2022屆高三語文一輪復習主題讀寫 交流碰撞+達成共識

2022屆高三語文主題讀寫

（第1882期）本期主題:交流碰撞達成共識本期主題:交流碰撞達成共識【作文導寫】【文題展示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）對話是交流溝通的重要方式，達成共識的對話是否比增進理解的對話更有價值?請寫一篇文章,談談你的認識和思考。要求：自擬題目；不少于800字?！窘馕觥坎牧现薪o出了一組看似對立的比較一一“達成共識的對話”和“增進理解的對話”誰更有價值？人們進行交流溝通時往往帶著一個理想目的一一希望可以“達成共識”，而“增進理解”則是在交流過程中可能產(chǎn)生的利好趨向。而“增進理解”本身又可以促使“達成共識”這一目的的實現(xiàn)，兩者實則是難以分割的統(tǒng)一體。如果理解到這點，那我們就能意識到，寫作時不一定就要真的去比較“達成共識”與“增進理解”孰高孰低，而是在引導考生思考，在處理人我關系的時候，到底應該用一種怎樣的態(tài)度和方式與他人進行對話?認真思考交流的意義和正確的交流方式，無疑可以啟發(fā)我們更好地去應對這個“人人把握話筒”的自媒體時代。對話的根本目標是在于能夠讓雙方的認知產(chǎn)生共識?？陀^世界的物質(zhì)是具有多樣性的，而人也有著與生俱來的短見與局限。每一個個體在這個多樣化的世界中都有著必然的“無知”狀態(tài)，而對話無疑是最為便捷的打破這一壁壘的方式。因為在交流的過程中，雙方通過交換彼此的已有認知，通過人與人之間間接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)述，不需經(jīng)過實踐，就完成了世界觀的互補，最后達成認知上的共識。這就是對話最大的價值所在。但是達成共識并非意味著要求對方在思想認知和行為實踐上與自己完全一致，是讓我們突破自身認知的局限，變得更智慧。而對話之后并未達成共識，也并不意味著對話就失去了所有的意義。在對話的過程中，我們通過觀點的呈現(xiàn)與交流，看到了有別于自身已有認知的不同觀念，不僅增進了對對方的理解，也加深了對自身的理解。分歧的存在是必然的，我們要學會悅納；不是所有事情都能求同存異的，我們更要學會容納。允許有和自己不一樣的存在，包容價值的多樣化取向，用更理性的姿態(tài)去對話、去交流、去理解這個世界。人類文明的發(fā)展正是仰賴于多元化文明的和諧共存。據(jù)此可選擇任一方式談自己的觀點，也可以另外樹立一種最佳溝通對話方式，言之成理即可。【參考立意】.對話的最終目的是達成共識；.理解是達成共識的前提；.充分辯論以達成共識；.理解萬歲；.學會溝通，理性交流；.學會悅納，和諧共存。佳作品讀【佳作點評】【佳作賞析】交流碰撞達成共識——理越辯越明生活中總是充滿“不同”之間的碰撞，這就需要交流溝通。而交流溝通不同的人有不同的看法。有人認為展現(xiàn)自我，能讓對方理解最好；有人認為充分辯論，達成共識更有價值。我認為后者才是真正解決問題的方法。因為只有達成共識，認同共同的“理”，才能產(chǎn)生合力，才可以達到最佳效果。而要想達成共謖，就要在交鋒的火花中迸出真理，面對不同觀點立場，展開辯論，讓理越辯越明。古希臘哲學家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對待學生，他依舊以問引導，在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時向內(nèi)審視，辯論強迫我們看見對方優(yōu)點的同時看見自己的缺點。如此，我們才能更加完善自己的認知，去粗取精，吐故納新。誠然，人都有“先入為主”的陋習，心理學家們在調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接受與自己相同的觀點，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天，尋求理解，更是妄談。但這并非放棄辯論的原因。冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅鲭y以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的漣漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實則貽笑大方。那么，在面對不同時，我們究竟應如何應對呢？越愿意表達自我，越愿意分享思想的人，越正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！敝挥袝r時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時'我們也應謹記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認知是終極目的，卻并不能因此強求他人，面對自守者強硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權，多么可怕！所以，面對不同，與其尋求理解，不如勇于與之辯論，獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想并最終達成共識，這才是解決問題的王道。為人處世胸臆中的大和生活里的小古人讀書，往往辟一靜室，幽謐清朗，逸心獨悟；所以，就是在這樣的靜覽遐思之中,培育了多少激情熾燃、靈魂升騰的年輕志士??！他們心雄氣浩，志在天下，其品其格，可贊可嘆。生于2000多年前的陳蕃，便是其中的一人。據(jù)《后漢書》所載，有一天，15歲的陳蕃正在自己的書房里讀書，他父親的老朋友薛勤來陳家串門，兩人信步走進了陳蕃學習的院子里，只見雜草叢生，室內(nèi)也是書籍縱橫，父親說：“你這孩子，明明知道客人隨時都會來訪，怎么不把屋里屋外打掃干凈呢？”陳蕃答道：“大丈夫處于人世間，志在打掃天下，有時間還想多讀兒本書，哪里還會特別在意房間的打掃呢？”薛勤聽后，暗暗稱奇：這孩子這么小，便已有清理天下的抱負，將來必定不是等閑之人！對后世影響較為深遠的《世說新語》，也把陳蕃的事跡列為開卷的第一篇，可見古人對他至極的推崇：陳蕃說的話語，可以成為讀書人傾吐心聲的準則，行為可以成為讀書人處世之道的模范，他登車赴任之時，便已抱定了要把自己澄清天下的壯志付諸實踐的決心。所以，身為太守，他剛到南昌，便問賢土徐孺子的住所，欲去拜訪，主簿說：“大家都盼望著你先入官府呢?！标愞f：“周武王剛戰(zhàn)勝殷紂王，便去拜訪賢士商容，連休息都顧不上，我先去拜訪賢者，有什么不可以的呢？”能以周武王為范，己可見其襟懷了。后來，陳蕃果然位極三公，一生都以社稷為重，以民為本，敢于犯顏直諫，不避生死,雖最終沒能完成掃清天下的大業(yè)，但是，歷史卻給了他至高無上的評價:其賢能所樹的風聲，足為萬世之楷模！當然，靜室讀書者，在中國的歷朝歷代中，可以說都多于蒼穹中飛翔的天鵝。當歲月流到了清朝末葉，一個叫劉蓉的少年，亦擁有一間靜室，名日“養(yǎng)晦堂”，取“木晦于根，春容曄敷，人晦于身，神明內(nèi)腴”之意，翻譯過來，就是：地下的根系越發(fā)達的樹，枝干越茂盛，內(nèi)在的識見越豐盈的人，其立身處世就越有智慧和創(chuàng)造性。可見“養(yǎng)晦”二字，應該說是最貼近讀書之精神的。所以，劉蓉在養(yǎng)晦堂中，俯首而讀，仰頭而思，遇有想不通的問題，便一圈圈地在室內(nèi)踱步思索。室中有塊盆口大小的洼地，被他愈踩愈深。有一天，其父來到室中，看到那個坑，調(diào)侃說：“你一室不治，何以治國平天下??？”于是，命童子取土填平了。就是這兩個相距大約2000年的人物故事，竟然被庸瑣之人嫁接在了一起，原本氣暢意快、超卓秀拔的文字，一下子就變成了精神萎靡、魂魄頓失的教條：陳蕃字仲舉，蕃年十五，嘗處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤反問道：“一室不掃，何以掃天下？”蕃翻然而悔之?！@薛勤的一問和陳蕃的一悔，讓歷史中原本意氣高昂、襟懷慷慨的兩個人物，一下子都委頓了起來。假如兩人地下有知，薛勤一定會大聲抗議：“誰這么無聊，把自己的卑瑣貼到我的身上？”陳蕃也一定會嚴正聲明：“有志于耕好田的人，只要準備和掌握好與之有關的技能和本領就行了，其他的瑣屑事，我可以不關心，何悔之有?。　逼鋵?，歷史的真實是，意氣風發(fā)的陳蕃也無意去打掃庭院，但是，他的胸懷和成就卻被史家大書特書；劉蓉肯定沒主動去填平地面，因為這個故事本來就是劉蓉自己講的，所以,他不過是借父親的話，來暗喻自己治國平天下的理想抱負而已，后來，他也官至巡撫，至少是現(xiàn)在的省長，并且，還有《養(yǎng)晦堂詩文集》《思耕錄疑義》等書傳世，雖然沒有取得像陳蕃那樣的成就，但也算是一個成功者吧。由此可見，掃不掃一室，只是人們在喋喋不休的爭論中還沒弄清是“細節(jié)”還是“小節(jié)”的問題，但是，胸中有沒有雄心壯志，才真的是關系著一個人一生成敗的大是大非的問題。所以，對于追求卓越人生者來說，胸臆中的大和生活中的小，一定要認識清楚，它們雖不是對立的，卻有一個先后問題，有一古語可作參考：“先立乎其大，有志者竟成?！蓖ㄍ吭胶统晒Φ穆罚總€人都是不一樣的，但是，立志成為卓越或成功者的胸臆，卻是相同的，試圖用“一室不掃，何以掃天下”來讓志宏心雄的陳蕃們悔之，簡直就是卑劣的惡作劇，當然，像陳蕃和劉蓉這樣真正的心懷天下的志士，肯定也是不會被誤導的！小說閱讀老八雜遲子建丟丟的水果鋪，是老八雜的一葉肺。而老八雜，卻是哈爾濱的一截糜爛的盲腸，不切不行了。老八雜不是街名，而是一處棚戶區(qū)的名字。這是一帶狹長的房屋，有三十多座，住著百余戶人家。房子是青磚的平房和二層的木屋，有七八十年的歷史。它們倚著南崗的馬家溝河，錯落著排布開來，遠遠一望，像是一縷飄拂在暮色中的炊煙。這兒原來叫四輔里，只因它蕪雜而喧鬧，住的又多是引車賣漿之流，有閱歷的人說它像“八雜市”。因有過“八雜市”和“新八雜市”，人們就叫它“老八雜市”。不過綴在后面的“市”字有些拗口，時間久了，它就像蟬身上的殼一樣無聲無息地蛻去了，演變成為“老八雜”。別看老八雜是暗淡的，破敗的，它的背后，卻是近二十年城市建設中新起的幢幢高樓。樓體外墻有粉有黃，有紅有藍，好像老八雜背后插著的五彩的翎毛。老八雜的清晨比別處的來得要早。無論冬夏，凌晨四、五點鐘，那些賣早點的、掃大街的、開公交車的、賣報的、拾廢品的、開煙鋪的、修鞋的、打零工的，紛紛從家里出來了。他們穿著粗布衣服，打著呵欠，開始了一天的勞作。到了夜晚，他們會帶著一身的汗味，步態(tài)疲憊地回家。別看他們辛勞，他們卻是快樂的，這從入夜飄蕩在老八雜的歌聲中可以深切地感悟得到。老八雜的人清貧而知足地活著，它背后那些高檔住宅小區(qū)卻把它當成了眼皮底下的一個乞丐，怎么看都不順眼。春天的哈爾濱風沙較大，大風往往把老八雜屋頂老化了的油毛氈和院落中的一些廢品刮起，樹靜風止時，那些沿河而行的人，就會看見哈爾濱這條幾近干涸的內(nèi)河上，一帶垃圾緩緩地穿城而過，確實大煞風景。老八雜除了在風天會向城市飄散垃圾，它還會增加空氣的污染度。由于這里沒有采暖設施，到了冬天，家家戶戶都要燒煤取暖，煙囪里噴出一團團的煤煙，逢了氣壓低的日子，這些鉛色的煙塵聚集在一起，嗆得人直咳嗽，好像盤旋在空中的一群黑壓壓的烏鴉。還有，由于電線的老化，這里火災頻仍，而老八雜的街巷大都逼仄，消防車出入困難，一旦大火連成一片，后果不堪設想。改造老八雜，勢在必行了。政府經(jīng)過多次論證，下決心要治理這處城市的病灶了。工程立項后，實力雄厚的龍飄集團取得了對老八雜的開發(fā)權。丁香花開的時節(jié)，他們就派人來對現(xiàn)有住戶的住房面積進行實地測量，并將動遷補貼的標準公示出來。如果不回遷，按照每平方米兩千五百元的標準進行補償；如果回遷，每平方米要交納四百元的小區(qū)“增容費”。也就是說，將來你若想在老八雜生活，即便是住原有的房屋面積，每戶至少也要交納兩到三萬元，人們對此牢騷滿腹。賣燒餅的張老漢說：“我住舊房子住服帖了，不想挪窩！啊，我進了鳥籠子，被他們給吊在半空了，還得倒貼錢給他們，我瘋了？”開發(fā)商設計的住房是沿馬家溝河的四幢高樓，在高層住宅的下面，有三層的會所和兩層的游泳館。其余的地方種花種草，設置健身器材。尚活泉說：“我天天在外出苦力，晚上回家時腿都軟了，那些健身器材，誰他媽用??！”王來貴說：“這地段的房價如今漲到四千塊一個平方了，他們才給我們兩千五，這不是打發(fā)叫花子嗎？我們這里一百多戶連一棟樓都使不了，名義上是給我們改善條件，其實他們是靠我們的地皮發(fā)橫財，咱們可不能上當啊?！比藗兤咦彀松嗟刈h論著。有人嫌住在高樓里不接地氣，人會生病；有人嫌自家賴以為生的架子車沒處擱，耽誤生計；還有人嫌坐電梯頭暈，等于天天踩在云彩上，不會再有好胃口了。動遷通知在六月份就張貼出來了，限老八雜的人在七月底以前，必須遷出。但大家不為所動，一如既往地過著日子。老八雜的人，但凡遇見難事，都愛湊到丟丟那兒請她拿個主意，雖說她是個女人，但卻是老八雜人的主心骨。丟丟四十出頭，長脖子，瓜子臉，細瞇的小眼睛，喜歡戴耳環(huán)和梳發(fā)髻。喝松花江水長大的女孩，大都有著高挑的身材，丟丟便是。她有一米七，雙腿修長。她的小腿圓潤，大腿結實卻不乏柔美，似乎你擺到她面前一雙舞鞋，她就能踮起腳尖，輕盈地起舞。丟丟有著男人一樣的劍眉，可以看出她性格的凌厲和豪爽；她又有著敦厚的嘴唇，讓人能感覺到她為人的厚道。老八雜那些暗淡破舊的房子，據(jù)說是舊哈爾濱的“馬市”。那時城市的主要交通工具是馬車，“馬市”也就興起了?！榜R市”在，就有養(yǎng)馬人。有了養(yǎng)馬人，就要有娛樂。老八雜現(xiàn)存的半座米黃色的小樓，過去就是舞場，是一個俄國商人開的。它位于老八雜的腹地，主人就是丟丟。（節(jié)選自中篇小說《起舞》）1.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說開