新課程哲學(xué)與人生大綱理念與課堂教學(xué)

新課程《哲學(xué)與人生》大綱理念與課堂教學(xué)一、課程改革的時(shí)代背景

1.我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校在校學(xué)生已達(dá)到2000萬(wàn)人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，步入職業(yè)生涯。他們的思想道德?tīng)顩r如何，關(guān)系著我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)。

2.我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷提高，為中職生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。同時(shí)，中職生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)他們的影響不可低估。3.中等職業(yè)學(xué)校的在校學(xué)生80%以上來(lái)自農(nóng)村和城市中低收入家庭。社會(huì)上長(zhǎng)期存在的鄙薄職業(yè)教育、輕視勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)的觀念，使一些學(xué)生上職業(yè)學(xué)校是無(wú)奈的選擇，他們背負(fù)著沉重的心理負(fù)擔(dān)，或輕或重地存在著自卑感，渴望得到尊重。

4.一些學(xué)校教育中不同程度地存在著重職業(yè)技能培養(yǎng)輕思想道德教育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的情況，尤其是在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)階段削弱了學(xué)生德育和管理工作

5.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專門人才。

二、課程改革的理論基礎(chǔ)

1.德育課教學(xué)要突出育人特色，體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)。中職教育培養(yǎng)人，不是培養(yǎng)工具，我們的教育目標(biāo)不能太功利性。2.生活視界的德育：三貼近原則（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則）“我們可以設(shè)想一個(gè)無(wú)道德的生活世界，卻不能設(shè)想一個(gè)無(wú)生活的道德世界?！?/p>

無(wú)論是道德還是德育，都是為人的生活而存在的。除此以外再無(wú)其他意義。德育就是為了一個(gè)人德性的養(yǎng)成，德性本質(zhì)上是一種“獲得性品質(zhì)”，是在實(shí)踐中作為人的具體存在形態(tài)——人格的表征。是德育在生活側(cè)面的一種對(duì)人性的觀照。德性只有在生活的實(shí)踐中綿延，才能保持其以人格為特質(zhì)的穩(wěn)定特性。德育強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人德性的養(yǎng)成，而德性的養(yǎng)成離不開(kāi)人的生活。生活德育的理解“自由是德性的運(yùn)用和善的獲取的先決條件。”學(xué)生生活的陶冶與內(nèi)外世界和諧統(tǒng)一境界的達(dá)成，是以“有意義的生活自由”為前設(shè)，由“自主”和“自為”來(lái)體現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)校生活中所要做的是，幫助學(xué)生尋找生命的意義，生命的幸福，讓學(xué)生懂得如何“尋善”，在“尋善”的過(guò)程中，由“要我尋”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙ぁ?，因此，生活意味著自由選擇。只有把握了這樣的生活，也才把握了學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)。生活意味著精神的創(chuàng)造和滿足。小原國(guó)芳：一個(gè)人在沒(méi)有自由的時(shí)候，也不會(huì)有什么責(zé)任。現(xiàn)在的教師用自己的教育權(quán)力剝奪了本來(lái)屬于學(xué)生的自由，同時(shí)也把責(zé)任背到了自己身上，搖搖晃晃，疲憊不堪?！缎≡瓏?guó)芳教育論著選》小原國(guó)芳著劉劍喬譯人民教育出版社1993年10月道德教育中師生之間的交往道德教育中師生之間的交往，不是教師單向的灌輸，它是兩個(gè)以上平等主體的語(yǔ)言交流活動(dòng)?！罢嬲龥Q定一種交談是否是對(duì)話的，是一種民主的意見(jiàn)，是一種致力于相互理解、相互合作、共生和共存，致力于和睦相處和共同創(chuàng)造的精神的意識(shí)，這是一種對(duì)話意識(shí)”。比如記者照相、量溫度3.道德教育目標(biāo)設(shè)定的層次性道德教育的目標(biāo)設(shè)定的虛空，目標(biāo)設(shè)定缺乏層次性，缺乏應(yīng)有的感召力的現(xiàn)狀。道德教育的要求必須適合學(xué)生的要求，任何違背學(xué)生實(shí)際的道德要求都是無(wú)效的勞動(dòng)。大多數(shù)教育者都熟悉這樣一個(gè)事實(shí)：我們的道德教育工夫沒(méi)少下，時(shí)間沒(méi)少費(fèi)，可就是教育效果不好。這也是苦苦困擾教育者的一個(gè)大問(wèn)題。原因是我們的道德教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)、形式都是單一的、統(tǒng)一的，不分層次，不分高低。對(duì)所有的學(xué)校、所有的學(xué)生都一樣。4.道德判斷的兩難境地：面對(duì)如下事實(shí)不同的判斷造成的結(jié)果是迥然不同價(jià)值判斷與事實(shí)判斷1/6的事實(shí)（3億中的16）收容城管與無(wú)照小販中國(guó)共產(chǎn)黨黨章憲法的修訂見(jiàn)義勇為與見(jiàn)義巧為拾金不昧死亡與稅收三、大綱的設(shè)計(jì)思路設(shè)計(jì)思路與哲學(xué)人生

1.堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路

2.用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立積極的人生態(tài)度

3.堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力4.順應(yīng)歷史潮流，確立遠(yuǎn)大的人生理想5.在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值人生選擇人生態(tài)度人生實(shí)踐人生理想人生價(jià)值人生方向大問(wèn)題辯證唯物主義與歷史唯物主義編寫思路學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)1.以辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法為知識(shí)載體和基本線索——學(xué)哲學(xué)。馬哲是世界觀又是方法論。3.用哲學(xué)指導(dǎo)人生，用人生體驗(yàn)哲學(xué)。體現(xiàn)哲學(xué)與人生的內(nèi)在結(jié)合。2.以分析和解決中職學(xué)生的人生發(fā)展中的切要的問(wèn)題為主題和落腳點(diǎn)——用哲學(xué)。提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。4.用哲學(xué)原理分析人生問(wèn)題。以問(wèn)題為中心。是哲學(xué)課，不是人生課，不是解決具體問(wèn)題，是態(tài)度、是方法。哲學(xué)與人生的課程理念與教學(xué)第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路我們每個(gè)人的人生發(fā)展也是千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的。多樣的世界為我們的人生發(fā)展提供了多種的可能性，個(gè)人能夠從中選擇適合于自己并符合實(shí)際的人生道路。世界是紛繁復(fù)雜、多姿多彩的，世界的多樣性世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，沒(méi)有完全相同的兩片雪花，沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。如果世界只有一種葉子，只有一種雪花，只有一種人，那么世界便不再美麗。正因?yàn)槭澜绲亩鄻有?，世界才顯得多姿多彩。？仔細(xì)觀察你周圍的世界中，都有著哪些事物？多元智能理論多元智能理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納（HowardGardner）教授提出以來(lái)，迄今已有近20年的歷史，已經(jīng)逐漸引起世界廣泛關(guān)注，并成為20世紀(jì)90年代以來(lái)許多西方國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想之一。多元智能理論認(rèn)為：智能是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力八種智能：八種智能：言語(yǔ)—語(yǔ)言智能（Verbal-linguisticintelligence）音樂(lè)—節(jié)奏智能（Musical-rhythmicintelligence）邏輯—數(shù)理智能(Logical-mathematicalintelligence)視覺(jué)—空間智能(Visual-spatialintelligence)身體—?jiǎng)佑X(jué)智能(Bodily-kinestheticintelligence)自知—自省智能（Intrapersonalintelligence）交往—交流智能(Interpersonalintelligence)自然觀察智能(Naturalistintelligence)發(fā)現(xiàn)差異尊重差異發(fā)展差異華東師范大學(xué)的李季湄教授也在2006年北師大版《品德與生活》教材研討會(huì)上指出：“每個(gè)兒童都有不同的長(zhǎng)處，看到差異，發(fā)現(xiàn)差異，尊重差異，這是非常重要的。尊重人與人之間的差異，這是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題?！彼€就多元智能理論強(qiáng)調(diào)，兒童有多種智能，但重要的不是有幾種智能，而是要“嚴(yán)肅地對(duì)待人類多樣性”。

“多元智能”理論的創(chuàng)始人加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式?！苯裉煳覀儑?guó)家的教育要從精英化走向大眾化。非常有必要學(xué)習(xí)和借鑒像“多元智能”這樣的現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐，使每一名學(xué)生——無(wú)論是所謂“聰明”的還是“愚笨”的，無(wú)論是城市的還是農(nóng)村的，都能獲得可以盡情施展其才能的機(jī)會(huì)；要由“發(fā)現(xiàn)和選拔適合教育的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造適合每一名兒童的教育”?！岸嘣悄堋鼻∏≡谶@一方面提供了重要的理論支撐和一些實(shí)用的教學(xué)策略。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是各抒己見(jiàn)中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》1954年，周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書(shū)。周總理批評(píng)這位工作人員不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)你欣賞彩色歌劇電影——中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》”。果然，那天外國(guó)記者都來(lái)了，放映前翻譯只作了3分鐘的說(shuō)明，觀眾便看得如癡如醉，外國(guó)朋友高度贊揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片。一切從實(shí)際出發(fā)與人生選擇的條件性（沒(méi)有最好，只有最適合）1992年，我國(guó)開(kāi)始了航天員的選拔工作。選拔身高米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、駕駛軍用超音速噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)超過(guò)1000小時(shí)的飛行員。除此之外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)高、心理穩(wěn)定和臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過(guò)一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國(guó)第一批航天員。人人都是獨(dú)一無(wú)二的，教育的目標(biāo)使學(xué)生清楚地發(fā)現(xiàn)和知道自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，并發(fā)揚(yáng)它。教育是一種武裝人們的方式：它對(duì)人負(fù)有一種無(wú)可逃避的責(zé)任；它需使人能夠適應(yīng)生存的時(shí)代，而不致將他排除在人生的最終偉大目標(biāo)之外；它將開(kāi)啟世界的鑰匙——獨(dú)立和仁愛(ài)援之于人，賦予他作為一個(gè)自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。

——何塞·馬蒂

美國(guó)有兩位大學(xué)生周末參加同學(xué)聚會(huì)，由于飲酒太多，直到星期一才蘇醒過(guò)來(lái)，錯(cuò)過(guò)了星期一的期末考試。兩位大學(xué)生撒謊說(shuō)，周末回家休息，星期一清晨返校途中，他們駕駛的汽車有一只輪胎爆了，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有帶備用輪胎，又沒(méi)有及時(shí)找到修理工，結(jié)果耽誤了考試，希望老師能夠給一次補(bǔ)考的機(jī)會(huì)。老師答應(yīng)他們第二天參加補(bǔ)考。第二天，兩位學(xué)生分別在兩個(gè)教室里參加考試?？荚嚨牡谝坏李}是簡(jiǎn)單的課本知識(shí)，僅占5分?？荚嚨牡诙李}目是昨天你們的汽車爆的是哪一只輪胎，這道題目占95分。兩位學(xué)生做第一道題目時(shí)非常興奮，做第二道題目時(shí)都傻了眼，是前胎還是后胎，是左胎還是右胎，不知道該如何作答。于是，兩位學(xué)生撒謊的事實(shí)得到證實(shí)，補(bǔ)考成績(jī)不及格。人生要付諸行動(dòng)，積極行動(dòng)。人生發(fā)展過(guò)程中，不論事情大小，積極行動(dòng)，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵；離開(kāi)積極的人生行動(dòng)，人生發(fā)展便無(wú)從談起。只有積極行動(dòng)，人生之門才會(huì)開(kāi)啟，人生之路才會(huì)不斷向前延伸，人生成功才會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。正如赫胥黎所說(shuō)：“人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行”?！懊魅諒?fù)明日，明日何其多”，人生不可猶豫不決，拖沓遲延，蹉跎歲月，否則必將一事無(wú)成。行動(dòng)成就人生自覺(jué)能動(dòng)與自強(qiáng)不息

點(diǎn)擊鏈接假如有人問(wèn)你：我們借錢給窮人，不用任何擔(dān)保和抵押，窮人也能還錢。我們用這個(gè)辦法辦銀行，并把銀行開(kāi)到全世界，你覺(jué)得有可能嗎？尤努斯把它變成了現(xiàn)實(shí)。一個(gè)普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)老師，最后卻創(chuàng)造了顛覆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，幫助成千上萬(wàn)人改變命運(yùn)的奇跡，由此獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，創(chuàng)造性地面對(duì)生活，就有可能使我們每一個(gè)平凡的人都能創(chuàng)造奇跡，變不可能為可能，去成就人生的輝煌。甘地生性懦弱、拘謹(jǐn)，上學(xué)時(shí)因成績(jī)差而退學(xué)；當(dāng)律師由于不能勝任工作，在法庭上落荒而逃。然而憑著堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)努力，卻創(chuàng)造了世界奇跡。他不費(fèi)一槍一炮，不用一兵一卒，沒(méi)有任何正式權(quán)利，更沒(méi)有軍隊(duì)，卻使一個(gè)民族用和平的方式獲得了獨(dú)立解放。自尊與關(guān)注自我的存在

自尊本身就是一種對(duì)自我的關(guān)注與肯定。自尊即尊重自己，并期望受到他人、集體和社會(huì)尊重的心理。

要做一個(gè)自尊的人：一是要尊重自己，肯定自己。

二是要悅納自己，完善自己?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。三是要提升自己，超越自己。四是要堅(jiān)持自己，尊重他人。自信與發(fā)掘自我的潛能自信作為一種穩(wěn)定的性格特征和心理品質(zhì)，就是相信自己的能力，相信自己在學(xué)習(xí)、生活和工作中，能夠依靠自己的力量取得成功，即堅(jiān)信“我能行”。

正面回答學(xué)生詢問(wèn)培養(yǎng)自信品質(zhì)的榜樣

杰克?韋爾奇小時(shí)候口吃，她的母親說(shuō):“你的腦子動(dòng)的比嘴動(dòng)的快”。

杰克.韋爾奇:GE的總栽(世界第一CEO)；26歲進(jìn)入公司,該公司年增長(zhǎng)率10%;資產(chǎn)由130億—4800億、股票增長(zhǎng)5000%、進(jìn)行了993次兼并。成為世界500強(qiáng)中排位第一.

自強(qiáng)與迎接人生的挑戰(zhàn)

自強(qiáng)出自《周易》“天行健、君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)精神是努力向上、奮發(fā)進(jìn)取，是對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬和不懈追求。它強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)生活中，要自力更生，要有知難而進(jìn)的勇氣和不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神。

名人名言“滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠天靠地靠老子，不算是好漢?！薄招兄诙卧毡槁?lián)系與人際和諧一切都處在普遍聯(lián)系之中點(diǎn)擊連接生活在熱帶雨林沼澤地帶的犀牛，身長(zhǎng)約5米，高2米，重1噸以上，巨大的頭上長(zhǎng)著銳利無(wú)比的角。豹、獅和大象都不敢惹它，一種黑色的小鳥(niǎo)卻可以在它的身上蹦來(lái)跳去，這里啄啄，那里啄啄。原來(lái)，犀牛的皮有很多皺褶，里面的皮膚很薄，常常鉆進(jìn)一些吸血的蠅、虻等昆蟲(chóng)，攪得它寢食不安。犀牛背上的黑色小鳥(niǎo)，是在啄食寄生在犀牛身上的昆蟲(chóng)。所以，小黑鳥(niǎo)和大犀牛成了一對(duì)好朋友。人們把這種黑色的小鳥(niǎo)叫做“犀牛鳥(niǎo)”。

在現(xiàn)實(shí)中，人與總是在與其他人的聯(lián)系中生存

《知心姐姐》雜志社在北京、上海、吉林、遼寧、河北、河南、四川、貴州、福建、廣東、湖北、山東、安徽、浙江、重慶、黑龍江、陜西、江蘇、云南等19個(gè)省、市、自治區(qū)進(jìn)行的針對(duì)中小學(xué)生及其父母最關(guān)注的一些問(wèn)題的調(diào)查，收到有關(guān)人際關(guān)系的有效答卷共5782份。以“我的苦惱”為主題的調(diào)查結(jié)果顯示：人際關(guān)系處理不好，已經(jīng)成為孩子的第二大苦惱。

營(yíng)造和諧人際關(guān)系的基本原則：平等原則寬容原則合作原則第三單元

堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功在實(shí)踐中尋求真知江蘇某機(jī)床工人技師趙智林，從技工學(xué)校畢業(yè)后，就進(jìn)入這家公司，成為一名鉗工學(xué)徒?！斑M(jìn)不了大學(xué)課堂，我一定要當(dāng)能工巧匠！”趙智林向自己立下誓言。很快從學(xué)徒變成了技術(shù)能手。他進(jìn)行了10多項(xiàng)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，國(guó)家機(jī)械工業(yè)聯(lián)合會(huì)技術(shù)能手、江蘇省五一文明職工等榮譽(yù)稱號(hào),成為多次讓“洋專家”折服的新一代中國(guó)工人技師。在談到自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，趙智林說(shuō)：“工廠也是學(xué)堂，要當(dāng)能工巧匠，必須一刻不停地學(xué)習(xí)鉆研?！?/p>

美國(guó)通用電器公司的總部底層的大花園中，銷售部經(jīng)理（中國(guó)人）帶著孩子休息,孩子邊吃邊扔，旁邊有一位老者（美國(guó)人）跟著她們母子揀地上孩子扔下的垃圾，母親拉著孩子的手說(shuō):”如果不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后就像他一樣做清潔工”。老人一旁默不作聲……

下午，公司召開(kāi)全體中層干部會(huì)議，女經(jīng)理匆匆趕往會(huì)議室，推門進(jìn)入，發(fā)現(xiàn)坐在主席臺(tái)的卻是上午的那位老者（他就是總裁）……我們要做什么樣的人在實(shí)踐中快樂(lè)成長(zhǎng)體驗(yàn)成功快樂(lè)人生感悟：“成功的感覺(jué)真好！”曾幾何時(shí)，中職生成了“失敗者”的代名詞，遭受各種不公平的歧視。這種想法是不正確的。我們完全通過(guò)自己的努力，開(kāi)創(chuàng)一片屬于自己的天空。中職生小明就是一個(gè)很好的例子。他通過(guò)努力，研究出來(lái)一套快速發(fā)現(xiàn)汽車故障的方法，極大地提高了工作效率，減輕了同事們的勞動(dòng)強(qiáng)度，也為公司帶來(lái)了巨大的效益。

理想信念意志我們?cè)跇?shù)立理想的同時(shí)，不忘堅(jiān)持刻苦努力，以頑強(qiáng)的毅力去拼搏，用一種不達(dá)目的勢(shì)不罷休的信念向困難沖擊，就一定能戰(zhàn)勝困難。實(shí)現(xiàn)我們的理想。第四單元順應(yīng)歷史潮流確立崇高人生理想

個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的人們對(duì)自己的未來(lái)物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的向住和設(shè)想。它包括個(gè)人的生活理想、職業(yè)理想和道德理想。生活理想是人們對(duì)未來(lái)吃、穿、住、行、愛(ài)情、婚姻、家庭以及一定生活方式的向往和追求。職業(yè)理想是人們對(duì)未來(lái)工作的向往和追求。道德理想是人們對(duì)做人的標(biāo)準(zhǔn)和道德境界的向往和追求。追求理想需要強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任

一個(gè)人的人生價(jià)值不僅在于他個(gè)人發(fā)展，更重要的是在于它為社會(huì)和他人盡了自己的責(zé)任，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。第五單元在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值人的價(jià)值與勞動(dòng)奉獻(xiàn)值得托付生命的人華益慰是著名醫(yī)學(xué)專家，一生兢兢業(yè)業(yè)，他做過(guò)數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒(méi)有出過(guò)一次醫(yī)療事故和差錯(cuò)；他醫(yī)德高尚，廉潔行醫(yī)，一生拒收紅包，對(duì)病人沒(méi)有貴賤之分，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”；他始終以黨和人民的利益為重，心系官兵，服務(wù)人民，把畢生的精力奉獻(xiàn)給了黨和軍隊(duì)的醫(yī)療事業(yè)，在他身患重病、生命垂危之際，毅然立下“為醫(yī)學(xué)事業(yè)捐獻(xiàn)遺體的”遺囑…勞動(dòng)者最光榮“做事先做人”“雜交水稻之父”袁隆平院士在接受記者采訪時(shí)，十分誠(chéng)懇地談到他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。他說(shuō)：“做事先做人，這是老生常談，也是我這一輩子最深刻的感悟?！痹∑秸f(shuō)：“我的工作主要在試驗(yàn)田，越是打雷、刮大風(fēng)、下大雨，越要到田里面去看看，看禾苗倒伏不倒伏，看哪些品種能夠經(jīng)得起幾級(jí)風(fēng)。從參加工作到現(xiàn)在，只要田里有稻子，我每天都堅(jiān)持下試驗(yàn)田。我們搞育種的就是要堅(jiān)持在第一線，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)新品種，才會(huì)產(chǎn)生靈感。靈感=知識(shí)+汗水，我想，搞科學(xué)研究是這樣，從事其他任何工作也是一樣的。要淡泊名利，踏實(shí)做人。如果名利心、享樂(lè)心太重，急功近利，弄虛作假，到頭來(lái)害人害己。人還是踏踏實(shí)實(shí)的好，一個(gè)人越是出名就越要謙虛謹(jǐn)慎，驕傲使人落后，這是天經(jīng)地義的真理。”

正確理解個(gè)性自由。個(gè)性自由是指?jìng)€(gè)人的能力和潛能，按照個(gè)人的意愿得到自由而充分的發(fā)揮和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由。尊重個(gè)人的獨(dú)特性的發(fā)展。人的個(gè)性發(fā)展對(duì)于一個(gè)充滿活力的社會(huì)是不可缺少的，正是各具特色、各有所長(zhǎng)的個(gè)人，構(gòu)成了豐富多彩的社會(huì)，生機(jī)勃勃的社會(huì)只能由生機(jī)勃勃的個(gè)人所構(gòu)成。促進(jìn)人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展是指人的各方面發(fā)展條件在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧的整體發(fā)展，是指克服了發(fā)展的片面性，全面而健康的發(fā)展。人的全面發(fā)展有多方面的表現(xiàn)，其基本內(nèi)涵，主要指人的素質(zhì)的全面提高。實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由與全面發(fā)展的統(tǒng)一自由全面發(fā)展的人，就是有個(gè)性的人。要實(shí)現(xiàn)人的真實(shí)解放和全面發(fā)展，要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，就必須解放人的個(gè)性。高違約慮讓助學(xué)貸款成了銀行的“燙手山芋個(gè)別院校學(xué)生貸款違約率高達(dá)30%?！敝袊?guó)教育報(bào)2009-5-07

教育的真諦，不在于改造，而在于發(fā)現(xiàn)，不在于灌注進(jìn)去多少東西，而在于解放人固有的靈性，讓孩子有力量自己成長(zhǎng)中國(guó)教育報(bào)2009-5-14在中國(guó)，平凡的孩子是得不到善待的。學(xué)校要求的是分?jǐn)?shù)、紀(jì)律、尖子，沒(méi)有考慮孩子內(nèi)心的需求與渴望。平凡的孩子注定要在學(xué)校經(jīng)過(guò)沒(méi)有尊嚴(yán)的洗禮。而經(jīng)過(guò)這種洗禮之后，孩子們又會(huì)拿這種態(tài)度對(duì)待同學(xué)和社會(huì)?！边@是一種多么可怕的摧殘！中國(guó)教育報(bào)2009-5-14標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)不是死的，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的牛人，隨波逐流很容易失去自己，當(dāng)你按照流行的標(biāo)準(zhǔn)把孩子培養(yǎng)出來(lái)時(shí)，也許標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)變了，你的孩子也就過(guò)時(shí)了。真正有成就的人，都是走自己的路的人。中國(guó)的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)：50年代-勞動(dòng)者60年代-螺絲釘精神70年代-知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)80年代-大學(xué)生、下海、出國(guó)90年代-經(jīng)理、老板

，我們通常所謂的成功，只是一種功利性的成功，職位高低、財(cái)富多寡，這些都能數(shù)字化。成功與否，外人一目了然，但內(nèi)心的愉悅和寧?kù)o，卻只有自己能夠感受。奧利弗.斯通卡耐基出的題目：何為成功？心與心的距離最近的時(shí)候，教育才會(huì)有效果日本人曾經(jīng)就“你最尊敬的人是誰(shuí)”調(diào)查了日本1303名高中生、美國(guó)1052名高中生、中國(guó)大陸1220名高中生。日本高中生的答案：第一是父