《道德經(jīng)》讀后感5篇

第《道德經(jīng)》讀后感5篇《道德經(jīng)》讀后感1

道德經(jīng)并非是一部講為人處世等禮節(jié)之書，而是哲學角度的人生教誨之典籍。儒家所提倡的仁、義、禮、智、信、孝等方面行為準那么可以說是在當時的社會條件下所提出的一套對當時社會秩序有益處的對人的一種標準，理應是在現(xiàn)實生活中〔主要是在周朝以及春秋戰(zhàn)國時期〕對往昔以追憶，可以說是有前車之鑒，是對西周時期的統(tǒng)治思想的一種開展，一種延續(xù)。反觀老子，其主要是從大千世界中去尋找、去體會，進而來對人生進行一些教誨。相對于儒家來說是把自然之利與世間之利相互契合，而不似儒家是以人之利來看待自然之利。儒家觀點沉重而肅穆，莊嚴以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。

當代之人看待古之事件皆以今之觀點析之，縱使自覺客觀亦不能處當事人之境會之，今之窠臼仍將作用之。道，似一種規(guī)律，然亦非也。以心靈會之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道〞。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出萬般規(guī)那么，我們所能知道且能道明的道理是自然產(chǎn)生的“有〞，是一種載體，或亦即是規(guī)律，〔規(guī)律非道〕，天、地、人皆歸其道，匯入總道，“四域〞是道的載體，人亦是各道載體的產(chǎn)物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然〞。大道“恍兮惚兮〞，如何辯道？尺度假設何？何以明己所為合于道？拙見見之曰“旁觀，反見之〞。道德一經(jīng)，以道開始，有無相交，陰陽相合，盈虛之理，謂之辯證。以旁觀者的心態(tài)來看自己行為之結果，先覺之！以水類比，即可見準繩?！爸恢?，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病〞。這是自省，即是辯證的理性。

道乃德之本，然本書內容之先后亦有不同。一曰:道德經(jīng)；一曰：德道經(jīng)。德乃道之中樞，是得“道〞之征兆。故可產(chǎn)生兩種疑問:是否德先盈而后得道？亦或是先體道而后知德？盲目尋求道，那么會時刻疑其德；可以追求德，亦會陷入不同偽道。，此乎難！個人有個道，孰樂恭他而棄己？何為正道，亦會紛爭不斷？此又違背“絕圣棄智〞，恐此乃老子亦在愁困之處也。

然，不管如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鑒之處，恐日后會得到進一步的開展。

《道德經(jīng)》讀后感2

剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變去。指出“物極必反〞的通那么，無論在哪一方面皆是如此的。

其次，老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多修養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。

我認為“無為〞包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜〞，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠學有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不管，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。

同時老子的“物極必反〞的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄〞，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門〞，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反〞，“無為〞之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們去深深地思索。

《道德經(jīng)》讀后感3

“道可道，非常道……〞一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行〞讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。

可是當老師第一次用清脆的聲音帶著我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強〞，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。〞意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“那么其善者而從之，其不善者而改之。〞

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為〞用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲那么剛。〞

《道德經(jīng)》讀后感4

《道德經(jīng)》的名字耳熟能詳，它是一部國學經(jīng)典，然而晦澀難懂，從來沒有勇氣去翻閱。有幸在劉老師的引領下學習了這部經(jīng)典，感受了它的深奧，它的魅力。老子寫的這部《道德經(jīng)》不僅是自然經(jīng)，治國經(jīng)，做人經(jīng)，也是哲學經(jīng)，心理經(jīng)。寥寥五千字卻能夠涵蓋人世間的各個層面，真是太神奇了！初學略有淺薄的感悟。

“挫其銳，解其紛〞，遇到爭執(zhí)時，去掉銳氣，跳出紛爭。這句話讓我體會到老子是一位心理學家。在心理學中有一種方法叫“抽離〞，當一個人處中處在某種情緒不能自拔時，可以讓自己從情緒狀態(tài)里跳出來。用第三人的眼光看著自己的情緒，看著自己情緒的由來。這時，自己可能就會恍然大悟，而不被情緒所左右。正所謂“當局者迷，旁觀者清〞，當看清情緒時就可以找到解決問題的方法。當遇到困難、問題、紛爭時能夠控制沖動站在這件事的外部看待這件事情，內心定是坦然、淡定、沉著的，這樣就會離“道〞更近了吧。

老子在文章中有些以治國為例，但我想到更多的是家庭教育。如“和大怨，必有馀怨，報怨以德安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責于人〞。在教育孩子時，我們也會出現(xiàn)雞飛狗跳、水火不容的局面。我們只“以德報怨〞用德行影響孩子，只是一方面，還要制定規(guī)那么?！墩婀芙獭返慕逃砟钍恰昂吞@而堅決〞，對孩子的行為要用和藹的態(tài)度，而在做事情之前首先要一起制定規(guī)那么，這個規(guī)那么就如“左契〞。孩子在做事時，我們應本著“有德司契〞的.態(tài)度，而不是指責、催促。要用堅決的信任的態(tài)度和執(zhí)行力與孩子相處。這樣親子關系會更和諧吧。

《道德經(jīng)》還為我解開了一些困惑，我一直不解，為什么我國外交部用的最多的詞是“譴責，強烈譴責、憤慨〞等。而不是直接動用武器，以我國的經(jīng)濟實力和武器裝備發(fā)一下威也未嘗不可。在國際關系中，我國給人的感覺是“唯唯諾諾〞的，但學習了《道德經(jīng)》我突然明白了，我國是本著對人民負責、對世界負責的態(tài)度，來解決國際問題的。所謂“師之所處，荊棘生焉〞，“大軍過后必有兇年〞。為了保證我國的穩(wěn)定開展，人民安居樂業(yè)，我們國家韜光養(yǎng)晦，避其鋒芒，正所謂“柔弱勝堅強〞！

《道德經(jīng)》每句話都蘊藏著深刻的道理，對我的生活、工作、學習有了很多的啟示，有很多內容還要不斷地思考和領悟。

《道德經(jīng)》讀后感5

“道可道，非常道，名可名，非常名。〞這是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話。《道德經(jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的開展變化，并注意之間的轉化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。

“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。〞這句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的消耗，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不阻礙我做作業(yè)，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn)，我原來可以生活得這么快樂。

“輕那么失根，燥那么失君〞告訴我，辦事不能輕率急躁，否那么就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來