作與訓(xùn)練所占的課時(shí)比重很低，并且在實(shí)踐課程中的訓(xùn)練題目大多數(shù)是一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問(wèn)題，沒(méi)有結(jié)合實(shí)際問(wèn)題的項(xiàng)目，也就無(wú)法真正體會(huì)到C語(yǔ)言在其未來(lái)專業(yè)課程中的作用和重要性。4.課程重視理論考核，輕視實(shí)踐考核“C程序設(shè)計(jì)”課程是一門(mén)對(duì)理論和實(shí)踐要求都很高的課程。目前大多數(shù)農(nóng)職院校最終考核只采用傳統(tǒng)的試卷命題考試，而忽略了實(shí)踐操作考核，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)“C程序設(shè)計(jì)”課程時(shí)重視理論的學(xué)習(xí)，輕視實(shí)踐環(huán)節(jié)；而脫離了實(shí)驗(yàn)實(shí)踐操作，所學(xué)理論知識(shí)也得不到鞏固，最后就會(huì)造成理論和實(shí)踐都沒(méi)學(xué)好的結(jié)果。以上是“C程序設(shè)計(jì)”課程傳統(tǒng)教學(xué)工作中的弊端，因此必須結(jié)合農(nóng)業(yè)院校的特色對(duì)“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)工作進(jìn)行一些改革和探索。二、“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)方式的改進(jìn)在“C程序設(shè)計(jì)”教學(xué)中，不能再局限于單純介紹C語(yǔ)言基本語(yǔ)法，而是要把C語(yǔ)言作為一種實(shí)踐工具，以程序設(shè)計(jì)方法為引導(dǎo)，以語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)為核心，以學(xué)生能力培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，變應(yīng)試為應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)先打好理論基礎(chǔ)，然后再進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)習(xí)技能。教學(xué)實(shí)踐證明，基礎(chǔ)和技能的教學(xué)可以同步進(jìn)行，甚至先教技能再教理論，在不斷實(shí)踐中掌握技能，在技能學(xué)習(xí)中提高基礎(chǔ)理論，這樣更適合學(xué)生的成長(zhǎng)。第一，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受而不是負(fù)擔(dān)。這就要求教師在授課過(guò)程中積極與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，應(yīng)改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用交流式、對(duì)話式、討論式等多種教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，多引用一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的實(shí)踐案例，讓學(xué)生積極地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生作為大學(xué)課堂的主體性作用得以體現(xiàn)。第二，采用案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性。以解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中實(shí)際問(wèn)題的程序?yàn)槔ㄈ鐖D1所示），通過(guò)對(duì)案例的語(yǔ)法講解來(lái)讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到知識(shí)點(diǎn)。將案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)法應(yīng)用在“C程序設(shè)計(jì)”教學(xué)中，就是教師在講解語(yǔ)法時(shí)不只是在理論層面上，而是通過(guò)實(shí)例教會(huì)學(xué)生某一語(yǔ)法如何應(yīng)用。絕不能把程序設(shè)計(jì)課程變成枯燥地介紹語(yǔ)法的課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)法要服務(wù)于編程。比如，運(yùn)算符中的條件運(yùn)算和賦值運(yùn)算是比較獨(dú)特和應(yīng)用較多的運(yùn)算，在解析以上兩種運(yùn)算符時(shí)就應(yīng)該結(jié)合具體案例讓學(xué)生了解這樣的運(yùn)算符適合解決何種實(shí)際問(wèn)題，怎么樣利用它去解決問(wèn)題。如通過(guò)“俗話說(shuō)‘立春一年端，種地早盤(pán)算’”這樣一個(gè)小例子，說(shuō)明如果立春到了，就可以開(kāi)始播種了，這個(gè)選擇結(jié)構(gòu)問(wèn)題可以使用條件運(yùn)算符來(lái)解決，使學(xué)生認(rèn)識(shí)條件運(yùn)算符的特點(diǎn)及在今后遇到類似問(wèn)題如何使用它。通過(guò)一個(gè)求兩位整數(shù)之和、求存款利息等多個(gè)小程序，學(xué)生就會(huì)明白賦值運(yùn)算符是C程序設(shè)計(jì)中應(yīng)用最廣泛的運(yùn)算符。當(dāng)介紹到選擇結(jié)構(gòu)和條件判斷的概念時(shí)，又可將問(wèn)題引回條件運(yùn)算符，這樣就將一個(gè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)較難的算法問(wèn)題分解處理，不僅便于學(xué)生理解算法，也使學(xué)生能體會(huì)語(yǔ)法知識(shí)的實(shí)用性和學(xué)習(xí)語(yǔ)法的必要性。第三，“C程序設(shè)計(jì)”作為一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，課程中的算法，有關(guān)程序的操作、調(diào)試和運(yùn)行都需要在計(jì)算機(jī)上操作實(shí)時(shí)演示。實(shí)驗(yàn)課至關(guān)重要，與課堂理論相輔相成，二者是一個(gè)有機(jī)的整體。在重視實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，集課堂教學(xué)、實(shí)踐操作于一體，二者并重同時(shí)有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)。課堂教學(xué)與課外輔導(dǎo)相結(jié)合，理論教學(xué)、實(shí)際操作及網(wǎng)絡(luò)答疑相搭配，課堂上現(xiàn)場(chǎng)編程互動(dòng)，課后作業(yè)鞏固練習(xí)及課外創(chuàng)新實(shí)踐提高相配合，課程教學(xué)不再停留在學(xué)生只負(fù)責(zé)聽(tīng)課的層面上，讓出更多的時(shí)間和資源給學(xué)生自主練習(xí)，提升學(xué)生作為學(xué)習(xí)課程的主體性作用。在農(nóng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地中引進(jìn)先進(jìn)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制生產(chǎn)，使學(xué)生在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用有更具體的認(rèn)識(shí)。綜上所述，“C程序設(shè)計(jì)”課程改革要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)課時(shí)，在教與練的過(guò)程中，鞏固知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和實(shí)踐能力。第四，考核在教學(xué)過(guò)程中起著非常重要的導(dǎo)向作用，考核是了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的手段，考核要理論與實(shí)踐相結(jié)合，以全面考查學(xué)生的實(shí)踐操作和靈活運(yùn)用能力為主要目標(biāo)，建立全新的考核體系（如圖2所示）：平時(shí)實(shí)踐考核成績(jī)+期末筆試成績(jī)+上機(jī)操作成績(jī)的綜合考核方式。分階段性的考核也印證了必須要提高該課程實(shí)踐課時(shí)比例的需求，充分利用實(shí)踐教學(xué)的靈活性特點(diǎn)，結(jié)合每章節(jié)課程的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，以案例分析驗(yàn)證加實(shí)例項(xiàng)目程序設(shè)計(jì)相結(jié)合，要求學(xué)生在實(shí)踐課上完成驗(yàn)證案例并提交案例運(yùn)行結(jié)果，實(shí)例程序設(shè)計(jì)的代碼編寫(xiě)、調(diào)試并提交?；A(chǔ)的案例分析驗(yàn)證能讓學(xué)生在完成編程、調(diào)試、運(yùn)行的同時(shí)有了完成一個(gè)程序的成就感，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；實(shí)例項(xiàng)目程序設(shè)計(jì)使學(xué)生在完成基礎(chǔ)實(shí)例驗(yàn)證分析的前提下做一些提高，鞏固所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維拓展能力。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，安排6、7次類似的章節(jié)考核，并把每一階段的實(shí)踐考核成績(jī)作為重要的參考依據(jù)，按比例加入到整個(gè)課程的最終考核成績(jī)中，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。本文分析了目前農(nóng)職院校非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生“C程序設(shè)計(jì)”教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，結(jié)合農(nóng)職院校自身的特色和優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)新教育為導(dǎo)向、深化農(nóng)職院校學(xué)生計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)的教學(xué)體系建設(shè)為目標(biāo)，對(duì)課程教學(xué)做了研究和探討。計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅速，“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中更需要不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，所以要緊跟時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教學(xué)進(jìn)行實(shí)時(shí)的知識(shí)更新，并不斷地進(jìn)行深入研究和探討，才能適應(yīng)目前應(yīng)用性人才培養(yǎng)的需要。一、不恰當(dāng)?shù)呐e例造成人性歧義一位教師在執(zhí)教《釣魚(yú)的啟示》一課時(shí)，課文的最后部分有一句話：“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚(yú)相似的誘惑人的‘魚(yú)’。”教師問(wèn)道：“這種打引號(hào)的魚(yú)還指的什么呢？”學(xué)生紛紛回答：“是指各種各樣的誘惑，可能是金錢，可能是名譽(yù)！”這時(shí)，教師為加深學(xué)生對(duì)這句話的理解，說(shuō)道：“多年以后，‘我’成為了一名建筑設(shè)計(jì)師，會(huì)遇到哪些誘惑呢？”為開(kāi)闊學(xué)生的思路，教師舉例：“‘我’可能因?yàn)楣ぷ髯龅煤?，別的公司想要高新聘請(qǐng)‘我’，應(yīng)該作何抉擇？”很快，一女生回答道：“他應(yīng)該把這邊的工作完成好，再到那邊去好好干?！苯處煂?duì)此表示了否定：“他怎么能許可別的公司挖墻腳的行為呢？他應(yīng)該能經(jīng)受住誘惑，繼續(xù)為原來(lái)的公司服務(wù)?！鳖D時(shí)，學(xué)生中引起了一陣小小的騷動(dòng)，好幾個(gè)學(xué)生都舉起手來(lái)，準(zhǔn)備發(fā)表自己的意見(jiàn)。但教師一錘定音：“無(wú)論何種情況，堅(jiān)持原則，不受誘惑就是對(duì)的?！币?yàn)橄抡n鈴響了，這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)有繼續(xù)討論下去。但事實(shí)上，那個(gè)女生說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，“水往低處流，人往高處走”，只要不出賣公司機(jī)密，正常的跳槽是難免的，這和誘惑根本不相干。這種讓小學(xué)生覺(jué)得正常價(jià)值觀中不可理解、接受的例子反而容易造成困惑，因此最好不舉。二、不恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)傷害心靈語(yǔ)文教學(xué)重視讀的指導(dǎo)，常常引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟，以求入情入境。但有些時(shí)候卻沒(méi)能考慮到學(xué)生的心靈承受能力，而一味追求“震撼”的課堂效果。一位教師教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》，，在學(xué)習(xí)第7自然段中“我不敢朝他那兒看，不忍眼巴巴地看著我的戰(zhàn)友被活活地?zé)馈边@一句時(shí)，問(wèn)：“這一句應(yīng)讀出什么感情？”學(xué)生回答：“應(yīng)讀出傷心的感情?！比缓髮W(xué)生就一遍一遍地讀，以努力讀出傷心的感情。但朗讀效果并不理想，為此，教師就進(jìn)行指導(dǎo)：“誰(shuí)見(jiàn)過(guò)燒傷的人？”同時(shí)還在大屏幕上出示了幾幅燒傷病人慘不忍睹的血腥圖片。學(xué)生先是看得瞠目結(jié)舌，有些低下頭不敢再看，此時(shí)課堂一片靜默。再讀時(shí)，學(xué)生們的聲音都很小，有幾個(gè)女生甚至哭了起來(lái)……教師很滿意這樣的教學(xué)效果。但在國(guó)際上，過(guò)于血腥的場(chǎng)面對(duì)兒童是限制級(jí)的，因?yàn)闃O富沖擊力的畫(huà)面可能會(huì)傷害兒童，給他們帶來(lái)心靈陰影。在本課教學(xué)中，讓學(xué)生體會(huì)英雄的偉大完全可以有別的方法，這種有可能傷害兒童心靈的做法只會(huì)適得其反。三、不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)限制了兒童發(fā)展筆者曾經(jīng)在一次公開(kāi)課上鎩羽而歸，當(dāng)時(shí)異地借班上課，師生之間較為陌生。除了開(kāi)始師生之間有所交流外，在后面的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生基本處于沉默狀態(tài)，甚至極其簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)人應(yīng)答。這樣的現(xiàn)象往往很多教師都經(jīng)歷過(guò)，究竟是學(xué)生基礎(chǔ)太差，還是另有原因？回顧當(dāng)時(shí)的課堂，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是被筆者的評(píng)價(jià)語(yǔ)言嚇回去的：“××同學(xué)，你能舉手真勇敢，如果你的聲音再大一點(diǎn)就好了！”“××同學(xué)，你讀得很有感情，還有誰(shuí)讀得比他更好？”“××同學(xué)，你的嗓門(mén)真大，就是還有幾個(gè)地方讀得不夠標(biāo)準(zhǔn)！”從表面上看，這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)言既表示了肯定，又指出了問(wèn)題，似乎十分規(guī)范。但結(jié)果卻是導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文課堂中越來(lái)越不愿意思考，以前愿意舉手回答的學(xué)生也變沉默了，究其原因是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎樣努力，都很難得到完整的肯定，總有一個(gè)錯(cuò)誤在等著自己。北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、兒童心理學(xué)研究專家趙德成教授在《有效的教學(xué)評(píng)價(jià)》專題講座中提出過(guò)一個(gè)概念：“條件性肯定”，即人都有一種積極的自我肯定和被身邊的人無(wú)條件積極肯定的需要。當(dāng)人們體驗(yàn)到肯定與否要視具體行為而定時(shí)，問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生，條件性肯定會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生緊張感。根據(jù)趙教授的解釋，“條件性肯定”有如下特點(diǎn)：前半句是教師對(duì)于學(xué)生回答的肯定，但后半句的否定則可歸納為這樣的句式：“××同學(xué)××非常好，但是……”學(xué)生們積極參與了課堂互動(dòng)，原本希望獲得教師的認(rèn)可，但后面那些“如果、但是、假如、誰(shuí)比他怎樣怎樣”等否定嚴(yán)重傷害了他們的情緒。因此，教師要懂得寬容，對(duì)過(guò)于緊張的學(xué)生要弱化錯(cuò)誤，盡量給予積極性評(píng)價(jià)，以提升他們的積極性和熱情，降低其焦慮和緊張感。語(yǔ)文學(xué)科是極具生命力和包容性的，可以說(shuō)，每一個(gè)學(xué)生都是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng)的。因此，教師只有摒棄那些想當(dāng)然的想法和做法，在語(yǔ)文教學(xué)中真正尊重兒童的感受，并考慮兒童的需求，真正做到“以人為本”，以關(guān)注人的終身發(fā)展為目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)才能產(chǎn)生正能量、正效應(yīng)。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同16、自己選擇的路、跪著也要把它走完1蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同(1)基本上是屬于同一時(shí)代(2)都以人和人類社會(huì)為探索的主題(3)都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”,都肯定了人的價(jià)值,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。)異:1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性(自由),忽視道德。(2)蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué),他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理蘇格拉底和智者學(xué)派的異同2古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較相同點(diǎn):(1)都注重人與人類社會(huì);(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本2、不同點(diǎn):(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題,忽視自然科學(xué)的探究古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神(4)作用不同:前者服務(wù)于君主專制,后者有助于民主政治。古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較3文藝運(yùn)興動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起興起宗教改革開(kāi)始130014001487151715191640168917651789公蠶本迪亞九麥英國(guó)工法元主義士發(fā)十哲資產(chǎn)權(quán)業(yè)國(guó)現(xiàn)好互倫階級(jí)法革太在歐年洲出革命案命革論球開(kāi)始綱開(kāi)命現(xiàn)航始行資本主義產(chǎn)生資本主義發(fā)展資本主義壯大文藝42010屆二輪復(fù)習(xí)世界近代史近代西方人文精神的發(fā)展哲學(xué)通信動(dòng)響好的書(shū)一tILLoCH論法的精抻社會(huì)契約論再人比握酯AE福講授者:昌準(zhǔn)能2010屆二輪復(fù)習(xí)世界近代史517-18世紀(jì)的西方世界政治:民族國(guó)家逐步建立;資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步確立(資本主義制度)經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)不斷壯大;工業(yè)革命開(kāi)始啟動(dòng),資本主義世界逐步形成思文:文藝復(fù)興擴(kuò)展,宗教改革浪潮,啟蒙思想深入傳播;自然科學(xué)成就巨大國(guó)際關(guān)系:殖民擴(kuò)張與掠奪;東方從屬于西方霸權(quán)爭(zhēng)奪日趨激烈,英國(guó)確立霸權(quán)17-18世紀(jì)的西方世界6西方人文精神的起源及其發(fā)展起源:公元前5C中葉以后,古希臘的人文思想西方人文精神黑暗的中世紀(jì)發(fā)展:14至17C—文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成熟:17、18C—啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神的起源及其發(fā)展7第2課人性的復(fù)蘇神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)中世紀(jì)(約395年—1500年),有一千多年的歷史,在這一千多年中,歐洲社會(huì)發(fā)展十分緩慢狀態(tài),經(jīng)濟(jì)、文化乏善可陳。一般的歷史學(xué)家對(duì)歐洲中世紀(jì)評(píng)價(jià)不高,稱為“黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性,認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的,骯臟的,下賤的。人的一生就是為贖罪而活著,除此以外沒(méi)有任何意義。在中世紀(jì),藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念:塵世服從天國(guó);今生服從來(lái)世;君權(quán)服從教權(quán);哲學(xué)服從神學(xué);理性服從信仰,第2課人性的復(fù)蘇8二.人性的復(fù)蘇1.含義:14-17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化形式,來(lái)表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)思想文化2.背景:①中世紀(jì)基督教的神權(quán)統(tǒng)治;②西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展,人們追求世俗人生;③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮,最早出現(xiàn)資本主義萌芽;④文化傳統(tǒng)和人才結(jié)構(gòu)3.概況:(1)發(fā)源地:意大利(發(fā)展到整個(gè)西歐)(2)性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng),是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)(3)矛頭:基督教神學(xué)(4)旗幟:人文主義二.人性的復(fù)蘇94.文藝復(fù)興主要代表及作品時(shí)間國(guó)別領(lǐng)域人物代表作14文學(xué)薄伽丘《十日談》世“前三杰”但丁紀(jì)意大利《神曲》彼特拉克人文主義之父15達(dá)芬奇|《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》世藝術(shù)紀(jì)“后三杰”米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》意大利拉斐爾《西斯廷圣母》16世英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》紀(jì)等悲劇和喜劇作品4.文藝復(fù)興主要代表及作品10莎士比亞妙語(yǔ)錄黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng),白晝總會(huì)到來(lái)的《麥克白》有的人終生向幻影追逐,只好在幻影里追求滿足《威尼斯商人》懦夫在未死以前,就已經(jīng)死過(guò)好多次;勇士一生只死一次《裘力斯·凱撒》傻子自以為聰明,但聰明人知道他自己是個(gè)傻子《皆大歡喜》書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀《莎士比亞戲劇集》寬恕人家所不能寬恕的,是一種高貴的行為《魯克麗斯受辱記》莎士比亞妙語(yǔ)錄11蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件12蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件13蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件14蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件15蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件16蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件17蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件18蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件19蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件20蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件21蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件22蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件23蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件24蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件25蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件26蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件27蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件28蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件29蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件30蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件31蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件32蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件33蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件34蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件35蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件36蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件37蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件38蘇格拉底和智者學(xué)派的異同課件3926、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良。——達(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！4026、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐靥K格拉底和智者學(xué)派的異同16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同蘇格拉底和智者學(xué)派的異同16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同(1)基本上是屬于同一時(shí)代(2)都以人和人類社會(huì)為探索的主題(3)都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”,都肯定了人的價(jià)值,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。)異:1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性(自由),忽視道德。(2)蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué),他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較相同點(diǎn):(1)都注重人與人類社會(huì);(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本2、不同點(diǎn):(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題,忽視自然科學(xué)的探究古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神(4)作用不同:前者服務(wù)于君主專制,后者有助于民主政治?！癈程序設(shè)計(jì)”是所有工程專業(yè)的基礎(chǔ)課程。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)業(yè)高職院校普遍僅將提高文化素質(zhì)和掌握計(jì)算機(jī)基本操作能力作為非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，計(jì)算機(jī)課程開(kāi)設(shè)的學(xué)期數(shù)一般為2～3學(xué)期，總量約在120～180學(xué)時(shí)之間。除去課內(nèi)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，實(shí)際授課學(xué)時(shí)不足100學(xué)時(shí)。然而現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科研工作對(duì)農(nóng)業(yè)高職院校培養(yǎng)的應(yīng)用型畢業(yè)生提出了更高的要求，如不僅要熟悉計(jì)算機(jī)操作，還必須掌握運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、科學(xué)管理、資料分析、解決專業(yè)技術(shù)問(wèn)題和處理各種專業(yè)信息的能力。為了在有限的學(xué)時(shí)里重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和創(chuàng)新能力，筆者嘗試對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)方式等方面進(jìn)行一些探索和研究。一、“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題“C程序設(shè)計(jì)”是一種被廣泛學(xué)習(xí)并被普遍使用的計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是農(nóng)職院校理工科類學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程。長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)以往的教學(xué)方法存在一些問(wèn)題：1.學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)課程不感興趣學(xué)生從高年級(jí)同學(xué)那里得知“C程序設(shè)計(jì)”學(xué)習(xí)難度大，對(duì)“C程序設(shè)計(jì)”這門(mén)課程有了先入為主的恐懼畏難情緒。同時(shí)，由于C語(yǔ)言的規(guī)則復(fù)雜、語(yǔ)法艱澀、算法靈活多樣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多學(xué)生都感到C語(yǔ)言難以理解和接受，因此缺乏學(xué)習(xí)該課程的主動(dòng)性和積極性，只是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)獲得相應(yīng)學(xué)分而被動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)“C程序設(shè)計(jì)”課程興趣不濃。2.課程中師生互動(dòng)少，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)被壓制目前在農(nóng)職院校中“C程序設(shè)計(jì)”課程教授基本以教師講授為主，教師在講授過(guò)程中關(guān)注C語(yǔ)言的語(yǔ)法教授，注重理論知識(shí)講解，而忽略了學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)習(xí)內(nèi)容去分析解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)。老師講什么，學(xué)生聽(tīng)什么，師生間沒(méi)有溝通交流，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，學(xué)生的思維拓展能力得不到提高，學(xué)生作為課堂的主體作用難以體現(xiàn)。3.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例失調(diào)農(nóng)職學(xué)院教學(xué)過(guò)程中仍采用多媒體演示、講授與學(xué)生上機(jī)操作、訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)模式，兩者的學(xué)時(shí)比例一般為3：l。學(xué)生實(shí)踐操作與訓(xùn)練所占的課時(shí)比重很低，并且在實(shí)踐課程中的訓(xùn)練題目大多數(shù)是一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問(wèn)題，沒(méi)有結(jié)合實(shí)際問(wèn)題的項(xiàng)目，也就無(wú)法真正體會(huì)到C語(yǔ)言在其未來(lái)專業(yè)課程中的作用和重要性。4.課程重視理論考核，輕視實(shí)踐考核“C程序設(shè)計(jì)”課程是一門(mén)對(duì)理論和實(shí)踐要求都很高的課程。目前大多數(shù)農(nóng)職院校最終考核只采用傳統(tǒng)的試卷命題考試，而忽略了實(shí)踐操作考核，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)“C程序設(shè)計(jì)”課程時(shí)重視理論的學(xué)習(xí)，輕視實(shí)踐環(huán)節(jié)；而脫離了實(shí)驗(yàn)實(shí)踐操作，所學(xué)理論知識(shí)也得不到鞏固，最后就會(huì)造成理論和實(shí)踐都沒(méi)學(xué)好的結(jié)果。以上是“C程序設(shè)計(jì)”課程傳統(tǒng)教學(xué)工作中的弊端，因此必須結(jié)合農(nóng)業(yè)院校的特色對(duì)“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)工作進(jìn)行一些改革和探索。二、“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)方式的改進(jìn)在“C程序設(shè)計(jì)”教學(xué)中，不能再局限于單純介紹C語(yǔ)言基本語(yǔ)法，而是要把C語(yǔ)言作為一種實(shí)踐工具，以程序設(shè)計(jì)方法為引導(dǎo)，以語(yǔ)法和結(jié)構(gòu)為核心，以學(xué)生能力培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，變應(yīng)試為應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)先打好理論基礎(chǔ)，然后再進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)習(xí)技能。教學(xué)實(shí)踐證明，基礎(chǔ)和技能的教學(xué)可以同步進(jìn)行，甚至先教技能再教理論，在不斷實(shí)踐中掌握技能，在技能學(xué)習(xí)中提高基礎(chǔ)理論，這樣更適合學(xué)生的成長(zhǎng)。第一，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受而不是負(fù)擔(dān)。這就要求教師在授課過(guò)程中積極與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此，應(yīng)改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用交流式、對(duì)話式、討論式等多種教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，多引用一些與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的實(shí)踐案例，讓學(xué)生積極地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生作為大學(xué)課堂的主體性作用得以體現(xiàn)。第二，采用案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性。以解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中實(shí)際問(wèn)題的程序?yàn)槔ㄈ鐖D1所示），通過(guò)對(duì)案例的語(yǔ)法講解來(lái)讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到知識(shí)點(diǎn)。將案例驅(qū)動(dòng)教學(xué)法應(yīng)用在“C程序設(shè)計(jì)”教學(xué)中，就是教師在講解語(yǔ)法時(shí)不只是在理論層面上，而是通過(guò)實(shí)例教會(huì)學(xué)生某一語(yǔ)法如何應(yīng)用。絕不能把程序設(shè)計(jì)課程變成枯燥地介紹語(yǔ)法的課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)法要服務(wù)于編程。比如，運(yùn)算符中的條件運(yùn)算和賦值運(yùn)算是比較獨(dú)特和應(yīng)用較多的運(yùn)算，在解析以上兩種運(yùn)算符時(shí)就應(yīng)該結(jié)合具體案例讓學(xué)生了解這樣的運(yùn)算符適合解決何種實(shí)際問(wèn)題，怎么樣利用它去解決問(wèn)題。如通過(guò)“俗話說(shuō)‘立春一年端，種地早盤(pán)算’”這樣一個(gè)小例子，說(shuō)明如果立春到了，就可以開(kāi)始播種了，這個(gè)選擇結(jié)構(gòu)問(wèn)題可以使用條件運(yùn)算符來(lái)解決，使學(xué)生認(rèn)識(shí)條件運(yùn)算符的特點(diǎn)及在今后遇到類似問(wèn)題如何使用它。通過(guò)一個(gè)求兩位整數(shù)之和、求存款利息等多個(gè)小程序，學(xué)生就會(huì)明白賦值運(yùn)算符是C程序設(shè)計(jì)中應(yīng)用最廣泛的運(yùn)算符。當(dāng)介紹到選擇結(jié)構(gòu)和條件判斷的概念時(shí)，又可將問(wèn)題引回條件運(yùn)算符，這樣就將一個(gè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)較難的算法問(wèn)題分解處理，不僅便于學(xué)生理解算法，也使學(xué)生能體會(huì)語(yǔ)法知識(shí)的實(shí)用性和學(xué)習(xí)語(yǔ)法的必要性。第三，“C程序設(shè)計(jì)”作為一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，課程中的算法，有關(guān)程序的操作、調(diào)試和運(yùn)行都需要在計(jì)算機(jī)上操作實(shí)時(shí)演示。實(shí)驗(yàn)課至關(guān)重要，與課堂理論相輔相成，二者是一個(gè)有機(jī)的整體。在重視實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，集課堂教學(xué)、實(shí)踐操作于一體，二者并重同時(shí)有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)。課堂教學(xué)與課外輔導(dǎo)相結(jié)合，理論教學(xué)、實(shí)際操作及網(wǎng)絡(luò)答疑相搭配，課堂上現(xiàn)場(chǎng)編程互動(dòng)，課后作業(yè)鞏固練習(xí)及課外創(chuàng)新實(shí)踐提高相配合，課程教學(xué)不再停留在學(xué)生只負(fù)責(zé)聽(tīng)課的層面上，讓出更多的時(shí)間和資源給學(xué)生自主練習(xí)，提升學(xué)生作為學(xué)習(xí)課程的主體性作用。在農(nóng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地中引進(jìn)先進(jìn)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)控制生產(chǎn)，使學(xué)生在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用有更具體的認(rèn)識(shí)。綜上所述，“C程序設(shè)計(jì)”課程改革要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)課時(shí)，在教與練的過(guò)程中，鞏固知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和實(shí)踐能力。第四，考核在教學(xué)過(guò)程中起著非常重要的導(dǎo)向作用，考核是了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的手段，考核要理論與實(shí)踐相結(jié)合，以全面考查學(xué)生的實(shí)踐操作和靈活運(yùn)用能力為主要目標(biāo)，建立全新的考核體系（如圖2所示）：平時(shí)實(shí)踐考核成績(jī)+期末筆試成績(jī)+上機(jī)操作成績(jī)的綜合考核方式。分階段性的考核也印證了必須要提高該課程實(shí)踐課時(shí)比例的需求，充分利用實(shí)踐教學(xué)的靈活性特點(diǎn)，結(jié)合每章節(jié)課程的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，以案例分析驗(yàn)證加實(shí)例項(xiàng)目程序設(shè)計(jì)相結(jié)合，要求學(xué)生在實(shí)踐課上完成驗(yàn)證案例并提交案例運(yùn)行結(jié)果，實(shí)例程序設(shè)計(jì)的代碼編寫(xiě)、調(diào)試并提交。基礎(chǔ)的案例分析驗(yàn)證能讓學(xué)生在完成編程、調(diào)試、運(yùn)行的同時(shí)有了完成一個(gè)程序的成就感，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；實(shí)例項(xiàng)目程序設(shè)計(jì)使學(xué)生在完成基礎(chǔ)實(shí)例驗(yàn)證分析的前提下做一些提高，鞏固所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維拓展能力。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，安排6、7次類似的章節(jié)考核，并把每一階段的實(shí)踐考核成績(jī)作為重要的參考依據(jù)，按比例加入到整個(gè)課程的最終考核成績(jī)中，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。本文分析了目前農(nóng)職院校非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生“C程序設(shè)計(jì)”教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，結(jié)合農(nóng)職院校自身的特色和優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)新教育為導(dǎo)向、深化農(nóng)職院校學(xué)生計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)的教學(xué)體系建設(shè)為目標(biāo)，對(duì)課程教學(xué)做了研究和探討。計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅速，“C程序設(shè)計(jì)”課程教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中更需要不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，所以要緊跟時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教學(xué)進(jìn)行實(shí)時(shí)的知識(shí)更新，并不斷地進(jìn)行深入研究和探討，才能適應(yīng)目前應(yīng)用性人才培養(yǎng)的需要。一、不恰當(dāng)?shù)呐e例造成人性歧義一位教師在執(zhí)教《釣魚(yú)的啟示》一課時(shí)，課文的最后部分有一句話：“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚(yú)相似的誘惑人的‘魚(yú)’?！苯處焼?wèn)道：“這種打引號(hào)的魚(yú)還指的什么呢？”學(xué)生紛紛回答：“是指各種各樣的誘惑，可能是金錢，可能是名譽(yù)！”這時(shí)，教師為加深學(xué)生對(duì)這句話的理解，說(shuō)道：“多年以后，‘我’成為了一名建筑設(shè)計(jì)師，會(huì)遇到哪些誘惑呢？”為開(kāi)闊學(xué)生的思路，教師舉例：“‘我’可能因?yàn)楣ぷ髯龅煤茫瑒e的公司想要高新聘請(qǐng)‘我’，應(yīng)該作何抉擇？”很快，一女生回答道：“他應(yīng)該把這邊的工作完成好，再到那邊去好好干?！苯處煂?duì)此表示了否定：“他怎么能許可別的公司挖墻腳的行為呢？他應(yīng)該能經(jīng)受住誘惑，繼續(xù)為原來(lái)的公司服務(wù)?！鳖D時(shí)，學(xué)生中引起了一陣小小的騷動(dòng)，好幾個(gè)學(xué)生都舉起手來(lái)，準(zhǔn)備發(fā)表自己的意見(jiàn)。但教師一錘定音：“無(wú)論何種情況，堅(jiān)持原則，不受誘惑就是對(duì)的?！币?yàn)橄抡n鈴響了，這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)有繼續(xù)討論下去。但事實(shí)上，那個(gè)女生說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，“水往低處流，人往高處走”，只要不出賣公司機(jī)密，正常的跳槽是難免的，這和誘惑根本不相干。這種讓小學(xué)生覺(jué)得正常價(jià)值觀中不可理解、接受的例子反而容易造成困惑，因此最好不舉。二、不恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)傷害心靈語(yǔ)文教學(xué)重視讀的指導(dǎo)，常常引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感悟，以求入情入境。但有些時(shí)候卻沒(méi)能考慮到學(xué)生的心靈承受能力，而一味追求“震撼”的課堂效果。一位教師教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》，，在學(xué)習(xí)第7自然段中“我不敢朝他那兒看，不忍眼巴巴地看著我的戰(zhàn)友被活活地?zé)馈边@一句時(shí)，問(wèn)：“這一句應(yīng)讀出什么感情？”學(xué)生回答：“應(yīng)讀出傷心的感情?！比缓髮W(xué)生就一遍一遍地讀，以努力讀出傷心的感情。但朗讀效果并不理想，為此，教師就進(jìn)行指導(dǎo)：“誰(shuí)見(jiàn)過(guò)燒傷的人？”同時(shí)還在大屏幕上出示了幾幅燒傷病人慘不忍睹的血腥圖片。學(xué)生先是看得瞠目結(jié)舌，有些低下頭不敢再看，此時(shí)課堂一片靜默。再讀時(shí)，學(xué)生們的聲音都很小，有幾個(gè)女生甚至哭了起來(lái)……教師很滿意這樣的教學(xué)效果。但在國(guó)際上，過(guò)于血腥的場(chǎng)面對(duì)兒童是限制級(jí)的，因?yàn)闃O富沖擊力的畫(huà)面可能會(huì)傷害兒童，給他們帶來(lái)心靈陰影。在本課教學(xué)中，讓學(xué)生體會(huì)英雄的偉大完全可以有別的方法，這種有可能傷害兒童心靈的做法只會(huì)適得其反。三、不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)限制了兒童發(fā)展筆者曾經(jīng)在一次公開(kāi)課上鎩羽而歸，當(dāng)時(shí)異地借班上課，師生之間較為陌生。除了開(kāi)始師生之間有所交流外，在后面的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生基本處于沉默狀態(tài)，甚至極其簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)人應(yīng)答。這樣的現(xiàn)象往往很多教師都經(jīng)歷過(guò)，究竟是學(xué)生基礎(chǔ)太差，還是另有原因？回顧當(dāng)時(shí)的課堂，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是被筆者的評(píng)價(jià)語(yǔ)言嚇回去的：“××同學(xué)，你能舉手真勇敢，如果你的聲音再大一點(diǎn)就好了！”“××同學(xué)，你讀得很有感情，還有誰(shuí)讀得比他更好？”“××同學(xué)，你的嗓門(mén)真大，就是還有幾個(gè)地方讀得不夠標(biāo)準(zhǔn)！”從表面上看，這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)言既表示了肯定，又指出了問(wèn)題，似乎十分規(guī)范。但結(jié)果卻是導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文課堂中越來(lái)越不愿意思考，以前愿意舉手回答的學(xué)生也變沉默了，究其原因是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎樣努力，都很難得到完整的肯定，總有一個(gè)錯(cuò)誤在等著自己。北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、兒童心理學(xué)研究專家趙德成教授在《有效的教學(xué)評(píng)價(jià)》專題講座中提出過(guò)一個(gè)概念：“條件性肯定”，即人都有一種積極的自我肯定和被身邊的人無(wú)條件積極肯定的需要。當(dāng)人們體驗(yàn)到肯定與否要視具體行為而定時(shí)，問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生，條件性肯定會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生緊張感。根據(jù)趙教授的解釋，“條件性肯定”有如下特點(diǎn)：前半句是教師對(duì)于學(xué)生回答的肯定，但后半句的否定則可歸納為這樣的句式：“××同學(xué)××非常好，但是……”學(xué)生們積極參與了課堂互動(dòng)，原本希望獲得教師的認(rèn)可，但后面那些“如果、但是、假如、誰(shuí)比他怎樣怎樣”等否定嚴(yán)重傷害了他們的情緒。因此，教師要懂得寬容，對(duì)過(guò)于緊張的學(xué)生要弱化錯(cuò)誤，盡量給予積極性評(píng)價(jià)，以提升他們的積極性和熱情，降低其焦慮和緊張感。語(yǔ)文學(xué)科是極具生命力和包容性的，可以說(shuō)，每一個(gè)學(xué)生都是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng)的。因此，教師只有摒棄那些想當(dāng)然的想法和做法，在語(yǔ)文教學(xué)中真正尊重兒童的感受，并考慮兒童的需求，真正做到“以人為本”，以關(guān)注人的終身發(fā)展為目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)才能產(chǎn)生正能量、正效應(yīng)。蘇格拉底和智者學(xué)派的異同16、自己選擇的路、跪著也要把它走完41蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同(1)基本上是屬于同一時(shí)代(2)都以人和人類社會(huì)為探索的主題(3)都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”,都肯定了人的價(jià)值,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。)異:1)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性(自由),忽視道德。(2)蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué),他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理蘇格拉底和智者學(xué)派的異同42古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較相同點(diǎn):(1)都注重人與人類社會(huì);(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本2、不同點(diǎn):(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題,忽視自然科學(xué)的探究古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神(4)作用不同:前者服務(wù)于君主專制,后者有助于民主政治。古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較43文藝運(yùn)興動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起興起宗教改革開(kāi)始130014001487151715191640168917651789公蠶本迪亞九麥英國(guó)工法元主義士發(fā)十哲資產(chǎn)權(quán)業(yè)國(guó)現(xiàn)好互倫階級(jí)法革太在歐年洲出革命案命革論球開(kāi)始綱開(kāi)命現(xiàn)航始行資本主義產(chǎn)生資本主義發(fā)展資本主義壯大文藝442010屆二輪復(fù)習(xí)世界近代史近代西方人文精神的發(fā)展哲學(xué)通信動(dòng)響好的書(shū)一tILLoCH論法的精抻社會(huì)契約論再人比握酯AE福講授者:昌準(zhǔn)能2010屆二輪復(fù)習(xí)世界近代史4517-18世紀(jì)的西方世界政治:民族國(guó)家逐步建立;資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步確立(資本主義制度)經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)不斷壯大;工業(yè)革命開(kāi)始啟動(dòng),資本主義世界逐步形成思文:文藝復(fù)興擴(kuò)展,宗教改革浪潮,啟蒙思想深入傳播;自然科學(xué)成就巨大國(guó)際關(guān)系:殖民擴(kuò)張與掠奪;東方從屬于西方霸權(quán)爭(zhēng)奪日趨激烈,英國(guó)確立霸權(quán)17-18世紀(jì)的西方世界46西方人文精神的起源及其發(fā)展起源:公元前5C中葉以后,古希臘的人文思想西方人文精神黑暗的中世紀(jì)發(fā)展:14至17C—文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成熟: