北大講義《儒家文化與現(xiàn)代儒商》課件

儒家文化與現(xiàn)代儒商北京大學(xué)陳少峰教授儒家文化與現(xiàn)代儒商北京大學(xué)陳少峰教授1目次一、歷史源流二、核心文化三、孔子之道四、諸子比較五、思想方法六、《論語》加算盤七、家族文化與家族企業(yè)八、現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新目次一、歷史源流2引子孟子的兩個(gè)故事子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴，恥也《大學(xué)》：德者本也，才者末也白居易的詩歌紅頂商人德魯克：相互依存的倫理引子孟子的兩個(gè)故事3歷史源流1，儒與周公——儒——從宗教到德行——制禮作樂——家族主義歷史源流1，儒與周公4歷史源流2，孔子——集大成——大眾教育——仁與禮——儒家的分流歷史源流2，孔子5歷史源流3，孟子和荀子——人性論；三字經(jīng)——孟子大丈夫——權(quán)變——辯論：顧左右而言它——荀子的禮歷史源流3，孟子和荀子6歷史源流4，董仲舒——獨(dú)尊儒術(shù)——三綱——《孝經(jīng)》——舉孝廉歷史源流4，董仲舒7歷史源流5，道德與法律——道德法律化——復(fù)仇——十惡不赦——二十四孝歷史源流5，道德與法律8歷史源流6，宋明理學(xué)——轉(zhuǎn)向——三教合一——存天理克人欲——半日靜坐，半日讀書——餓死事極小——書院歷史源流6，宋明理學(xué)9歷史源流7，周敦頤——周易·老子·中庸——太極圖·易說——電影無極的故事——無名歷史源流7，周敦頤10歷史源流8，朱熹——?dú)v史——思想——《四書集注》——眼朱子高于鼻孔子歷史源流8，朱熹11歷史源流9，王陽明——格竹——文武——良知——頓悟——知行合一歷史源流9，王陽明12歷史源流10，現(xiàn)代新儒家——介紹——梁漱溟——新儒家的理念——新加坡的實(shí)踐歷史源流10，現(xiàn)代新儒家13歷史源流11，儒家文化在國外——日本；孝與忠——最古的《論語》版本——韓國；《商道》的戒盈杯——越南歷史源流11，儒家文化在國外14歷史源流12，儒家文化的影響——精英文化——中國科技為什么不發(fā)達(dá)——家族主義——教育、仕途——倫理歷史源流12，儒家文化的影響15核心文化1，禮——秩序——禮樂——三綱——文明核心文化1，禮16核心文化2，君子——君子與小人——修身養(yǎng)性——五?！\信——慎獨(dú)——忠敬核心文化2，君子17核心文化3，孝——家族主義——仁與孝親——等差——忠孝關(guān)系核心文化3，孝18核心文化4，教化——文化——教化——人與禽獸——教育思想核心文化4，教化19核心文化5，義利之辯——義與利——富民——恒產(chǎn)與恒心——鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)——關(guān)于重義輕利核心文化5，義利之辯20核心文化6，境界——人生價(jià)值——道德境界——圣人——以德治國——范仲淹核心文化6，境界21孔子之道1，孔子——為什么孔子那么有名？——圣人觀——一生的追求——惟女子與小人為難養(yǎng)也——《論語》和孔子思想——陶淵明孔子之道1，孔子22孔子之道2，仁——孝親與愛人：孝悌也者，其為仁義之本也歟！——仁政愛民——諸德孔子之道2，仁23孔子之道3，禮——什么禮——克己復(fù)禮——仁與禮——禮樂教育孔子之道3，禮24孔子之道4，教育——孔子影響的根源——教育內(nèi)容——教育方法——自我教育孔子之道4，教育25孔子之道5，推己及人——己所不欲，勿施于人——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人——反思——和而不同孔子之道5，推己及人26孔子之道6，影響——作為標(biāo)準(zhǔn)的圣人——價(jià)值觀——教育——孝；守三年之喪——先問人不（后）問馬孔子之道6，影響27諸子比較1，諸子百家——墨家——道家——法家諸子比較1，諸子百家28諸子比較2，標(biāo)準(zhǔn)——一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——雙重標(biāo)準(zhǔn)——沒有標(biāo)準(zhǔn)諸子比較2，標(biāo)準(zhǔn)29諸子比較3，墨家的批評(píng)——墨子與墨家——俠義——非樂、節(jié)用諸子比較3，墨家的批評(píng)30諸子比較4，法家的批評(píng)——禪讓——為政以德；效率——忠孝沖突——人性惡——先苦后甜諸子比較4，法家的批評(píng)31諸子比較5，陽儒陰法——治國之道——法家的術(shù)——諸葛亮——王安石諸子比較5，陽儒陰法32諸子比較6，儒道互補(bǔ)——文士——兩種境界——生活、趣味、事業(yè)——蘇東坡諸子比較6，儒道互補(bǔ)33思想方法1，教育與教化——知識(shí)與修養(yǎng)——德才兼?zhèn)洹Y樂——因材施教——文明的世界思想方法1，教育與教化34思想方法2，認(rèn)知——中道——無過不及——度——叩其兩端而竭之思想方法2，認(rèn)知35思想方法3，推理——孝子忠臣——權(quán)與變——孟子與告子——緣木求魚思想方法3，推理36思想方法4，榜樣——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之——君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃——學(xué)圣人思想方法4，榜樣37思想方法5，治國——帝王修養(yǎng)——以德服人——仁政——天之監(jiān)督思想方法5，治國38思想方法6，形而上——形而上者謂之道——本末——文以載道思想方法6，形而上39思想方法7，獨(dú)與眾——獨(dú)樂與眾樂——民本，為民父母——后天下之樂而樂思想方法7，獨(dú)與眾40《論語》加算盤1，主題——澀澤榮一——士魂商才——義利合一——論語中的處事方法——交往方法《論語》加算盤1，主題41《論語》加算盤2，應(yīng)用——觀察人物法：子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！視、觀、察——自制、克己；勇猛之心——教育與感化《論語》加算盤2，應(yīng)用42《論語》加算盤3，歷史上的儒商——賈服儒行——財(cái)富與道德的統(tǒng)一《論語》加算盤3，歷史上的儒商43家族文化與家族企業(yè)1，家族文化——?dú)v史——家族文化與商業(yè)實(shí)踐家族文化與家族企業(yè)1，家族文化44家族文化與家族企業(yè)2，韋伯——韋伯的商業(yè)倫理研究——新教倫理與資本主義——儒家文化與資本主義家族文化與家族企業(yè)2，韋伯45家族文化與家族企業(yè)3，賀麟的反駁“至于韋巴學(xué)說的困難，據(jù)我個(gè)人意見，至少有兩點(diǎn)。第一，他太偏重新教對(duì)近代資本主義的決定力量，幾乎有替新教作宣傳的嫌疑。他把近代資本主義的發(fā)達(dá)，完全歸功（也可以說歸罪）于馬丁.路德及加爾文等少數(shù)宗教家，未免太抹殺了許多大發(fā)明家、實(shí)業(yè)大王、科學(xué)家、政治家、思想家等對(duì)于資本主義的貢獻(xiàn)”；“第二，韋巴只是就事實(shí)立論，未能指出思想倫理與經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)的邏輯的必然關(guān)系，即使就事實(shí)立論，則新教的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)發(fā)展的影響，經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)對(duì)宗教改革的影響，及倫理思想的變遷，均同樣地?cái)[在眼前的事實(shí)，韋巴如果取忠于事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，就不應(yīng)偏重一面，而完全抹殺其他一面?！奔易逦幕c家族企業(yè)3，賀麟的反駁46家族文化與家族企業(yè)4，歷史上的家族企業(yè)——徽商——晉商——近現(xiàn)代家族企業(yè)家族文化與家族企業(yè)4，歷史上的家族企業(yè)47徽商無徽不成鎮(zhèn)鹽商；兩淮八總商，邑人恒占其四茶業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè)徽商會(huì)館奉祀朱子北有同仁堂，南有慶馀堂，公益營銷科舉入仕（比晉商多）貞潔牌坊徽商無徽不成鎮(zhèn)48晉商鹽引多業(yè)態(tài)；會(huì)館與商人集團(tuán)性的加強(qiáng)母子公司制鏢車運(yùn)現(xiàn)遇到障礙會(huì)票、期票；日升昌；大德通票號(hào)（喬）股份制；銀股和身股；經(jīng)理負(fù)責(zé)制；學(xué)徒制晉商鹽引49——進(jìn)取精神：殺虎口，殺虎口，沒有錢財(cái)難過口（山西到包頭），不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過了虎口還心抖?！礃I(yè)、刻苦、謹(jǐn)慎——進(jìn)取精神：殺虎口，殺虎口，沒有錢財(cái)難過口（山西到包頭），50家族文化與家族企業(yè)5，現(xiàn)代家族企業(yè)——定義——所有與治理——企業(yè)文化——問題——改革與發(fā)展家族文化與家族企業(yè)5，現(xiàn)代家族企業(yè)51家族文化與家族企業(yè)6，職業(yè)化——職業(yè)化的要素——職業(yè)道德——職業(yè)道德的原則家族文化與家族企業(yè)6，職業(yè)化52家族文化與家族企業(yè)7，職業(yè)經(jīng)理人——環(huán)境——問題——素質(zhì)家族文化與家族企業(yè)7，職業(yè)經(jīng)理人53家族文化與家族企業(yè)8，如何引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人——高層團(tuán)隊(duì)——元老文化——職業(yè)經(jīng)理人的文化——引進(jìn)的方法——選擇家族文化與家族企業(yè)8，如何引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人54家族文化與家族企業(yè)9，改革——與國有企業(yè)的比較——引進(jìn)——循序改革——董事會(huì)——目標(biāo)家族文化與家族企業(yè)9，改革55現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新1，儒而商——定義——儒而商——現(xiàn)代新儒商現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新1，儒而商56現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新2，修養(yǎng)——傳統(tǒng)的借鑒——現(xiàn)代企業(yè)家——誠——以德服人現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新2，修養(yǎng)57現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新3，領(lǐng)導(dǎo)——定位——以人為本——秩序——激勵(lì)——魄力現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新3，領(lǐng)導(dǎo)58現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新4，戰(zhàn)略——目標(biāo)——人性化目標(biāo)——功利目標(biāo)——短期與長期現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新4，戰(zhàn)略59現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新5，秩序——權(quán)威主義、自由主義、法制主義——禮——賞罰——等級(jí)現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新5，秩序60現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新6，秩序中的問題——溝通——申訴——避免一手遮天現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新6，秩序中的問題61現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新7，激勵(lì)——表揚(yáng)·榮譽(yù)——信念激勵(lì)——獎(jiǎng)勵(lì)——公平——自律與他律現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新7，激勵(lì)62現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新8，執(zhí)行——正確的目標(biāo)——循序漸進(jìn)——潛能的發(fā)揮——培養(yǎng)責(zé)任感現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新8，執(zhí)行63現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新9，人才——天地人三才——以人為本——天降大任；逆境美德——化性起偽現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新9，人才64現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新10，社會(huì)責(zé)任——人己——和諧——社會(huì)責(zé)任——人道：經(jīng)世濟(jì)民——仁愛現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新10，社會(huì)責(zé)任65現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新11，文化要素的吸收——中國文化——產(chǎn)品中的文化要素——均衡的文化——和諧的企業(yè)文化——和而不同與創(chuàng)新現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新11，文化要素的吸收66現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新12，綜合創(chuàng)新——綜合諸子——綜合古今——有無結(jié)合——德治與法治并舉現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新12，綜合創(chuàng)新67現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新13，歷史研究與借鑒——經(jīng)驗(yàn)借鑒——他山之石——規(guī)律、積累與可持續(xù)發(fā)展——溫故知新現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新13，歷史研究與借鑒68現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新14，缺陷及其矯治——道器問題——權(quán)威的缺陷——實(shí)用的審美——回歸理論與實(shí)踐現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新14，缺陷及其矯治69現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新15，新儒商的特點(diǎn)——德的力量——商才——優(yōu)秀企業(yè)——共享的成就現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新15，新儒商的特點(diǎn)70儒家文化與現(xiàn)代儒商北京大學(xué)陳少峰教授儒家文化與現(xiàn)代儒商北京大學(xué)陳少峰教授71目次一、歷史源流二、核心文化三、孔子之道四、諸子比較五、思想方法六、《論語》加算盤七、家族文化與家族企業(yè)八、現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新目次一、歷史源流72引子孟子的兩個(gè)故事子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴，恥也《大學(xué)》：德者本也，才者末也白居易的詩歌紅頂商人德魯克：相互依存的倫理引子孟子的兩個(gè)故事73歷史源流1，儒與周公——儒——從宗教到德行——制禮作樂——家族主義歷史源流1，儒與周公74歷史源流2，孔子——集大成——大眾教育——仁與禮——儒家的分流歷史源流2，孔子75歷史源流3，孟子和荀子——人性論；三字經(jīng)——孟子大丈夫——權(quán)變——辯論：顧左右而言它——荀子的禮歷史源流3，孟子和荀子76歷史源流4，董仲舒——獨(dú)尊儒術(shù)——三綱——《孝經(jīng)》——舉孝廉歷史源流4，董仲舒77歷史源流5，道德與法律——道德法律化——復(fù)仇——十惡不赦——二十四孝歷史源流5，道德與法律78歷史源流6，宋明理學(xué)——轉(zhuǎn)向——三教合一——存天理克人欲——半日靜坐，半日讀書——餓死事極小——書院歷史源流6，宋明理學(xué)79歷史源流7，周敦頤——周易·老子·中庸——太極圖·易說——電影無極的故事——無名歷史源流7，周敦頤80歷史源流8，朱熹——?dú)v史——思想——《四書集注》——眼朱子高于鼻孔子歷史源流8，朱熹81歷史源流9，王陽明——格竹——文武——良知——頓悟——知行合一歷史源流9，王陽明82歷史源流10，現(xiàn)代新儒家——介紹——梁漱溟——新儒家的理念——新加坡的實(shí)踐歷史源流10，現(xiàn)代新儒家83歷史源流11，儒家文化在國外——日本；孝與忠——最古的《論語》版本——韓國；《商道》的戒盈杯——越南歷史源流11，儒家文化在國外84歷史源流12，儒家文化的影響——精英文化——中國科技為什么不發(fā)達(dá)——家族主義——教育、仕途——倫理歷史源流12，儒家文化的影響85核心文化1，禮——秩序——禮樂——三綱——文明核心文化1，禮86核心文化2，君子——君子與小人——修身養(yǎng)性——五?！\信——慎獨(dú)——忠敬核心文化2，君子87核心文化3，孝——家族主義——仁與孝親——等差——忠孝關(guān)系核心文化3，孝88核心文化4，教化——文化——教化——人與禽獸——教育思想核心文化4，教化89核心文化5，義利之辯——義與利——富民——恒產(chǎn)與恒心——鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)——關(guān)于重義輕利核心文化5，義利之辯90核心文化6，境界——人生價(jià)值——道德境界——圣人——以德治國——范仲淹核心文化6，境界91孔子之道1，孔子——為什么孔子那么有名？——圣人觀——一生的追求——惟女子與小人為難養(yǎng)也——《論語》和孔子思想——陶淵明孔子之道1，孔子92孔子之道2，仁——孝親與愛人：孝悌也者，其為仁義之本也歟！——仁政愛民——諸德孔子之道2，仁93孔子之道3，禮——什么禮——克己復(fù)禮——仁與禮——禮樂教育孔子之道3，禮94孔子之道4，教育——孔子影響的根源——教育內(nèi)容——教育方法——自我教育孔子之道4，教育95孔子之道5，推己及人——己所不欲，勿施于人——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人——反思——和而不同孔子之道5，推己及人96孔子之道6，影響——作為標(biāo)準(zhǔn)的圣人——價(jià)值觀——教育——孝；守三年之喪——先問人不（后）問馬孔子之道6，影響97諸子比較1，諸子百家——墨家——道家——法家諸子比較1，諸子百家98諸子比較2，標(biāo)準(zhǔn)——一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——雙重標(biāo)準(zhǔn)——沒有標(biāo)準(zhǔn)諸子比較2，標(biāo)準(zhǔn)99諸子比較3，墨家的批評(píng)——墨子與墨家——俠義——非樂、節(jié)用諸子比較3，墨家的批評(píng)100諸子比較4，法家的批評(píng)——禪讓——為政以德；效率——忠孝沖突——人性惡——先苦后甜諸子比較4，法家的批評(píng)101諸子比較5，陽儒陰法——治國之道——法家的術(shù)——諸葛亮——王安石諸子比較5，陽儒陰法102諸子比較6，儒道互補(bǔ)——文士——兩種境界——生活、趣味、事業(yè)——蘇東坡諸子比較6，儒道互補(bǔ)103思想方法1，教育與教化——知識(shí)與修養(yǎng)——德才兼?zhèn)洹Y樂——因材施教——文明的世界思想方法1，教育與教化104思想方法2，認(rèn)知——中道——無過不及——度——叩其兩端而竭之思想方法2，認(rèn)知105思想方法3，推理——孝子忠臣——權(quán)與變——孟子與告子——緣木求魚思想方法3，推理106思想方法4，榜樣——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之——君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃——學(xué)圣人思想方法4，榜樣107思想方法5，治國——帝王修養(yǎng)——以德服人——仁政——天之監(jiān)督思想方法5，治國108思想方法6，形而上——形而上者謂之道——本末——文以載道思想方法6，形而上109思想方法7，獨(dú)與眾——獨(dú)樂與眾樂——民本，為民父母——后天下之樂而樂思想方法7，獨(dú)與眾110《論語》加算盤1，主題——澀澤榮一——士魂商才——義利合一——論語中的處事方法——交往方法《論語》加算盤1，主題111《論語》加算盤2，應(yīng)用——觀察人物法：子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！視、觀、察——自制、克己；勇猛之心——教育與感化《論語》加算盤2，應(yīng)用112《論語》加算盤3，歷史上的儒商——賈服儒行——財(cái)富與道德的統(tǒng)一《論語》加算盤3，歷史上的儒商113家族文化與家族企業(yè)1，家族文化——?dú)v史——家族文化與商業(yè)實(shí)踐家族文化與家族企業(yè)1，家族文化114家族文化與家族企業(yè)2，韋伯——韋伯的商業(yè)倫理研究——新教倫理與資本主義——儒家文化與資本主義家族文化與家族企業(yè)2，韋伯115家族文化與家族企業(yè)3，賀麟的反駁“至于韋巴學(xué)說的困難，據(jù)我個(gè)人意見，至少有兩點(diǎn)。第一，他太偏重新教對(duì)近代資本主義的決定力量，幾乎有替新教作宣傳的嫌疑。他把近代資本主義的發(fā)達(dá)，完全歸功（也可以說歸罪）于馬丁.路德及加爾文等少數(shù)宗教家，未免太抹殺了許多大發(fā)明家、實(shí)業(yè)大王、科學(xué)家、政治家、思想家等對(duì)于資本主義的貢獻(xiàn)”；“第二，韋巴只是就事實(shí)立論，未能指出思想倫理與經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)的邏輯的必然關(guān)系，即使就事實(shí)立論，則新教的經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)發(fā)展的影響，經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)對(duì)宗教改革的影響，及倫理思想的變遷，均同樣地?cái)[在眼前的事實(shí)，韋巴如果取忠于事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，就不應(yīng)偏重一面，而完全抹殺其他一面?！奔易逦幕c家族企業(yè)3，賀麟的反駁116家族文化與家族企業(yè)4，歷史上的家族企業(yè)——徽商——晉商——近現(xiàn)代家族企業(yè)家族文化與家族企業(yè)4，歷史上的家族企業(yè)117徽商無徽不成鎮(zhèn)鹽商；兩淮八總商，邑人恒占其四茶業(yè)、木業(yè)、典當(dāng)業(yè)徽商會(huì)館奉祀朱子北有同仁堂，南有慶馀堂，公益營銷科舉入仕（比晉商多）貞潔牌坊徽商無徽不成鎮(zhèn)118晉商鹽引多業(yè)態(tài)；會(huì)館與商人集團(tuán)性的加強(qiáng)母子公司制鏢車運(yùn)現(xiàn)遇到障礙會(huì)票、期票；日升昌；大德通票號(hào)（喬）股份制；銀股和身股；經(jīng)理負(fù)責(zé)制；學(xué)徒制晉商鹽引119——進(jìn)取精神：殺虎口，殺虎口，沒有錢財(cái)難過口（山西到包頭），不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過了虎口還心抖。——敬業(yè)、刻苦、謹(jǐn)慎——進(jìn)取精神：殺虎口，殺虎口，沒有錢財(cái)難過口（山西到包頭），120家族文化與家族企業(yè)5，現(xiàn)代家族企業(yè)——定義——所有與治理——企業(yè)文化——問題——改革與發(fā)展家族文化與家族企業(yè)5，現(xiàn)代家族企業(yè)121家族文化與家族企業(yè)6，職業(yè)化——職業(yè)化的要素——職業(yè)道德——職業(yè)道德的原則家族文化與家族企業(yè)6，職業(yè)化122家族文化與家族企業(yè)7，職業(yè)經(jīng)理人——環(huán)境——問題——素質(zhì)家族文化與家族企業(yè)7，職業(yè)經(jīng)理人123家族文化與家族企業(yè)8，如何引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人——高層團(tuán)隊(duì)——元老文化——職業(yè)經(jīng)理人的文化——引進(jìn)的方法——選擇家族文化與家族企業(yè)8，如何引進(jìn)職業(yè)經(jīng)理人124家族文化與家族企業(yè)9，改革——與國有企業(yè)的比較——引進(jìn)——循序改革——董事會(huì)——目標(biāo)家族文化與家族企業(yè)9，改革125現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新1，儒而商——定義——儒而商——現(xiàn)代新儒商現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新1，儒而商126現(xiàn)代儒商及其創(chuàng)新2，修養(yǎng)——