明清之際的進(jìn)步思潮2岳麓版課件

導(dǎo)入·顏元對儒者的批判宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣?！猍清]顏元撰：《存性編》卷一顏元（1635—1704），字易直，號習(xí)齋，河北博野人。導(dǎo)入·顏元對儒者的批判宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖第5課明清之際的進(jìn)步思潮課標(biāo)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點：李贄及明末清初三大思想家的思想及其影響。第5課課標(biāo)：明清之際的社會第5課明清之際的進(jìn)步思潮一、明清之際的社會

經(jīng)濟(jì)：

政治：

文化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資芽）君主專制阻礙歷史進(jìn)步理學(xué)喪失活力西學(xué)東漸（近代科技傳入）明清之際的社會第5課明清之際的進(jìn)步思潮一、明清之際的社會商“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄李贄（1527—1602），號卓吾，福建泉州晉江人。李贄出身于航海貿(mào)易世家，幼年喪母，隨父讀書，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。12歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”。“不信道，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡?！?6歲中舉，此后輾轉(zhuǎn)各地。20多年耳聞目睹官場黑暗，深感明王朝內(nèi)部的腐朽沒落。萬歷八年（1580），54歲的李贄辭去官職，依靠朋友接濟(jì)寓居湖北麻城。萬歷十八年（1590），《焚書》出版，9年后，《藏書》出版。這兩本書震動了當(dāng)時的思想界。“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄書中的言論引起當(dāng)權(quán)者群起而攻之，并拆毀了他在麻城的寓所，迫使74歲的李贄被迫前往通州投靠友人。當(dāng)權(quán)者必欲置李贄于死地而后快，禮科給事中張問達(dá)向皇帝控告，李贄的著作“大都刺謬不經(jīng)，不可不毀”。萬歷三十年（1602），李贄遭人誣告，明神宗下令以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪狀將其逮捕入獄。李贄入獄后，書籍被通令燒毀，不許存留。但是76歲高齡的李贄，在獄中仍堅持著述。在獄中寫下絕命詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？愿早一命歸黃泉”。三月十五，呼侍者剃發(fā)，奪其剃刀割喉，氣不絕者兩日，三月十六日（公歷5月7日）子時氣絕，享年76歲。東廠錦衣衛(wèi)寫給皇帝的報告，稱李贄“不食而死”?！爱惗恕彼枷爰依钯椀?課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想李贄的“異端”言論第5課明清之際的進(jìn)步思潮前三代吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢な兰o(jì)列傳總目前論》夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——《焚書·答耿中丞》李贄的“異端”言論第5課明清之際的進(jìn)步思潮前三代吾無論矣；“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄1、否定孔子及程朱理學(xué)的權(quán)威“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想李贄的“異端”言論第5課明清之際的進(jìn)步思潮口談道德，而心存高官，志在巨富，……所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，……反不如市井小夫，身履是事，口便說是事，作生產(chǎn)者但說生產(chǎn)，力田者便說力田?！斗贂ご鸸⑺究堋防钯椀摹爱惗恕毖哉摰?課明清之際的進(jìn)步思潮口談道德，而心存“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄1、否定孔子及程朱理學(xué)的權(quán)威2、肯定個性自由發(fā)展，男女平等

3、否定天理的存在“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想李贄與儒家的關(guān)系第5課明清之際的進(jìn)步思潮李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想，而是希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。號稱異端的李贄是個明顯例子，《中國儒教史》說，李贄“對周公孔子”、對明代開國之君朱元璋“都充滿了虔誠和敬意。他痛心疾首的，是那班迂闊門徒、假道學(xué)、偽君子敗壞了他們的業(yè)”，“他是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子”。李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”。——臧嶸李贄與儒家的關(guān)系第5課明清之際的進(jìn)步思潮李贄和明清之際三大明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大理與氣、道與器第5課明清之際的進(jìn)步思潮天人之蘊，一氣而已。氣外更無虛托孤立之理也。——《大全說》卷十天下惟器而已矣。道者器之道，……無其器則無其道。——《周易外傳》卷五理與氣、道與器第5課明清之際的進(jìn)步思潮天人之蘊，一氣而已。明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家理在氣中王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大能與所第5課明清之際的進(jìn)步思潮因所以發(fā)能，……能必副其所?！渡袝x·召誥無逸》形也，神也，物也，三相遇而知覺乃發(fā)?！墩勺ⅰ肪硪簧夏芘c所第5課明清之際的進(jìn)步思潮因所以發(fā)能，……能必副其所。明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家理在氣中考察客觀事物得到正確認(rèn)識（認(rèn)識論）肯定本能要求的合理性肯定商人地位抨擊君主專制限制君權(quán)工商皆本強(qiáng)烈的民族思想（天下興亡，匹夫有責(zé)）王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大天下興亡，匹夫有責(zé)第5課明清之際的進(jìn)步思潮有亡國，有亡天下?！仔崭奶?，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑既馐痴咧\之，……保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉?！度罩洝ふ肌诽煜屡d亡，匹夫有責(zé)第5課明清之際的進(jìn)步思潮有亡國，有亡天下明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家理在氣中考察客觀事物得到正確認(rèn)識（認(rèn)識論）肯定本能要求的合理性肯定商人地位抨擊君主專制限制君權(quán)工商皆本強(qiáng)烈的民族思想（天下興亡，匹夫有責(zé)）經(jīng)世致用王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大經(jīng)世致用第5課明清之際的進(jìn)步思潮經(jīng)世致用Practical宋以后逐漸形成，要求研究學(xué)問要與當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題結(jié)合，并提出解決問題的方案。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會思潮。代表人物有顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等等。經(jīng)世致用第5課明清之際的進(jìn)步思潮經(jīng)世致用比較第5課明清之際的進(jìn)步思潮王夫之、黃宗羲、顧炎武思想有哪些相同之處批判君主專制工商皆本經(jīng)世致用政治：經(jīng)濟(jì)：學(xué)風(fēng)：比較第5課明清之際的進(jìn)步思潮王夫之、黃宗羲、顧炎武思想有哪進(jìn)步意義第5課明清之際的進(jìn)步思潮四、進(jìn)步意義1、沖擊君主專制2、啟迪后世民主思潮（梁啟超、孫中山）

3、為儒學(xué)變革發(fā)展注入新活力進(jìn)步意義第5課明清之際的進(jìn)步思潮四、進(jìn)步意義探究第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復(fù)興和啟蒙運動幾乎是同時代的，然而明清之際的批判思想?yún)s沒有成為時代的主流思想，對那個時代所產(chǎn)生的影響是有限的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？探究第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩小結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮背景代表評價經(jīng)：政：文：李王黃顧沖擊君主專制啟迪后世民主思潮（梁啟超、孫中山）為儒學(xué)發(fā)展注入新活力商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資芽）專制主義阻礙歷史進(jìn)步理學(xué)喪失活力/西學(xué)東漸反對孔子和程朱理學(xué)的權(quán)威肯定個性自由發(fā)展否定天理的存在反對君主專制工商皆本經(jīng)世致用批判繼承儒學(xué)政：經(jīng)：文：小結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮背景經(jīng)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資芽）批總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國古代儒家思想的演變（重要）時代代表思想主張演變歷程————春秋戰(zhàn)國秦朝漢朝魏晉南北朝宋明明清孔孟荀董程朱陸王李王黃顧仁、禮、敬鬼神而遠(yuǎn)之、為政以德、有教無類仁政、性善、養(yǎng)浩然之氣樸素唯物思想、性惡、禮法并施大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、三綱五常理為世界本原、三綱五常、存天理滅人欲、格物致知心即理，回歸內(nèi)心求理否定權(quán)威、肯定個性自由、否定天理批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用創(chuàng)立繼承發(fā)展被壓制獨尊、主流危機(jī)豐富更新變革總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國古代儒家思想的演變（重要）總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、演變有什么特點？曲折，不斷吸收、完善。2、演變的原因是什么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，政治統(tǒng)治的需要。3、得出什么結(jié)論？一定時期的思想文化，是由這一時期的經(jīng)濟(jì)和政治決定的。中國古代儒家思想的演變（重要）總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、演變有什么特點？中國古代儒高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、（2009江蘇單科）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.王陽明2、（2009安徽文綜）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是

A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?、（2009海南單科）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A.天行有常B.人性本惡C.禮法并用D.民水君舟高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、（2009江蘇單科）某高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮4、

（2009廣東單科，26）（14分）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。請回答：組別材料結(jié)論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國第一位實行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動。——據(jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流。宋代組游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺?！獡?jù)朱熹《近思錄》中國古代有尊師傳統(tǒng)。晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！獡?jù)孫家鼐等《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂》（1896年）這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。1、上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？（1分）2、上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來的？你認(rèn)為應(yīng)補充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）3、本堂課的主題是“中國傳統(tǒng)主流思想的演變”。請結(jié)合所學(xué)知識，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說明中國傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個時期的變化。（8分）高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮4、（2009廣東單科，高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。最聰明的人是最不愿浪費時間的人。有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。導(dǎo)入·顏元對儒者的批判宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品矣?！猍清]顏元撰：《存性編》卷一顏元（1635—1704），字易直，號習(xí)齋，河北博野人。導(dǎo)入·顏元對儒者的批判宋元來儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖第5課明清之際的進(jìn)步思潮課標(biāo)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。重點：李贄及明末清初三大思想家的思想及其影響。第5課課標(biāo)：明清之際的社會第5課明清之際的進(jìn)步思潮一、明清之際的社會

經(jīng)濟(jì)：

政治：

文化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資芽）君主專制阻礙歷史進(jìn)步理學(xué)喪失活力西學(xué)東漸（近代科技傳入）明清之際的社會第5課明清之際的進(jìn)步思潮一、明清之際的社會商“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄李贄（1527—1602），號卓吾，福建泉州晉江人。李贄出身于航海貿(mào)易世家，幼年喪母，隨父讀書，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。12歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”?！安恍诺?，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡。”26歲中舉，此后輾轉(zhuǎn)各地。20多年耳聞目睹官場黑暗，深感明王朝內(nèi)部的腐朽沒落。萬歷八年（1580），54歲的李贄辭去官職，依靠朋友接濟(jì)寓居湖北麻城。萬歷十八年（1590），《焚書》出版，9年后，《藏書》出版。這兩本書震動了當(dāng)時的思想界?！爱惗恕彼枷爰依钯椀?課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄書中的言論引起當(dāng)權(quán)者群起而攻之，并拆毀了他在麻城的寓所，迫使74歲的李贄被迫前往通州投靠友人。當(dāng)權(quán)者必欲置李贄于死地而后快，禮科給事中張問達(dá)向皇帝控告，李贄的著作“大都刺謬不經(jīng)，不可不毀”。萬歷三十年（1602），李贄遭人誣告，明神宗下令以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪狀將其逮捕入獄。李贄入獄后，書籍被通令燒毀，不許存留。但是76歲高齡的李贄，在獄中仍堅持著述。在獄中寫下絕命詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？愿早一命歸黃泉”。三月十五，呼侍者剃發(fā)，奪其剃刀割喉，氣不絕者兩日，三月十六日（公歷5月7日）子時氣絕，享年76歲。東廠錦衣衛(wèi)寫給皇帝的報告，稱李贄“不食而死”?！爱惗恕彼枷爰依钯椀?課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想李贄的“異端”言論第5課明清之際的進(jìn)步思潮前三代吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢な兰o(jì)列傳總目前論》夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——《焚書·答耿中丞》李贄的“異端”言論第5課明清之際的進(jìn)步思潮前三代吾無論矣；“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄1、否定孔子及程朱理學(xué)的權(quán)威“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想李贄的“異端”言論第5課明清之際的進(jìn)步思潮口談道德，而心存高官，志在巨富，……所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，……反不如市井小夫，身履是事，口便說是事，作生產(chǎn)者但說生產(chǎn)，力田者便說力田?！斗贂ご鸸⑺究堋防钯椀摹爱惗恕毖哉摰?課明清之際的進(jìn)步思潮口談道德，而心存“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想家李贄1、否定孔子及程朱理學(xué)的權(quán)威2、肯定個性自由發(fā)展，男女平等

3、否定天理的存在“異端”思想家李贄第5課明清之際的進(jìn)步思潮二、“異端”思想李贄與儒家的關(guān)系第5課明清之際的進(jìn)步思潮李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派。他們并不完全否定儒家思想，而是希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。號稱異端的李贄是個明顯例子，《中國儒教史》說，李贄“對周公孔子”、對明代開國之君朱元璋“都充滿了虔誠和敬意。他痛心疾首的，是那班迂闊門徒、假道學(xué)、偽君子敗壞了他們的業(yè)”，“他是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子”。李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”?！皫V李贄與儒家的關(guān)系第5課明清之際的進(jìn)步思潮李贄和明清之際三大明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大理與氣、道與器第5課明清之際的進(jìn)步思潮天人之蘊，一氣而已。氣外更無虛托孤立之理也?！洞笕f》卷十天下惟器而已矣。道者器之道，……無其器則無其道?！吨芤淄鈧鳌肪砦謇砼c氣、道與器第5課明清之際的進(jìn)步思潮天人之蘊，一氣而已。明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家理在氣中王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大能與所第5課明清之際的進(jìn)步思潮因所以發(fā)能，……能必副其所。——《尚書引義·召誥無逸》形也，神也，物也，三相遇而知覺乃發(fā)?！墩勺ⅰ肪硪簧夏芘c所第5課明清之際的進(jìn)步思潮因所以發(fā)能，……能必副其所。明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家理在氣中考察客觀事物得到正確認(rèn)識（認(rèn)識論）肯定本能要求的合理性肯定商人地位抨擊君主專制限制君權(quán)工商皆本強(qiáng)烈的民族思想（天下興亡，匹夫有責(zé)）王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大天下興亡，匹夫有責(zé)第5課明清之際的進(jìn)步思潮有亡國，有亡天下?！仔崭奶?，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之，……保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。——《日知錄·正始》天下興亡，匹夫有責(zé)第5課明清之際的進(jìn)步思潮有亡國，有亡天下明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大思想家理在氣中考察客觀事物得到正確認(rèn)識（認(rèn)識論）肯定本能要求的合理性肯定商人地位抨擊君主專制限制君權(quán)工商皆本強(qiáng)烈的民族思想（天下興亡，匹夫有責(zé)）經(jīng)世致用王夫之黃宗羲顧炎武明末清初三大思想家第5課明清之際的進(jìn)步思潮三、明末清初三大經(jīng)世致用第5課明清之際的進(jìn)步思潮經(jīng)世致用Practical宋以后逐漸形成，要求研究學(xué)問要與當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題結(jié)合，并提出解決問題的方案。明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會思潮。代表人物有顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元等等。經(jīng)世致用第5課明清之際的進(jìn)步思潮經(jīng)世致用比較第5課明清之際的進(jìn)步思潮王夫之、黃宗羲、顧炎武思想有哪些相同之處批判君主專制工商皆本經(jīng)世致用政治：經(jīng)濟(jì)：學(xué)風(fēng)：比較第5課明清之際的進(jìn)步思潮王夫之、黃宗羲、顧炎武思想有哪進(jìn)步意義第5課明清之際的進(jìn)步思潮四、進(jìn)步意義1、沖擊君主專制2、啟迪后世民主思潮（梁啟超、孫中山）

3、為儒學(xué)變革發(fā)展注入新活力進(jìn)步意義第5課明清之際的進(jìn)步思潮四、進(jìn)步意義探究第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復(fù)興和啟蒙運動幾乎是同時代的，然而明清之際的批判思想?yún)s沒有成為時代的主流思想，對那個時代所產(chǎn)生的影響是有限的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？探究第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩小結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮背景代表評價經(jīng)：政：文：李王黃顧沖擊君主專制啟迪后世民主思潮（梁啟超、孫中山）為儒學(xué)發(fā)展注入新活力商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資芽）專制主義阻礙歷史進(jìn)步理學(xué)喪失活力/西學(xué)東漸反對孔子和程朱理學(xué)的權(quán)威肯定個性自由發(fā)展否定天理的存在反對君主專制工商皆本經(jīng)世致用批判繼承儒學(xué)政：經(jīng)：文：小結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮背景經(jīng)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（資芽）批總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國古代儒家思想的演變（重要）時代代表思想主張演變歷程————春秋戰(zhàn)國秦朝漢朝魏晉南北朝宋明明清孔孟荀董程朱陸王李王黃顧仁、禮、敬鬼神而遠(yuǎn)之、為政以德、有教無類仁政、性善、養(yǎng)浩然之氣樸素唯物思想、性惡、禮法并施大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、三綱五常理為世界本原、三綱五常、存天理滅人欲、格物致知心即理，回歸內(nèi)心求理否定權(quán)威、肯定個性自由、否定天理批判君主專制、工商皆本、經(jīng)世致用創(chuàng)立繼承發(fā)展被壓制獨尊、主流危機(jī)豐富更新變革總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮中國古代儒家思想的演變（重要）總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、演變有什么特點？曲折，不斷吸收、完善。2、演變的原因是什么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，政治統(tǒng)治的需要。3、得出什么結(jié)論？一定時期的思想文化，是由這一時期的經(jīng)濟(jì)和政治決定的。中國古代儒家思想的演變（重要）總結(jié)第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、演變有什么特點？中國古代儒高考真題第5課明清之際的進(jìn)步思潮1、（2009江蘇單科）某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.王陽明2、（2009安徽文綜）