語(yǔ)言學(xué)概論學(xué)習(xí)指導(dǎo) 第一章

第一章語(yǔ)言超教學(xué)目的語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象，本章從幾個(gè)不同的角度介紹什么是語(yǔ)言，旨在讓學(xué)生理解語(yǔ)言的含義；明確語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的基本性質(zhì)；掌握組合關(guān)系和聚合關(guān)系認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的社會(huì)功能：理解語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，了解語(yǔ)言與思維的關(guān)系。一、 語(yǔ)言的正確含義；二、 語(yǔ)言的性質(zhì)；三、 語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)；三、語(yǔ)言系統(tǒng)的基本關(guān)系；一、語(yǔ)言的功能（交際職能和思維職能）。語(yǔ)言言語(yǔ)語(yǔ)余語(yǔ)言符號(hào)任意性線條性組合關(guān)系聚合關(guān)系層級(jí)體系思維社會(huì)方言地域方言親屬語(yǔ)言譜系分類(lèi)洋涇浜克里奧耳占玄重點(diǎn)難點(diǎn)一、 語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別與聯(lián)系二、 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)特點(diǎn)三、 語(yǔ)言的社會(huì)性四、 語(yǔ)言系統(tǒng)的秩序二、語(yǔ)言和思維的關(guān)系濤學(xué)習(xí)輔導(dǎo)一、 語(yǔ)言、言語(yǔ)和語(yǔ)余首先主張區(qū)別語(yǔ)言和言語(yǔ)的是索緒爾。語(yǔ)言是詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)的總和。不同的人說(shuō)不同的話，卻使用相同的規(guī)則。說(shuō)話就是對(duì)規(guī)則系統(tǒng)的運(yùn)用，相同的規(guī)則生成不同的句子。言語(yǔ)是人們講話的行為和所講的話（言語(yǔ)作品）。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具。說(shuō)話是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思想交流的行為。言語(yǔ)作品是使用語(yǔ)言的產(chǎn)物。語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中抽象概括出來(lái)的模式，可以從話語(yǔ)中去找語(yǔ)言成分。從歷史上看，言語(yǔ)事實(shí)在先，語(yǔ)言規(guī)則在后，通過(guò)言語(yǔ)反映存在。語(yǔ)余（超語(yǔ)言的剩余成分）：言語(yǔ)中那些跟語(yǔ)言有一定聯(lián)系但又不屬于語(yǔ)言成分的成分。言語(yǔ)包括語(yǔ)言成分（被社會(huì)使用）和語(yǔ)余成分（未被社會(huì)承認(rèn)），言語(yǔ)=語(yǔ)言+語(yǔ)余語(yǔ)言是言語(yǔ)中較為確定的部分，它作為言語(yǔ)的表現(xiàn)形式而存在；語(yǔ)言成分屬于社會(huì)全體成員，語(yǔ)余成分則帶有個(gè)人的特點(diǎn)，從來(lái)源看，一切語(yǔ)言成分都來(lái)自語(yǔ)余成分，但并不是所有的語(yǔ)余成分都能轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言成分。語(yǔ)言和言語(yǔ)是緊密聯(lián)系且互為前提的，語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具（表現(xiàn)形式），又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。二、 語(yǔ)言符號(hào)1、符號(hào)的含義：符號(hào)是由一定的形式和意義構(gòu)成的用來(lái)指代某種事物的記號(hào)，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。符號(hào)是由形式和意義兩個(gè)部分構(gòu)成的結(jié)合體。任何一個(gè)符號(hào)，都有一定的意義，形式和意義在一定的符號(hào)系統(tǒng)中是密不可分的統(tǒng)一體，但形式與內(nèi)容之間的關(guān)系是社會(huì)約定俗成的，本無(wú)必然的聯(lián)系。2、語(yǔ)言符號(hào)：從本質(zhì)上看，語(yǔ)言也是一種符號(hào)，它能代表或指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，也有形式和意義兩個(gè)方面，具有符號(hào)的二重性、任意性特點(diǎn)。語(yǔ)言是認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，它是所有符號(hào)中最重要、最復(fù)雜的一種，不同于其它符號(hào)。三、語(yǔ)言符號(hào)的基本特點(diǎn)1、任意性與二重性語(yǔ)言符號(hào)的任意性又叫做約定性，也就是說(shuō)，語(yǔ)言中的語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系并不是按照一定的邏輯或者某種規(guī)范建立起來(lái)的，用什么樣的聲音去表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達(dá)，這完全是由社會(huì)約定俗成的，音義之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系；另一方面語(yǔ)言符號(hào)和其它符號(hào)一樣具有二重性，語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容相互聯(lián)系、相互依存。2、 線條性與層次性語(yǔ)言符號(hào)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是它的能指的線條性和符號(hào)組合的線條性。語(yǔ)言符號(hào)在使用過(guò)程中，其聲音形式（或符號(hào)）只能一個(gè)一個(gè)依次出現(xiàn)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開(kāi)；線條性使得語(yǔ)言要素能一個(gè)挨著一個(gè)進(jìn)行組合，構(gòu)成不同的組合體，但任何一個(gè)語(yǔ)言片段都是按照一定的規(guī)則次序逐層組織起來(lái)的。3、 穩(wěn)定性與可變性語(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)約定俗成的，無(wú)所謂好壞，為了保證交際的順利進(jìn)行，不輕易發(fā)生變化；但從歷時(shí)角度看，這種穩(wěn)定性又是相對(duì)的，而發(fā)展才是絕對(duì)的。語(yǔ)言符號(hào)音義結(jié)合的任意性同時(shí)決定了語(yǔ)言的可變性和穩(wěn)定性特點(diǎn)，因此語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程只能是漸變的，不能突變。四、 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性語(yǔ)言符號(hào)看起來(lái)零零散散，好像是一堆亂糟糟的材料，但實(shí)際上它們相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。1、 語(yǔ)言的層級(jí)體系語(yǔ)言系統(tǒng)的層級(jí)性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，但每一層次都不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。語(yǔ)言可以分為不同的層級(jí)單位，如形位、詞位、詞組、句子，語(yǔ)言系統(tǒng)就是由音位、形位、詞位、詞組、句子等結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級(jí)體系。低一級(jí)的層級(jí)單位組成高一級(jí)的層級(jí)單位，最后組成語(yǔ)言這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。語(yǔ)言的底層是音位、義位，上層是音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列。2、 組合關(guān)系和聚合關(guān)系組合關(guān)系：就是兩個(gè)或兩個(gè)以上同一層次的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來(lái)的橫向結(jié)構(gòu)關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求一橫向線條性。聚合關(guān)系：在組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用（組合能力）的要素之間的縱向聯(lián)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒(méi)有變化。組合關(guān)系所側(cè)重的是符號(hào)和符號(hào)怎樣組合成為一個(gè)完整的句子，聚合關(guān)系所側(cè)重的是如何替換現(xiàn)有的符號(hào)創(chuàng)造出更多的句子。不但所有的語(yǔ)言符號(hào)（符號(hào)系列）處在兩種關(guān)系中，構(gòu)成符號(hào)的各級(jí)單位也處在該關(guān)系中。組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系縱橫交錯(cuò)，將分布在具體語(yǔ)言中的各級(jí)各類(lèi)成分網(wǎng)羅起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)多層次的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)。五、 語(yǔ)言的社會(huì)性1、語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類(lèi)共同體的一切活動(dòng)一一產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象與人類(lèi)的活動(dòng)密切相關(guān)，它是依賴于社會(huì)而存在的，隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。社會(huì)的變化也給語(yǔ)言以極大的影響，而離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)，就無(wú)所謂語(yǔ)言可言了。語(yǔ)言同社會(huì)的關(guān)系非常密切，其產(chǎn)生、發(fā)展等都要受到社會(huì)的影響。從語(yǔ)言的起源來(lái)看，語(yǔ)言一開(kāi)始就是社會(huì)的；從語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)看，語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。語(yǔ)言既不屬于上層建筑也不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象，也不是個(gè)人現(xiàn)象。它與二者有著根本的區(qū)別。2、語(yǔ)言社會(huì)性的具體表現(xiàn)語(yǔ)言與社會(huì)相互依存。語(yǔ)言、社會(huì)、人同時(shí)產(chǎn)生，互為條件。語(yǔ)言依附社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)語(yǔ)言，人類(lèi)出現(xiàn)以語(yǔ)言為存在條件。語(yǔ)言為社會(huì)服務(wù)。語(yǔ)言作為交際工具，是適應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生的，要為社會(huì)服務(wù)。語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的產(chǎn)物，個(gè)人學(xué)習(xí)、使用語(yǔ)言必須遵循社會(huì)約定俗成的規(guī)范。語(yǔ)言交際是集體性的社會(huì)活動(dòng)。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)特有的產(chǎn)物，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。六、語(yǔ)言的全民性語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服務(wù)的，而是一視同仁地為全社會(huì)服務(wù)的?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的集體就是依賴統(tǒng)一的語(yǔ)言把全體成員密切地聯(lián)系在一起的，語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，是社會(huì)成員統(tǒng)一使用的交際工具。語(yǔ)言全民性的表現(xiàn)：1、為全民創(chuàng)造2、為全民使用3、為全民服務(wù)七、語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具1、語(yǔ)言是人類(lèi)的交際工具語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別于其它動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。語(yǔ)言是適應(yīng)人類(lèi)需要而產(chǎn)生的，如果沒(méi)有語(yǔ)言，人們的交際受限，人類(lèi)生活就受到影響。語(yǔ)言是信息載體，傳遞信息的代碼。交際職能是語(yǔ)言最基本的社會(huì)職能，其他功能只是它的派生物。2、語(yǔ)言是最重要的交際工具人類(lèi)傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語(yǔ)言外，還可以使用文字、旗語(yǔ)（一種通訊方式，使用于航海、軍事或野外作業(yè)，手持兩面小旗用不同姿勢(shì)代表字母，進(jìn)行傳達(dá)聯(lián)絡(luò)）、交通信號(hào)燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)以及身勢(shì)、表情等，在一定場(chǎng)合使用，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開(kāi)語(yǔ)言，都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的。八、語(yǔ)言和思維的關(guān)系1、語(yǔ)言和思維的聯(lián)系（1）思維離不開(kāi)語(yǔ)言：沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)不能進(jìn)行；思維成果無(wú)法表達(dá)。A、 從認(rèn)知學(xué)（認(rèn)識(shí)論）角度看：語(yǔ)言是認(rèn)知的伙伴。B、 思維的形成過(guò)程和成果都離不開(kāi)語(yǔ)言。形成思維需要語(yǔ)言（詞是思維的材料，語(yǔ)法是思維程序）——思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，語(yǔ)言是思維的工具；思維成果需要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)記錄下來(lái)。（2）語(yǔ)言離不開(kāi)思維A、 語(yǔ)言是思維的工具，在運(yùn)用中才有意義。如果沒(méi)有思維，沒(méi)有思維成果（思想），則無(wú)需交際。B、 語(yǔ)言中詞和句子的意義是思維賦予的，層級(jí)關(guān)系，組合、聚合與邏輯思維的活動(dòng)模式相合。總之，思維活動(dòng)的過(guò)程不可能離開(kāi)語(yǔ)言而單獨(dú)進(jìn)行，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，必須借助語(yǔ)言材料才能進(jìn)行。語(yǔ)言也離不開(kāi)思維，二者是互相依存，共同發(fā)展的。2、語(yǔ)言和思維的區(qū)別兩者是不同的社會(huì)現(xiàn)象，不同科學(xué)研究的對(duì)象，其功能、范疇、規(guī)律都不相同。（1） 概念不同：工具不等于其服務(wù)對(duì)象。思維是人腦的機(jī)能；語(yǔ)言是思維的工具。（2） 職能不同：思維用來(lái)認(rèn)識(shí)世界，反映規(guī)律；語(yǔ)言的最重要職能和目的是來(lái)溝通思想、傳遞信息。

（3）構(gòu)成不同：思維由概念、判斷和推理構(gòu)成；語(yǔ)言由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義構(gòu)成。（4）語(yǔ)言單位與思維形式不完全對(duì)應(yīng)：一種概念可以用多個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)；判斷多用單句，但單句并非都表示判斷。（5）思維是全人類(lèi)共有的；而語(yǔ)言具有民族性。必練習(xí)與思考一、填空題1、超語(yǔ)言的剩余成分是指2、語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的（會(huì)功能。3一、填空題1、超語(yǔ)言的剩余成分是指2、語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的（會(huì)功能。3、任何符號(hào)，都是由（4、語(yǔ)言符號(hào)的形式是（5、語(yǔ)言的底層是一套（（），第二級(jí)是（）中扣除語(yǔ)言成分后剩下的成分。）工具，而且也是（）的工具，這是語(yǔ)言的兩大社），）和（）兩個(gè)方面構(gòu)成的。），語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容是（），上層是符號(hào)和符號(hào)的序列，可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是第三級(jí)是（），第四級(jí)是（）。）。6、語(yǔ)言體系中的一切成分都以關(guān)系為基礎(chǔ)，語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，這兩種關(guān)系就是（）和（）。7、運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程，就是信息的（ ）（）（）（）和（）的過(guò)程。8、人類(lèi)之所以具有語(yǔ)言，最重要的是人類(lèi)具有（ ）能力和（）能力。）和（）三種類(lèi)）特點(diǎn)，沒(méi)有階級(jí)性。）（）（）和）和（）三種類(lèi)）特點(diǎn)，沒(méi)有階級(jí)性。）（）（）和型。10、語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在它具有（11、依照語(yǔ)言間親屬關(guān)系的親疏程度可以把語(yǔ)言分為（）。其中，（）是最大的類(lèi)，相互間的親屬關(guān)系最疏遠(yuǎn)。12、語(yǔ)言的親屬關(guān)系是用（ ）來(lái)確定的，如漢語(yǔ)和藏語(yǔ)是具有共同歷史來(lái)源的親屬語(yǔ)言，它們都屬于原始（）。二、名詞解釋1、語(yǔ)言2、語(yǔ)余成分3、符號(hào)4、組合關(guān)系5、聚合關(guān)系6、思維7、動(dòng)作思維 8、形象思維9、抽象思維 10、親屬語(yǔ)言 11、社會(huì)方言 12、地域方言 13、譜系分類(lèi) 14、皮欽語(yǔ)15、克里奧耳語(yǔ)三、思考題1、漢人說(shuō)的就是漢語(yǔ)，英國(guó)人說(shuō)的就是英語(yǔ)，對(duì)嗎？為什么？2、 語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系是什么？為什么要把語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)？3、 為什么說(shuō)語(yǔ)言也是一種符號(hào)？4、 語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么不同？5、 語(yǔ)言符號(hào)的基本特征是什么？6、 語(yǔ)言符號(hào)的任意性具體體現(xiàn)在哪些方面？既然語(yǔ)言符號(hào)有任意性的特點(diǎn)，為什么對(duì)于使用語(yǔ)言的人又具有強(qiáng)制性？7、 談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)言符號(hào)組合的線條性和層次性的認(rèn)識(shí)。8、 促使語(yǔ)言變化的主要因素有哪些？為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)既是難變的又是可變的？9、 怎樣理解語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性？10、 為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象？11、 怎樣理解語(yǔ)言的全民性特點(diǎn)？12、 為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具？13、 任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，人類(lèi)為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？14、 為什么說(shuō)組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系是語(yǔ)言體系中兩種最基本的關(guān)系？15、 語(yǔ)言和思維相互聯(lián)系的主要表現(xiàn)哪些方面？16、語(yǔ)言和思維是一回事嗎？為什么？17、地域方言和社會(huì)方言是怎樣形成的？它們的主要區(qū)別是什么？18、地域方言和親屬語(yǔ)言的差異表現(xiàn)在哪些方面？1、人類(lèi)語(yǔ)言能力是先天的還是后天學(xué)會(huì)的?為什么?2、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是怎樣的？3、聾啞人能否進(jìn)行思維？4、智能機(jī)器人有沒(méi)有思維？5、動(dòng)作思維、形象思維與語(yǔ)言有沒(méi)有關(guān)系？6、鸚鵡學(xué)舌，海豚學(xué)話，猩猩學(xué)會(huì)使用手勢(shì)語(yǔ)能說(shuō)明動(dòng)物也有語(yǔ)言嗎？為什么？Q參考答案（解題要點(diǎn)）：一、 填空題1、言語(yǔ)2、交際工具、思維3、形式、內(nèi)容4、語(yǔ)音、語(yǔ)義5、音位、形位、詞位、詞組、句子6、組合關(guān)系、聚合關(guān)系7、 編碼、發(fā)出、傳遞、接收、解碼8、 抽象思維、發(fā)音9、動(dòng)作思維、形象思維、概念（或抽象、邏輯）思維10、全民性11、語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)群；語(yǔ)系12、歷史比較法、漢藏語(yǔ)系二、 名詞解釋1、語(yǔ)言：語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，它是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的為社會(huì)所公認(rèn)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和，是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具。2、語(yǔ)余成分（超語(yǔ)言的剩余成分）：言語(yǔ)中跟語(yǔ)言有一定聯(lián)系但又不屬于語(yǔ)言成分的成分，它存在于個(gè)人的言語(yǔ)之中，帶有個(gè)人的特點(diǎn)。3、符號(hào)：符號(hào)就是由一定的形式和內(nèi)容構(gòu)成的用以指代某中事物的記號(hào)或標(biāo)記，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。符號(hào)是由形式和意義兩個(gè)部分構(gòu)成的結(jié)合體。4、 組合關(guān)系：是處于同一層次上的兩個(gè)或兩個(gè)以上有限要素（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來(lái)的橫向結(jié)構(gòu)關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求。5、 聚合關(guān)系：在語(yǔ)言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的若干個(gè)具有相同作用（組合能力）的成分之間的縱向關(guān)系就是聚合關(guān)系。6、思維：思維是人類(lèi)大腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)特有的一種精神活動(dòng)。根據(jù)思維活動(dòng)的不同形態(tài)，可以把思維分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維。7、動(dòng)作思維：動(dòng)作思維是指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象，并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的一種思維活動(dòng)。例如像工程設(shè)計(jì)師、體育運(yùn)動(dòng)員等的思維活動(dòng)都具有直觀動(dòng)作特點(diǎn)，教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用動(dòng)作思維。8、形象思維：形象思維是指在思維時(shí)喚起形象并在想象中對(duì)形象進(jìn)行加工改造的一種思維活動(dòng)。藝術(shù)家和文學(xué)家在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)都要進(jìn)行形象思維。9、抽象思維：抽象思維是指以語(yǔ)言為工具，對(duì)客觀事物進(jìn)行抽象概括分類(lèi)，形成概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的一種思維活動(dòng)。10、親屬語(yǔ)言：具有共同歷史來(lái)源的、彼此之間帶有親屬關(guān)系的語(yǔ)言稱為親屬語(yǔ)言。11、社會(huì)方言：社會(huì)方言指的是社會(huì)內(nèi)部一群人或某一階級(jí)、階層內(nèi)通行的方言，是統(tǒng)一的全民語(yǔ)言在使用上表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)變體，社會(huì)方言是因社會(huì)的分工而出現(xiàn)的語(yǔ)言分化，行業(yè)用語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)、階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)、黑話等都是常見(jiàn)的社會(huì)方言。12、地域方言：地域方言是全民語(yǔ)言在不同地域的分支（變體）。地域方言擁有自己的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)，在方言區(qū)內(nèi)具有全民性，是方言區(qū)人民所使用的交際工具和思維工具。是因地域的隔離引起的。13、譜系分類(lèi)：語(yǔ)言的譜系分類(lèi)是根據(jù)語(yǔ)言的歷史來(lái)源或者按照語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)世界語(yǔ)言所作的分類(lèi)。14、皮欽語(yǔ)：皮欽語(yǔ)又叫洋涇浜語(yǔ)，指在一定的社會(huì)條件下，由當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和外語(yǔ)在頻繁接觸中形成的一種混合語(yǔ)言。使用范圍比較窄，只有口頭形式，人們并沒(méi)有把它當(dāng)作母語(yǔ)。15、克里奧耳語(yǔ)：在皮欽語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的包含不同語(yǔ)言成分的混合語(yǔ)。當(dāng)某種皮欽語(yǔ)最終成為一群人的母語(yǔ)時(shí)，這種混合語(yǔ)就被稱為克里奧耳語(yǔ)，人們就說(shuō)它已經(jīng)克里奧耳化了。三、思考題1、漢人說(shuō)的就是漢語(yǔ)，英國(guó)人說(shuō)的就是英語(yǔ)，對(duì)嗎？為什么？不正確。語(yǔ)言不是說(shuō)話，不管中國(guó)人還是英國(guó)人，他們說(shuō)出來(lái)的話屬于言語(yǔ)的一部分內(nèi)容，是具體的、個(gè)別的言語(yǔ)活動(dòng)；而他們?cè)谡f(shuō)話時(shí)所使用的詞語(yǔ)和所遵循的確定的規(guī)則才是語(yǔ)言。人們所說(shuō)的話是使用語(yǔ)言的產(chǎn)物，即運(yùn)用語(yǔ)言的言語(yǔ)活動(dòng)。因此，我們不能把人們所說(shuō)的話與他們所使用的語(yǔ)言等同起來(lái)。2、語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系是什么？為什么要把語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)？語(yǔ)言是詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)的總和，是言語(yǔ)活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的、有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分；說(shuō)話就是對(duì)規(guī)則系統(tǒng)的運(yùn)用，相同的規(guī)則生成不同的句子。言語(yǔ)是人們說(shuō)話的行為和所講的話（言語(yǔ)作品）。語(yǔ)言和言語(yǔ)的主要區(qū)別：（1）從運(yùn)用角度來(lái)說(shuō)：言語(yǔ)是自由的；而語(yǔ)言是有規(guī)則的，不自由的。（2）從語(yǔ)言學(xué)角度分析：言語(yǔ)包括張口說(shuō)話的動(dòng)作（言語(yǔ)動(dòng)作）、說(shuō)話代碼（語(yǔ)言）以及說(shuō)、寫(xiě)、想的話（言語(yǔ)作品）；而語(yǔ)言是言語(yǔ)中較為確定的部分。（3）從表現(xiàn)形式看：言語(yǔ)是個(gè)人的，有個(gè)人特點(diǎn)；而語(yǔ)言是社會(huì)的。（4）從哲學(xué)角度看：言語(yǔ)是具體的、個(gè)別的；而語(yǔ)言是抽象的、一般的。語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系：（1）語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中。（2）語(yǔ)言的存在以說(shuō)話的需要為前提。（3）言語(yǔ)是對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用，是行為和結(jié)果。正確區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。它有助于我們從理論上認(rèn)清語(yǔ)言的客觀存在，從而正確地理解語(yǔ)言，對(duì)待語(yǔ)言，精確地規(guī)定語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象。此外，區(qū)分二者，認(rèn)清它們之間的關(guān)系，對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)特別是外語(yǔ)教學(xué)，對(duì)于研究作家運(yùn)用語(yǔ)言的特色，研究作品的言語(yǔ)風(fēng)格，提高人們運(yùn)用語(yǔ)言的能力等都具有重要的意義。3、為什么說(shuō)語(yǔ)言也是一種符號(hào)？語(yǔ)言能代表或指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，它具有符號(hào)的基本特點(diǎn)（二重性、假定性），也有形式和意義兩個(gè)方面。語(yǔ)言符號(hào)本身是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的。"音"是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，"義"是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義也是密不可分的統(tǒng)一體，一定的語(yǔ)音形式代表一定的意義內(nèi)容，一定的意義內(nèi)容一定要用一定的語(yǔ)音形式表達(dá)，二者是相輔相成的，互相依存的。4、語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么不同？語(yǔ)言是認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，它是所有符號(hào)中是最重要、最復(fù)雜的一種，不同于其它符號(hào)。首先，語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說(shuō)的和聽(tīng)的，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的形式；義是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。其次，一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單；而語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)卻是非常復(fù)雜的，它是有組織、有條理的，是由不同結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級(jí)體系。再次，一般符號(hào)只能表達(dá)有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡(jiǎn)單而固定的；語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義。最后，一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，不能生成新的意義；而語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，語(yǔ)言符號(hào)能重復(fù)使用，人們根據(jù)交際需要將有限的語(yǔ)言符號(hào)排列組合，造出無(wú)限的句子。5、語(yǔ)言符號(hào)的基本特征是什么？（1）任意性和二重性語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的形式；意義是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，二者不可分割。這就是語(yǔ)言符號(hào)的二重性。語(yǔ)言符號(hào)的任意性又叫做約定性，也就是說(shuō)，語(yǔ)言中的語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系并不是按照一定的邏輯或者某種規(guī)范建立起來(lái)的，用什么樣的聲音去表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達(dá)，這完全是由社會(huì)約定俗成的，音義之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。（2）線條性與層次性語(yǔ)言符號(hào)在使用過(guò)程中，其聲音形式和語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)一個(gè)一次出現(xiàn)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開(kāi)；另一方面，任何一個(gè)語(yǔ)言片段（組合體）都不是幾個(gè)要素的簡(jiǎn)單排列，而是按照一定規(guī)則次序逐層組織起來(lái)的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體存在著內(nèi)在的層次性。（3）穩(wěn)定性與可變性語(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)約定俗成的，無(wú)所謂好壞，為了保證交際的順利進(jìn)行，不輕易發(fā)生變化；但從歷時(shí)角度看，穩(wěn)定性只是相對(duì)的，變化才是絕對(duì)的。語(yǔ)言符號(hào)音義結(jié)合的任意性同時(shí)也決定了語(yǔ)言的可變性和穩(wěn)定性，因此語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程只能是漸變的，不能突變。6、語(yǔ)言符號(hào)的任意性具體體現(xiàn)在哪些方面？既然語(yǔ)言符號(hào)有任意性的特點(diǎn)，為什么對(duì)于使用語(yǔ)言的人又具有強(qiáng)制性？第一，語(yǔ)言符號(hào)的音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)。第三，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中表示不同的意義，不同語(yǔ)言（方言）音義的聯(lián)系不對(duì)應(yīng)。第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也是任意性，同樣的語(yǔ)音形式可以與不同的意義相聯(lián)系。語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則是不可動(dòng)搖的。但是任意性并不意味著語(yǔ)音形式完全取決于說(shuō)話者的自由選擇，也不是指人們對(duì)語(yǔ)義內(nèi)容可以隨意理解。它只是表明，語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系。而且，一個(gè)符號(hào)在語(yǔ)言體系中確立以后，個(gè)人是不能隨意更改的，它對(duì)使用者來(lái)說(shuō)是強(qiáng)制接受的。如果不經(jīng)過(guò)重新約定而擅自更改，就會(huì)使符號(hào)失效。更何況符號(hào)本來(lái)就是約定的，只要大家認(rèn)可，就無(wú)所謂好壞，因而也就沒(méi)有故意變更的必要。我們不能借口任意性而隨意改變音義之間的結(jié)合關(guān)系。7、談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)言符號(hào)組合的線條性和層次性的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言符號(hào)在使用過(guò)程中，其聲音形式和語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)一個(gè)依次出現(xiàn)，一個(gè)音素或一個(gè)音節(jié)發(fā)出來(lái)才能緊接著發(fā)出另一個(gè)音素或音節(jié)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開(kāi)。這就是語(yǔ)言符號(hào)的線條性特點(diǎn)。語(yǔ)言符號(hào)的組合體是按照一定的規(guī)則次序逐層組織起來(lái)的，具有內(nèi)在的層次性。語(yǔ)言符號(hào)的線條性和層次性說(shuō)明符號(hào)和符號(hào)的組合不是任意的，而是有條件的（受組合的結(jié)構(gòu)規(guī)則的制約）。這個(gè)組合過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的層次性，當(dāng)然這種組合必須遵循既定的語(yǔ)言規(guī)則。正由于符號(hào)在交際中可以重復(fù)使用，人們才能根據(jù)交際的需要將有限的符號(hào)排列組合，說(shuō)出無(wú)限的話來(lái)。任何一個(gè)句子都只能以線性排列的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這種線性的鏈?zhǔn)脚帕醒谏w了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體內(nèi)在的層次性。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)的線條性和組合的層次性對(duì)于了解語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律是十分有益的，如果組合不當(dāng)，就會(huì)破壞語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律。8、促使語(yǔ)言變化的因素主要有哪些？為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)既是難變的又是可變的？促使語(yǔ)言變化的因素主要有：（1） 會(huì)發(fā)展，語(yǔ)言發(fā)展，交際需要；（2） 語(yǔ)言符號(hào)音義結(jié)合的任意性；（3）語(yǔ)言在流傳過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生誤差；（4）語(yǔ)言在使用過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)積非成是的特殊情況；（5）人們的好奇心理促使不斷創(chuàng)新。處在一定階段上的語(yǔ)言具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。這是社會(huì)必須的，是由它作為交際工具的職能規(guī)定的。穩(wěn)定性為處在某一時(shí)點(diǎn)上的語(yǔ)言狀態(tài)進(jìn)行靜態(tài)描寫(xiě)提供了可能。但是歷史地看，語(yǔ)言符號(hào)乃至整個(gè)體系又是可變的。語(yǔ)言根本無(wú)法抵抗那些隨時(shí)促使語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容之間關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)移的因素。這是符號(hào)任意性的必然結(jié)果之一。語(yǔ)言符號(hào)的任意性在理論上又使人們?cè)谡Z(yǔ)音和語(yǔ)義之間有建立任何關(guān)系的自由。既然是自由的，就允許變化。語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容之間存在的既相互適應(yīng)又可能不適應(yīng)的矛盾，必然導(dǎo)致變化。語(yǔ)言的穩(wěn)定性和可變性是辨證統(tǒng)一的，為語(yǔ)言的共時(shí)、歷時(shí)研究提供了可能。9、怎樣理解語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性？（1）首先是看語(yǔ)言工具的服務(wù)對(duì)象，是為特定的階級(jí)服務(wù)還是為大眾服務(wù)。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)，不是為特定的階級(jí)或階層服務(wù)的，這可以是是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。（2）其次是結(jié)合語(yǔ)言自身的結(jié)構(gòu)考察，觀察語(yǔ)言在哪一方面體現(xiàn)了階級(jí)性特征沒(méi)有。社會(huì)方言尤其是階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)的存在，說(shuō)明不同的階級(jí)、階層對(duì)語(yǔ)言的影響，但階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)沒(méi)有特定的基本詞匯和語(yǔ)法系統(tǒng)，差異僅限于一般詞匯的范圍。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本身也是沒(méi)有階級(jí)性可言的。構(gòu)成語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)，也是沒(méi)有階級(jí)性的。（3）再次是看語(yǔ)言產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，語(yǔ)言產(chǎn)生于沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，社會(huì)上連階級(jí)都沒(méi)有，語(yǔ)言作為社會(huì)的產(chǎn)物更談不上有階級(jí)性了。10、為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象？（1）語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。社會(huì)的變化也給語(yǔ)言以極大的影響，而離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)，就無(wú)所謂語(yǔ)言可言了。語(yǔ)言同社會(huì)的關(guān)系非常密切，其產(chǎn)生、發(fā)展等都要受到社會(huì)的影響。從語(yǔ)言的起源來(lái)看，語(yǔ)言一開(kāi)始就是社會(huì)的；從語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)看，語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。（2）語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象，它與自然現(xiàn)象有根本的區(qū)別。語(yǔ)言有其自然屬性的一面，但語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象。語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展都是同社會(huì)密切地聯(lián)系在一起的。社會(huì)的發(fā)展變化直接影響著語(yǔ)言的發(fā)展變化，也就是說(shuō)，語(yǔ)言的發(fā)展變化是受制于社會(huì)的；語(yǔ)言是完全依賴于社會(huì)的，離不開(kāi)社會(huì)的，它的發(fā)展變化也是服從社會(huì)的需要的。另一方面，從語(yǔ)言的音義聯(lián)系看語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)約定俗成的，沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系。（3）語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象，雖然語(yǔ)言的使用者是具體的人，但是個(gè)人學(xué)習(xí)使用的語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的，要想讓自己說(shuō)的話，別人聽(tīng)的懂，就必須遵循社會(huì)共同的規(guī)則，所用詞語(yǔ)也應(yīng)該與別人有共同的理解，因此語(yǔ)言本質(zhì)上是社會(huì)現(xiàn)象而不是個(gè)人現(xiàn)象。11、怎樣理解語(yǔ)言的全民性特點(diǎn)？語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。它既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服務(wù)的，而是一視同仁地為全社會(huì)服務(wù)的。雖然不同的階級(jí)、階層、不同社會(huì)集團(tuán)對(duì)語(yǔ)言會(huì)有一定影響，但那是局部的，他們都必須使用共同的基本詞匯和語(yǔ)法規(guī)則，否則不同階級(jí)的人們就無(wú)法交流溝通了?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的集體就是依賴統(tǒng)一的語(yǔ)言把全體成員密切地聯(lián)系在一起的，語(yǔ)言是聯(lián)系社會(huì)成員的橋梁和紐帶，是社會(huì)成員統(tǒng)一使用的交際工具。12、為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具？（1）首先，語(yǔ)言是人類(lèi)特有的交際工具語(yǔ)言是適應(yīng)人類(lèi)需要而產(chǎn)生的；語(yǔ)言是信息載體，傳遞信息的代碼；交際職能是語(yǔ)言最基本的社會(huì)職能，其他功能只是它的派生物。（2）其次，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具人類(lèi)傳遞信息，進(jìn)行交際和交流思想，除了使用語(yǔ)言外，還可以使用文字、體態(tài)語(yǔ)等副語(yǔ)言，在一定場(chǎng)合使用，這些輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的手段可以彌補(bǔ)語(yǔ)言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍，最重要的是，這些交際工具，都離不開(kāi)語(yǔ)言，都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的，沒(méi)有語(yǔ)言，這些手段的存在沒(méi)有任何意義。因此，語(yǔ)言雖然不是唯一的（文字、音樂(lè)、圖畫(huà)、電報(bào)、數(shù)學(xué)符號(hào)）交際工具，但卻是最重要的交際工具。13、任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，人類(lèi)為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？（1）語(yǔ)言是一種層級(jí)結(jié)構(gòu)，最底層的音位（幾十個(gè)）是很少的；（2）用語(yǔ)素（幾千個(gè)）組成的詞（幾萬(wàn)個(gè)）的數(shù)量也是有限的，實(shí)際上常用的詞語(yǔ)并不多，而且可以重復(fù)使用，這樣就通過(guò)詞的不同組合創(chuàng)造出數(shù)量龐大的句子（無(wú)數(shù)個(gè)）來(lái)；（3）更加重要的是詞和詞組合成為句子的規(guī)則也是有限的，而且可以反復(fù)使用。所以人們能夠在很短的時(shí)間內(nèi)利用語(yǔ)言這種層級(jí)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則，以少馭多，掌握語(yǔ)言，創(chuàng)造出無(wú)限的句子來(lái)。語(yǔ)言系統(tǒng)的這種靈活的層級(jí)裝置，為人們以少駕馭多奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。14、為什么說(shuō)組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系是語(yǔ)言體系中兩種最基本的關(guān)系？在語(yǔ)言體系中一切成分都以關(guān)系為基礎(chǔ)，語(yǔ)言成分之間的關(guān)系都是在兩個(gè)不同的范圍內(nèi)展開(kāi)的，這就是組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系。語(yǔ)言系統(tǒng)如何運(yùn)作，使語(yǔ)言具有豐富性和生動(dòng)性，創(chuàng)造出無(wú)限多的句子來(lái)，所依靠的是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系就是兩個(gè)或兩個(gè)以上同一層次的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來(lái)的橫向結(jié)構(gòu)關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求。在語(yǔ)言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的若干個(gè)具有相同作用（語(yǔ)法功能）的語(yǔ)言成分之間的縱向關(guān)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒(méi)有變化。組合關(guān)系所側(cè)重的是符號(hào)和符號(hào)怎樣組合成為一句完整的話，聚合關(guān)系所側(cè)重的是如何替換現(xiàn)有的符號(hào)創(chuàng)造出更多的句子。組合關(guān)系和類(lèi)聚關(guān)系是語(yǔ)言體系中兩種最基本的關(guān)系。不但所有的語(yǔ)言符號(hào)（符號(hào)系列）處在這兩種關(guān)系中，構(gòu)成符號(hào)的各級(jí)單位也處在該關(guān)系中。同樣，語(yǔ)義的搭配、同義詞的選擇等也反映出語(yǔ)義方面的組合和類(lèi)聚關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系縱橫交錯(cuò)，將語(yǔ)言的各級(jí)各類(lèi)要素網(wǎng)羅起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)多層次的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。15、語(yǔ)言和思維的相互聯(lián)系主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）思維離不開(kāi)語(yǔ)言：沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)不能進(jìn)行；思維成果無(wú)法表達(dá)。A、 從認(rèn)知學(xué)（認(rèn)識(shí)論）角度看：語(yǔ)言是認(rèn)知的伙伴一固定認(rèn)識(shí)成果。B、 思維的形成過(guò)程和成果都離不開(kāi)語(yǔ)言，形成思維需要語(yǔ)言（詞是思維的材料，語(yǔ)法是思維程序）——思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，語(yǔ)言是思維的工具；思維成果需要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)記錄下來(lái)。（2）語(yǔ)言離不開(kāi)思維A、 語(yǔ)言是思維