中醫(yī)常考經(jīng)典原文總結(jié)

中醫(yī)?？冀?jīng)典原文總結(jié)考點(diǎn)一.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性.《素問(wèn)脈要精微論》：〃春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨,蟄蟲周密?！ㄈ梭w的脈象可隨季節(jié)氣候的變化而有相應(yīng)的春弦、夏洪、秋毛、冬石的規(guī)律性變化。.《素問(wèn)?金匱真言論》：〃故春善病鼻血,仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。//.《靈樞?順氣一日分為四時(shí)》：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。//朝那么人氣始生，病氣衰，故旦慧;日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)那么勝邪,故安;夕那么人氣始衰，邪氣始生,故加;夜半人氣入藏，邪氣獨(dú)居于身，故甚也。"中午之前,人身陽(yáng)氣隨自然界陽(yáng)氣的漸生而漸旺故病較輕;午后至夜晚,人身陽(yáng)氣又隨自然界陽(yáng)氣的漸退而漸衰，故病較重?？键c(diǎn)二、陰陽(yáng)的基本概念1.《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：〃天地者，萬(wàn)物之上下也;陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?左右者，陰陽(yáng)之道路也;水火者，陰陽(yáng)之征兆也;陽(yáng)陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。"與青中精氣的蒸騰氣化直接相關(guān)。腎的納氣功能，實(shí)際上就是腎的閉藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。3.《素問(wèn)?靈蘭秘典論》說(shuō)：“腎者，作強(qiáng)之官,伎巧出焉〃?？键c(diǎn)十八、三焦的生理功能.《難經(jīng)?三十八難》三焦〃有原氣之別焉,主持諸氣"。.《難經(jīng)六十六難》:〃三焦者,原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑"（這里所說(shuō)的"三氣是指宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣）。但是為原氣之別使不是三焦的功能。.《靈樞?本輸》說(shuō):〃三焦者，中瀆之府也，水道出焉,屬膀胱，是孤之府也?！?張介賓等醫(yī)家將其附會(huì)為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一個(gè)〃大府"，并因其大而稱之為“孤府〃。.《素問(wèn)?脈要精微論》說(shuō)：〃脈者，血之府也頭者，精明之府也"。《靈樞?本輸》說(shuō)：“膽者，中精之府?！?《本草綱目》說(shuō)：“腦為元神之府?！笨键c(diǎn)十九、七情內(nèi)傷的基本概念及致病特點(diǎn).《素問(wèn)?舉痛論》說(shuō)："……百病生于氣也，怒那么氣上，喜那么氣緩，悲那么氣消,恐那么氣下，寒那么氣收……驚那么氣亂……思那么氣結(jié)?！?《素問(wèn)澤痛論》說(shuō)："驚那么心無(wú)所依神無(wú)所歸，慮無(wú)所定。悲那么心系急,肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。思那么心有所存，神有所歸，正氣留而不行,故氣結(jié)矣。".《靈樞?本神》說(shuō)："喜樂(lè)者，神憚散而不藏?！?《素問(wèn)生氣通天論》說(shuō)："大怒那么形氣絕，而血荒于上，使人薄厥。〃考點(diǎn)二十、寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)1.《素問(wèn)舉痛論》說(shuō)：〃寒氣入經(jīng)……，泣而不行，客于脈外那么血少,客于脈內(nèi)那么氣不通，故猝然而痛。"考點(diǎn)二十一、飲食失宜的致病特點(diǎn)及病理表現(xiàn).《素問(wèn)五藏生成》說(shuō):‘多食咸，那么脈凝泣而變色;多食苦，那么皮槁而毛拔;多食辛，那么筋急而爪枯;多食酸，那么肉臟皺而唇揭;多食甘，那么骨痛而發(fā)落。"即指五味偏嗜，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷己所勝"的病理變化。.《素問(wèn)生氣通天論》說(shuō)："味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！键c(diǎn)二十二、邪正盛衰與疾病的虛實(shí)變化.實(shí)的病機(jī):邪氣盛那么實(shí);虛的病機(jī):精氣奪那么虛。.真虛假實(shí):至虛有盛候;真實(shí)假虛:大實(shí)有羸狀。考點(diǎn)二十三、風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)的概念、形成原因

11.《臨證指南》：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)。1.《臨證指南》：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)。II1.《臨證指南》：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)。II.《靈樞?經(jīng)脈》：〃氣盛那么身以前皆熱，其有余于胃，那么消谷善饑，溺色黃。氣缺乏，那么身以前皆寒栗，胃中寒那么脹滿。"又說(shuō)："足陽(yáng)明之別……實(shí)那么狂癲，虛那么足不收，脛枯。"此為足陽(yáng)明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實(shí)的論述.《靈樞厥論》：“巨陽(yáng)之厥，那么腫首頭重，足不能行，發(fā)為眩仆〃，此為足太陽(yáng)經(jīng)的論述。.《靈樞?經(jīng)脈》："厥氣上逆那么霍亂〃，此為足太陰經(jīng)的論述。考點(diǎn)二十五、經(jīng)絡(luò)氣血衰竭的概念及病理表現(xiàn)1.《素問(wèn)診要經(jīng)終論》說(shuō)："太陽(yáng)之脈，其終也戴眼反折瘤板,其色白，絕汗乃出，出那么死矣。少陽(yáng)終者,耳聾百節(jié)皆縱，目會(huì)絕系,絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。也色先青白，乃死矣。也色先青白，乃死矣。陽(yáng)明終者，口木動(dòng)作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，那么終矣。少陰絡(luò)者，面黑齒長(zhǎng)而垢,腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者,也色先青白，乃死矣。腹脹閉不得息，善噫善嘔,嘔那么逆，逆那么面赤，不逆那么上下不通，不通那么面黑毛焦而終矣。厥陰終者，中熱瞌干，善溺心煩，甚那么舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也?？键c(diǎn)二十六、臟腑病機(jī)的概念1.《素問(wèn)?至真要大論》病機(jī)十九條，即“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝;諸寒收引,皆屬于腎;諸氣噴郁，皆屬于肺;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸痛癢瘡，皆屬于心」考點(diǎn)二十七、既病防變1.《難經(jīng)?七十七難》說(shuō)："上工治未病，中工治已病者，何謂也？然:所謂治未病者，見肝之病，那么知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故日治已病也。”是根據(jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地的運(yùn)用?？键c(diǎn)二十八、補(bǔ)其偏衰的基本方法及其適應(yīng)范圍.唐王冰所謂〃諸寒之而熱者,取之陰，應(yīng)壯水之主，以制陽(yáng)光'，《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》稱之為〃陽(yáng)病治陰"「'諸熱之而寒者，取之陽(yáng),應(yīng)益火之源,以消陰翳稱之為"陰病治陽(yáng)〃。.《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)："其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi);其有邪者,漬形以為汗;其在皮者，汗而發(fā)之;其慎悍者，按而收之;其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)。考點(diǎn)二十九、因時(shí)制宜的含義及其運(yùn)用1.《素問(wèn)?六元正紀(jì)大論》："用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱。食直同法。"考點(diǎn)三十、因地制宜的含義及其運(yùn)用.《素問(wèn)?五常政大論》說(shuō)：“地有高下，氣有溫涼，高者氣寒,下者氣熱?！?《素問(wèn)?五常政大論》說(shuō)："西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也?！?《素問(wèn)?異法方宜論》說(shuō)：〃一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對(duì)日:地勢(shì)使然也?！键c(diǎn)三、事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性L"晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰;前半夜為陰中之陰,后半夜為陰中之陽(yáng)。〃2.《素問(wèn)金匱真言論》："背為陽(yáng),陽(yáng)中之陽(yáng)心也背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也腹為陰，陰中之陰，腎也腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也;腹為陰，阻中之至阻，脾也。〃考點(diǎn)四、陰陽(yáng)對(duì)立制約.張景岳《類經(jīng)附翼?醫(yī)易》："動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜;陰亢者勝之以陽(yáng)。”.《素問(wèn)?脈要精微論》：”是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下;夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下。〃這里的“四十五日"，是指從冬至到立春,或從夏至到立秋。冬至一陽(yáng)生，所以從冬至到立春，陽(yáng)氣逐漸上升,陰氣逐漸下降，至夏至那么陽(yáng)氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生,所以從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽(yáng)氣逐漸下降，至冬至那么陰氣盛極，陽(yáng)氣伏藏。.《素問(wèn)?生氣通天論》：〃陰平陽(yáng)秘,精神乃治?！键c(diǎn)五、陰陽(yáng)互根互用.《素問(wèn)?生氣通天論》說(shuō)："陰陽(yáng)離決精氣乃絕”。.《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：‘陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也陽(yáng)在外,陰之使也"。"陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏〃。"孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)〃。"陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)〃。.王冰注《素問(wèn)?生氣通天論》說(shuō)："陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰那么陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)那么陰無(wú)以生?！?《景岳全書新方八陣補(bǔ)略》："善補(bǔ)陽(yáng)者,必于陰中求陽(yáng)廁陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰,那么陰得陽(yáng)升而泉源不竭。".《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》："阻者，藏精而起亟也;陽(yáng)者，衛(wèi)外而為考點(diǎn)六、陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化1.《素問(wèn)?六微旨大論》：“升已而降，降者謂天降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地;地氣上升,氣騰于天。"考點(diǎn)七、陰陽(yáng)偏盛偏衰.《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰勝那么陽(yáng)病，陽(yáng)勝那么陰病，陽(yáng)勝那么熱,陰勝那么寒?！?《素問(wèn)?通評(píng)虛實(shí)論》說(shuō)："精氣奪那么虛。"考點(diǎn)八、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的防治1.《素問(wèn)?至真要大論》：“阻虛不能制陽(yáng)者，壯水之主，以制陽(yáng)光（陽(yáng)病治陰）;陽(yáng)虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳（陰病治陽(yáng)）?！键c(diǎn)九、事物五行屬性的推演與歸類1.《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木,木生酸，酸生肝,…在音為角…在變動(dòng)為握（抽搐，為筋的病象）。南方生熱，熱生火,火生苦，苦生心,…在音為徵…在變動(dòng)為憂（言語(yǔ)吞吐反復(fù)不定）。中央生濕,濕生土，土生甘,甘生脾，…在音為宮…在變動(dòng)為啰（干嘔）。西方生燥，燥生金,金生辛，辛生肺，…在音為商…在變動(dòng)為咳（肺氣上逆）。北方生寒，寒生水,水生咸，咸生腎，…在音為羽…在變動(dòng)為栗（戰(zhàn)栗）?！键c(diǎn)十、五行的制化乘侮.《素問(wèn)?五運(yùn)行大論》說(shuō)：“氣有余，那么制己所勝而侮所不勝;其不及，那么己所不勝，侮而乘之，己所勝,輕而侮之?！ㄟ@是對(duì)五行相乘與相侮產(chǎn)生的原因及其相互關(guān)系所做的很好說(shuō)明。.五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時(shí)，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重,如清彳余大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：“邪挾生氣而來(lái),雖進(jìn)而易退"「受我之氣者，其力方旺還而相克，來(lái)勢(shì)必甚?！ò聪嗫艘?guī)律傳變時(shí),相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如《難經(jīng)經(jīng)釋》說(shuō)：〃所不勝，克我者也,臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來(lái)，殘削必甚，故為賊邪"；"所勝，我所克也。臟氣既受制于我,那么邪氣亦不能深入,故為微邪。”考點(diǎn)十一,藏象學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn).《素問(wèn)?宣明五氣》："將精神意識(shí)思維活動(dòng)分屬于五臟藏寓：“心藏神,肺藏魄，肝藏魂,脾藏意，腎藏志".《素問(wèn)宣明五氣》：〃久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨,久行傷筋，是謂五勞所傷。〃考點(diǎn)十二,五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的治療1.《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“怒傷肝,悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾,怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐〃。這就是情志病治療中的"以情勝情"之法?？键c(diǎn)十三,心的主要生理功能1.《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》："心者，生之本，神之變也;肺者,氣之本，魄之處也;腎者，主蟄，封藏之本，精之處也;肝者，罷極之本，魂之居也;脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)之本,營(yíng)之居也"。2.《素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論》：“神有余那么笑不休，神缺乏2.《素問(wèn)?調(diào)經(jīng)論》：“神有余那么笑不休，神缺乏那么悲III有余那么怒，不.《靈樞?邪客》："心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之所以把心稱作"五臟六腑之大主"，是與心主神明的功能密切相關(guān)的。人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，雖可分屬于五臟，但主要?dú)w屬于心主神明的生理功.《素問(wèn)?靈蘭秘典論》："心者，君主之官也，神明出焉"。.《靈樞本神》："故任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂之志,因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。"考點(diǎn)十四、肺的主要生理功能.《素問(wèn)靈蘭秘典論》："小腸者，受盛之官，化物出焉;膽者，中正之官，決斷出焉;脾胃者，倉(cāng)I1之官，五味出焉;大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉;膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化那么能出焉;三焦者，決瀆之官，水道出焉;肺者，相傅之官，治節(jié)出焉〃。.《素問(wèn)?靈蘭秘典論》說(shuō)："肺者，相傅之官，治節(jié)出焉"。.《素問(wèn)?痿論》說(shuō)："肺者，臟之長(zhǎng)也〃；《靈樞?九針論》說(shuō)："肺者，五臟六腑之蓋也。〃考點(diǎn)十五、脾的主要生理功能.《素問(wèn)?厥論》："脾主為胃行其津液者也"。.《素問(wèn)經(jīng)脈別論》說(shuō)："飲食于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺〃，是脾為胃行其津液的過(guò)程。考點(diǎn)十六、肝的主要生理功能.《素問(wèn)?生氣通天論》:“陽(yáng)氣者,大怒那么形氣絕，而血荒于上，使人薄厥J肝的升發(fā)太過(guò)，那么血隨氣逆，而導(dǎo)致吐血、咯血等血從上溢的病理變化，甚那么可以導(dǎo)致猝然昏不知人，稱為“氣厥〃。.《素問(wèn)?靈蘭秘典論》："肝者，將軍之官,謀慮出焉”。.《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》：“肝者，罷極之本,魂之居也"。.《靈樞?大惑論》：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精,精之窠為眼,骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束;裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中?！键c(diǎn)十七、腎的主要生理功能.《素問(wèn)上古天真論》："女子七歲,腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。七，筋骨堅(jiān),發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰,面