歷史必修3第一單元復習課件

必修三第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

必修三第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1知識體系構建

春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝明清之際儒學產(chǎn)生百家爭鳴儒學成為正統(tǒng)思想儒學發(fā)展到理學階段儒學發(fā)展到心學階段挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之知識體系構建春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝2不受重視壓制獨尊新發(fā)展被挑戰(zhàn)利用全盤否定是否順應了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專制,鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）不受壓制獨尊新發(fā)利用全盤是否順應了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專3

中國傳統(tǒng)文化主流思想(儒家思想)的演變

（一）儒家思想的形成——先秦時期孔子

政治思想

思想體系的核心：“仁”和“禮”

主張“正名”，強調“仁”主張“為政以德”，逐步改良政治主張對鬼神敬而遠之教育思想《六經(jīng)》

舉辦私學和“有教無類”教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導學習方法：實事求是和獨立思考思想地位

孔子思想的地位孔子本人在歷史上的價值哲學思想：中國傳統(tǒng)文化主流思想(儒家思想)的演變孔子政治思想思4孟子

思想的內容

1、仁政學說。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張2、主張：性本善。

3、人的修養(yǎng)和義利觀思想的影響

《孟子》成為“四書”之一，成為“亞圣”，是儒家學派的重要奠基人

荀子

主要思想

自然觀方面：“天行有?！薄爸铺烀弥钡娜硕▌偬煳ㄎ镏髁x思想倫理觀上：性惡論政治上：仁義、“君舟民水”，禮法并施影響：戰(zhàn)國百家思想的集大成者（改造原來儒家思想，綜合了法家和道家思想的經(jīng)濟成分），對中國傳統(tǒng)哲學影響深遠孟子思想的內容1、仁政學說。提出“民為貴，2、主張：5比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德足食…民信之性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子仁的思想民本思想異6孔子與老子的對比

政治世界觀對人民處世之道社會發(fā)展“為政以德”

“無為而治”“敬鬼神而遠之”“天法道，道法自然”“仁者愛人”“愚民思想”“中庸之道”“無為才能無不為”通過公民自律達到對社會的治理“小國寡民”孔子與老子的對比政治世界觀對人民處世之道社會發(fā)展7主要學派的代表人物及思想主張學派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“道”是宇宙萬物的起源，“非攻”“尚賢”齊物觀，逍遙觀，天與人“不相勝”歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權樸素的辯證法思想政治上主張“無為而治”節(jié)儉主要學派的代表人物及思想主張學派代表主要思想墨家墨子道家老子8先秦儒家思想特點：

（1）具體化，沒有抽象的理論基礎

（2）具有理想化的色彩

主要內容：大多是關于修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則。（民間學派）

先秦儒家思想特點：9（二）儒學獨尊地位的確立——漢代獨尊地位的確立

1、歷史背景：適應君主專制中央集權統(tǒng)治的需要2、董仲舒的思想

“天人感應，君權神授”說（君權）“大一統(tǒng)”的理論(中央集權)“三綱五常”學說，成為封建倫理關系的準則（為人處世）3評價：1)鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力2)限制君主的權利，使君主實行“仁政”3)興辦學校，有利于教育的發(fā)展。4)確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位。（二）儒學獨尊地位的確立——漢代獨尊地位1、歷史背景：適應君10董仲舒時期儒家思想的特點：

（1）使儒家思想政治制度化

（2）使儒家思想宗教化

政治制度層面的作用上升董仲舒時期儒家思想的特點：11（三）儒學的發(fā)展——宋明理學（儒學的宗教化、哲學化）宋明理學

理學興起的背景：“三教合一”對儒學的影響

理學的兩大流派

程朱理學

理學的核心：先有理而后有萬物把握理的途徑：格物致知陸王心學

“心即理也”“致良知”（三）儒學的發(fā)展——宋明理學宋理學興起的背景：“三教合一”12（四）儒學的繼續(xù)與變異——明清“異端”思想家李贄

1、反對以孔孟學說為權威和教條

2、提倡個性的自由發(fā)展3、批判理學的“天理”學說三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之1、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”2、經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”

3、文化上：提倡務實的學風和行為

批判繼承宋明理學（四）儒學的繼續(xù)與變異——明清“異端”思想家李贄1、反對以13

明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較條件：（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；

西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。（2）經(jīng)濟條件：中國明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴重阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3）文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；

歐洲的文藝復興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎。內容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；西方啟蒙運動批判封建制度，并為之設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思14本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇；西歐啟蒙運動的主張是純粹的資產(chǎn)階級政治思想。影響：明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的15（五）洪秀全對儒家思想的利用

將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論。（五）洪秀全對儒家思想的利用將儒家大同思想與西方基16（六）十九世紀末---康有為賦予儒家思想新的內容

著《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級政治學說與傳統(tǒng)儒家思想相結合。

（六）十九世紀末著《新學偽經(jīng)考》、《孔子改17（七）辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊南京臨時政府規(guī)定學校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。（七）辛亥革命后南京臨時政府規(guī)定學校不讀四書五經(jīng)，18（八）新文化運動前期----全盤否定儒家思想

陳獨秀等人掀起新文化運動，提倡新道德、反對舊道德，把斗爭矛頭直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口號。

（八）新文化運動前期陳獨秀等人掀起新文化運動，提倡新19討論：今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？（儒家思想的現(xiàn)實意義）討論：（儒家思想的現(xiàn)實意義）20探討儒家思想的現(xiàn)實意義1、儒家強調“有教無類”、“因材施教”、“學思結合“的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。3、儒家強調”正身自省“、”修已安人“、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。5、儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。探討儒家思想的現(xiàn)實意義1、儒家強調“有教無類”、“因21歷史學法五要訣學要學細學厚，絲絲分析；記要記少記薄，概括要點；背要形成問題，自我檢測；練要仔細思考，尋找技巧；問要及時消化，不留隱患。返回歷史學法五要訣返回22歷史地位思想內容（“五經(jīng)”《論語》）社會影響道德政治教育重視“禮”，強調“仁”主張“正名”；“為政以德”歷史地位思想內容《道德經(jīng)》社會影響春秋時期思想家，道家學派創(chuàng)始人哲學政治“道”是萬物的本原；辯證法“無為而治”歷史地位思想內容（“五經(jīng)”《論語》）社會影響道德政治教育重視“禮”，強調“仁”歷史地位思想內容《道德經(jīng)》社會影響春秋時期思想家，道家學派創(chuàng)始人哲學政治“道”是萬物的本原；辯證法“無為而治”春秋時期思想家、政治理論家、教育家有教無類因材施教實事求是學思結合堅持真理當時未受重視，后世影響巨大（圣人）思想博大精深，對中國文化產(chǎn)生深遠影響孔子老子歷史地位道德重視“禮”，強調“仁”主張“正名”；“為政以德”23必修三第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

必修三第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變24知識體系構建

春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝明清之際儒學產(chǎn)生百家爭鳴儒學成為正統(tǒng)思想儒學發(fā)展到理學階段儒學發(fā)展到心學階段挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之知識體系構建春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝25不受重視壓制獨尊新發(fā)展被挑戰(zhàn)利用全盤否定是否順應了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專制,鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）不受壓制獨尊新發(fā)利用全盤是否順應了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專26

中國傳統(tǒng)文化主流思想(儒家思想)的演變

（一）儒家思想的形成——先秦時期孔子

政治思想

思想體系的核心：“仁”和“禮”

主張“正名”，強調“仁”主張“為政以德”，逐步改良政治主張對鬼神敬而遠之教育思想《六經(jīng)》

舉辦私學和“有教無類”教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導學習方法：實事求是和獨立思考思想地位

孔子思想的地位孔子本人在歷史上的價值哲學思想：中國傳統(tǒng)文化主流思想(儒家思想)的演變孔子政治思想思27孟子

思想的內容

1、仁政學說。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張2、主張：性本善。

3、人的修養(yǎng)和義利觀思想的影響

《孟子》成為“四書”之一，成為“亞圣”，是儒家學派的重要奠基人

荀子

主要思想

自然觀方面：“天行有?！薄爸铺烀弥钡娜硕▌偬煳ㄎ镏髁x思想倫理觀上：性惡論政治上：仁義、“君舟民水”，禮法并施影響：戰(zhàn)國百家思想的集大成者（改造原來儒家思想，綜合了法家和道家思想的經(jīng)濟成分），對中國傳統(tǒng)哲學影響深遠孟子思想的內容1、仁政學說。提出“民為貴，2、主張：28比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德足食…民信之性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子仁的思想民本思想異29孔子與老子的對比

政治世界觀對人民處世之道社會發(fā)展“為政以德”

“無為而治”“敬鬼神而遠之”“天法道，道法自然”“仁者愛人”“愚民思想”“中庸之道”“無為才能無不為”通過公民自律達到對社會的治理“小國寡民”孔子與老子的對比政治世界觀對人民處世之道社會發(fā)展30主要學派的代表人物及思想主張學派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“道”是宇宙萬物的起源，“非攻”“尚賢”齊物觀，逍遙觀，天與人“不相勝”歷史向前發(fā)展、政治改革主張法治君主專制中央集權樸素的辯證法思想政治上主張“無為而治”節(jié)儉主要學派的代表人物及思想主張學派代表主要思想墨家墨子道家老子31先秦儒家思想特點：

（1）具體化，沒有抽象的理論基礎

（2）具有理想化的色彩

主要內容：大多是關于修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則。（民間學派）

先秦儒家思想特點：32（二）儒學獨尊地位的確立——漢代獨尊地位的確立

1、歷史背景：適應君主專制中央集權統(tǒng)治的需要2、董仲舒的思想

“天人感應，君權神授”說（君權）“大一統(tǒng)”的理論(中央集權)“三綱五?！睂W說，成為封建倫理關系的準則（為人處世）3評價：1)鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力2)限制君主的權利，使君主實行“仁政”3)興辦學校，有利于教育的發(fā)展。4)確立了儒學在中國的統(tǒng)治地位。（二）儒學獨尊地位的確立——漢代獨尊地位1、歷史背景：適應君33董仲舒時期儒家思想的特點：

（1）使儒家思想政治制度化

（2）使儒家思想宗教化

政治制度層面的作用上升董仲舒時期儒家思想的特點：34（三）儒學的發(fā)展——宋明理學（儒學的宗教化、哲學化）宋明理學

理學興起的背景：“三教合一”對儒學的影響

理學的兩大流派

程朱理學

理學的核心：先有理而后有萬物把握理的途徑：格物致知陸王心學

“心即理也”“致良知”（三）儒學的發(fā)展——宋明理學宋理學興起的背景：“三教合一”35（四）儒學的繼續(xù)與變異——明清“異端”思想家李贄

1、反對以孔孟學說為權威和教條

2、提倡個性的自由發(fā)展3、批判理學的“天理”學說三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之1、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”2、經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”

3、文化上：提倡務實的學風和行為

批判繼承宋明理學（四）儒學的繼續(xù)與變異——明清“異端”思想家李贄1、反對以36

明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較條件：（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；

西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。（2）經(jīng)濟條件：中國明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴重阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3）文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；

歐洲的文藝復興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎。內容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；西方啟蒙運動批判封建制度，并為之設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思37本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇；西歐啟蒙運動的主張是純粹的資產(chǎn)階級政治思想。影響：明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的38（五）洪秀全對儒家思想的利用

將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論。（五）洪秀全對儒家思想的利用將儒家大同思想與西方基39（六）十九世紀末---康有為賦予儒家思想新的內容

著《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級政治學說與傳統(tǒng)儒家思想相結合。

（六）十九世紀末著《新學偽經(jīng)考》、《孔子改40（七）辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊南京臨時政府規(guī)定學校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。（七）辛亥革命后南京臨時政府規(guī)定學校不讀四書五經(jīng)，41（八）新文化運動前期----全盤否定儒家思想

陳獨秀等人掀起新文化運動，提倡新道德、反對舊道德，把斗爭矛頭直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口號。

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