2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)三中高二上學(xué)期期末語文試題（解析版）

臨河三中2021?2022學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二（語文）試卷試卷總分：150分考試時間：150分鐘姓名班級考號考前須知：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在試卷和答題卡上，并正確粘貼條形碼。.選擇題答案用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。非選擇題用0.5毫米黑色字跡筆將答案寫在答題卡指定位置。在試卷上答題無效。.考試結(jié)束后，只交答題卡，試卷自己保存，以備講評使用。一.現(xiàn)代文閱讀（36分）（-）論述類文本閱讀（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。詩品和人品肖瑞峰我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，才有第一等真詩二考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實是比擬普遍的現(xiàn)象，這是一種史實，但我要向大家揭示的另一史實是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的。如果堅持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實的想當(dāng)然的誤判。提及“詩品”，熟悉中國文學(xué)史的很容易聯(lián)想到梁代鐘嵯和唐代司空圖的兩部同名著作，所謂“品”，是就區(qū)分詩歌的不同風(fēng)格、境界而言的，可以理解為類別。今天我們討論的“詩品”，有別于鐘喋、司空圖的指稱，指的是詩的品質(zhì)、品格和品味；與此相應(yīng)，所謂“人品”指的是人的品行、品性、品德。人們常常將詩品與人品相提并論。二者之間確實有密切的聯(lián)系，但卻不能等同，也無法對應(yīng)。它們呈現(xiàn)出的是假設(shè)即假設(shè)離、錯綜復(fù)雜的雙邊關(guān)系。主張詩品與人品相統(tǒng)一，是追求詩歌理想與人格之美彼此契合的集中反映。在這方面最簡明的一個論斷就是清人劉熙載在《藝概》中倡言：“詩品出于人品J最早將詩品與人品聯(lián)系在一起的是先秦時期的“詩言志”思想。所謂“詩言志”是指詩應(yīng)當(dāng)抒寫人的情志，應(yīng)當(dāng)是人的心靈世界的外在表現(xiàn)。這實際上已涉及到“文如其人”和“言為心聲”的命題?！拔娜缙淙恕边@一命題，可以追溯至漢代揚雄的《法言?問神》、梁代劉勰的《文心雕龍?體性》。但從現(xiàn)存的文獻看，明確表述“文如其人”這一命題的是蘇軾的《答張文潛書》：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人，深不愿人知之；其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒?！边@段話是蘇軾評論他弟弟的。后人都認(rèn)為三蘇里面最有便于讀者全面了解人物的命運。②采用人物對話的形式講述故事。許三觀的凄慘命運，賣豬老人的不幸遭遇和善良品質(zhì)，都是通過二人對話來完成的。對人物的不幸命運的揭示更具體、直接。③采用順敘的表達順序。按照時間順序敘事，便于情節(jié)的展開，使人物的不幸命運漸次顯現(xiàn)，更有利于主題的表達?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。C.“寫出了人不如豬的社會現(xiàn)狀，引發(fā)了我們關(guān)于人性與獸性的思考”錯，這些情節(jié)主要是表現(xiàn)那個特定年代人民的悲苦命運以及底層社會人與人之間傳遞溫暖的人性美。應(yīng)選Co【8題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！皝碜员笔庎l(xiāng)下的那個老頭”是小說的次要人物，小說的主人公是許三觀。分析次要人物的作用，主要從對情節(jié)開展、塑造人物和表現(xiàn)主題等角度分析。從對主人公的作用看，由“那人來的時候天已經(jīng)黑了，他穿著破爛的棉襖，黝黑的臉上有幾道被冬天的寒風(fēng)吹裂的口子，懷里抱著兩頭豬崽子走進來，許三觀看著他把兩頭小豬放到床上”“他家在北蕩的鄉(xiāng)下，到百里來，是來把這兩頭小豬賣掉”“我以前也賣過血”可知，“來自北蕩鄉(xiāng)下的那個老頭”也是生活在社會底層的貧苦百姓，老頭的處境襯托了許三觀的貧苦、卑微，他的命運對主人公許三觀頻繁賣血的悲苦命運起到了襯托作用。從情節(jié)開展看，小說重點描寫了那個老頭與許三觀的對話，在對話中，我們了解了那個老頭是不嫌路途遙遠，為了多賣錢來百里賣小豬，了解了他的身體和家庭情況，也了解了主人公許三觀“覺得冷”是因為給兒子治病而頻繁賣血的故事。北蕩鄉(xiāng)下老頭的出現(xiàn)以及和許三觀的對話，推動了故事情節(jié)的開展。從塑造人物看，由“說著他把被子蓋在了兩頭小豬的身上，自己在床的另一頭鉆到了被窩里”“那張床上還有一條被子，要不要我替你蓋上？”“老頭就起身抱過去了一頭小豬，放在許三觀的腳旁。那頭小豬已經(jīng)睡著了，一點聲音都沒有”可知，北蕩鄉(xiāng)下老頭心地善良，他對許三觀的關(guān)愛給小說籠罩上一層溫暖的色彩,給我們傳遞了溫暖。從主題看，由“我以前也賣過血，我家老三，就是我的小兒子，十歲的時候動手術(shù)，動手術(shù)時要給他輸血,我就把自己的血賣給了醫(yī)院，醫(yī)院又把我的血給了我家老三”““我三個月賣了三次，每次都賣掉兩碗……今天我又賣了兩碗，就把剩下的熱氣也賣掉了……”可知，小說以許三觀和北蕩鄉(xiāng)下老頭賣血的經(jīng)歷，傳達出那個特定年代底層百姓生活命運的悲苦，深化了小說的主題。【9題詳解】此題考查學(xué)生賞析小說敘事特點的能力。小說分別從許三觀和賣豬老人的角度敘事，這是以第三人稱全知視角敘事。作者采用第三人稱表達了許三觀住店遇到賣豬老人，二人聊天，一個賣血，一個要賣豬，其間的來龍去脈都交代的很清楚，從人物自己嘴里說出的話顯得真實、親切，便于讀者全面了解人物的命運。采用人物對話的形式講述故事?！安灰?，我現(xiàn)在好多了，我下午剛賣了血的時候，我才真是冷，現(xiàn)在好多了”“你賣血了？”“我以前也賣過血，我家老三，就是我的小兒子，十歲的時候動手術(shù)，動手術(shù)時要給他輸血，我就把白己的血賣給了醫(yī)院，醫(yī)院又把我的血給了我家老三。賣了血以后就是覺得力氣少了很多……”“我是說，如果你不嫌棄，我就把這兩頭小豬放到你被窩里來，給你暖暖被窩”“我怎么會嫌棄呢？你心腸真是好，你就放一頭小豬過來，一頭就夠了"，許三觀為了給兒子治病屢次賣血，命運凄慘，賣豬老人也為救兒子賣過血，他二人的不幸遭遇和賣豬老人的善良品質(zhì)，都是通過二人對話來完成的。這樣寫對人物的不幸命運的揭示更具體、直接。小說從兩人在旅店相識寫起，一直聊天到入睡，按照時間開展，采用順敘的表達順序敘事，便于情節(jié)的展開，隨著對話的時間推移，人物的不幸命運漸次顯現(xiàn)，更有利于主題的表達。二.古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試禮部，主司歐??陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞日：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！变?，贈光祿丞。既除喪,??還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官日：“違制之坐，假設(shè)自朝廷，誰敢不從？今出??于司農(nóng)，是擅造律也提舉官驚日：“公姑徐之。”未兒，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒人坐庭史噤未能宣軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請外,拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價累常平米，多作又粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾日:“杭，水陸之會，疫死比他處常多J乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之?；兆诹ⅲ笊?，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止J雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/土坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.主司既可指主管某項事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。B.殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。C.司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。D.當(dāng)軸，指做官處在重要的位置，當(dāng)軸者那么指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.蘇軾自幼聰穎，深受時賢賞識。母親親自為他授課，他往往能說出要點。歐陽修十分看重他，曾對梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開此人讓他出人頭地。B.蘇軾因勢利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情；同時又集貯錢糧、建造治病場所以防范疫病。D.蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒罵之辭,皆可書而誦之，最終成為一代文宗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又減價祟常平米，多作鰭粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。（2）其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣?！敬鸢浮縤o.A11.B12.C.（1）又減價出售常平米，制成許多稠粥和藥劑、派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。（2）他的文章博大深沉光輝燦爛，稱雄百代，自從有文章以來，也屬少有。【解析】【10題詳解】此題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后耍停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“那么”這些關(guān)鍵詞。其中，“土坐庭中”主謂賓都全，其后斷開，且“噤未能言”的主語也是“土。承前省略，不能把“噤”斷到上句，排除BC項；“巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子”中，主語是“巡鋪內(nèi)侍”，中間不能斷開，更不能將其斷到上句，排除D項。應(yīng)選Ao【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“由丞相主持”錯。科舉史上的殿試是由武那么天首創(chuàng)的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。因此應(yīng)當(dāng)是由皇帝主持。應(yīng)選Bo【12題詳解】此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“同時又集貯錢糧、建造治病場所以防范疫病”錯，原文是“明年春……乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊、稍畜錢糧待之二可見“同時”表述錯誤，“集貯錢糧、建造治病場所以防范疫病”應(yīng)當(dāng)是第二年春天的事。應(yīng)選Co【13題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處,注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充,平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。此題關(guān)鍵詞有：（1）減祟，減價出售;常平米，常平倉的米；分坊，到各街道；活者，救活的人。（2）渾涵，博大深沉；雄視，稱雄；鮮，少?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保存”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今四川省眉山縣）人。蘇軾十歲時，母親程氏親自教授蘇軾讀書。聽到古今的成敗得失，常能說出其中的要害。嘉祐二年（1057）,參加禮部的科舉考試，主考官歐陽修見到蘇軾的文章很驚喜，參加殿試考中了乙科，后來蘇軾攜書信拜見歐陽修，歐陽修對梅堯臣說：“我要避開他，好讓他出人頭地。”蘇洵去世后，朝廷追贈他為光祿丞。蘇軾服喪期滿，回到朝廷，任命他為判官告院，王安石創(chuàng)立施行新法，蘇軾上書評論新法的弊病。新的政令一天天下達，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內(nèi)容造福百姓，百姓們因此生活安定。調(diào)任密州。司農(nóng)下令實施新法，不按時施行的人按違反國家制度判罪。蘇軾對提舉官說：“違反制度的判罰，如果是出自朝廷，誰敢不聽從？如今命令出自司農(nóng)，這是擅自制定律法?！碧崤e官害怕地說：“請您先不要追究這件事?！辈痪?，朝廷知道這個法令危害百姓利益，于是下令廢除了它。元祐元年，軾以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就賜給他銀印紅綬，升遷為中書舍人。元祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬他們的禁約,使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。元佑四年，因積累了一些議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟饑餓的人。第二年春天,又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。蘇軾說：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常要多些?！庇谑鞘占嘤嗟腻X二千緡，又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，漸漸積貯錢糧來防范疫病?；兆诩次?，又經(jīng)歷三次大赦，于是提舉玉局觀，恢復(fù)朝奉郎的官職。蘇軾從元祐以來，從未因每年考核政績請求升遷。所以官職就停留在這里。建中靖國元年，在常州去世。蘇軾師從父親蘇洵學(xué)習(xí)寫文章，從來得之于天資。（蘇軾）曾經(jīng)自己說：“寫文章如同行云流水，本來就沒有一定的格式，僅是常要在該說的地方就說，該停的地方就停J即使是嬉笑怒罵的話，都可以寫成文章誦讀。他的文章博大深沉光輝燦爛，稱雄百代，自從有文章以來，也屬少有。（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲朱敦儒誰轉(zhuǎn)琵琶彈側(cè)調(diào)。征塵萬里傷懷抱?？蜕ⅫS昏庭院悄。燈相照。春寒燕子歸來早。

可惜韶光虛過了。多情人已非年少。只恐鶯啼春又老。知音少。人間何處尋芳草。.以下對本詞的理解和賞析，不正確的一項為哪一項（）“只恐鶯啼春又老”一句既點明時令，又在景物描寫中寄托著強烈的情感?！罢鲏m萬里”點明了客居他鄉(xiāng)的處境，“傷懷抱”一詞奠定了全詞的感情基調(diào)。“客散黃昏庭院悄”寫出了客人聚會離開后庭院靜謐的情形，給人孤單落寞之感。D.燕子本是自然之物，但在詞人眼中充滿情義，燕子早早歸來給自己帶來了慰藉。.這首詞表達了詞人哪些情感？請結(jié)合詞句加以分析?！敬鸢浮?4.D15.①從“征塵萬里傷懷抱”“客散黃昏”可看出詞人羈旅思鄉(xiāng)、孤單落寞之愁。②從“韶光虛過”“多情人已非年少”“只恐鶯啼春又老”可看出詞人內(nèi)心那份韶華已逝、年老體衰的無奈與憂愁。③從“知音少，人間何處尋芳草”可以看出詞人因人海茫茫，知音難找，無志同道合之人相伴相守的苦悶?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力。D.“在詞人眼中充滿情義，燕子早早歸來給自己帶來了慰藉”分析錯誤，與“燈相照”意境一致，應(yīng)是用燕子歸來進一步襯托出自己的孤單落寞之情。應(yīng)選Do15題詳解】此題考查學(xué)生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。本詞上片“征塵萬里傷懷抱”中“征塵萬里”點出作者是羈旅之客，正客居他鄉(xiāng)，而“傷懷抱”那么說明作者作為羈旅之客，此時此刻內(nèi)心正傷感、憂愁?！翱蜕ⅫS昏庭院悄”三句那么表達了作者內(nèi)心的孤寂及思鄉(xiāng)之情。下片“可惜韶光虛過了”“人已非年少”“春又老”那么是作者感慨年華易逝、人生衰老，一個“又”字又體現(xiàn)了作者對此的無奈?！爸羯?，人間何處尋芳草”，是作者感慨無人理解自己，知音難覓?！吧毓馓撨^”是說時光流逝，卻過得沒有什么意義，光陰虛度，一事無成；“人已非年少”也是在說自己已經(jīng)不再年輕，流露出年老的傷感；后面“春又老”，春是每年都會來的，它是不會老的，老的是人，物是人非，年華已逝的傷感與憂愁。“知音少”，這是比擬直接的抒發(fā)，慨嘆知音難覓，沒有志同道合之人；“何處尋芳草”，以景結(jié)情，世界之大，到哪里去尋找那些美好？流露出一種無人陪伴，知音甚少的孤寂與落寞。（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）.補寫出以下句子中的空缺局部。（1）《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是，o（2）杜牧《阿房宮賦》一文告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會重蹈覆轍的句子是“（3）杜牧在《阿房宮賦》中，用帶著譴責(zé)語氣的問句對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評的句子是“，"?！敬鸢浮竣?且舉世譽之而不加勸②.舉世非之而不加沮③.后人哀之而不鑒之④.亦使后人而復(fù)哀后人也⑤.奈何取之盡錨銖⑥.用之如泥沙【解析】【詳解】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字詞：“譽”“沮”“鑒”“錨銖二三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，中國科學(xué)院物理所的井蓋成了“景點”。幾個物理所的專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)宣傳科普物理知識的目的，讓人眼前一亮。近些年類似的新聞o2014年11月，云南民族大學(xué)雨花校區(qū)內(nèi)，數(shù)十個井蓋上都被畫上了憨態(tài)可掬的動物圖畫。2017年8月，濟南某社區(qū)居民發(fā)現(xiàn)，小區(qū)內(nèi)多處井蓋一改往日舊貌，“灰頭土臉”的外表出現(xiàn)的彩繪“萌寵”。亞里士多德曾說，“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好?！币粋€讓人“生活得更好”的城市，（）。所以，人們在感喟現(xiàn)代城市快速開展的同時，也在不斷吐槽鋼筋水泥構(gòu)筑的城市叢林，不能滿足“心和遠方二而長期以來，“科學(xué)”在某種程度上是脫離群眾認(rèn)知范圍的，一些復(fù)雜的物理公式對于普通群眾而言，頗有些的神秘意味。專業(yè)人員參與篩選科普知識點，然后再找專業(yè)的人員彩繪表現(xiàn)知識點，使得物理公式變得形象生動起來，還能得到最大限度的關(guān)注，可以說是o組織嚴(yán)密、細心琢磨、精心凸顯，用藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳播科學(xué)，”最有學(xué)問的井蓋”不僅凸顯了主辦單位趣味科普的信心，更折射出其難能可貴的有效科普智慧。.文中畫橫線的句子有語病，以下修正最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.幾個物理所的專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以到達宣傳科普物理知識的目的，讓人眼前一亮。B.物理所的幾個專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)宣傳科普物理知識目的的做法，讓人眼前一亮。C.幾個物理所的專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以實現(xiàn)宣傳科普物理知識的目標(biāo)，讓人眼前一亮。

D.物理所的幾個專家把物理學(xué)公式通過井蓋彩繪的形式表現(xiàn)出來，以到達宣傳科普物理知識目的的做法,讓人眼前一亮18.以下在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.既是精神的，也是物質(zhì)的，既要滿足人們的生活需要，更要滿足人們的審美需求。B.既是物質(zhì)的，也是精神的，既要滿足人們的生活需要，更要滿足人們的審美需求。C.既是物質(zhì)的，也是精神的，既要滿足人們的審美需求，也要滿足人們的生活需要。D.既是精神的，也是物質(zhì)的，既要滿足人們的審美需要，也要滿足人們的生活需要。19,依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.A.屢見不鮮活靈活現(xiàn)A.屢見不鮮活靈活現(xiàn)高高在上事半功倍A.屢見不鮮活靈活現(xiàn)高高在上事半功倍B.司空見慣繪聲繪色B.司空見慣繪聲繪色一舉兩得C.司空見慣活靈活現(xiàn)居高臨下事半功倍D.屢見不鮮B.司空見慣繪聲繪色一舉兩得C.司空見慣活靈活現(xiàn)居高臨下事半功倍D.屢見不鮮繪聲繪色居高臨下一舉兩得【答案】17.D18.B19.A【解析】【17題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子中：“幾個”和“物理所的”都修飾“專家”，多項定語語序在排列時，表示領(lǐng)屬的“物理所的”要放在表示數(shù)量的“幾個”之前，排除A項和C項。此外，“實現(xiàn)”與“目的”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“到達…，目的。排除B項。應(yīng)選Do【18題詳解】此題考查學(xué)生語言表達連貫的能力?！拔镔|(zhì)”和“精神的”分別照應(yīng)前面的“為了生活”和“為了生活得更好”，所以“物質(zhì)的”在前，“精神的”在后，故排除A項和D項；根據(jù)后文“不能滿足'心和遠方'，是為了進一步說明不能“滿足人們的審美需求”，所以后句應(yīng)為“更要滿足人們的審美需求”，排除C項。應(yīng)選Bo【19題詳解】此題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組，“屢見不鮮”，常常見到，并不新奇；“司空見慣”，指某事常見，缺乏為奇。結(jié)合后文兩個事例，可以看出類似的新聞并不少見，應(yīng)選“屢見不鮮:第二組，“活靈活現(xiàn)”，意思是形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺；“繪聲繪色”，把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容表達或描寫生動逼真。第二個橫線處是為了突出彩繪萌寵的形象逼真，且沒有對萌寵的形象聲音的表現(xiàn)，應(yīng)選“活靈活現(xiàn)二第三組，“高高在上”，原指地位高，現(xiàn)在形容領(lǐng)導(dǎo)者脫離實際，脫離群眾；“居高臨下”，占據(jù)高處，俯視下面。形容占據(jù)的地勢非常有利。第三個橫線處：說明“復(fù)雜的物理公式對于普通群眾而言”是很難理解和認(rèn)識的，應(yīng)選“高高在上二第四組，“事半功倍”，指做事得法，因而費力小，收效大；“一舉兩得”，做一件事得到兩方面的好處。第四個橫線處：前文是來說明“專業(yè)人員的彩繪”效果的，且沒有看出兩方面的作用，應(yīng)選“事半功倍”。應(yīng)選Ao.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字?？脊艑W(xué)是利用古人遺跡遺物重建古代歷史的學(xué)科，盡管先民的物質(zhì)遺存作為古史研究的直接史料有益于重建古代物質(zhì)文化的歷史，但僅滿足于人類物質(zhì)文化歷史的建設(shè)，①O理由很簡單，人類社會的歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史，我們不僅要關(guān)心古人是如何生活的，②O這意味著真正的考古學(xué)研究，③，同時更要通過這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果。【答案】①.①顯然缺乏以重建一部完整歷史②.②更要關(guān)心他們是如何思想的③.③既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造【解析】【詳解】試題分析：此題考查語言表達簡明、連貫、得體。解答此類題目，首先閱讀語段，分析空缺處前后的句子，關(guān)注語意上的聯(lián)系，做到補寫的句子與前后句語意完整連貫，內(nèi)容貼切，合乎邏輯。本段主要闡述的是我們不僅應(yīng)該關(guān)注物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)該關(guān)注精神文化歷史。根據(jù)橫線前的“但僅滿足于人類物質(zhì)文化歷史的建設(shè)”以及橫線后的“人類社會的歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史”，可知第一空應(yīng)填寫“顯然缺乏以重建一部完整的歷史"；第二空，據(jù)“我們不僅要關(guān)心古人是如何生活的”可知后面應(yīng)用“更”呼應(yīng)“不僅”，用“思想”呼應(yīng)"生活”，即"更要關(guān)心他們是如何思想的"；第三空，據(jù)“同時更要通過這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果”可知，用“既要”呼應(yīng)“更要”，用“物質(zhì)”呼應(yīng)“精神”，即“既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造”。.下面文字是一那么建議書的片段，其中有五處不夠準(zhǔn)確得體，請找出并作修改。全體市民要以實際行動來保護野生動物，盡量拒絕食用野味，不近距離摸野生動物，不干擾野生動物休息。萬一發(fā)現(xiàn)非法捕獵、售賣野生動物等違法行為，應(yīng)立即向執(zhí)法部門通報?！敬鸢浮浚?）盡量一一堅決（2）摸一一接觸（3）休息一一棲息（4）萬如果（5）通報一一舉報【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生語言表達準(zhǔn)確得體能力。第一處，“盡量”，表示力求在一定范圍內(nèi)到達最大限度。不符合建議書場合和目的，“拒食野味”不應(yīng)是“盡量”去做的事，而應(yīng)該是“堅決”去做的事，所以改為“堅決”；第二處，“摸”是口語，不合建議書語體要求，應(yīng)該為“接觸”；第三處，“休息”，是指是指在一定時間內(nèi)停止活動，使人從生理上和心理上得到松弛，它是一個消除或減輕疲勞，恢復(fù)精力的過程。不應(yīng)用于野生動物，用錯對象，改為“棲息”；第四處，“萬一”是口語，不合建議書語體要求，應(yīng)改為“如果”或“倘假設(shè)”；第五處，“通報”，用來表彰先進，批評錯誤，傳達重要指示精神或情況時使用的公務(wù)文書。通報適用行政機關(guān)，黨務(wù)機關(guān)及人大使用，不適用于市民對執(zhí)法部門，用錯對象，且意思也不夠準(zhǔn)確，應(yīng)改為“舉報”。四寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年7月31日，37歲的中國老將呂小軍在東京奧運會舉重比賽中創(chuàng)造了抓舉、挺舉、總成績?nèi)棅W運記錄，成功奪冠。在常人眼中，呂小軍屬“超齡服役。與他同場競技的是“弟弟”甚至“侄子”輩的年輕人；在教練于杰眼中，呂小軍比賽的表現(xiàn)就像個“年輕人:呂小軍在賽后接受采訪時對記者說：“如果在舉重明年世錦賽上看到我，不要覺得驚訝……訓(xùn)練對我來說是輕松快樂的J37歲，對舉重運發(fā)動來說，已經(jīng)不再年輕，但呂小軍的競技狀態(tài)還很年輕。社會上還有很多人像呂小軍這樣，年紀(jì)不輕，但生命狀態(tài)依然年輕；也有的人年紀(jì)輕輕，其生命狀態(tài)卻未必年輕。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，表達你對“年輕”的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹壳啻河啦煌噬腥苏f：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒。青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài):它并不會隨年齡的增長而衰退。如東京奧運會舉重比賽中，37歲的中國老將呂小軍創(chuàng)造了抓舉、挺舉、總成績?nèi)棅W運記錄，成功奪冠。37歲，對舉重運發(fā)動來說，已經(jīng)不再年輕，但呂小軍的競技狀態(tài)還很年輕。相較“00后”“95后”，賽場上，“80后”“70后”“60后”奧運健兒一直也未缺席，東京奧運會，58歲的倪夏蓮、53歲的李振強、46歲的“丘媽”、40歲的寺內(nèi)健……他們用自己的拼搏詮釋了體育精神、奧運精神。在他們的身上，我們看到的年齡只是一個數(shù)字，他們的生命狀態(tài)始終是年輕的。才氣的是蘇軾而不是蘇轍。在蘇軾的眼里，弟弟的文章超過了他，而世人不理解。后來表達類似“文如其人”的觀點就太多了，比方徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩如見其人。驗之創(chuàng)作實踐，在中國詩歌史上，確實有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的,讀其詩，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比方李白，文如其人的典型代表；比方劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的典型。在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一局部詩人的詩品與人品其實是割裂的，背離的，永遠無法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，清楚為志士仁人；觀其行，顯然是無恥敗類。西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對功名的蔑視之情。但現(xiàn)實是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？窕砼R須破膽，何勞平地戰(zhàn)魏舜?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵?？疾熘袊诺湓姼璧臍v史流程，盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。我們有理由強調(diào)：欲醇詩品，先正人品。只有不斷加強道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人格的自我完善，才能真正提升詩的品質(zhì)、品格和品位，到達詩品與人品的完美融合。耍正詩品就要像孟子說的，養(yǎng)吾浩然之氣。（節(jié)選自《浙江人文大講堂》有刪改）.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.對中國古典詩歌開展的歷程作一個全面的考察，“文如其人”確實比擬普遍，這是一種史實，也很難找到“言非心聲”的例證。B.世人以為蘇軾的才氣勝于蘇轍，蘇軾卻認(rèn)為蘇轍的文章超過了他，蘇轍其文如其為人，詩品和人品到達了統(tǒng)一。C.李白、劉禹錫的“文如其人”和潘安、趙構(gòu)的“言非心聲”形成了比照，說明了“詩品與人品”能完全統(tǒng)一。D.我們只要倡導(dǎo)堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為,就可以杜絕“言非心聲”的現(xiàn)象。.以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項（）A.本文從“文如其人”和“言非心聲”兩個角度論述了詩品與人品的聯(lián)系。B.本文第一自然“文如其人”“言為心聲”引出了人品和詩品的問題，第二自然段卻具有總領(lǐng)全文的作用。C.本文運用大量事實論證，就是為了突出強調(diào)作者“欲醇詩品，先正人品”的主張。再看看抗疫戰(zhàn)場上的鐘南山院士，以86歲高齡活躍在抗疫第一線，他始終懷有一顆熱誠之心，以昂揚的姿態(tài)守護我們生命的紅線，假如他以高齡自居，以專家自居，就不會成為億萬人敬仰的戰(zhàn)士了。這才是真正的年輕的生命狀態(tài)。這樣的他，有誰會說他是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色？有些人，認(rèn)為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個名副其實的“小老兒”。要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最完美的雨傘，保護著你的青春。蘇軾晚年屢次被貶，但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài)，一美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風(fēng)雨侵蝕。青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星,雖然絢麗卻無法持久；只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。當(dāng)今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉？如假設(shè)他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢？我們青春應(yīng)是太陽，耀眼，永恒！【解析】【分析】【詳解】此題考查材料作文的寫作能力。【審題】此題屬于材料+任務(wù)驅(qū)動作文。本那么材料從東京奧運會舉重冠軍呂小軍說起，主要強調(diào)了他的年齡、成績以及他的規(guī)劃。材料中強調(diào)，37歲，對舉重運發(fā)動來說，已經(jīng)不再年輕，但是他卻在比賽中創(chuàng)造了抓舉、挺舉、總成績?nèi)棅W運記錄，成功奪冠。一句“但呂小軍的競技狀態(tài)還很年輕”道出了他成功的原因，因此材料重點應(yīng)分析“狀態(tài)年輕二緊接著材料將呂小軍的個例擴展到社會上，認(rèn)為“社會上還有很多人像呂小軍這樣，年紀(jì)不輕，但生命狀態(tài)依然年輕”，因此重點落在了“生命狀態(tài)依然年輕”上，這也就明確了寫作的中心，結(jié)合寫作任務(wù)“表達你對‘年輕’的感悟與思考”可確定立意中要強調(diào)生命狀態(tài)年輕。最后又從反面總結(jié)出“有的人年紀(jì)輕輕,其生命狀態(tài)卻未必年輕”的觀點，這就提示考生在寫作時可從正反兩面進行寫作，贊揚那些年齡雖不小但是卻能有著頑強意志力，為理想奮斗的人們；否認(rèn)那些雖然年齡小卻不思進取的人。文章意在倡導(dǎo)人們要為了自己的事業(yè)不懈追求，要葆有一顆年輕的心，永于承當(dāng)責(zé)任，給自己一個機會，大步朝前走，永不放棄，最終走向成功的此岸。寫作任務(wù)：請結(jié)合以上材料寫一篇文章，表達你對“年輕”的感悟與思考?！玖⒁狻縇只要有夢想，我們永遠在路上。.人生永遠沒有太晚的開始。.年輕的心使人昂揚向上，年輕的心使人持之以恒，年輕的心使人拼搏奮斗。.讓我們擁有一顆年輕的心，生命不息，青春不老?！舅夭摹?.前一陣舉國上下都關(guān)注的高考落下帷幕，除了蓬勃的莘莘學(xué)子，60歲高齡的農(nóng)民伯伯參加考試也讓人印象深刻。面對鏡頭，他枯皺的臉上抹過一縷害羞的顏色。今年是他參考的第八個年頭了，老伴說他瞎折騰，他卻年年來考試。據(jù)說是因為小時候家里窮，沒能上學(xué)讀書，如今有機會參加高考，他便捧著書本在家自學(xué)，有時候連農(nóng)活都耽誤了。他大字不識幾個卻肯自學(xué)來彌補兒時的遺憾，也許屢戰(zhàn)屢敗，卻仍然屢敗屢戰(zhàn)。一棵枯朽的老樹抽出了新芽，蓬勃得年輕人也許有些也趕不上他的步伐。只要保有年輕的狀態(tài)，一切皆有可能。.青春在奮斗中展現(xiàn)美麗，青春在奮斗中展現(xiàn)輝煌。就像雄鷹的美麗是展現(xiàn)在他搏風(fēng)擊雨中，如蒼天之魂的翱翔中，正擁有青春的我們，何不以勇銳蓋過怯懦，以進取壓倒茍安，讓我們揚起奮斗的帆在波濤洶涌的大海中不斷前行，展示我們新一代人青春的壯美與力量，讓我們就像雄鷹一樣搏擊長空吧!讓青春之歌揚出昂揚的旋律，讓我們的聲明發(fā)出耀眼的光芒。.摩西奶奶，在美國可能是婦孺皆知的一個老太太，一個從來沒有進過美術(shù)學(xué)校的農(nóng)村女子，七十多歲的時候才拿起畫筆，開始畫畫，這個長壽的老太太活了101歲，留下了1000多幅油畫作品，其中二十多幅是在過完100歲生日之后的畫作。她的畫在美國巡回展覽，是最原生態(tài)的農(nóng)村風(fēng)景畫。摩西奶奶的故事，讓我不由升起很多希望。也許我不一定活得那么長久，但是我可以讓我每一天的生命不停滯，像流動的溪水不斷向前。摩西奶奶說：“做你喜歡做的事，上帝會高興地為你翻開成功之門。只要有夢想，何時都不晚J我不一定要成功，我只要每天能做自己喜歡做的事，這就值了。I).本文主要采用了遞進論證方式，逐步揭示出關(guān)于人品和詩品的問題，層次清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項()A.詩品與人品是可以統(tǒng)一的，這是對詩歌理想與人格之美彼此契合的追求。B.詩品與人品也有割裂、背離、無法契合的情況，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。C.詩品出于人品。詩如其人，從作品中就足見其人的品質(zhì)、德行，有了好的人品，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。.詩人應(yīng)盡量到達詩品與人品的完美結(jié)合，堅守“文如其人”的傳統(tǒng)，加強道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人格的自我完善。【答案】1.B2.D3.C【解析】【分析】【1題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“也很難找到‘言非心聲’的例證”錯，原文是說“也不難找到'言非心聲’的例證:“說明了‘詩品與人品'能完全統(tǒng)一”錯，潘安、趙構(gòu)的“言非心聲”，就是說明了“詩品與人品”不能完全統(tǒng)一?！爸灰涂梢远沤^'言非心聲’的現(xiàn)象”說法絕對，由原文“盡管'言非心聲’的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠無法杜絕”可知，“言非心聲”的現(xiàn)象也許永遠無法杜絕。應(yīng)選Bo【2題詳解】此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“遞進論證”錯，本文主要采用了正反比照的論證方式，從“文如其人”和“言非心聲”兩個角度論述了詩品與人品的聯(lián)系。應(yīng)選Do【3題詳解】此題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“有了好的人品，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品”錯，“欲醇詩品，先正人品。只有不斷加強道德修養(yǎng)，實現(xiàn)人格的自我完善，才能真正提升詩的品質(zhì)、品格和品位，到達詩品與人品的完美融合”強調(diào)的是好的人品對于詩品的重要性，但不能說有了好的人品，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。應(yīng)選Co（二）非連續(xù)性文本閱讀（此題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一冰雪運動，特別是群眾冰雪運動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比擬嚴(yán)重，對冰雪文化的深度開掘和個性化展示還遠遠不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其開展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪工程的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達文化生成的價值理念，我們應(yīng)把保護、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護實施方案等細那么，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的開展。（選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史開展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反響滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族開展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等,形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動開展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應(yīng)用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)。《滿洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛開展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大地豐富。我國傳統(tǒng)冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的珍貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）4.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項（）A.地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，這使得傳統(tǒng)冰雪工程的開展要因地制宜，更多地依附于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。B.我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所表達的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。C.我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實現(xiàn)這一點，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑。D.冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性那么成為了主要作用。5.根據(jù)材料一和材料二，以下說法不正確的一項為哪一項（）A.當(dāng)前，我國群眾冰雪運動開展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠,缺乏個性色彩。B.地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，因此它的開展會引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶。C.最早反映滑雪運動的考古發(fā)現(xiàn)是我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國仍然廣泛地使用。D.我國冰雪運動從地理位置來看北方地區(qū)的開展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業(yè)化、多樣化。6.結(jié)合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運會的意義?！敬鸢浮?.B5.C6.①有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)。②增強大國文化自信和民族認(rèn)同感，提升文化自覺性，增強凝聚力。③打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升同心力。④打造冰雪產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟開展。⑤促進國際文化交流、世界文明互鑒。⑥以開展冰雪運動、舉辦冬季奧運會為契機，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生概括分析、比擬材料的能力。A.“地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，這使得”錯誤。材料一第四段信息是“地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源?！虼?，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪工程的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園”，可見選項強加因果邏輯關(guān)系，曲解文意。C.“要實現(xiàn)這一點，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑”錯誤。材料一第三段信息是“首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺?！瓊鹘y(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”，可見“唯一途徑”以偏概全，應(yīng)還有“形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”等措施。D."隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性那么成為了主要作用”錯誤。材料二第三段信息是“古代民族'以木為馬，雪上逐鹿'，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀”以及后面軍事等方面的信息可知，“娛樂性、競技性”并不是主要作用。應(yīng)選Bo【5題詳解】此題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“目前在我國仍然廣泛地使用”錯誤。材料二第二段信息是“現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞健＿@是人類發(fā)現(xiàn)最早的反響滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地”，可見選項“我國”擴展了范圍，應(yīng)為“阿勒泰地區(qū)”，“廣泛”一詞表述也不準(zhǔn)確。應(yīng)選Co【6題詳解】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“特別是群眾冰雪運動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)”和材料二中“我國冰雪運動歷史悠久……創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化”可提煉出“有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)”；從材料一第三自然段中“站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性”可提煉出“增強大國文化自信和民族認(rèn)同感，提升文化自覺性，增強凝聚力”;從材料一第四自然段“地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思……打造村落居民的精神家園”提煉出“打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升情感同心力”；從材料一第五自然段“完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)”和“又促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展”可提煉出“打造冰雪產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟開展”；從材料二結(jié)尾段中“以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中進發(fā)出新風(fēng)采”提煉出“促進國際文化交流、世界文明互鑒”；從材料二結(jié)尾段中“讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷”可提煉出“以開展冰雪運動、舉辦冬季奧