社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系課件

莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講——“講故事的人”。演講中，莫言將自己的文學(xué)創(chuàng)作之路定義為“講故事”的過程。

“20多年農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦”“創(chuàng)作必須和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”

莫言演講中的“名言警句”：創(chuàng)作必須獨(dú)斷專行

莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講——“講故事的人”。演講中，莫言將1

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎。莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于2文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新3

1、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

—朱熹離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力問文化創(chuàng)新哪里來，唯有源于社會實(shí)踐。1、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。問渠哪得清如許，4

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動。

談一談：王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中5

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？2、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情6

①社會實(shí)踐中新情況，新問題，需要文化創(chuàng)新文革結(jié)束后，中國百廢待新，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，走怎樣的道路？成了中國人民急需解決的的問題。黨通過實(shí)踐和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“中國特色社會主義理論”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的構(gòu)想。從此中國開始走上特色社會主義道路，實(shí)行改革開放。時(shí)至今日取得巨大成就。①社會實(shí)踐中新情況，新問題，需要文化創(chuàng)新文革結(jié)束7

②社會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了條件。從巨型計(jì)算機(jī)到臺式電腦、筆記本以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們現(xiàn)已進(jìn)入信息時(shí)代，新的文化因素（網(wǎng)絡(luò)文化、草根文化）等豐富著人們的精神生活，音樂、電影得到更廣泛的傳播，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源與條件。②社會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了條件。從巨型8（二）進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因

1、文化創(chuàng)新的必要性

是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。2、文化創(chuàng)新的作用和意義（二）進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因1、文化創(chuàng)新的必要性2、文9（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

美國的好萊塢大片借助特技、3D等技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，傳播了美國文化、價(jià)值觀念，思維方式等，保證了其文化的生機(jī)與活力。

（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證美國的好萊10

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。比徹·斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（1）為什么“一個(gè)婦人的一部小說能發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”？（2）結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南11（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用。一國兩制：這是鄧小平同志對馬克思主義國家學(xué)說的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。注意：推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。農(nóng)村包圍城市：毛澤東的12“周末，讀大學(xué)的GG(哥哥)回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶(我)非常稀飯(喜歡)的。那醬紫(這樣子)偶(我)就答應(yīng)GG陪他去逛街吃KPM(肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞)……”

“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說……”

網(wǎng)絡(luò)語言走進(jìn)生活文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要，更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的語言，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實(shí)踐的。檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？“周末，讀大學(xué)的GG(哥哥)回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，13（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮百家講壇借助現(xiàn)代技術(shù)，對文化進(jìn)行創(chuàng)新，建構(gòu)時(shí)代知識，享受智慧人生。學(xué)者們個(gè)性化解讀經(jīng)典、獨(dú)特分析歷史，對深奧的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化。注意：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮百家講壇借助現(xiàn)代14

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性15《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化工作者必須《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投16三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）新時(shí)期：是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代（2）人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）新時(shí)期：是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大17該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力?！犊鞓敷A站》

該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典18芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動畫片《花木蘭》

芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動畫片《花木蘭》19文化創(chuàng)新，既是實(shí)踐和時(shí)代的需要，

又是發(fā)展民族文化的需要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。順應(yīng)世界文化發(fā)展的潮流進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，既是實(shí)踐和時(shí)代的需要，

20社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新又推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新的根本目的與標(biāo)準(zhǔn)：（1）更好的為社會實(shí)踐服務(wù)（2）推動社會實(shí)踐的發(fā)展（3）促進(jìn)人的全面發(fā)展社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基21清晨·巴黎·散步街頭尋找靈感的宮崎大師清晨·巴黎·散步街頭尋找靈感的宮崎大師22活動探究：P51有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？不能忽視、甚至籠統(tǒng)地否認(rèn)作者的靈感，以及作者的聰明才智在文化創(chuàng)新中的作用。社會實(shí)踐是更深層次的、本源意義上的因素。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造?！币虼耍鳛閷I(yè)文化創(chuàng)作者，所謂“靈感”、“才智”是文化創(chuàng)新的必要條件，而不是充要條件，此其一；其二，離開了社會實(shí)踐，任何有“才智”的人都不會產(chǎn)生有意義的“靈感”；其三，只有更自覺地投身社會實(shí)踐，才能更充分地調(diào)動“靈感”、發(fā)揮“才智”?；顒犹骄浚篜51不能忽視、甚至籠統(tǒng)地否認(rèn)作者的靈感，23下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實(shí)踐的發(fā)展A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④B隨堂練習(xí)下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必242005年7月26日，《現(xiàn)代漢語詞典》第五版正式發(fā)行。在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收新詞語6000多條，范圍涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等方面，比如“體認(rèn)”、“愿景”、“和諧社會”、“丁克家庭”等都已收入。這說明（）A、文化對實(shí)踐有指導(dǎo)作用B、文化源于人們的實(shí)踐活動C、文化是人腦主觀自生的D、文化先于人們的實(shí)踐活動B2005年7月26日，《現(xiàn)代漢語詞典》第五版正式發(fā)行。在19252、文化創(chuàng)新是（）A、文化發(fā)展的基本途徑B、文化進(jìn)步的動力C、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D、文化發(fā)展的根本途徑C2、文化創(chuàng)新是（）C26

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”

詩人用擬人手法啟示我們（）

A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書本是知識的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識A隨堂練習(xí)1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝272.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明（）

A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承

B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展

C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果

D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D2.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”283.李時(shí)珍為寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物具有麻醉作用。這說明（）A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力C我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實(shí)踐D社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D3.李時(shí)珍為寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教294.我國著名書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明（）A文化創(chuàng)新來自社會實(shí)踐B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)并吸收各民族的優(yōu)秀文化成果B4.我國著名書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利305.“你從遠(yuǎn)古走來，巨浪滌蕩著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在天外?！比祟愇幕绺柙~唱到的那樣源遠(yuǎn)流長、綿延不斷，又浩浩蕩蕩地奔向未來。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于A文化多樣B文化傳承C文化創(chuàng)新D文化繁榮C5.“你從遠(yuǎn)古走來，巨浪滌蕩著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在316.與時(shí)俱進(jìn)是歷史的大趨勢，不斷創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。在今天這樣一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代，當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)是（）A自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中B關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益C理解人民群眾對文化生活的基本需求D創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品D6.與時(shí)俱進(jìn)是歷史的大趨勢，不斷創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。在今天這327、胡錦濤同志指出：“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民?！彼嬖V我們①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體②人民群眾的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③文化創(chuàng)新要為人民群眾的社會實(shí)踐服務(wù)④人民群眾是社會實(shí)踐的客體（）A①②B③④C①②③D①②③④C7、胡錦濤同志指出：“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬33他是個(gè)詩人讓個(gè)體升華莫言是個(gè)詩人，他……讓茫茫人海中的個(gè)體得以升華。他以俏皮而難以掩飾的輕快口吻，揭示人類存在的極端陰暗面，幾乎無意識地就找到了極具象征意義的形象。高密東北鄉(xiāng)收藏著許多中國民間故事與歷史往昔，但只有極少真正意義上的旅程得以超越這些，描述出一個(gè)愛善與邪惡皆有超乎尋常之能量的地方。莫言的想像力翔越了人類存在的全部，他對大自然有了不起的描繪……他描寫英雄、戀人、拷打者和強(qiáng)盜——他尤其擅長描寫堅(jiān)強(qiáng)不屈的母親形象。莫言的故事里帶有神話與寓言的偽裝，但到頭來他卻顛覆掉這一切。莫言采用了源自神話與民間故事的夸張、模仿與派生手法。何時(shí)曾有如此史詩式的春潮席卷過中國與世界？在莫言的作品中，世界文學(xué)與一個(gè)聲音對話，這個(gè)聲音足以湮沒大部分的同行者。他是個(gè)詩人讓個(gè)體升華34楊麗萍和她的《云南映象》這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘?；貧w生活楊麗萍和她的《云南映象》這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍35《云南映象》是一臺融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺新作，將云南原生的鄉(xiāng)土歌舞與民族舞整合，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。參與演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型?！对颇嫌诚蟆酚脴O為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情?！对颇嫌诚蟆肥且慌_融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺新作，將云南原生的鄉(xiāng)36半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當(dāng)年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團(tuán)火苗似的紅裙，腦際閃過一個(gè)美麗的旋律——在那遙遠(yuǎn)的地方。卓瑪確有其人，是一個(gè)牧場主的女兒。當(dāng)時(shí)王駱賓在草原上采風(fēng)，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠(yuǎn)定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會抽出一首世界名曲！《在那遙遠(yuǎn)的地方》半個(gè)世紀(jì)以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原37社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系課件38

《千手觀音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評價(jià)。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo)張繼剛在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。

背后的故事以上材料中文化創(chuàng)作的過程說明了什么道理？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?！肚钟^音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓意、392.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動

實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系？奇志大兵的相聲、雙簧為什么能夠吸引人？群眾語言、群眾中流行的經(jīng)典段子，來源于社會實(shí)踐2.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉作為人們改造客觀世界的活動，是402、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線人民群眾是實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)新的主體。趙本山，1958年生于鐵嶺-開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線趙本山，1958年生于鐵嶺-開原41

既然人民群眾才是社會實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體，那作為文化工作者該怎么做？思考：文化工作者的職責(zé)1、自覺投身于社會實(shí)踐，充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時(shí)代意義。2、關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。3、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦學(xué)習(xí)，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。既然人民群眾才是社會實(shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體，那作42莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講——“講故事的人”。演講中，莫言將自己的文學(xué)創(chuàng)作之路定義為“講故事”的過程。

“20多年農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦”“創(chuàng)作必須和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”

莫言演講中的“名言警句”：創(chuàng)作必須獨(dú)斷專行

莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表文學(xué)演講——“講故事的人”。演講中，莫言將43

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎。莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于44文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新45

1、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

—朱熹離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力問文化創(chuàng)新哪里來，唯有源于社會實(shí)踐。1、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。問渠哪得清如許，46

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動。

談一談：王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中47

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？2、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情48

①社會實(shí)踐中新情況，新問題，需要文化創(chuàng)新文革結(jié)束后，中國百廢待新，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，走怎樣的道路？成了中國人民急需解決的的問題。黨通過實(shí)踐和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出“中國特色社會主義理論”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的構(gòu)想。從此中國開始走上特色社會主義道路，實(shí)行改革開放。時(shí)至今日取得巨大成就。①社會實(shí)踐中新情況，新問題，需要文化創(chuàng)新文革結(jié)束49

②社會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了條件。從巨型計(jì)算機(jī)到臺式電腦、筆記本以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們現(xiàn)已進(jìn)入信息時(shí)代，新的文化因素（網(wǎng)絡(luò)文化、草根文化）等豐富著人們的精神生活，音樂、電影得到更廣泛的傳播，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源與條件。②社會實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了條件。從巨型50（二）進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因

1、文化創(chuàng)新的必要性

是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。2、文化創(chuàng)新的作用和意義（二）進(jìn)行文化創(chuàng)新的原因1、文化創(chuàng)新的必要性2、文51（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

美國的好萊塢大片借助特技、3D等技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，傳播了美國文化、價(jià)值觀念，思維方式等，保證了其文化的生機(jī)與活力。

（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證美國的好萊52

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。比徹·斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》（1）為什么“一個(gè)婦人的一部小說能發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”？（2）結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南53（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則——避實(shí)擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學(xué)說的創(chuàng)造性運(yùn)用。一國兩制：這是鄧小平同志對馬克思主義國家學(xué)說的又一創(chuàng)造性運(yùn)用。注意：推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。農(nóng)村包圍城市：毛澤東的54“周末，讀大學(xué)的GG(哥哥)回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶(我)非常稀飯(喜歡)的。那醬紫(這樣子)偶(我)就答應(yīng)GG陪他去逛街吃KPM(肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞)……”

“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說……”

網(wǎng)絡(luò)語言走進(jìn)生活文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要，更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的語言，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實(shí)踐的。檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？“周末，讀大學(xué)的GG(哥哥)回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，55（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮百家講壇借助現(xiàn)代技術(shù)，對文化進(jìn)行創(chuàng)新，建構(gòu)時(shí)代知識，享受智慧人生。學(xué)者們個(gè)性化解讀經(jīng)典、獨(dú)特分析歷史，對深奧的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化。注意：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮百家講壇借助現(xiàn)代56

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性57《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化工作者必須《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投58三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）新時(shí)期：是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代（2）人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）新時(shí)期：是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大59該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動漫人物造型，妙趣橫生的場景與動作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力?！犊鞓敷A站》

該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典60芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動畫片《花木蘭》

芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動畫片《花木蘭》61文化創(chuàng)新，既是實(shí)踐和時(shí)代的需要，

又是發(fā)展民族文化的需要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。順應(yīng)世界文化發(fā)展的潮流進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，既是實(shí)踐和時(shí)代的需要，

62社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基礎(chǔ)、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新又推動社會實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新的根本目的與標(biāo)準(zhǔn)：（1）更好的為社會實(shí)踐服務(wù)（2）推動社會實(shí)踐的發(fā)展（3）促進(jìn)人的全面發(fā)展社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、基63清晨·巴黎·散步街頭尋找靈感的宮崎大師清晨·巴黎·散步街頭尋找靈感的宮崎大師64活動探究：P51有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？不能忽視、甚至籠統(tǒng)地否認(rèn)作者的靈感，以及作者的聰明才智在文化創(chuàng)新中的作用。社會實(shí)踐是更深層次的、本源意義上的因素。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造?！币虼耍鳛閷I(yè)文化創(chuàng)作者，所謂“靈感”、“才智”是文化創(chuàng)新的必要條件，而不是充要條件，此其一；其二，離開了社會實(shí)踐，任何有“才智”的人都不會產(chǎn)生有意義的“靈感”；其三，只有更自覺地投身社會實(shí)踐，才能更充分地調(diào)動“靈感”、發(fā)揮“才智”?；顒犹骄浚篜51不能忽視、甚至籠統(tǒng)地否認(rèn)作者的靈感，65下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實(shí)踐的發(fā)展A、①②③B、①②③④C、①②④D、②③④B隨堂練習(xí)下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必662005年7月26日，《現(xiàn)代漢語詞典》第五版正式發(fā)行。在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收新詞語6000多條，范圍涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等方面，比如“體認(rèn)”、“愿景”、“和諧社會”、“丁克家庭”等都已收入。這說明（）A、文化對實(shí)踐有指導(dǎo)作用B、文化源于人們的實(shí)踐活動C、文化是人腦主觀自生的D、文化先于人們的實(shí)踐活動B2005年7月26日，《現(xiàn)代漢語詞典》第五版正式發(fā)行。在19672、文化創(chuàng)新是（）A、文化發(fā)展的基本途徑B、文化進(jìn)步的動力C、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)D、文化發(fā)展的根本途徑C2、文化創(chuàng)新是（）C68

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”

詩人用擬人手法啟示我們（）

A.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書本是知識的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實(shí)踐活動，不斷積累文化知識A隨堂練習(xí)1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝692.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明（）

A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承

B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展

C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果

D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D2.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”703.李時(shí)珍為寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗(yàn)。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物具有麻醉作用。這說明（）A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力C我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實(shí)踐D社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉D3.李時(shí)珍為寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教714.我國著名書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明（）A文化創(chuàng)新來自社會實(shí)踐B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)并吸收各民族的優(yōu)秀文化成果B4.我國著名書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利725.“你從遠(yuǎn)古走來，巨浪滌蕩著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。”人類文化正如歌詞唱到的那樣源遠(yuǎn)流長、綿延不斷，又浩浩蕩蕩地奔向未來。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于A文化多樣B文化傳承C文化創(chuàng)新D文化繁榮C5.“你從遠(yuǎn)古走來，巨浪滌蕩著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在736.與時(shí)俱進(jìn)是歷史的大趨勢，不斷創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。在今天這樣一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代，當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)是（）A自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中B關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益C理解人民群眾對文化生活的基本需求D創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品D6.與時(shí)俱進(jìn)是歷史的大趨勢，不斷創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。在今天這747、胡錦濤同志指出：“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民。”他告訴我們①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體②人民群眾的社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③文化創(chuàng)新要為人民群眾的社會實(shí)踐服務(wù)④人民群眾是社會實(shí)踐的客體（）A①②B③④C①②③D①②③④C7、胡錦濤同志指出：“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬75他是個(gè)詩人讓個(gè)體升華莫言是個(gè)詩人，他……讓茫茫人海中的個(gè)體得以升華。他以俏皮而難以掩飾的輕快口吻，揭示人類存在的極端陰暗面，幾乎無意識地就找到了極具象征意義的形象。高密東北鄉(xiāng)收藏著許多中國民間故事與歷史往昔，但只有極少真正意義上的旅程得以超越這些，描述出一個(gè)愛善與邪惡皆有超乎尋常之能量的地方。莫言的想像力翔越了人類存在的全部，他對大自然有了不起的描繪……他描寫英雄、戀人、拷打者和強(qiáng)盜——他尤其擅長描寫堅(jiān)強(qiáng)不屈的母親形象。莫言的故事里帶有神話與寓言的偽裝，但到頭來他卻顛覆掉這一切。莫言采用了源自神話與民間故事的夸張、模仿與派生手法。何時(shí)曾有如此史詩式的春潮席卷過中國與世界？在莫言的作品中，世界文學(xué)