《美麗新世界》讀書筆記（優(yōu)秀5篇）

第《美麗新世界》讀書筆記〔優(yōu)秀5篇〕《美麗新世界》讀后感篇一

看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題：你還要些什么？

這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內(nèi)幸福著，從小被剝奪了種種權(quán)利：自由獨(dú)立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過調(diào)控，有序的機(jī)器，來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的幸福。

而縱觀現(xiàn)代社會(huì)，他們?nèi)鄙俚哪切覀兌紱]有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？

當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。

這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁?，但是所有人又都遵循著一系列的?guī)那么，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的根底之上，仿佛生來就要這樣。

那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。

你愿意這樣嗎？你還要些什么？

《美麗新世界》讀后感篇二

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇〞的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的開展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親〞的稱呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有對(duì)抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著局部原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達(dá)，倫理標(biāo)準(zhǔn)依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界〞與“美麗新世界〞的矛盾沖突，在書中對(duì)高度興旺的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒唐。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜纾且粋€(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會(huì)在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固()定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍?，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈挖苦。

社會(huì)離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以。這是如此的荒唐，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時(shí)，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很挖苦的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“〞，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱说尼尫?，無視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

《美麗新世界》讀書筆記篇三

首先，隨著生物學(xué)科的開展，對(duì)于世間萬物的解釋，人文的色彩在漸漸消褪，科學(xué)和規(guī)律握有知識(shí)體系的話語權(quán)。而人文主義，神論宗教和傳統(tǒng)禮俗，這些缺乏理性或者說和科學(xué)邏輯不符的知識(shí)在為人所遺忘。但換個(gè)角度想，倘假設(shè)現(xiàn)代科學(xué)和古代宗教同為對(duì)萬物的解釋，假設(shè)未來有更高級(jí)的邏輯來解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳?zāi)埂?duì)于絕對(duì)規(guī)律和永恒，我是報(bào)疑心的態(tài)度。馬哲的社會(huì)物質(zhì)和精神反作用和獨(dú)立性論斷，我還是贊成的。

其次，對(duì)于幸福一說，自由主義對(duì)個(gè)人幸福的追求，共產(chǎn)主義對(duì)人類集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對(duì)于豐富物質(zhì)的享受，對(duì)于自我欲望的滿足，還是對(duì)于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也有不同的幸福觀。想要找到人類無數(shù)個(gè)體幸福的公因數(shù)，很難。美麗新世界中讓無知成為幸福的起點(diǎn)，作為有認(rèn)知獨(dú)立思維的我們那么不怎么認(rèn)為。約翰把人類以往的痛苦和磨難視為幸福的局部，但前提是他是出生于保存地，有自己對(duì)于這個(gè)世界的思考，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會(huì)是不可能的，古賢遺世獨(dú)立終究留下萬載華章。

不做幸福的豬，做人。

《美麗新世界》讀后感篇四

書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限興旺、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心〞用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生〞成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)憂，吞幾片對(duì)身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福〞。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美〞，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美〞世界聽起來讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問，“你還要些什么〞，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸福〞更表達(dá)生命的價(jià)值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

《美麗新世界》讀后感篇五

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂和充實(shí)。

不禁會(huì)想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象。

記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類的人也是少數(shù)。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺(tái)等等等等充滿著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。

《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì)。沒有紛爭(zhēng)和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“淘氣搗蛋〞。通過廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)。《一九八四》權(quán)力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。

每一個(gè)人都想要“放縱不羈