文化創(chuàng)新途徑課件

微調(diào)查1、你平時(shí)看不看動(dòng)畫(huà)？2、都看什么動(dòng)畫(huà)片？3、覺(jué)得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片好不好看？為什么？微調(diào)查1

2文化創(chuàng)新途徑課件3小組討論，合作探究：（自由討論，每組派代表發(fā)言）（1）中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作存在哪些缺點(diǎn)或弊端？（2）如何發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)？小組討論，合作探究：（自由討論，每組派代表發(fā)言）4·多數(shù)取材于歷史故事，其他動(dòng)畫(huà)公司制作的大量抄襲日本少年動(dòng)漫形式（實(shí)則是缺少好的劇本）；·人設(shè)及畫(huà)風(fēng)極其差劣；·思想、性格等極其幼齒，無(wú)聊；·配音水平極其差劣、音樂(lè)差；·缺乏創(chuàng)意，大量所謂的教育性?xún)?nèi)容（沒(méi)有吸引青少年以及成年人的劇情）.動(dòng)作機(jī)械化（像嚴(yán)重脫幀一樣）.沒(méi)有愛(ài)！沒(méi)有熱情！草草了事，沒(méi)責(zé)任感！中國(guó)動(dòng)畫(huà)

要說(shuō)愛(ài)你不容易

如何發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)？·多數(shù)取材于歷史故事，其他動(dòng)畫(huà)公司制作的大量抄襲日本少年動(dòng)漫5.2文化創(chuàng)新的途徑5.2文化創(chuàng)新的途徑6中國(guó)動(dòng)畫(huà)：我曾經(jīng)輝煌過(guò)中國(guó)動(dòng)畫(huà)：我曾經(jīng)輝煌過(guò)7

《熊出沒(méi)》是華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作喜劇動(dòng)畫(huà)片，該片用夸張的卡通手法講述森林保護(hù)者熊兄弟與破壞森林、采伐原木、并占領(lǐng)土地開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的光頭強(qiáng)之間上演的一幕幕搞笑對(duì)決。為了設(shè)計(jì)《熊出沒(méi)》場(chǎng)景，主創(chuàng)人員多次到哈爾濱東北大森林實(shí)地考察，廣泛調(diào)研,全面搜集各類(lèi)素材。在華強(qiáng)公司，員工們的生活格外有趣，走廊上可經(jīng)常看見(jiàn)同事們?cè)跀D眉弄眼，模仿狗熊走路、說(shuō)話(huà)。“光頭強(qiáng)”形象原型就是華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司總經(jīng)理、導(dǎo)演-----劉富源。材料一：西部槍手光頭合作探究一：這部動(dòng)畫(huà)片中的創(chuàng)作背景和人物，給我們什么啟示？《熊出沒(méi)》是華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作81、文化創(chuàng)新的根本途徑--立足于社會(huì)實(shí)踐形成理論：

1、文化創(chuàng)新的根本途徑--立足于社會(huì)實(shí)踐形成理論：9《喜羊羊與灰太狼》講解的是傳統(tǒng)文化中的狼與羊的故事。思考：

《喜羊羊與灰太狼》中的狼與羊與傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中的狼與羊的形象有何異同？探究二《喜羊羊與灰太狼》講解的是傳統(tǒng)文化中的狼與羊的故事。探究二10美羊羊——生活中美麗親切和愛(ài)美之心很強(qiáng)的人。

喜羊羊——社會(huì)上的臺(tái)柱子,是整個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)很重要的人物。美羊羊——生活中美麗親切和愛(ài)美之心很強(qiáng)的人。喜羊羊——社會(huì)11灰太狼：社會(huì)上奸詐愚蠢的壞蛋紅太郎：社會(huì)上的毒辣老婆，十分兇悍灰太狼：社會(huì)上奸詐愚蠢的壞蛋12“狼外婆”的形象：灰太狼：傳統(tǒng)羊的形象：喜羊羊：兇殘、狡詐、能吃到羊狡詐、愛(ài)老婆孩子，可憐可愛(ài)，永遠(yuǎn)吃不到羊善良、軟弱、被欺負(fù)善良、勇敢、聰明機(jī)智，有魅力這表明灰太狼與喜羊羊形象的塑造是建立在傳統(tǒng)“狼”與“羊”形象基礎(chǔ)上的新的“狼”與“羊”。傳統(tǒng)VS現(xiàn)代“狼外婆”的形象：兇殘、狡詐、能吃到羊狡詐、愛(ài)老婆孩子，可憐132、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。形成理論：不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：“取其精華,去其糟粕141、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？①我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。②體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。（一）文化創(chuàng)新的基本途徑1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)15合作探究二：從過(guò)去傳統(tǒng)中華武術(shù)中重新挖掘，創(chuàng)造出《劍心書(shū)韻》，說(shuō)明了什么道理？文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新合作探究二：文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新16為嘛中國(guó)拍不出這么好玩的這么有看頭的動(dòng)畫(huà)？為嘛中國(guó)拍不出這么好玩的這么有看頭的動(dòng)畫(huà)？171.符號(hào)中國(guó)為什么會(huì)受到大家的歡迎？學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)優(yōu)秀文化資源（如熊貓，功夫、武俠、等）2.符號(hào)中國(guó)是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的？

取長(zhǎng)補(bǔ)短（如匈牙利舞者用現(xiàn)代舞姿表演中國(guó)傳統(tǒng)元素等，融匯東西方特質(zhì)的新文化）文化創(chuàng)新的基本途徑之二（重要途徑）——面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向小組討論三符號(hào)中國(guó)《符號(hào)中國(guó)》1.符號(hào)中國(guó)為什么會(huì)受到大家的歡迎？2.符號(hào)中國(guó)是如何進(jìn)行文182、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（不同民族文化之間交流、借鑒與融合）①是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（1）為什么2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（不同民族文化19

①是學(xué)習(xí)和吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程；（2）具體內(nèi)容——怎么辦③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；①是學(xué)習(xí)和吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程20《大鬧天宮》的創(chuàng)作在情節(jié)敘述和人物刻畫(huà)方面充分吸收了國(guó)外動(dòng)畫(huà)制作的有益成果，但是從內(nèi)容和風(fēng)格上它主要講述的卻是中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化故事，這保持了自己的特色。

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，還需要注意什么問(wèn)題？..\..\電影\《西游記之大鬧天宮》制作特輯\西游記之大鬧天宮制作特輯_01(480P).bhd《大鬧天宮》的創(chuàng)作在情節(jié)敘述和人物刻畫(huà)方面充分吸收了國(guó)外動(dòng)畫(huà)21（3）怎么做①在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新的基本途徑之二（重要途徑）——面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）（3）怎么做文化創(chuàng)新的基本途徑之二（重要途徑）22《喜羊羊與灰太狼》的誕生并非是一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中曾出現(xiàn)兩個(gè)主要分歧：分歧一：加入外來(lái)文化元素會(huì)失去民族特色，不容易被觀眾認(rèn)可，因此，我們應(yīng)該要保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)。分歧二：中國(guó)的傳統(tǒng)故事已經(jīng)過(guò)時(shí)了，西方的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作更先進(jìn)和成熟，我們應(yīng)該照搬西方的動(dòng)畫(huà)模式，這樣容易被觀眾認(rèn)可和接受。對(duì)上述兩個(gè)觀點(diǎn)，你是怎么認(rèn)識(shí)的？探究四《喜羊羊與灰太狼》的誕生并非是一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中曾出現(xiàn)兩個(gè)主23A克服四種錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化守舊主義根本否定傳統(tǒng)文化歷史虛無(wú)主義拒絕接受任何外來(lái)文化封閉主義一味推崇外來(lái)文化民族虛無(wú)主義三。堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

A克服四種錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化守24

請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析？熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義判斷分析請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析？熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)25B.堅(jiān)持正確方向：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。B.堅(jiān)持正確方向：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐26課堂小結(jié)：三條途徑兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向巧學(xué)妙記文化創(chuàng)新的途徑課堂小結(jié)：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出27從花木蘭到功夫熊貓?jiān)俚浇蟬tyle再到韓劇熱（星星），有位人大代表說(shuō)，這是民族文化的屈辱，如何再創(chuàng)中華文化的輝煌，從文化創(chuàng)新的角度，請(qǐng)你建言獻(xiàn)策。從花木蘭到功夫熊貓?jiān)俚浇蟬tyle再到韓劇熱（星星），有位282011年2月11日是中國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》頒布53周年紀(jì)念日?！稘h語(yǔ)拼音方案》采用世界上通行的拉丁字母為漢字注音，拼寫(xiě)漢語(yǔ)。這是()A.尊重文化多樣性，促進(jìn)中西文化趨同的表現(xiàn)B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，批判繼承、古為今用的表現(xiàn)C.借助大眾傳媒，促進(jìn)中華文化傳播與交流的表現(xiàn)D.吸收借鑒外來(lái)文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新的科學(xué)嘗試D2011年2月11日是中國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》頒布53周年紀(jì)念日29“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币虼耍幕l(fā)展要永無(wú)止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須(

)①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長(zhǎng)④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④D“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)30許多網(wǎng)友形象地將那些模仿熱播電視劇的劇情、人物和風(fēng)格，并改頭換面的“本土”電視劇，稱(chēng)為“山寨劇”?！吧秸瘎　蓖癸@了如何提高國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性問(wèn)題。要提高我國(guó)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性，就要(

)①?gòu)娜嗣袢罕姷膫ゴ髮?shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)②在批判性繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新的時(shí)代精神③走中國(guó)特色自主創(chuàng)作道路，拒絕任何模仿和借鑒④面向世界，博采眾長(zhǎng)A．①③ B．②③④C．①②④ D．①②③④C許多網(wǎng)友形象地將那些模仿熱播電視劇的劇情、人物和風(fēng)格，并改頭31在文化創(chuàng)新方面要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，這就要反對(duì)(

)①守舊主義②封閉主義③民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義④現(xiàn)實(shí)主義A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④A在文化創(chuàng)新方面要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化32

微調(diào)查1、你平時(shí)看不看動(dòng)畫(huà)？2、都看什么動(dòng)畫(huà)片？3、覺(jué)得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片好不好看？為什么？微調(diào)查33

34文化創(chuàng)新途徑課件35小組討論，合作探究：（自由討論，每組派代表發(fā)言）（1）中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作存在哪些缺點(diǎn)或弊端？（2）如何發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)？小組討論，合作探究：（自由討論，每組派代表發(fā)言）36·多數(shù)取材于歷史故事，其他動(dòng)畫(huà)公司制作的大量抄襲日本少年動(dòng)漫形式（實(shí)則是缺少好的劇本）；·人設(shè)及畫(huà)風(fēng)極其差劣；·思想、性格等極其幼齒，無(wú)聊；·配音水平極其差劣、音樂(lè)差；·缺乏創(chuàng)意，大量所謂的教育性?xún)?nèi)容（沒(méi)有吸引青少年以及成年人的劇情）.動(dòng)作機(jī)械化（像嚴(yán)重脫幀一樣）.沒(méi)有愛(ài)！沒(méi)有熱情！草草了事，沒(méi)責(zé)任感！中國(guó)動(dòng)畫(huà)

要說(shuō)愛(ài)你不容易

如何發(fā)展我國(guó)動(dòng)畫(huà)？·多數(shù)取材于歷史故事，其他動(dòng)畫(huà)公司制作的大量抄襲日本少年動(dòng)漫5.2文化創(chuàng)新的途徑5.2文化創(chuàng)新的途徑38中國(guó)動(dòng)畫(huà)：我曾經(jīng)輝煌過(guò)中國(guó)動(dòng)畫(huà)：我曾經(jīng)輝煌過(guò)39

《熊出沒(méi)》是華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作喜劇動(dòng)畫(huà)片，該片用夸張的卡通手法講述森林保護(hù)者熊兄弟與破壞森林、采伐原木、并占領(lǐng)土地開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的光頭強(qiáng)之間上演的一幕幕搞笑對(duì)決。為了設(shè)計(jì)《熊出沒(méi)》場(chǎng)景，主創(chuàng)人員多次到哈爾濱東北大森林實(shí)地考察，廣泛調(diào)研,全面搜集各類(lèi)素材。在華強(qiáng)公司，員工們的生活格外有趣，走廊上可經(jīng)常看見(jiàn)同事們?cè)跀D眉弄眼，模仿狗熊走路、說(shuō)話(huà)?！肮忸^強(qiáng)”形象原型就是華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司總經(jīng)理、導(dǎo)演-----劉富源。材料一：西部槍手光頭合作探究一：這部動(dòng)畫(huà)片中的創(chuàng)作背景和人物，給我們什么啟示？《熊出沒(méi)》是華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作401、文化創(chuàng)新的根本途徑--立足于社會(huì)實(shí)踐形成理論：

1、文化創(chuàng)新的根本途徑--立足于社會(huì)實(shí)踐形成理論：41《喜羊羊與灰太狼》講解的是傳統(tǒng)文化中的狼與羊的故事。思考：

《喜羊羊與灰太狼》中的狼與羊與傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中的狼與羊的形象有何異同？探究二《喜羊羊與灰太狼》講解的是傳統(tǒng)文化中的狼與羊的故事。探究二42美羊羊——生活中美麗親切和愛(ài)美之心很強(qiáng)的人。

喜羊羊——社會(huì)上的臺(tái)柱子,是整個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)很重要的人物。美羊羊——生活中美麗親切和愛(ài)美之心很強(qiáng)的人。喜羊羊——社會(huì)43灰太狼：社會(huì)上奸詐愚蠢的壞蛋紅太郎：社會(huì)上的毒辣老婆，十分兇悍灰太狼：社會(huì)上奸詐愚蠢的壞蛋44“狼外婆”的形象：灰太狼：傳統(tǒng)羊的形象：喜羊羊：兇殘、狡詐、能吃到羊狡詐、愛(ài)老婆孩子，可憐可愛(ài)，永遠(yuǎn)吃不到羊善良、軟弱、被欺負(fù)善良、勇敢、聰明機(jī)智，有魅力這表明灰太狼與喜羊羊形象的塑造是建立在傳統(tǒng)“狼”與“羊”形象基礎(chǔ)上的新的“狼”與“羊”。傳統(tǒng)VS現(xiàn)代“狼外婆”的形象：兇殘、狡詐、能吃到羊狡詐、愛(ài)老婆孩子，可憐452、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。形成理論：不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：“取其精華,去其糟粕461、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？①我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。②體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。（一）文化創(chuàng)新的基本途徑1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)47合作探究二：從過(guò)去傳統(tǒng)中華武術(shù)中重新挖掘，創(chuàng)造出《劍心書(shū)韻》，說(shuō)明了什么道理？文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新合作探究二：文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新48為嘛中國(guó)拍不出這么好玩的這么有看頭的動(dòng)畫(huà)？為嘛中國(guó)拍不出這么好玩的這么有看頭的動(dòng)畫(huà)？491.符號(hào)中國(guó)為什么會(huì)受到大家的歡迎？學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)優(yōu)秀文化資源（如熊貓，功夫、武俠、等）2.符號(hào)中國(guó)是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的？

取長(zhǎng)補(bǔ)短（如匈牙利舞者用現(xiàn)代舞姿表演中國(guó)傳統(tǒng)元素等，融匯東西方特質(zhì)的新文化）文化創(chuàng)新的基本途徑之二（重要途徑）——面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向小組討論三符號(hào)中國(guó)《符號(hào)中國(guó)》1.符號(hào)中國(guó)為什么會(huì)受到大家的歡迎？2.符號(hào)中國(guó)是如何進(jìn)行文502、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（不同民族文化之間交流、借鑒與融合）①是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（1）為什么2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（不同民族文化51

①是學(xué)習(xí)和吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程；（2）具體內(nèi)容——怎么辦③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；①是學(xué)習(xí)和吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程52《大鬧天宮》的創(chuàng)作在情節(jié)敘述和人物刻畫(huà)方面充分吸收了國(guó)外動(dòng)畫(huà)制作的有益成果，但是從內(nèi)容和風(fēng)格上它主要講述的卻是中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化故事，這保持了自己的特色。

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，還需要注意什么問(wèn)題？..\..\電影\《西游記之大鬧天宮》制作特輯\西游記之大鬧天宮制作特輯_01(480P).bhd《大鬧天宮》的創(chuàng)作在情節(jié)敘述和人物刻畫(huà)方面充分吸收了國(guó)外動(dòng)畫(huà)53（3）怎么做①在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新的基本途徑之二（重要途徑）——面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）（3）怎么做文化創(chuàng)新的基本途徑之二（重要途徑）54《喜羊羊與灰太狼》的誕生并非是一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中曾出現(xiàn)兩個(gè)主要分歧：分歧一：加入外來(lái)文化元素會(huì)失去民族特色，不容易被觀眾認(rèn)可，因此，我們應(yīng)該要保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)。分歧二：中國(guó)的傳統(tǒng)故事已經(jīng)過(guò)時(shí)了，西方的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作更先進(jìn)和成熟，我們應(yīng)該照搬西方的動(dòng)畫(huà)模式，這樣容易被觀眾認(rèn)可和接受。對(duì)上述兩個(gè)觀點(diǎn)，你是怎么認(rèn)識(shí)的？探究四《喜羊羊與灰太狼》的誕生并非是一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中曾出現(xiàn)兩個(gè)主55A克服四種錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化守舊主義根本否定傳統(tǒng)文化歷史虛無(wú)主義拒絕接受任何外來(lái)文化封閉主義一味推崇外來(lái)文化民族虛無(wú)主義三。堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

A克服四種錯(cuò)誤傾向一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化守56

請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析？熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義封閉主義判斷分析請(qǐng)辨別以下行為并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析？熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)57B.堅(jiān)持正確方向：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。B.堅(jiān)持正確方向：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐58課堂小結(jié)：三條途徑兩個(gè)關(guān)系一個(gè)方向根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向巧學(xué)妙記文化創(chuàng)新的途徑課堂小結(jié)：根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出59從花木蘭到功夫熊貓?jiān)俚浇蟬tyle再到韓劇熱（