克己復(fù)禮課件3蘇教版

第二專題克己復(fù)禮第二專題克己復(fù)禮整體感知釋題克，約束，克制。復(fù)，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）克制自己，復(fù)歸于禮，使自己一切視聽言動都符合禮制，從而產(chǎn)生人性的情感（仁）。整體感知釋題一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣（贊許）請問其目（條目）請事斯語矣（做）周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉

（通“鑒”，借鑒）甚矣吾衰也（我衰老得多么厲害?。。货▌釉~，為觚，像觚）自諸侯出，蓋十世希不失矣（通“稀”，少）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？

（先生將先做什么）君子于其所不知，蓋闕如也（君子對自己不了解的事情，大概應(yīng)該存而不論吧）禮樂不興，則刑罰不中（得當(dāng)）刑罰不中，則民無所錯手足（通“措”，放置）讀讀記記一一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣（贊許）讀讀記記一綜合思考一孔子認(rèn)為他生活的時代是一個“人不人，鬼不鬼”（孔子的原話是“＿＿＿＿”）的時代，這“人不人，鬼不鬼”的時代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿因此孔子渴望夢見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對＿＿＿＿的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴?fù)周禮，而要想恢復(fù)周禮，每個人都應(yīng)該“＿＿＿＿”，具體地說就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。觚不觚天下無道諸侯舞八佾禮樂征伐自諸侯出恢復(fù)周禮克己復(fù)禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動綜合思考一孔子認(rèn)為他生活的時代是一個“人不人，鬼不鬼”（孔子孔子的“克己”和魏征的“十思”

見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？鬃拥摹翱思骸焙臀赫鞯摹笆肌币娍捎瑒t思知綜合思考二如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因為在他看來＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿。正名名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所錯手足安民刑罰正興禮樂事成言順名正因果關(guān)系嚴(yán)密的邏輯性綜合思考二如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因君君，臣臣，父父，子子（行君道）信如君不君（假設(shè)）其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣

（敬愛兄長）（少）色難(和顏悅色）有酒食，先生饌（年長者）曾是以為孝順乎（乃，竟）三年之喪，期已久矣（為期）鉆燧取火，期可已矣？（滿一年；停止）于女安乎（你）食旨不甘（美味）讀讀記記二君君，臣臣，父父，子子（行君道）讀讀記記二綜合思考三孔子認(rèn)為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治國必先齊家，

因為“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”

孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，讓父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。孝為人孝弟，而好犯上者鮮矣不好犯上，而好作亂者，未之有也和顏悅色守滿喪期綜合思考三孔子認(rèn)為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治

第一則寫道：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！弊詈笠粍t寫道：“人而不仁，如何禮？”那么孔子所提倡的“禮”和“仁”究竟是什么關(guān)系？

有人認(rèn)為孔子提倡的“克己復(fù)禮”是一種“存天理，滅人欲”的思想。你是否同意這樣的觀點？請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

后代曾有人極力批判孔子，批判的主要內(nèi)容之一是認(rèn)為孔子維護封建等級制度。說說你是怎樣看待孔子的等級觀念的？綜合思考四第一則寫道：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉孔子的“禮儀”觀各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長孔子的“禮儀”觀各盡其能，各司其職孔子要恢復(fù)的是周禮

周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結(jié)起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產(chǎn)和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點?？鬃右謴?fù)的是周禮周禮是周初確定的一整套的禮是什么？推崇周禮為什么推崇周禮？大夫們講起天子排場禮樂征伐不自天子出正名禮是什么？推崇周禮為什么推崇周禮？正名探究一：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？

孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。探究一：孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了禮是什么？

禮是內(nèi)心上對自己的慎重，保持對克己的自我誠敬。禮是一種秩序。禮是什么？禮是內(nèi)心上對自己的慎重，保持對克己的克己復(fù)禮：約束自己是自己的行為符合禮的規(guī)范；為仁是人的一種自身的內(nèi)在要求，而不是別人強迫。仁的基礎(chǔ)：孝悌生前和顏悅色，死后守喪三年。仁是什么？克己復(fù)禮：約束自己是自己的行為符合禮的規(guī)范；為仁是人的一種自仁是約束自己，使一切視、聽、言、動符合禮制，從而產(chǎn)生人性情感。仁是什么？仁是約束自己，使一切視、聽、言、動符合禮制，從而產(chǎn)生人性情感探究二：克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎？

克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達到了仁的境界。

探究二：克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎？克已探究三：在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？

仁是禮的內(nèi)核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的，不但講制度、講規(guī)范，還要帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；仁是禮指導(dǎo)下的仁，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)探究三：在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？仁是禮的1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費時間的人。6不要因為怕被玫瑰的刺傷到你，就不敢去摘玫瑰。7大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。第二專題克己復(fù)禮第二專題克己復(fù)禮整體感知釋題克，約束，克制。復(fù)，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）克制自己，復(fù)歸于禮，使自己一切視聽言動都符合禮制，從而產(chǎn)生人性的情感（仁）。整體感知釋題一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣（贊許）請問其目（條目）請事斯語矣（做）周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉

（通“鑒”，借鑒）甚矣吾衰也（我衰老得多么厲害?。。货▌釉~，為觚，像觚）自諸侯出，蓋十世希不失矣（通“稀”，少）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？

（先生將先做什么）君子于其所不知，蓋闕如也（君子對自己不了解的事情，大概應(yīng)該存而不論吧）禮樂不興，則刑罰不中（得當(dāng)）刑罰不中，則民無所錯手足（通“措”，放置）讀讀記記一一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣（贊許）讀讀記記一綜合思考一孔子認(rèn)為他生活的時代是一個“人不人，鬼不鬼”（孔子的原話是“＿＿＿＿”）的時代，這“人不人，鬼不鬼”的時代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在＿＿＿＿，例如＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿因此孔子渴望夢見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對＿＿＿＿的渴望?？鬃訜嶂杂诨謴?fù)周禮，而要想恢復(fù)周禮，每個人都應(yīng)該“＿＿＿＿”，具體地說就是要“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”。觚不觚天下無道諸侯舞八佾禮樂征伐自諸侯出恢復(fù)周禮克己復(fù)禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動綜合思考一孔子認(rèn)為他生活的時代是一個“人不人，鬼不鬼”（孔子孔子的“克己”和魏征的“十思”

見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？鬃拥摹翱思骸焙臀赫鞯摹笆肌币娍捎?，則思知綜合思考二如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因為在他看來＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿；

＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿。正名名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所錯手足安民刑罰正興禮樂事成言順名正因果關(guān)系嚴(yán)密的邏輯性綜合思考二如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是＿＿＿＿，因君君，臣臣，父父，子子（行君道）信如君不君（假設(shè)）其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣

（敬愛兄長）（少）色難(和顏悅色）有酒食，先生饌（年長者）曾是以為孝順乎（乃，竟）三年之喪，期已久矣（為期）鉆燧取火，期可已矣？（滿一年；停止）于女安乎（你）食旨不甘（美味）讀讀記記二君君，臣臣，父父，子子（行君道）讀讀記記二綜合思考三孔子認(rèn)為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治國必先齊家，

因為“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”

孔子提倡的“孝”不只是替父母做事，讓父母先吃，最主要的是在父母面前要“＿＿＿＿”。在父母死后要“＿＿＿＿＿”。孝為人孝弟，而好犯上者鮮矣不好犯上，而好作亂者，未之有也和顏悅色守滿喪期綜合思考三孔子認(rèn)為“＿＿”是“仁義”的根本，忠君必先孝父，治

第一則寫道：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”最后一則寫道：“人而不仁，如何禮？”那么孔子所提倡的“禮”和“仁”究竟是什么關(guān)系？

有人認(rèn)為孔子提倡的“克己復(fù)禮”是一種“存天理，滅人欲”的思想。你是否同意這樣的觀點？請談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

后代曾有人極力批判孔子，批判的主要內(nèi)容之一是認(rèn)為孔子維護封建等級制度。說說你是怎樣看待孔子的等級觀念的？綜合思考四第一則寫道：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉孔子的“禮儀”觀各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長孔子的“禮儀”觀各盡其能，各司其職孔子要恢復(fù)的是周禮

周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結(jié)起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產(chǎn)和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當(dāng)于后世的法律。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點?？鬃右謴?fù)的是周禮周禮是周初確定的一整套的禮是什么？推崇周禮為什么推崇周禮？大夫們講起天子排場禮樂征伐不自天子出正名禮是什么？推崇周禮為什么推崇周禮？正名探究一：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？

孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。這種極端化的主張，把封建專制制度推向了極致。探究一：孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了禮是什么？

禮是內(nèi)心上對自己的慎重，保持對克己的自我誠敬。禮是一種秩序。禮是什么？禮是內(nèi)心上對自己的慎重，保持對克己的克己復(fù)禮：約束自己是自己的行為符合禮的規(guī)范；為仁是人的一種自身的內(nèi)在要求，而不是別人強迫。仁的基礎(chǔ)：孝悌生前和顏悅色，死后守喪三年。仁是什么？克己復(fù)禮：約束自己