湖南省永州市藍(lán)山縣城關(guān)中學(xué)2021年高二歷史模擬試卷含解析

湖南省永州市藍(lán)山縣城關(guān)中學(xué)2021年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中國(guó)古代四大發(fā)明是我國(guó)古代文明中最輝煌的成就。下列表述正確的是A.西漢時(shí)期宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)B.隋唐時(shí)期已經(jīng)有了活字印刷的書(shū)籍C.關(guān)于火藥的最早記載出現(xiàn)在唐末D.宋代在航海交通上已經(jīng)使用指南針參考答案：D【詳解】東漢時(shí)期宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷出現(xiàn)于北宋時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)于火藥的最早記載出現(xiàn)在東晉時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；指南針運(yùn)用于航海是在北宋時(shí)期，故D項(xiàng)正確。2.1787年6月4日，富蘭克林說(shuō)：第一個(gè)放在掌舵位置上的會(huì)是個(gè)好人，后繼者怎么樣，就只有天知道了。為了減少這種擔(dān)憂，美國(guó)在制度上(

)

①實(shí)行聯(lián)邦制②確立三權(quán)分立的政治體制③總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生④實(shí)行總統(tǒng)制

A．①②③

B．②③

C．①②③④

D．②③④

參考答案：D3.宋代理學(xué)的興起在一定程度上推動(dòng)了以下哪些社會(huì)風(fēng)氣的逐步形成①重忠孝②講廉恥

③重實(shí)用知識(shí)④注重氣節(jié)A.①②③④

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B宋明理學(xué)。宋代理學(xué)偏重倫理、氣節(jié)、道德修養(yǎng)而不重視實(shí)用知識(shí)，故排除③。4.據(jù)《左傳》記載，魯襄公二十九年（公元前544年），吳國(guó)公子季札出使魯國(guó)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈。季札觀后皆能“盡知其意”，并一一作了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論，博得了魯人的敬佩。據(jù)此推斷合理的是A.民族融合現(xiàn)象出現(xiàn)B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域差異縮小C.華夏文化影響擴(kuò)大D.諸侯結(jié)盟成為常態(tài)參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“吳國(guó)公子季札出使魯國(guó)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈。季札觀后皆能‘盡知其意’，并一一作了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論，”可知，吳國(guó)公子熟悉周禮。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，其原因是華夏文化影響擴(kuò)大。故答案為C項(xiàng)；材料沒(méi)有信息涉及民族融合，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)重心在北方，但沒(méi)有信息涉及經(jīng)濟(jì)區(qū)域差距縮小，排除B項(xiàng)；材料僅僅涉及吳國(guó)出使魯國(guó)，無(wú)法得出D項(xiàng)說(shuō)法，排除?！军c(diǎn)睛】其備考啟示如下：其一，精準(zhǔn)簡(jiǎn)約提煉材料核心信息是前提；其二，據(jù)此推導(dǎo)其原因或影響是關(guān)鍵。5.秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者的根本目的都是（

）A．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

B．壓制知識(shí)分子

C．完善法律機(jī)制

D．區(qū)別對(duì)待古文化

參考答案：A略6.1873年清政府批準(zhǔn)上海輪船招商局成立。該局采用官督商辦的組建方式，并招商集股，發(fā)行了中國(guó)歷史上的第一張股票。據(jù)此可知A．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體

B．清政府放寬民間設(shè)廠的限制C．民間資本得到官方認(rèn)可

D．民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)參考答案：C7.在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想

B.以改革促發(fā)展的法家思想C.關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想

D.“無(wú)為而治”的道家思想?yún)⒖即鸢福篊百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)相關(guān)歷史基礎(chǔ)知識(shí)，解讀材料，并作出正確判斷和認(rèn)知的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題”、“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，題干大意是：百姓所憂慮的事情，正是我在思考的事情；百姓所思考的事情，正是我要去做的事情。因此，這反映了關(guān)注民生的儒家“仁政”思想。C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)都沒(méi)有體現(xiàn)出，強(qiáng)調(diào)對(duì)民生的關(guān)注。綜上，故，本題正確答案選C。8.推動(dòng)歐洲首次普及使用機(jī)器、輪船和鐵路的重要因素是

A．內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制

B．蒸汽機(jī)的改良

C．電動(dòng)機(jī)的發(fā)明

D．發(fā)電機(jī)的普及參考答案：B9.漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。以下對(duì)于漢字發(fā)展表述正確的是()A.漢字的演變經(jīng)歷了符號(hào)→金文→甲骨文→籀文→隸書(shū)B(niǎo).秦始皇以書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)推行“書(shū)同文字”C.魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)D.明代書(shū)法追求“有意無(wú)法”的個(gè)性化創(chuàng)造參考答案：C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢字的演變經(jīng)歷了符號(hào)→甲骨文→金文→籀文→小篆→隸書(shū)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇以書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的小篆推行“書(shū)同文字”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)，故C項(xiàng)正確；宋朝書(shū)法追求“有意無(wú)法”的個(gè)性化創(chuàng)造，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.1960年中共中央提出對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，目的是A．多快好省地建設(shè)社會(huì)主義

B．加快落實(shí)“大躍進(jìn)”的方針C．解決社會(huì)主義改造的遺留問(wèn)題D．糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化的問(wèn)題參考答案：D考查社會(huì)主義建設(shè)。1960年9月30日中共中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，目的是糾正大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤傾向。故應(yīng)選D。11.近代以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放，個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”A.確立了以人為中心的價(jià)值觀念B.描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖C.實(shí)現(xiàn)了人與上帝間的直接溝通D.揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘參考答案：B“近代以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程”表現(xiàn)為文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神，宗教改革運(yùn)動(dòng)把人的信仰從教會(huì)的束縛下解放出來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念，確立了以人為中心的價(jià)值觀念與材料中“從神的權(quán)威下解放”相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖，故B項(xiàng)正確；人與上帝直接溝通是宗教改革運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的物體運(yùn)動(dòng)三大定律揭示了宇宙運(yùn)行的奧妙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”該認(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是A.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)B(tài).強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖參考答案：C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春山、夏山、秋山、冬山反映了人的不同的情感，這說(shuō)明中國(guó)山水畫(huà)注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致，故C選項(xiàng)正確；對(duì)客觀自然景物的摹寫(xiě)，其目的是反映人的主觀意識(shí)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有體現(xiàn)出以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息突出人的情感的表達(dá)，而不是以人物為核心的布局，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是：首先，提取材料關(guān)鍵信息，例如，“春山、夏山、秋山、冬山”、“人欣欣、人坦坦、人肅肅、人寂寂”，其次結(jié)合所學(xué)的中國(guó)山水畫(huà)的特征相關(guān)知識(shí)，即可正確判斷。13.在美國(guó)財(cái)務(wù)官員懷特倡議下，二戰(zhàn)后能通過(guò)建立一個(gè)固定的匯率來(lái)終結(jié)貨幣和貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)匯率當(dāng)然是圍繞著美元來(lái)的，而美元的匯率牢牢固定在黃金身上，也就是一盎司兌換35美元。這樣的體系，有一個(gè)新的機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)管，該機(jī)構(gòu)是A.B.C.D.參考答案：D【詳解】國(guó)際貨幣基金組織與世界銀行同時(shí)成立、并列為世界兩大金融機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是監(jiān)察貨幣匯率和各國(guó)貿(mào)易情況，提供技術(shù)和資金協(xié)助，確保全球金融制度運(yùn)作正常。世界銀行的宗旨是向成員國(guó)提供貸款和投資，推進(jìn)國(guó)際貿(mào)易均衡發(fā)展，不符合題意，排除A。世界貿(mào)易組織和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的宗旨是實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化，不符合題意，排除BC；材料“美元的匯率……有一個(gè)新的機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)管”符合國(guó)際貨幣基金組織的職權(quán)，故選D。14.官營(yíng)手工業(yè)在中國(guó)古代手工業(yè)生產(chǎn)中占有優(yōu)勢(shì)，以下不屬于它的主要特點(diǎn)的是（

）A．由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)

B．主要為市場(chǎng)生產(chǎn)精美商品C．占據(jù)技術(shù)、人才和原料優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)不計(jì)成本D．主要生產(chǎn)供官府、貴族消費(fèi)的生活用品和武器參考答案：B15.“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)A.禮制觀念淡化B.儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖C.崇尚法家思想D.儒法兩家結(jié)合加深參考答案：D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，維護(hù)禮制屬于儒家思想，強(qiáng)調(diào)刑法屬于法家思想，材料中“禮、刑、相為表里者也”說(shuō)明該思想主張禮法并用，強(qiáng)調(diào)儒法兩家思想的結(jié)合，故D項(xiàng)正確；材料主張禮法并用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在漢代儒學(xué)獨(dú)尊地位并未動(dòng)搖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)“相為表里者也”說(shuō)明不單獨(dú)崇尚法家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。16.下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述，有誤的是（

）

A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)B、漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始定于一尊C、兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D、明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者參考答案：D17.下列近代人物中，把西方的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的是（）A.魏源 B.曾國(guó)藩 C.康有為 D.張之洞參考答案：C康有為為了減少變法的阻力而把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，選C是符合題意的，正確；魏源主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，未把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，選項(xiàng)A不符合題意，排除；曾國(guó)藩主張中體西用，也未把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，選項(xiàng)B不符合題意，排除；張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表，未把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。18.《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫(xiě)到：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類文明的進(jìn)步。”對(duì)此理解不正確的是()A.“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制B.“粗糙體制”“精致體制”是兩種不同的文明類型C.“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向D.“粗糙體制”和“精致體制”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別參考答案：D19.錢(qián)乘旦先生在《不平衡發(fā)展：20世紀(jì)歷史與現(xiàn)代化》一文中稱：“西方現(xiàn)代化經(jīng)幾百年的發(fā)展，其優(yōu)與弊都已經(jīng)十分清楚。二戰(zhàn)后企圖修補(bǔ)這個(gè)社會(huì)，修補(bǔ)在兩個(gè)方向上進(jìn)行：一是修補(bǔ)資本主義，二是修正民族國(guó)家?！毕铝羞x項(xiàng)符合此處修補(bǔ)、修正的分別是A.成立國(guó)際貨幣基金組織、建立歐盟B.成立國(guó)際貨幣基金組織、成立世界銀行C.實(shí)行國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控、建立世界銀行D.建立社會(huì)福利制度、建立歐洲共同體參考答案：D依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，修補(bǔ)資本主義是指建立社會(huì)福利制度，以緩解社會(huì)矛盾；修正民族國(guó)家是指西歐國(guó)家建立歐洲共同體，增強(qiáng)資本主義國(guó)家的生命力，故B項(xiàng)正確；

A、C、D三項(xiàng)均不符合，應(yīng)排除。【名師點(diǎn)睛】本題考查二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的變化，解題的關(guān)鍵是結(jié)合社會(huì)福利制度與歐洲共同體的原因?qū)Σ牧系姆治隼斫狻?0.古代常用“學(xué)富五車”來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博，但也反映出書(shū)寫(xiě)工具的落后。下列哪項(xiàng)發(fā)明使讀書(shū)人不用學(xué)習(xí)五大車的竹簡(jiǎn)，也可以“學(xué)富五車”A.指南針

B.造紙術(shù)

C.火藥

D.印刷術(shù)參考答案：B21.蘇聯(lián)的1936年憲法和新中國(guó)1954年憲法的相似之處是（

）

A.頒布的背景是兩國(guó)已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化

B.兩國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的標(biāo)志

C.都屬于社會(huì)主義類型的憲法

D.確立了高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制

參考答案：C22.錢(qián)乘旦先生認(rèn)為，英國(guó)最符合“統(tǒng)一民族國(guó)家——建立專制王權(quán)——克服專制王權(quán)”這一進(jìn)入現(xiàn)代化的常規(guī)路徑，走得是最順利的。英國(guó)在“克服專制王權(quán)”這一環(huán)節(jié)上取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵一步是()A．處死國(guó)王，建立共和國(guó) B．兩黨制的形成C．“光榮革命”的勝利 D．《權(quán)利法案》的頒布

參考答案：D23.2011年是兔年，用“兔”“虎”“牛”等動(dòng)物與農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自A．中國(guó)古代神話傳說(shuō)

B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 D．中國(guó)原始的自然崇拜參考答案：B24.路德指出：“教宗……沒(méi)能當(dāng)上皇帝，至少成功地做了太上皇。他羞辱我們的皇帝，讓皇帝吻教宗的腳，當(dāng)教宗騎驢時(shí)，還讓皇帝給他拿腳蹬或韁繩。這哪像一個(gè)獨(dú)立的帝國(guó)和掌權(quán)的皇帝呢？”路德的主張A.闡釋了“因信稱義”

B.利于維護(hù)德意志的主權(quán)C.否定了宗教的存在價(jià)值

D.反對(duì)君權(quán)神授參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。“他羞辱我們的皇帝，讓皇帝吻教宗的腳，當(dāng)教宗騎驢時(shí)，還讓皇帝給他拿腳蹬或韁繩。這哪像一個(gè)獨(dú)立的帝國(guó)和掌權(quán)的皇帝呢？”顯然是說(shuō)德意志皇帝的尊嚴(yán)大失，故B項(xiàng)正確；Ａ材料中沒(méi)有體現(xiàn)；Ｃ中否定宗教價(jià)值不符合史實(shí)；Ｄ不是宗教改革內(nèi)涵?？键c(diǎn)：西方人文精神起源與發(fā)展·宗教改革·馬丁路德改革【名師點(diǎn)睛】“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”這三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。(1)“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威、為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。(2)“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡(jiǎn)化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。(3)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對(duì)“因信稱義”的繼承和發(fā)展。25.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行“得士者存，失士者亡”的說(shuō)法。這主要說(shuō)明了（

）A.各國(guó)都重視發(fā)展軍事力量B.尊重知識(shí)、尊重人才成為社會(huì)風(fēng)尚C.新興知識(shí)分子階層受到統(tǒng)治者的重用D.代表新興地主階級(jí)利益的知識(shí)分子掌握了國(guó)家政權(quán)參考答案：C26.右圖為有關(guān)國(guó)際聯(lián)盟的漫畫(huà)。畫(huà)中的兔子說(shuō)：“我沒(méi)有實(shí)際的進(jìn)攻裝備，我只能以我雙眼的力量來(lái)震懾它?！边@幅漫畫(huà)說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是A．國(guó)際聯(lián)盟是維護(hù)世界和平的國(guó)際機(jī)構(gòu)

B．國(guó)際聯(lián)盟的成立加劇了地區(qū)沖突C．國(guó)際聯(lián)盟不能有效地維護(hù)世界和平

D．國(guó)際聯(lián)盟面臨解散的危機(jī)參考答案：C27.《中國(guó)通史》載秦始皇為‘黔首改化，遠(yuǎn)邇(近）同度(法度)’，五次出巡，與頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來(lái)，在荀派儒學(xué)和法家刑名之學(xué)的思想基礎(chǔ)上，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)‘行同倫’的巨大任務(wù)?！边@表明“行同倫”的目的是A.彰顯皇帝無(wú)上權(quán)威

B.抑制儒學(xué)倡導(dǎo)法家C.防止人民反抗斗爭(zhēng)

D.形成共同行為規(guī)范參考答案：D考查秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施。依據(jù)材料“與頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來(lái)，在荀派儒學(xué)和法家刑名之學(xué)的思想基礎(chǔ)上，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)‘行同倫’的巨大任務(wù)”，結(jié)合秦始皇的措施，包年得出其目的在于形成共同行為規(guī)范，維護(hù)統(tǒng)治。故應(yīng)選D。28.“英國(guó)在18世紀(jì)以前內(nèi)陸交通極壞，道路基本上是泥塵土路，下雨就完全不能行走，運(yùn)輸工具是騾車馬車?！钡接?guó)工業(yè)革命時(shí)，改變了內(nèi)陸交通面貌的是A．飛機(jī)B．火車

C．汽船D．汽車參考答案：考點(diǎn)：工業(yè)革命解析：本題考查工業(yè)革命，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料提及18世紀(jì)后英國(guó)在工業(yè)革命時(shí)期的內(nèi)陸交通工具的革新，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，B項(xiàng)符合題意，正確。AD兩項(xiàng)都是第二次工業(yè)革命的成果，與題意不符，排除。C項(xiàng)是改變的水上交通的工具，與題意不符，排除。故選B。答案：B29.在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，清政府隕落了。但為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，清政府也不斷地進(jìn)行自我拯救，力求跟上工業(yè)文明的腳步。下列的說(shuō)法，正確的是A．海禁政策的實(shí)施表明清政府自我拯救的決心

B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展說(shuō)明清政府完成了自我拯救C．維新變法運(yùn)動(dòng)使自我拯救深入到制度的層面

D．護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了清政府自我拯救的步伐參考答案：C30.下面是兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。下列對(duì)于統(tǒng)計(jì)表分析正確的是類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會(huì)倫理觀念仁、禮、信17586次46.53%法觀念法、刑4648次12.30%財(cái)富觀念利、財(cái)、富4765次12.61%公平公正觀念均、平4427次11.71%道觀念道6367次16.85%A.主流價(jià)值儒學(xué)化B.法家大行其道C.重利輕義觀盛行D.倫理脫離政治參考答案：A從社會(huì)倫理觀念中“仁、禮、信”的出現(xiàn)頻次、所占比例較高可以看出，兩漢社會(huì)的主流價(jià)值觀逐步儒學(xué)化，即儒家倡導(dǎo)的倫理觀逐步被社會(huì)接受。故答案為A項(xiàng)。從“法、刑”和“利、財(cái)、富”所占比例較低來(lái)看，B、C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，均排除；D項(xiàng)材料信息不能反映，且不符合史實(shí)，排除。二、非選擇題（共40分）31.材料一

唐宋時(shí)期的國(guó)家體制可稱之為中央集權(quán)的君主制……中央政府的首腦為宰相，宰相有很大的權(quán)力，和皇帝討論軍國(guó)大事、人事任免，甚至皇位繼承等問(wèn)題，并做出決定。

——摘自馬克垚《世界文明史》材料二

唐代科舉錄取的人數(shù)很少，一般進(jìn)士科是百人取一，每年錄取的總?cè)藬?shù)不過(guò)三四十人。唐初四十年間，一共才錄取了290人。到了宋代，科舉取士的數(shù)額大為提高，一次考試取士多達(dá)千人者不少，有時(shí)高達(dá)三千多人?？傆?jì)兩宋三百余年，科舉錄取人數(shù)達(dá)到11萬(wàn)人，不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐代，而且也超過(guò)了后來(lái)的元、明、清諸朝?！择R克垚《世界文明史》材料三

元世祖忽必烈詔立“中書(shū)省”總理全國(guó)政務(wù)，所謂“中書(shū)，政本也，軍國(guó)之務(wù)大小由之”，不僅總管內(nèi)外百司，而且也統(tǒng)轄六部?！粤指嗜取稄奈拿髌鹪吹浆F(xiàn)代化：中國(guó)歷史25講》（1）根據(jù)材料一指出，“唐宋時(shí)期的國(guó)家體制可稱之為中央集權(quán)的君主制”的依據(jù)是什么？宋代宰相的權(quán)力與唐朝相比有何變化？（5分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代科舉錄取人數(shù)大大超過(guò)唐代的原因。（3分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，分析從三省制向一省制轉(zhuǎn)變的利弊。（4分）參考答案：（1）唐宋時(shí)期，皇位世襲，皇帝掌握最高決策權(quán)，政治、軍事、財(cái)政、人事等權(quán)力都由中央掌握。（2分）變化：唐朝中央的三省中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行，三省相互牽制和監(jiān)督，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊；宋初設(shè)立中書(shū)門(mén)下作為最高行政機(jī)構(gòu)，后又增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。（3分）（2）唐代考試合格只是取得了任職資格，宋代科舉考試合格可以直接入仕；宋代書(shū)院教育發(fā)達(dá)，教育大為普及；宋代重文輕武，優(yōu)容文人，知識(shí)分子人數(shù)增多；宋代機(jī)構(gòu)重疊，冗官現(xiàn)象嚴(yán)重。（回答任意兩點(diǎn)既得3分）（3）利：三省制轉(zhuǎn)為一省制可以避免政出多門(mén)，有利于提高行政效率，有利于政局的穩(wěn)定，有利于調(diào)整民族關(guān)系和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。（2分）弊：專制政體下一省制所帶來(lái)的宰相專權(quán)在元朝后期愈演愈烈，導(dǎo)致政局不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩。（2分）32.閱讀下列材料：材料一

政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料二自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情?！系滤锅F材料三難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！也煌饽阏f(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》材料四

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”?！R梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一的核心思想，并指出這一思想的歷史影響。（2）材料二、三體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（3）據(jù)材料四，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料三與材料一、四各側(cè)重什么？（5）據(jù)以上材料分析這些思想對(duì)法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？參考答案：（1）分權(quán)制衡思想；奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。（3）國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（4）材料三側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、四側(cè)重于通過(guò)規(guī)范國(guó)家權(quán)力來(lái)保衛(wèi)自由和人權(quán)。（5）法國(guó)爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。33.中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料：材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂(lè)、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。（2）據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。參考答案：（1）內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)；變制度（改官制）；說(shuō)漢話（改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫）?，F(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。（2）特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。（3）作用：促進(jìn)民族融合；有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時(shí)期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。（1）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)孝文帝改革的內(nèi)容回答即可；第二小問(wèn)，依據(jù)材料中“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知是漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。（3）依據(jù)材料中“少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化”“給漢族文化輸入了新鮮血液”等信息并結(jié)合所學(xué)孝文帝改革的作用，從民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及漢族政治統(tǒng)