《黔之驢》閱讀練習(xí)及答案（精彩5篇）

第《黔之驢》閱讀練習(xí)及答案〔精彩5篇〕

黔之驢讀后感篇一

剛發(fā)下新語文書，我就迫不及待的翻開它，看看有什么新鮮文章。當(dāng)我翻到《黔之驢》這一課時，它就如磁鐵般似的深深把我吸引住，是我感慨萬分。

文章講的是一頭驢子被一個商人遠(yuǎn)到了貴州的一個深山里。由于貴州沒有驢子，而且山里的'老虎從來沒有見過驢子，被這個龐然大物嚇壞了。后來老虎通過一次又一次的觀察和試探，最終發(fā)現(xiàn)驢子并不是很厲害的動物?？上攵?，驢子最終成為老虎的美餐。

當(dāng)我讀到“虎見之[]，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之〞，我知分認(rèn)同老虎的做法。遇到自己不認(rèn)識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼的探個究竟，這也是一種學(xué)習(xí)。同時我們要防止一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。當(dāng)讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者〞。我想虎并沒有被嚇倒它那強(qiáng)烈的好奇心。其實(shí)世界上許多貌似強(qiáng)大的事物，實(shí)際上往往是最虛弱的，他們終究逃脫不了滅亡的命運(yùn)。世上真正有實(shí)力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。

面對是勇敢的表現(xiàn)，逃避是懦弱的表現(xiàn)。只要我們勇敢的面對，總會有成功的一天！

讀黔之驢有感篇二

近讀柳宗元《黔之驢》，我突然悟到；千百年來，人們在“驢〞身上加的那些罵名實(shí)在是誣蔑不實(shí)之辭?，F(xiàn)在，大有為“驢〞正名的必要。

為什么要這樣說呢？

請讀《黔之驢》；“黔無驢，有好事者船載以入，至那么無可用，放之山下。〞驢的本能是拉磨的，但是無車可拉，無磨可推，當(dāng)然不可用。既不可用，當(dāng)然也就無顯其能。

“驢〞到黔是其自覺自愿的嗎？非也！柳前輩說得明白；“有好事者船載以入。〞顯然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實(shí)在是千古奇冤。黔驢枝窮的責(zé)任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中某些人才的遭遇，何謂人才？在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會做出奉獻(xiàn)的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢？那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長，人人也有其短。現(xiàn)在生活中也不缺乏這樣的實(shí)例。正如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，如果他不去中閏數(shù)學(xué)研究所，而是在北京某數(shù)學(xué)講壇上度過這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運(yùn)！只有盡其用，方可顯其能。也正因?yàn)槿绱?，百年前的龔白珍才會向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。〞黔之驢的悲劇，現(xiàn)實(shí)生話中的實(shí)例，難道也不能給我們一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)嗎？

現(xiàn)代化建設(shè)，需要人才。人才在哪里呢？人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類似“黔之驢〞的悲劇在今天發(fā)生。

讀黔之驢有感篇三

我讀了《黔之驢》這那么寓言故事，我明白了一個深刻的道理。

這那么寓言主要講了：古時候，貴州一帶本來沒有驢，那里的人們對驢都不熟悉。有個人從外地運(yùn)來一頭驢，沒有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現(xiàn)了這頭驢，老虎從來沒有見過驢，不知道驢有沒有危險。經(jīng)過好幾天的細(xì)心觀察，老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。

讀了這那么寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到內(nèi)幕，老虎雖然很兇猛，但仍然會對它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場。這一篇文章告訴我們：那一些看起來可怕的東西或事物，其實(shí)不可怕，我們只要認(rèn)真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實(shí)事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的

讀黔之驢有感篇四

黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。

讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運(yùn)而惋惜。

掩卷凝神，我陷入深深的沉思：

現(xiàn)在，我不就是黔之驢嗎？

我所面對的學(xué)生的自我意識越來越強(qiáng)，個性越來越張揚(yáng)，管理和教學(xué)是越來越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時，想必下場和黔之驢的下場沒有什么兩樣，于是我情不自禁的汗流浹背。

我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。

如果這么想的話，驢的悲慘下場不在于老虎的強(qiáng)大，而在于沒有認(rèn)請自己和了解敵人老虎的情況下，就盲目的蠻干、硬干。

這么想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強(qiáng)，就不會有硬碰硬的沖突，和老虎和諧相處下去也說不上。

再說，學(xué)生畢竟不是老虎，我自然沒有被吃掉的危險，這么想懸著的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場使我警覺，決不能夠?qū)W黔之驢的。

怎樣才不會犯黔之驢的錯誤哪？

那就首先了解我們的對手——學(xué)生：

現(xiàn)在的學(xué)生個性張揚(yáng)，自我意識強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學(xué)、家長認(rèn)可和肯定，但另一方面也更容易沖動，偏激。

再來看我們自己：

我們有淵博的知識，高尚的情操，崇高的人格，堅(jiān)決的信念，這些就是我們的本錢，所有的這些使我們在學(xué)生看來，儼然就是龐然大物也。

面對著學(xué)生，我們也有龐然大物的優(yōu)勢，學(xué)生自然有敬畏之心，這正是我們實(shí)施我們教育的時機(jī)，以我們的學(xué)識，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會有我們的期望。

但我突然有種害怕的感覺，我們的學(xué)識，我們所擁有的所謂龐然大物是紙包不住火的，終有一天，會被學(xué)生看破，甚至超過。那時我們不也是黔驢技窮嗎？

是呀！在舞臺上，我們的演技總有個頭，到時不免落個技窮的下場。

我們?yōu)槭裁磿几F，是因?yàn)槲覀兪茄輪T，是因?yàn)槲覀冊谖枧_，如果，讓學(xué)生在舞臺上表演，既滿足了學(xué)生想表現(xiàn)的欲望，又讓學(xué)生落個技窮的下場，到時

我們面對黔虎技窮的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。

這么想，我們是黔之驢，也不必害怕，因?yàn)槲覀儾粫屑几F的時候，因?yàn)槲覀儾皇茄輪T，自然沒有演出結(jié)束的后怕。

于是，我想說，

給學(xué)生一個舞臺吧！

讓學(xué)生在我們搭建的舞臺上盡情的舞蹈吧，

讓學(xué)生自己自由的發(fā)揮、自主的開展，自編，自導(dǎo)，自演吧

夜淡，天明了，凝視著黔之驢，心情久久不能夠平息：

讓老虎表演！這就是黔之驢告訴我的。

黔之驢讀后感篇五

《黔之驢》這篇文章大家再熟悉不過了，它是唐代文學(xué)家柳宗元《三戒》中的一那么。三戒包括《臨江之糜》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。柳宗元認(rèn)為這三那么寓言都可以讓人引以為戒，故稱“三戒〞。學(xué)完這篇課文，我立刻想為文中的那只驢打抱不平。我想這不是驢的錯?！度洹沸蛑羞€有一句話讓我更加氣憤：“出技以怒強(qiáng)〞，意思是那楚自己的一點(diǎn)點(diǎn)本領(lǐng)來激怒比他強(qiáng)的對象。對此事件，我不能再袖手旁觀，一定要為那只可憐的驢講講公正。下面，讓我來一一道明我的觀點(diǎn)。

“黔無驢，有好事者船載以入。至那么無可用，放之山下。〞一開始就是那個好事的人的錯。如果不是他把驢運(yùn)來并放到山下，沒準(zhǔn)驢在以前的地方還能多活四五年呢！

“他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。〞驢難道不能叫嗎？人時不時還要高歌一曲呢，為何驢就不可鳴呢？這也不是驢的錯。

“稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。〞這更不是驢的錯了！老虎那樣對待驢，碰撞、靠近、沖擊、冒犯，驢當(dāng)然會生氣了。有句話不是說嘛，“兔子急了還會咬人呢〞，何況是比兔子大好幾百倍的驢呢？人家驢沒招你老虎沒惹你老虎，人家只想安安靜靜地過日子。而你老虎卻非招驢，驢踢老虎一下應(yīng)該不算過分吧？可讓人氣憤的是“因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。〞驢只是踢老虎一下，老虎便把驢吃掉了！這未免太夸張了。所以，綜合以下條件與事實(shí)，我認(rèn)為，此事件的發(fā)生，主謀是那個多事的人，從犯是那只老虎。而驢呢？僅僅是一個可憐的受害者。它沒有錯！

再來看看那些教科書上是怎么寫的吧！“這那么寓言表現(xiàn)了老虎的機(jī)智勇敢和驢子的外強(qiáng)中干。這那么寓言告訴我們，不要被貌似強(qiáng)大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利。〞“文章寫虎，把虎的智勇凸現(xiàn)出來了。而寫驢，雖是‘龐然大物’，但只會‘鳴'’踢‘