跨界民族音樂研究中影像民族志的書寫與運用

跨界民族音樂研究中影像民族志的書寫與運用內(nèi)容摘要：影像民族志，或稱為民族志的影像敘述，因其本身能夠愈加客觀真實地反映、展現(xiàn)現(xiàn)實特質(zhì)與場景，而被人類學(xué)/民族學(xué)領(lǐng)域借鑒為民族志在當(dāng)下社會的最新表述手段。民族音樂學(xué)歷來看重吸收、借鑒人類學(xué)/民族學(xué)的理論與方法進(jìn)而發(fā)展本學(xué)科的理論與理論，但與影像音樂民族志相關(guān)的討論與詳細(xì)理論卻一直處于起步階段，尚未建立起專業(yè)的學(xué)科規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。整理“藏彝走廊民族音樂的影像敘述與跨界研究學(xué)術(shù)研討會〞中與會專家的討論重點，以期在學(xué)理及技術(shù)層面擴大學(xué)界對影像音樂民族志的認(rèn)識，推動學(xué)科進(jìn)步。本文關(guān)鍵詞語：“藏彝走廊民族音樂的影像敘述與跨界研究學(xué)術(shù)研討會〞；跨界民族；影像音樂民族志；影像敘述中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-2172〔2018〕01-0065-06DOI：.1004-2172.2018.01.0092017年5月26～27日，“藏彝走廊民族音樂的影像敘述與跨界研究學(xué)術(shù)研討會〞①在樂山師范學(xué)院舉行。本次會議依托國家社科基金藝術(shù)重點項目“瀾滄江—湄公河流域跨界民族音樂文化實錄〞②已有的民族音樂影像實錄片結(jié)果，重要討論民族音樂研究中影像敘述的形式建構(gòu)，進(jìn)而深化與拓展跨界民族音樂研究范式的理論與理論，彰顯影像敘述在民族音樂研究中的張力。同時，這也是對“瀾滄江—湄公河〞國家課題影像實錄工作的一次集體總結(jié)研討與良好推進(jìn)?；谝陨希瑫h討論的本文關(guān)鍵詞語重要圍繞“跨界民族音樂研究〞“影像敘述〞展開。與會專家有中國音樂學(xué)院趙塔里木教授，四川音樂學(xué)院楊曉教授，樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院周·特古斯副教授，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳波副教授，重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院蘇毅苗副教授，以及“瀾滄江—湄公河〞課題組制片兼導(dǎo)演謝宏。會議共播放8部基于個人田野工作而構(gòu)成的音樂影像紀(jì)錄片。研討會議程為首先播放影片，然后與會專家、學(xué)者針對影片所反映出的跨界民族音樂研究理論以及影像民族志的手法等問題展開研討與溝通。下面從跨界民族音樂研究的、影像敘述以及在音樂民族人才培養(yǎng)中對影像民族志的要求等三方面予以學(xué)理及技術(shù)層面的整理。一、跨界民族音樂研究的內(nèi)涵依托國家社科基金藝術(shù)重點項目“瀾滄江—湄公河流域跨界民族音樂文化實錄〞，趙塔里木教授近年來一直積極推進(jìn)跨界民族音樂的理論完善及理論研究工作。與會學(xué)者指出，因跨界民族音樂研究有其特定的研究對象、方法、視角及研究意義，并構(gòu)成了一定數(shù)量的研究個案支撐，因而可構(gòu)成一種研究范式。會議點評經(jīng)過中，趙塔里木教授對此理論范式做出闡釋?！翱缃缑褡濞暿侵敢驓v史原因分居于毗連國家的同源民族，在國內(nèi)重要分布于與東北亞、中亞以及東南亞中南半島相鄰的諸省內(nèi)。該群體的特殊性在于，其音樂文化具有歷時的延續(xù)性以及共時的延展性，可為我們深化民族音樂研究提供鮮活的跨界資源，進(jìn)而更好地建立起研究的互證參照系。在跨界民族音樂研究所根據(jù)的材料方面，趙塔里木教授將王國維提出的考古與文獻(xiàn)資料不同類型的“雙重證據(jù)〞理論，拓展為增長境內(nèi)外不同地域空間的田野資料進(jìn)行互證，進(jìn)而實現(xiàn)歷史重構(gòu)。研究對象“同源跨國〞的群體特殊性決定了研究者的田野工作以及研究方法都需圍繞“同源跨界〞展開，即通過同源跨國的田野工作獲取境內(nèi)外資料，借助同源跨國的民族志及比較方法對音樂文化對象進(jìn)行闡釋。以同源民族為單位，充足借鑒各類材料，在正確解讀的基礎(chǔ)上，分類描繪敘述、比較同源民族音樂文化異同，進(jìn)而揭示跨界民族音樂現(xiàn)象與其特殊文化背景的共生關(guān)系?？缃缑褡逡魳费芯抗ぷ鞯囊饬x即在于此，它使研究者能夠在更廣闊的視野中觀照文化的整體走向、變遷，拓展文化多樣性的認(rèn)識，進(jìn)而實現(xiàn)民族音樂學(xué)的理想。其他與會專家對于跨界民族音樂研究中的比較研究視角表示了高度的認(rèn)同。周·特古斯副教授指出：“跨界民族研究范式中有一個概念非常主要，就是比較研究。宗教人類學(xué)奠基人麥克斯·繆勒曾經(jīng)對歌德說‘只知其一，一無所知’。〞陳波副教授指出：“跨界研究，重要是比較。同樣的民族不同的國度，都存在文化的變遷，有同有異。恰是比較，具體表現(xiàn)出了跨界研究的力量。〞楊曉教授根據(jù)本身在異國讀書的經(jīng)歷談到：“在當(dāng)下以漢語知識來詮釋的音樂，這是非常有需要的……不同背景學(xué)術(shù)界來建構(gòu)世界音樂的時候，我們一定能發(fā)現(xiàn)新的知識，以及它可能的生漫空間?！嬲私庵袊饕淖迦何幕瑳]有另外一半聲音的對話，也是不可能的。〞2011年以來，〔瀾滄江—湄公河流域跨界民族音樂文化實錄〕課題組構(gòu)成了一系列對此理論范式有力的個案研究。會議中，此類影視紀(jì)錄片如：蘇毅苗副教授的〔跨界民族中的唄耄文化與唄耄腔調(diào)家族研究——以中國滇南彝族尼蘇人和越南北部倮倮人為例〕、凌晨〔中國音樂學(xué)院民族音樂學(xué)專業(yè)在讀博士〕的〔越南高平省重慶縣岱族“求子〞儀式實錄〕，以及課題組制造的〔越南順化母道教儀式〕〔京族篇〕都屬于該課題的專題個案研究。同時，在座點評專家亦從學(xué)術(shù)研究的角度對各學(xué)者的研究提出中肯的建議，對怎樣在梳理出研究對象特質(zhì)有序脈絡(luò)的基礎(chǔ)上依其內(nèi)部邏輯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行科學(xué)分類、跨境執(zhí)儀生成語境的客觀合理性、儀式附體的表征以及附體與音樂的關(guān)系、儀式音樂與其他民間音樂體裁形式的關(guān)系等問題進(jìn)行了指點。二、影像敘述的意義〔一〕影像敘述之于音樂民族志書寫民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)理想，是在田野工作的基石上，通過盡可能客觀的描寫手段，即音樂民族志，到達(dá)對他者音樂文化及其與共生環(huán)境互動關(guān)系盡可能全面、真實的了解與把握，進(jìn)而闡釋人類特有且多樣的思維和行為方式。為了實現(xiàn)這一目的，民族音樂學(xué)者們更新著自己的研究手段與途徑，不斷切近心中的客觀與真實。對此，與會專家學(xué)者做出了如下的溝通與討論。民族志書寫方式需要與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)的音樂民族志描寫方式是通過平面的文字?jǐn)⑹雠c記譜，構(gòu)成精致的音樂民族志文本，構(gòu)建出當(dāng)?shù)氐纳鐣用才c聲音景觀。然而音樂文化研究對象的特殊性在于它是存在于短暫霎時的聲波，文字的復(fù)述顯然不能知足研究者對于真實的無限尋求。這一窘境因愛迪生于1877年發(fā)明了留聲機而得到扭轉(zhuǎn)，人們得以通過感悟音樂最主要的手段——聽覺感悟——展開研究。伴隨著社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，民族志的表述方式也在向可視聽的多維度方向發(fā)展。影視的敘述方式，因其更能夠客觀真實地反映研究對象特質(zhì)、生存語境，避免傳統(tǒng)書寫方式難以躲避的主觀性，使閱讀欣賞者身臨其境，克制文字書寫帶來的語言障礙以及過分精致繁復(fù)的文字描寫等優(yōu)勢，越來越遭到民族音樂學(xué)者的看重，進(jìn)而作為與書寫同等主要的研究手段構(gòu)成廣義的民族音樂志文本。正如楊曉教授所言：“民族志，就是記錄記憶，表述再表述……之前的跨文化記錄和表述手段，是聽覺到視覺的轉(zhuǎn)化，有三種方式。第一種作為聲音符號的記譜，第二種方式就是作為文字符號的語言，第三種方式是作為圖形符號的圖片。其主要的共性特點就是，都是固態(tài)的。到了新的時代語境和技術(shù)手段，我們需要去做這種聲音的跨文化記錄和傳播的這個目的沒有改變，需要改變的是技術(shù)手段……應(yīng)該把活態(tài)的影像方式和固態(tài)的方式結(jié)合起來。〞〔二〕影像民族音樂志之民族音樂學(xué)人才培養(yǎng)影像民族音樂志是一種新的表述手段，有需要將其納入民族音樂學(xué)人才培養(yǎng)計劃中，使學(xué)生能夠通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，逐步把握通過影像的語言表達(dá)學(xué)術(shù)觀點的方法。20初，英國社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基開啟先河，對異邦進(jìn)行為期一個生產(chǎn)周期〔通常為一年〕的住居式田野調(diào)查；自此以后，人類學(xué)界將完成這一田野經(jīng)歷視為一個人類學(xué)研究者的成人禮。當(dāng)今，出于學(xué)科不斷進(jìn)步的本身要求，在民族音樂學(xué)碩博研究生的培養(yǎng)中也應(yīng)將拍攝、制造音樂民族志影片作為在現(xiàn)代學(xué)術(shù)環(huán)境中民族音樂學(xué)研究者的另一項成人禮標(biāo)記。那么，怎樣設(shè)置講座及課程，使學(xué)生學(xué)會設(shè)備的操作以及運用影像民族音樂志的語言進(jìn)行描繪敘述？能否應(yīng)建立起相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)以及建立起如何的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和理論時“有理可依〞？這些成為與會專家集中關(guān)注與討論的問題。趙塔里木教授介紹了中國音樂學(xué)院在人才教學(xué)、培養(yǎng)方面的詳細(xì)理論。學(xué)院已邀請在拍攝影像志領(lǐng)域有豐富經(jīng)歷體驗的專家學(xué)者為學(xué)生開設(shè)課程，舉辦講座。民族音樂學(xué)專家陳銘道教授開設(shè)〔影視民族音樂志〕系列課程；有名文化紀(jì)錄片導(dǎo)演劉湘晨舉辦〔真與美的辯證：真實和藝術(shù)創(chuàng)造〕的講座，講述〔阿?？恕场泊蠛友亍车呐臄z與制造，討論視聽語言的表達(dá)方式與技藝表演的問題；文化部民族民間發(fā)展中心主任李松在其〔“影像文化志〞與國家文化記錄〕的講座中，對“志〞進(jìn)行了概念梳理，并從技術(shù)方法角度給出建議等等，都是有益的嘗試。在人才培養(yǎng)方面，逐步要求民族音樂學(xué)專業(yè)碩博畢業(yè)生在田野工作基礎(chǔ)上，不僅完成紙質(zhì)版畢業(yè)論文，還需遞交一部碩士不低于30分鐘、博士不低于40分鐘的音樂民族志影片。楊曉教授也提出，在建立教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)過中，能否可將音樂民族志分為下面兩種不同類型：重要為完好記錄、展現(xiàn)研究對象的標(biāo)準(zhǔn)音樂民族志和表達(dá)作者研究問題、立場的特定主題的音樂民族志，并在這里基礎(chǔ)上構(gòu)成使用性質(zhì)手冊，指點詳細(xì)的操作與理論。三、影像民族音樂志的基本技術(shù)要求〔一〕基本要求與特色影像民族音樂志表達(dá)什么？固然學(xué)界尚未對此構(gòu)成一致的觀點，但我們可從各位專家的表述中得到啟發(fā)。謝宏導(dǎo)演從表達(dá)人類情感的角度以為：“主題是通過大的文化背景敘述，記錄人的情感，生活和生產(chǎn)……婚喪嫁娶、宗教信仰、藝術(shù)的表達(dá)、藝術(shù)的起源是什么、情感是通過什么形式表達(dá)出來的、為什么這樣表達(dá)……學(xué)會捉住典型、典型事件、典型場景……最終都是表達(dá)人類的情感，情感的流露。〞趙塔里木教授從學(xué)科屬性的角度出發(fā)指出：“志即記，是完好的記錄……在一個音樂民族志的片子里，用能夠具體表現(xiàn)出這個民族的音樂，給出完好的音樂聲音景觀。〞影像民族音樂志與普通影視相比較，最大的不同在于影像志的研究與科學(xué)價值。周·特古斯副教授以為，影像民族音樂志和影視作品的創(chuàng)作存在很大的區(qū)別，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紀(jì)錄片的研究價值，同時也要在技術(shù)操作、鏡頭呈現(xiàn)等實際層面向?qū)I(yè)水準(zhǔn)看齊。趙塔里木教授指出：“紀(jì)錄片和影像志是有區(qū)別聯(lián)絡(luò)的。影像志的材料就應(yīng)該是有科學(xué)性的材料，是能夠成為研究根據(jù)的。〞在這里前提下，趙塔里木教授提出拍攝影像民族音樂志的目標(biāo)，即四個要求：真情、真實，真知、新知。影像民族音樂志應(yīng)該是研究者與田野調(diào)查融為一體并對該文化充足尊敬的具體表現(xiàn)出，是在扎實田野工作的基礎(chǔ)上獲得真知、得出新知的集中反映。〔二〕技術(shù)操作在對參會影像片的點評中，與會專家介紹了眾多實際操作層面的經(jīng)歷體驗并給予指點，詳細(xì)總結(jié)為下面幾點。1.撰寫腳本好像進(jìn)行田野調(diào)查前需要預(yù)備一份盡可能詳盡的調(diào)查提綱一樣，在進(jìn)行音樂民族志的拍攝之前，參與者需要撰寫具體的拍攝腳本，系統(tǒng)化地列出既定的主題、需要的素材和拍攝的內(nèi)容。所不同的是，腳本的撰寫必需在充足田野調(diào)查、對當(dāng)?shù)匚幕辛吮容^全面的了解、能夠?qū)υ撐幕瘍?nèi)部邏輯有所提煉、構(gòu)成詳細(xì)問題并找到典型人物與事件的基礎(chǔ)上進(jìn)行，進(jìn)而構(gòu)成嚴(yán)密完善的拍攝方案。未經(jīng)過科學(xué)田野調(diào)查，僅以預(yù)設(shè)的問題進(jìn)行腳本撰寫與拍攝的行為是不可取的。沒有腳本的拍攝以及在未充足進(jìn)行田野工作基礎(chǔ)上構(gòu)成的腳本往往是漫無目的的，可以能在田野工作結(jié)束后制造時發(fā)現(xiàn)素材缺失，造成遺憾。2.鏡頭的使用對于初學(xué)者而言，拍攝影視片的最基本要求應(yīng)該是鏡頭的穩(wěn)定。研究者或拍攝者都要盡可能保證畫面的穩(wěn)定，否則再有價值的素材可以能無法使用。能夠通過使用腳架避免鏡頭搖擺，以及避免鏡頭快速移動和跳轉(zhuǎn)來保證畫面清楚明晰。其次，拍攝者要擅長運用特寫鏡頭。特寫鏡頭能夠更細(xì)膩地展現(xiàn)人物的內(nèi)心、表達(dá)情感的流露。除此之外，在諸如記錄人物的演奏、演唱特點與技法、樂器的部分構(gòu)造等方面，特寫鏡頭也有很好的效果。3.敘事的手法抓取典型。選取能夠集中反映主題的典型人物與事件進(jìn)行完好拍攝，使影片有核心的人物和完好的故事情節(jié)。其次，需要在影片開始時進(jìn)行時間、地點，天然、人文等大環(huán)境，以及人物生活化場景等小環(huán)境的交代。這樣不僅使被表述的事件和文化事項有清楚的時空坐標(biāo)，還能使影片受眾對文化事項生存環(huán)境獲得最直觀的感受。在使用平行敘事的敘述手法時，能夠是兩條以至多條線索的同時敘述。謝萬章的影片〔庫斯拉甫〕就是通過口述和一場婚禮兩條線索，表現(xiàn)位于新疆南部昆侖山區(qū)帕米爾高原和喀什噶爾綠洲之間過渡地帶的庫斯拉甫鄉(xiāng)的民族身份認(rèn)同的沖突與音樂文化的雜糅。該影片中兩條線索的敘述手法引起了大家對平行敘事手法的一致關(guān)注與討論。陳波指出：“〔你的〕鏡頭是兩條線，實際上是復(fù)調(diào)性質(zhì)的?；ハ嗟年P(guān)系感覺是各說各話。復(fù)調(diào)音樂特色是，互相之間獨立的，但是有照應(yīng)的，構(gòu)成整體。這兩條線在處理上，不是很搭界。〞韓冰與凌晨兩位在讀博士也對影片中兩條線索之間的關(guān)聯(lián)性與穿插點提出了疑問。謝宏導(dǎo)演做出解答：“兩條線平行敘事是比較難的，不僅僅能夠有兩條線，還能夠有多條線，但最終都要有一個穿插。平行敘事穿插，怎么樣集合在一起，找到集合點〔很主要〕。不管是場景的集合，還是事件類似性的集合，最終要具體表現(xiàn)出。〞也就是說，要在共同的場景、共同的事件等方面找到所要表達(dá)主題上的穿插點，具體表現(xiàn)出多條線索在平行敘事穿插點的集合。4.音效與配樂影像民族音樂志的表述對象是音樂，揭示主題的表述手段也是音樂，所以必需在影片中呈現(xiàn)出高質(zhì)量的聲音效果。這就要求研究者在拍攝經(jīng)過中盡可能地使用專業(yè)的錄音設(shè)備進(jìn)行同期錄音，保證高質(zhì)量的音質(zhì)呈現(xiàn)。除此之外，影片中的音樂應(yīng)盡可能使用局內(nèi)的現(xiàn)場錄音，即田野原聲進(jìn)行聲音