百喻經(jīng)六則5人教課標(biāo)版課件

中國文化經(jīng)典研讀之五

佛理禪趣中國文化經(jīng)典研讀之五

佛理禪趣人生是一場修行，不修寸步難行。百年修得同船渡，千年修得上下鋪。題海無邊，不做是岸。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。人生是一場修行，不修寸步難行。百喻經(jīng)六則5人教課標(biāo)版課件

佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古代印度。由當(dāng)時(shí)的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子釋迦牟尼所創(chuàng)，因而又稱“釋教”。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。關(guān)于佛教佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古代印度“佛”指什么1、佛陀。指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。（覺者、智者）2、大千世界中所有覺者的共稱。“佛”指什么1、佛陀。指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。（覺者、智者）“佛”究竟是什么?

佛是“佛陀”的略稱，而佛陀是梵語的音譯。佛陀的意義是“覺者”或“智者”。也就是說，佛是一個(gè)對(duì)宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。正因?yàn)檫@種覺悟，佛又是一個(gè)能夠普渡眾生的神。那么，佛到底是誰？“佛”究竟是什么?佛是“佛陀”的略稱，“佛”究竟是什么?

從狹義來說，佛指的是二千多年前誕生在印度的釋迦牟尼，他年輕時(shí)有感于人世生、老、病、死各種苦惱無法解脫，于是出家修道，經(jīng)過長時(shí)間的思索，終于覺悟。此后，開始廣泛傳播佛教思想。去世后被尊為“佛”即“先覺者”。“佛”究竟是什么?從狹義來說，佛指的是二千多年“佛”究竟是什么?

不過，從廣義來說，佛教主張一切眾生都具有佛性，因此，所有的人都有可能修行成佛。換言之，佛不只是釋迦牟尼特定的稱呼，而是大千世界所有“覺者”的共稱?！胺稹本烤故鞘裁?不過，從廣義來說，佛教主張一

據(jù)說他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育；20歲時(shí)，始感人世生、老、病、死的各種苦惱，又對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門教不滿，遂舍棄王族生活，出家尋訪師友，探索人生解脫之道。開始時(shí)，他在摩揭陀國王舍城附近學(xué)習(xí)禪定，后在尼連禪河畔獨(dú)修苦行，進(jìn)而至伽耶，在菩提樹下深思默想，經(jīng)過7天7夜之后，終于“悟道成佛”，這一年他35歲。之后，他在印度北部、中部恒河流域一帶任教，歷時(shí)45年，從者甚眾，流傳下來，稱為佛教。據(jù)經(jīng)典記載，佛圓寂時(shí)，壽80歲。關(guān)于釋迦牟尼據(jù)說他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育；20歲時(shí)，始感人世生禪宗禪，梵文音譯“禪那”的簡稱，意為安靜安詳?shù)爻了?。主張修?xí)禪定，故名禪宗。又稱佛心宗。創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀。該宗主張心性本凈，佛性本有，見性成佛。主要經(jīng)典包括《楞伽經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》。禪宗禪，梵文音譯“禪那”的簡稱，意為安靜安詳?shù)爻了?。佛理禪趣《百喻經(jīng)》六則佛理禪趣《百喻經(jīng)》六則《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，采用寓言譬喻的方式以申教誡的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。《百喻經(jīng)》全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個(gè)佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎?！栋儆鹘?jīng)》簡介《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，采用寓言譬喻的方式以申教小組合作探究2、分組解析、探討各則寓言內(nèi)容及寓意1、結(jié)合注釋，自主翻譯各則寓言小組合作探究2、分組解析、探討各則寓言內(nèi)容及寓意1、結(jié)合注釋愚人食鹽翻譯解析這故事原來說的是：修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對(duì)于身體和修行都有好處的。但“外道”矯枉過正，對(duì)修行卻沒有一點(diǎn)兒益處。那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動(dòng)。寓意恰到好處時(shí)美妙無比，一旦過頭就會(huì)走向反面。比如:做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負(fù)責(zé)任，他的一生將碌碌無為、一事無成，于國于民均沒有任何貢獻(xiàn)。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。愚人食鹽翻譯解析這故事原來說的是：修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲渴見水翻譯解析寓意這個(gè)故事原來比喻：有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴(yán)格，一時(shí)不能全部接受，索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，可憐可笑！

重要的是做好眼前的事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。在現(xiàn)實(shí)生活中，這確實(shí)是人慣常的心理。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完?？梢灾贫ㄩL遠(yuǎn)的目標(biāo)，但切不可因?yàn)槟繕?biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力?？室娝g解析寓意這個(gè)故事原來比喻：有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持入海取沉水翻譯解析寓意為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價(jià)普通的東西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價(jià)值判斷。這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心。如果見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果。在遇到挫折的時(shí)候，要耐心地等待，全面地審時(shí)度勢。入海取沉水翻譯解析寓意為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得嘗庵婆羅果翻譯解析寓意故事中的那個(gè)人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比喻：對(duì)待佛家的教理，不知道類推，認(rèn)為只有自己一一親身體驗(yàn)，才能相信，最終只能導(dǎo)致什么也得不到。做事要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到。嘗庵婆羅果翻譯解析寓意故事中的那個(gè)人用“品嘗一果，怎知它果甜詐言馬死這個(gè)故事原本比喻：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實(shí)際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。翻譯解析寓意故事中的那位騎士，因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護(hù)自身的行為，有時(shí)候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽(yù)，那就不應(yīng)該了。抨擊了欺詐的人心，指出在社會(huì)生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。詐言馬死這個(gè)故事原本比喻：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，駝甕俱失通過駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。翻譯解析寓意我們常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會(huì)僥幸過關(guān)，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)受到處分，影響學(xué)業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險(xiǎn)，選擇了作弊，那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個(gè)愚人有什么分別呢？駝甕俱失通過駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧金庸和佛禪

金庸與佛禪的關(guān)系一直眾說紛紜，比較一致的看法是，金庸與佛有緣，對(duì)佛學(xué)有很深的造詣，為了能夠直接讀懂佛經(jīng)，他還潛心學(xué)習(xí)全世界最復(fù)雜的文字梵文。金庸先生在與日本著名宗教學(xué)者池田大作的對(duì)話中，講述了自己皈依佛教的心路。事實(shí)上他并非由于接受了哪位大德的接引，而是親歷了非常痛苦的過程。

金庸和佛禪金庸與佛禪的關(guān)系一直眾說紛紜，比較一金庸和佛禪

1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學(xué)自殺。這對(duì)他真如晴天霹靂，傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當(dāng)時(shí)有一個(gè)強(qiáng)烈的疑問：“為什么要自殺?為什么忽然厭棄了生命?”

此后一年中，金庸先生閱讀了大量書籍，探究“生與死”的奧秘，詳詳細(xì)細(xì)地研究了一本英國出版的《對(duì)死亡的關(guān)懷》，但并不能解答他心中對(duì)“人之生死”的大疑問?？刀』舴颉た斜R基曾經(jīng)說過：“在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會(huì)出現(xiàn)，換言之是重復(fù)新生與死的轉(zhuǎn)換。然而在歐洲，人生好似是一本完整的書，由始而終?！笨赡苁怯捎跂|方與西方的生死觀有著本質(zhì)的不同，金庸先生最終把目光投向了中國的佛經(jīng)。

金庸和佛禪1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然金庸和佛禪

一生對(duì)佛學(xué)頗多研究的金庸先生在他的作品中都臨摹過佛教世界，也塑造了眾多的佛界僧侶形象。比如《笑傲江湖》之中，儀琳為求令狐沖早脫苦海，念誦《觀世音菩薩普門品》，慈悲之情，發(fā)自肺腑；比如《倚天屠龍記》之中，張無忌為救義父與少林三僧苦戰(zhàn)，而謝遜于地窖中念誦《金剛經(jīng)》妙法，勸無忌棄了人我之分，毋著世相。比如《射雕英雄傳》里的《九陰真經(jīng)》，其實(shí)就脫胎于佛教中的經(jīng)典《愣嚴(yán)經(jīng)》。金庸和佛禪金庸小說中的佛禪

金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國近代高僧太虛法師和印順法師都提倡“人間佛教”，主張佛教要入世，要為社會(huì)、民眾做貢獻(xiàn)。即大乘佛教所提倡的“普度眾生”，他認(rèn)為是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思想。實(shí)際上在他的作品中，對(duì)于佛家的“功德”就另有一番解悟。喬峰一生殺人無數(shù)，酒量過人，奈何少林無名神僧贊之“菩薩心腸”，被譽(yù)為“最有佛性”的人物，保境安民，以一人換兩國數(shù)十載安寧，正是佛門最上乘之“無畏施”。

金庸小說中的佛禪金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國天虹禪師和陳家洛

天虹禪師沉吟了一會(huì)，道：“從前有一人善于牧羊，以至豪富，可是這人生性慳吝，不肯用錢……”陳家洛聽他忽然講起故事來，不覺大為詫異，當(dāng)下凝神傾聽，聽他繼續(xù)講道：“有一人很是狡詐，知他愚魯，而且極想娶妻，就騙他道：‘我知道有一女子十分美貌，替你娶做妻子吧?！裂蛉撕苁窍矚g，給了他許多財(cái)物。過了一年，那人又道：‘你妻子已給你生了一個(gè)兒子?！裂蛉藦奈匆娺^妻子，但聽說已生兒子，更加高興，又給了他許多財(cái)物。后來那人又道：‘你兒子已經(jīng)死啦！’牧羊人大哭不已，萬分悲傷?！标惣衣孱H務(wù)雜學(xué)，聽他說到這里，已知是引述佛家宣講大乘法的《百喻經(jīng)》，聽他又道：“其實(shí)世上的事無不如此，皇位、富貴，便如那牧羊人的妻子兒子一般，都是虛幻。又何必苦費(fèi)心力以求，得了為之歡喜，失了為之悲呢？”

天虹禪師和陳家洛天虹禪師沉吟了一會(huì)，道：“從前有一人

陳家洛道：“從前有一對(duì)夫婦，有三個(gè)餅。每人各吃了一個(gè)，剩下一個(gè)。兩人約定，誰先說話，誰就沒餅吃。”天虹聽他也在引述《百喻經(jīng)》，點(diǎn)了點(diǎn)頭。陳家洛接著道：“兩人僵住了不說話。不久有一個(gè)賊進(jìn)來，把他們家里的財(cái)物都拿了。夫婦倆因有約在先，眼睜睜的瞧著不說話。那賊見他們?nèi)绱?，大了膽子，就在丈夫面前侵犯他的妻子。丈夫仍然不理。妻子忍不住叫了救命。賊人拿了財(cái)物逃走了。那丈夫拍手笑道：‘好啊，你輸啦，餅歸我吃。’”天虹禪師本來就知這故事，但聽到此處，也不禁微笑。陳家洛道：“為了一點(diǎn)小小的安閑享樂，反而忘卻了大苦。為了口腹之欲卻不理會(huì)賊子搶己財(cái)物，侵犯自己親人。佛家當(dāng)普渡眾生，不能忍心專顧一己?！?/p>

天虹道：“從前有個(gè)老婆婆，臥在樹下休息，忽有大熊要來吃她。老婆婆繞樹奔逃，大熊伸掌至樹后抓拿，老婆婆乘機(jī)把大熊兩只前掌捺在樹干之上，熊就不能動(dòng)了，但老婆婆也不敢放手。后來有一人經(jīng)過，老婆婆請他幫忙，一同殺熊分肉。那人信了，按住熊掌。老婆婆脫身遠(yuǎn)逃，那人反而為熊所困，無法脫身。”陳家洛知他寓意，說道：“救人危難，奮不顧身，雖受牽累，終無所悔?！?/p>

天虹道：“從前有個(gè)老婆婆，臥在樹下休息，忽有大

成語和佛教成語和佛教大千世界：出自《起世經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》?！笆澜纭?，本是一個(gè)佛教名詞，指的是無窮無盡的時(shí)間（世）和廣袤無垠的空間（界）。后用來指廣闊無邊的世界。天女散花：《維摩詰經(jīng)》記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的就會(huì)從身上墜落，唯有道行不夠的才會(huì)附著在身上不下墜。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。水漲船高：出自《五燈會(huì)元》：“十五日前，水漲船高?！倍U宗認(rèn)為，“煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升，船身也會(huì)隨之升高一樣。這是個(gè)帶有樸素的辯證法的觀點(diǎn)。比喻事物隨著它所憑借的基礎(chǔ)的提高而增長提高。大千世界：出自《起世經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》?！笆澜纭?，本是一個(gè)佛本來面目：出自《壇經(jīng)》。原指內(nèi)心純真的自性，后來用來表示事物原來的樣子。頭頭是道：這是一個(gè)禪宗用語，表示“道”無所不在。語出《續(xù)傳燈錄》：“頭頭皆是道，法法本圓成?！焙蠖嘈稳菡f話做事很有條理。自作自受：出自《太子成道經(jīng)》：“自作業(yè)時(shí)應(yīng)自受?！敝缸约涸煜碌臉I(yè)因，應(yīng)該由自己承擔(dān)后果。自欺欺人：出自《石門文字禪》。意思是，從前有個(gè)違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來了。

指欺騙自己，也欺騙別人。本來面目：出自《壇經(jīng)》。原指內(nèi)心純真的自性，后來用來表示事物同床異夢：出自《古尊宿語錄》：“同床共被，夢各不同?！北扔饕黄鹕罨蛘吖彩拢瑓s各有各的打算。閉門造車：出自《祖堂集》：“閉門造車，出門合轍。”意思是，雖然關(guān)起門來造車，但是由于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時(shí)自然和道路上的車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然會(huì)和古代的圣賢相應(yīng)。比喻脫離實(shí)際，只憑主觀辦事。

皆大歡喜：出自《金剛經(jīng)》結(jié)尾：“聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行?！币馑际锹牱鹬v完了這部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠心實(shí)意地接受了佛佗的教導(dǎo)，并照著去做。現(xiàn)指人人都高興滿意。拖泥帶水：出自《五燈會(huì)元》：“獅子翻身，拖泥帶水?！边@是禪宗僧人常用的一個(gè)譬喻，表示法力強(qiáng)大。比喻說話做事不干脆利落。同床異夢：出自《古尊宿語錄》：“同床共被，夢各不同?！北扔饕簧裢◤V大：用來形容佛的法力廣大無邊。佛教宣稱，釋迦牟尼具有神秘莫測、無所不能的力量，這種力量叫做“神通力”。后形容本領(lǐng)高超，無所不能。

引火燒身：出自《法苑珠林》。佛教宣稱，羅漢成佛的時(shí)候，處理肉身的方法之一，是“自心出火燒身”。后比喻自討苦吃或自取滅亡。

鸚鵡學(xué)舌：出自《景德傳燈錄》。佛經(jīng)傳達(dá)的是佛的意思，不理解佛的意思只是誦讀經(jīng)文，就像鸚鵡學(xué)人說話一樣。后比喻人家怎么說，他也跟著怎么說。

解鈴還須系鈴人：出自《指月錄》。比喻誰的麻煩，仍須由誰解決。無事不登三寶殿：“三寶”是佛教名詞，指佛教徒尊敬供養(yǎng)佛寶、法寶、僧寶等三寶，一般除了祈禱、禮拜等信仰活動(dòng)，不能隨便進(jìn)入嬉戲，比喻沒事不上門。神通廣大：用來形容佛的法力廣大無邊。佛教宣稱，釋迦牟尼具有神1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。中國文化經(jīng)典研讀之五

佛理禪趣中國文化經(jīng)典研讀之五

佛理禪趣人生是一場修行，不修寸步難行。百年修得同船渡，千年修得上下鋪。題海無邊，不做是岸。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。人生是一場修行，不修寸步難行。百喻經(jīng)六則5人教課標(biāo)版課件

佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古代印度。由當(dāng)時(shí)的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子釋迦牟尼所創(chuàng)，因而又稱“釋教”。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。關(guān)于佛教佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古代印度“佛”指什么1、佛陀。指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。（覺者、智者）2、大千世界中所有覺者的共稱?！胺稹敝甘裁?、佛陀。指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。（覺者、智者）“佛”究竟是什么?

佛是“佛陀”的略稱，而佛陀是梵語的音譯。佛陀的意義是“覺者”或“智者”。也就是說，佛是一個(gè)對(duì)宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。正因?yàn)檫@種覺悟，佛又是一個(gè)能夠普渡眾生的神。那么，佛到底是誰？“佛”究竟是什么?佛是“佛陀”的略稱，“佛”究竟是什么?

從狹義來說，佛指的是二千多年前誕生在印度的釋迦牟尼，他年輕時(shí)有感于人世生、老、病、死各種苦惱無法解脫，于是出家修道，經(jīng)過長時(shí)間的思索，終于覺悟。此后，開始廣泛傳播佛教思想。去世后被尊為“佛”即“先覺者”?！胺稹本烤故鞘裁?從狹義來說，佛指的是二千多年“佛”究竟是什么?

不過，從廣義來說，佛教主張一切眾生都具有佛性，因此，所有的人都有可能修行成佛。換言之，佛不只是釋迦牟尼特定的稱呼，而是大千世界所有“覺者”的共稱。“佛”究竟是什么?不過，從廣義來說，佛教主張一

據(jù)說他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育；20歲時(shí)，始感人世生、老、病、死的各種苦惱，又對(duì)當(dāng)時(shí)的婆羅門教不滿，遂舍棄王族生活，出家尋訪師友，探索人生解脫之道。開始時(shí)，他在摩揭陀國王舍城附近學(xué)習(xí)禪定，后在尼連禪河畔獨(dú)修苦行，進(jìn)而至伽耶，在菩提樹下深思默想，經(jīng)過7天7夜之后，終于“悟道成佛”，這一年他35歲。之后，他在印度北部、中部恒河流域一帶任教，歷時(shí)45年，從者甚眾，流傳下來，稱為佛教。據(jù)經(jīng)典記載，佛圓寂時(shí)，壽80歲。關(guān)于釋迦牟尼據(jù)說他幼時(shí)受傳統(tǒng)的婆羅門教育；20歲時(shí)，始感人世生禪宗禪，梵文音譯“禪那”的簡稱，意為安靜安詳?shù)爻了?。主張修?xí)禪定，故名禪宗。又稱佛心宗。創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀。該宗主張心性本凈，佛性本有，見性成佛。主要經(jīng)典包括《楞伽經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》。禪宗禪，梵文音譯“禪那”的簡稱，意為安靜安詳?shù)爻了?。佛理禪趣《百喻經(jīng)》六則佛理禪趣《百喻經(jīng)》六則《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，采用寓言譬喻的方式以申教誡的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。《百喻經(jīng)》全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個(gè)佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎?！栋儆鹘?jīng)》簡介《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，采用寓言譬喻的方式以申教小組合作探究2、分組解析、探討各則寓言內(nèi)容及寓意1、結(jié)合注釋，自主翻譯各則寓言小組合作探究2、分組解析、探討各則寓言內(nèi)容及寓意1、結(jié)合注釋愚人食鹽翻譯解析這故事原來說的是：修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對(duì)于身體和修行都有好處的。但“外道”矯枉過正，對(duì)修行卻沒有一點(diǎn)兒益處。那種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動(dòng)。寓意恰到好處時(shí)美妙無比，一旦過頭就會(huì)走向反面。比如:做事淡泊名利固然無妨，但如工作、生活不負(fù)責(zé)任，他的一生將碌碌無為、一事無成，于國于民均沒有任何貢獻(xiàn)。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。愚人食鹽翻譯解析這故事原來說的是：修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲渴見水翻譯解析寓意這個(gè)故事原來比喻：有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴(yán)格，一時(shí)不能全部接受，索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，可憐可笑！

重要的是做好眼前的事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。在現(xiàn)實(shí)生活中，這確實(shí)是人慣常的心理。覺得太難了，就干脆不做，淺嘗輒止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，沒有人要求你全部喝完?？梢灾贫ㄩL遠(yuǎn)的目標(biāo)，但切不可因?yàn)槟繕?biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力?？室娝g解析寓意這個(gè)故事原來比喻：有些人強(qiáng)詞奪理地堅(jiān)持入海取沉水翻譯解析寓意為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價(jià)普通的東西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價(jià)值判斷。這故事原來比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心。如果見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果。在遇到挫折的時(shí)候，要耐心地等待，全面地審時(shí)度勢。入海取沉水翻譯解析寓意為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得嘗庵婆羅果翻譯解析寓意故事中的那個(gè)人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比喻：對(duì)待佛家的教理，不知道類推，認(rèn)為只有自己一一親身體驗(yàn)，才能相信，最終只能導(dǎo)致什么也得不到。做事要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到。嘗庵婆羅果翻譯解析寓意故事中的那個(gè)人用“品嘗一果，怎知它果甜詐言馬死這個(gè)故事原本比喻：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實(shí)際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。翻譯解析寓意故事中的那位騎士，因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護(hù)自身的行為，有時(shí)候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽(yù)，那就不應(yīng)該了。抨擊了欺詐的人心，指出在社會(huì)生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。詐言馬死這個(gè)故事原本比喻：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，駝甕俱失通過駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。翻譯解析寓意我們常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。比如，考試作弊，可能會(huì)僥幸過關(guān)，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)受到處分，影響學(xué)業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險(xiǎn)，選擇了作弊，那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個(gè)愚人有什么分別呢？駝甕俱失通過駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧金庸和佛禪

金庸與佛禪的關(guān)系一直眾說紛紜，比較一致的看法是，金庸與佛有緣，對(duì)佛學(xué)有很深的造詣，為了能夠直接讀懂佛經(jīng)，他還潛心學(xué)習(xí)全世界最復(fù)雜的文字梵文。金庸先生在與日本著名宗教學(xué)者池田大作的對(duì)話中，講述了自己皈依佛教的心路。事實(shí)上他并非由于接受了哪位大德的接引，而是親歷了非常痛苦的過程。

金庸和佛禪金庸與佛禪的關(guān)系一直眾說紛紜，比較一金庸和佛禪

1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學(xué)自殺。這對(duì)他真如晴天霹靂，傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當(dāng)時(shí)有一個(gè)強(qiáng)烈的疑問：“為什么要自殺?為什么忽然厭棄了生命?”

此后一年中，金庸先生閱讀了大量書籍，探究“生與死”的奧秘，詳詳細(xì)細(xì)地研究了一本英國出版的《對(duì)死亡的關(guān)懷》，但并不能解答他心中對(duì)“人之生死”的大疑問。康丁霍夫·卡列盧基曾經(jīng)說過：“在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會(huì)出現(xiàn)，換言之是重復(fù)新生與死的轉(zhuǎn)換。然而在歐洲，人生好似是一本完整的書，由始而終。”可能是由于東方與西方的生死觀有著本質(zhì)的不同，金庸先生最終把目光投向了中國的佛經(jīng)。

金庸和佛禪1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然金庸和佛禪

一生對(duì)佛學(xué)頗多研究的金庸先生在他的作品中都臨摹過佛教世界，也塑造了眾多的佛界僧侶形象。比如《笑傲江湖》之中，儀琳為求令狐沖早脫苦海，念誦《觀世音菩薩普門品》，慈悲之情，發(fā)自肺腑；比如《倚天屠龍記》之中，張無忌為救義父與少林三僧苦戰(zhàn)，而謝遜于地窖中念誦《金剛經(jīng)》妙法，勸無忌棄了人我之分，毋著世相。比如《射雕英雄傳》里的《九陰真經(jīng)》，其實(shí)就脫胎于佛教中的經(jīng)典《愣嚴(yán)經(jīng)》。金庸和佛禪金庸小說中的佛禪

金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國近代高僧太虛法師和印順法師都提倡“人間佛教”，主張佛教要入世，要為社會(huì)、民眾做貢獻(xiàn)。即大乘佛教所提倡的“普度眾生”，他認(rèn)為是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思想。實(shí)際上在他的作品中，對(duì)于佛家的“功德”就另有一番解悟。喬峰一生殺人無數(shù)，酒量過人，奈何少林無名神僧贊之“菩薩心腸”，被譽(yù)為“最有佛性”的人物，保境安民，以一人換兩國數(shù)十載安寧，正是佛門最上乘之“無畏施”。

金庸小說中的佛禪金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國天虹禪師和陳家洛

天虹禪師沉吟了一會(huì)，道：“從前有一人善于牧羊，以至豪富，可是這人生性慳吝，不肯用錢……”陳家洛聽他忽然講起故事來，不覺大為詫異，當(dāng)下凝神傾聽，聽他繼續(xù)講道：“有一人很是狡詐，知他愚魯，而且極想娶妻，就騙他道：‘我知道有一女子十分美貌，替你娶做妻子吧?！裂蛉撕苁窍矚g，給了他許多財(cái)物。過了一年，那人又道：‘你妻子已給你生了一個(gè)兒子。’牧羊人從未見過妻子，但聽說已生兒子，更加高興，又給了他許多財(cái)物。后來那人又道：‘你兒子已經(jīng)死啦！’牧羊人大哭不已，萬分悲傷?！标惣衣孱H務(wù)雜學(xué)，聽他說到這里，已知是引述佛家宣講大乘法的《百喻經(jīng)》，聽他又道：“其實(shí)世上的事無不如此，皇位、富貴，便如那牧羊人的妻子兒子一般，都是虛幻。又何必苦費(fèi)心力以求，得了為之歡喜，失了為之悲呢？”

天虹禪師和陳家洛天虹禪師沉吟了一會(huì)，道：“從前有一人

陳家洛道：“從前有一對(duì)夫婦，有三個(gè)餅。每人各吃了一個(gè)，剩下一個(gè)。兩人約定，誰先說話，誰就沒餅吃?！碧旌缏犓苍谝觥栋儆鹘?jīng)》，點(diǎn)了點(diǎn)頭。陳家洛接著道：“兩人僵住了不說話。不久有一個(gè)賊進(jìn)來，把他們家里的財(cái)物都拿了。夫婦倆因有約在先，眼睜睜的瞧著不說話。那賊見他們?nèi)绱?，大了膽子，就在丈夫面前侵犯他的妻子。丈夫仍然不理。妻子忍不住叫了救命。賊人拿了財(cái)物逃走了。那丈夫拍手笑道：‘好啊，你輸啦，餅歸我吃?！碧旌缍U師本來就知這故事，但聽到此處，也不禁微笑。陳家洛道：“為了一點(diǎn)小小的安閑享樂，反而忘卻了大苦。為了口腹之欲卻不理會(huì)賊子搶己財(cái)物，侵犯自己親人。佛家當(dāng)普渡眾生，不能忍心專顧一己?！?/p>

天虹道：“從前有個(gè)老婆婆，臥在樹下休息，忽有大熊要來吃她。老婆婆繞樹奔逃，大熊伸掌至樹后抓拿，老婆婆乘機(jī)把大熊兩只前掌捺在樹干之上，熊就不能動(dòng)了，但老婆婆也不敢放手。后來有一人經(jīng)過，老婆婆請他幫忙，一同殺熊分肉。那人信了，按住熊掌。老婆婆脫身遠(yuǎn)逃，那人反而為熊所困，無法脫身?！标惣衣逯⒁猓f道：“救人危難，奮不顧身，雖受牽累，終無所悔?！?/p>

天虹道：“從前有個(gè)老婆婆，臥在樹下休息，忽有大

成語和佛教成語和佛教大千世界：出自《起世經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》?！笆澜纭?，本是一個(gè)佛教名詞，指的是無窮無盡的時(shí)間（世）和廣袤無垠的空間（界）。后用來指廣闊無邊的世界。天女散花：《維摩詰經(jīng)》記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的就會(huì)從身上墜落，唯有道行不夠的才會(huì)附著在身上不下墜。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。水漲船高：出自《五燈會(huì)元》：“十五日前，水