髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理

髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)怎樣思想，就有怎樣的生活髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)怎樣思想，就有怎樣的生活膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理兵器工業(yè)五二一醫(yī)院康復(fù)醫(yī)學(xué)科WHL全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理●概念●術(shù)前準備●術(shù)后護理措施●術(shù)后康復(fù)訓(xùn)練及注意事項劉洋，2016年浙江省紹興市高考文科狀元。總分：710分。語文127、數(shù)學(xué)133、文綜254、外語140、自選模塊56?？既肭迦A大學(xué)法學(xué)系。無論是走過青山綠水，還是黑山白水，學(xué)長們已交出了答卷，高二的學(xué)弟學(xué)妹們成為下一個接棒者。站在高三的大門前，未來是成功還是遺憾，高三的努力與否完全可以決定。因此，首先我分享一些自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，希望對學(xué)弟學(xué)妹們有所幫助。一、回歸課本高中階段最基本的就是要落實好課本知識，現(xiàn)在存在一個很奇怪的現(xiàn)象，往往是考越基礎(chǔ)、越是課本上原封不動的知識，同學(xué)們就越手足無措。課本知識是一切外延知識及考題的原生地，所謂萬變不離其宗，捉住核心本質(zhì)，方能舉一反三。二、吃透老師補充的摘記。摘記是知識的延伸和深化，能幫助我們更快更準確地解題，更何況有些知識點，老師不補充課本上便難覓芳蹤抑或只是驚鴻一瞥，這樣的后果便是看到相關(guān)的考題就懵了。另外，摘記不是被動地死記硬背，而是要理解性地掌握其來龍去脈，將知識內(nèi)化為自己的東西。三、一定要用好錯題集。都說題海無邊，而一本錯題集便是題海珍寶的聚集處。做錯題集也要講究方法，錯題并不是單指你做錯的題，而是以前錯過的好題，現(xiàn)在不會的難題，以及以后還會錯的精題。以數(shù)學(xué)為例，很多像我這樣的文科生都視數(shù)學(xué)如洪水猛獸，其實不然，你也可以與數(shù)學(xué)溫柔相處，比如我會在每一道精選過的數(shù)學(xué)錯題后，盡可能多地記下各種不同的解法，哪怕此路不通，也可以快速轉(zhuǎn)移視線，并在每一種解法后都用另一種顏色的筆歸納出解題技巧和方法，以便復(fù)習(xí)時間有限時，快速瀏覽，掌握解題方法即可。并且錯題是對癥下藥的一劑最好的良方，它如同一面鏡子，將你的弱點暴露無遺，通過錯題類型的頻率，你可以準確地發(fā)現(xiàn)并及時彌補自己的短板。每個人的短板不同，因此一本真正由自己用心血灌注成的錯題本，是你最獨一無二、最珍貴的寶藏。四、要提高時間的利用效率。不求每分每秒都在學(xué)習(xí)，力求學(xué)習(xí)的每分每秒都有收獲。我們常說，“不比聰明比勤奮”。勤奮不是比誰花的時間更多，而是在同樣的時間內(nèi)，誰的學(xué)習(xí)更專注，更有效率。因此在學(xué)校里要利用好零碎的時間，用零碎的時間記憶一些零碎的知識，往往能達到事半功倍的效果。此外，一個人能走得很快，但一群人卻可以走得更遠。高考是一場戰(zhàn)役，但不是一個人單槍匹馬的戰(zhàn)斗。一個人要學(xué)會大氣，把好的學(xué)習(xí)資源與他人共享，在相互交流中共同前進，要“追求全班的優(yōu)秀”。在高考的最后沖刺階段，我和幾位同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組，相互考查對方的疏漏薄弱環(huán)節(jié)，加深對知識的印象，并相互分享自己收集的優(yōu)美詞句，最后在高考中，我們都取得了不錯的成績。說實話，以上的學(xué)習(xí)經(jīng)驗大多是老生常談，方法是外加的，而一份好心態(tài)卻是由內(nèi)而外，于生活的點滴之中養(yǎng)成的，而這或許能成為決勝高考的關(guān)鍵。一、重視自己的健康。誠然，身體是革命的本錢，但健康不僅僅指身體健康，更為重要的是心理健康。我爸常對我說要有過硬的心理素質(zhì)，保持良好的心態(tài)，不管是在學(xué)習(xí)還是在生活中都要學(xué)會寬容，要有平和的心態(tài)，這樣才不至于在出狀況時患得患失，影響正常發(fā)揮。有同學(xué)曾跟我講過這樣一個聽起來有些荒唐的事情，說是有一個剛考完中考的同學(xué)，一?？蘖?，二?？蘖?，三模哭了，最后中考哭了，這體現(xiàn)的便是一份好心態(tài)對人的重要影響。諸葛孔明說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”沒有一帆風(fēng)順的人生，就看你如何對待挫折。以一顆淡定之心笑對高考之路的風(fēng)雨，也定能笑到最后。二、要相信自己。高考前大大小小的?？疾挥嬈鋽?shù)，難免有考試失利的時候，最忌諱的便是自我懷疑。這時，父母便也扮演著非常重要的角色。父母要把孩子當(dāng)作朋友，多理解，多鼓勵，少批評，少指責(zé)。記得高三下學(xué)期返校聯(lián)考時，我一下子掉了二十多名，我當(dāng)時就想，這是我讀書讀得最用心，來學(xué)校自修次數(shù)最多的一個寒假，怎么反而考得最差。我是不是真的考不過別人了呢？于是，“秉持著在外面受委屈了找父母的原則”，我打電話給媽媽，媽媽對我說的那句話我至今記憶深刻：“你這次考差了，不是因為你不夠好，而是因為恰好你掌握的內(nèi)容不適合這次考試，媽媽相信你永遠是最棒的！”于是，我的信心，我的斗志馬上被點燃了。父母要相信孩子，告訴他（她），只有你踏踏實實，一步一個腳印，自然會順理成章，水到渠成。哪怕結(jié)果不盡如人意，至少你奮斗過了，為之努力拼搏過了，便也無愧于心。俗話說“謀事在人，成事在天”，即“盡人事，聽天命”。但這并不是消極地聽天由命，要先盡人事，不是盡力，而是竭盡全力地追求自己的夢想。至于成功，確實需要其他許多人為不可控的因素的綜合作用。高考是一場旅行，要注重過程。注重過程并不意味著對結(jié)果毫不在意，而是不要過分關(guān)注結(jié)果。你要相信，把過程做到極致，結(jié)果一般不會太差。三、立業(yè)必先立身。最近有人常問我一個問題，你覺得高三壓力大嗎？苦嗎？我想說壓力肯定是有的，但是呢，如果你把鴨梨放在冰箱里冰一冰，它就成了凍梨，也就是說壓力是可以轉(zhuǎn)化為動力的。覺得壓力大的時候，不妨做一些自己喜歡做的事，不要把自己逼得太緊，比如我會跳跳舞、跑跑步來減壓。至于苦不苦，全在個人感覺。若心中有樂，何處不桃源？想想十二年的夢想在自己的努力之下終于要成為現(xiàn)實了，只有期待，何來“苦”字一說呢？最近，我還發(fā)現(xiàn)自己多了一個“全面發(fā)展”的標(biāo)簽，參加各種活動都有好處，特別是它們鍛煉了我的膽量，讓我坐在考場上能做到心中不慌，將高考視為一場長跑，只不過到了最后沖刺階段而已。而且，在活動中積累的為人處事、溝通能力、學(xué)習(xí)能力等是在課堂上學(xué)不到的。但每個人的精力是有限的，學(xué)習(xí)是本業(yè)，各項活動是錦上添花，而不能成為雪中送炭。很現(xiàn)實的，假如我沒有考好，那么這個標(biāo)簽用方言來說就是太“油”，而不是全面發(fā)展。對于準高三的學(xué)弟學(xué)妹們來說，第一要務(wù)便是全神貫注地學(xué)習(xí)，畢竟誰都浪費不起這三百多天的寶貴時光。生如逆旅，心之所向，一葦以航。高考是十二年的收官之戰(zhàn)，而一套好的學(xué)習(xí)方法、一份平和的心態(tài)，便是決勝千里的利器。為了它，為了夢想，我們不懼餐風(fēng)宿露、風(fēng)刀霜劍。（指導(dǎo)老師：何文魁）一、表層必要性：宏觀層面的要求大學(xué)生創(chuàng)新教育體現(xiàn)了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的時代要求。黨的十八大（2012年11月）明確提出在提高社會生產(chǎn)力和綜合國力乃至在國家發(fā)展全局方面，科技創(chuàng)新所具有的的戰(zhàn)略地位和核心位置。基于此，十八大指出必須將走中國特色自主創(chuàng)新道路與實施“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”結(jié)合在一起。在此大背景下，作為高等教育改革的重要舉措之一，教育部亦明確提出了“國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”。時隔幾年后，國務(wù)院常務(wù)會議上李克強總理再次提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的口號，并強調(diào)為實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，須要推動雙創(chuàng)向更大范圍、更高層次、更深程度發(fā)展?？梢?，就宏觀層面而言，高校學(xué)生創(chuàng)新教育的必要性即體現(xiàn)在提高學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以期為國家和社會培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。二、剝離深層必要性的探究路徑：突破共相觀念與個體存在關(guān)系的流俗理解我們尚須在以上顯性主旨（宏觀層面）之下，進一步批判性地看待大學(xué)生創(chuàng)新教育的深層必要性。我們以為，要將這一深層必要性剝離出來，首先須要突破以上顯性層面之必要性的共相觀念與個體存在關(guān)系的流俗理解，只有這樣，創(chuàng)新教育的深層必要性中所體現(xiàn)的本真教育及其和人的本質(zhì)關(guān)聯(lián)才能自行彰顯出來。在以上顯性層面的必要性中或隱或現(xiàn)的存在著這樣一種信念（至少是一種可能性），即國家、社會、歷史、時代、教會、種族（民族）、文化、制度、階級乃至一些更加含混的共相觀念，如“普遍意志、共同利益、社會的啟蒙力量、最先進階級的先鋒隊、神意的顯露（ManifestDestiny）”等等，具有相對于生命個體存在的優(yōu)先性和優(yōu)越性。在這一信念下，我們常常自覺不自覺地賦予前者一種真實的“大寫自我”“高級自我”或“理想自我”的形象，進而將其視為高于、脫離于甚至凌駕在生命個體之上的“抽象的東西同個體對立起來”。這種作為觀念存在的“共相”與作為真實的生命體而存在的“個體”個之間的關(guān)系，衍生出“小寫自我”（“低級自我”“經(jīng)驗自我”或“心理學(xué)的自我”）在“大寫自我”面前的微不足道和“大寫自我”在“小寫自我”面前的優(yōu)越感和強勢地位。正是因著這種優(yōu)越感和強勢地位，使它們成為每一個現(xiàn)實生命的“高貴的主人”，而每一個現(xiàn)實生命則淪為不夠真實的、低級的，從而有待同化、整合、吸納，并最終迷失自身的存在。這一兩種自我觀念的分裂自然合乎邏輯的衍生出一直內(nèi)在緊張的真實經(jīng)驗的對立，“主人的‘至高自我’和低下的‘日常自我’”衍生出“柯勒律治的大寫‘我是’（IAm）及其在時空中較少超驗性的那些化身”；“內(nèi)在緊張的真實經(jīng)驗可能是兩種自我這種古老而普遍的形而上學(xué)形象的根源，這種形象在語言、思想與行為中的影響是巨大的”。與伯林的觀念不同的是，我們必須承認，在革命年代里這一觀念不可估量的歷史貢獻，若非如此，也就沒有中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾推翻“三座大山”，就沒有改革開放以來每一個人追求自身幸福生活的環(huán)境和前提。然而，在現(xiàn)代性建設(shè)、尤其是在社會主義市場經(jīng)濟的新時期，這一觀念卻有日趨流于形式、甚至淪為“假話、大話、空話”的可能。究其原因，這一觀念之所以在今天依舊長期存在，不但有中國古代封建專制社會“天下意識”的文化傳統(tǒng)根源，也有西方追求絕對同一性的理論哲學(xué)（形而上學(xué)）根源和預(yù)設(shè)了脫離人卻又控制人的“客觀物質(zhì)第一性”的蘇聯(lián)模式哲學(xué)教科書體系的長期影響；而其現(xiàn)實的后果是不僅使諸“大寫自我”不可能健康發(fā)展，而且使真實存在的“小寫自我”被虛無化。因此，突破以上共相觀念與個體存在關(guān)系的流俗理解，就要求我們充分意識到，相對于個體存在而言，我們不是不能使用普遍性概念，而是要提防“錯誤地使用普遍性概念”或“使用錯誤的普遍性概念”，脫離了千千萬的個體生命，任何“大寫自我”的形象都只能是一種虛幻、抽象的共性觀念和沒有內(nèi)容的純粹空洞之物，也就是一種“存在著的無”。非抽象的、現(xiàn)實的國家、社會、歷史等是無數(shù)你我他這樣平凡生命個體的實踐創(chuàng)造，它在本質(zhì)上具有屬人性。若沒有每一個生命體的存在，也就沒有人類歷史、國家和社會。就社會及其與個人的關(guān)系而言，“人的社會歷史始終只是他們的個人發(fā)展的歷史”，社會并不具有抽象的一般力量，社會的本質(zhì)正是每一個單個人的活動賦予的，社會即無數(shù)有血有肉的、站在其對象世界里“呼出和吸入一切自然力”的實實在在存在著的、單個的人的生命、生活、活動、感覺、享受和財富；就歷史及其與個人的關(guān)系而言，歷史的絕對前提不是任何教條，而是有生命的個人的存在，相對于感性豐富性的人而言，歷史“不擁有任何驚人的豐富性”，相對于使人之感性豐富性陷入抽象的異化力量而言，歷史從來都既沒有在思想里加以反抗，也沒有在現(xiàn)存世界里與之進行最堅決的斗爭。相反，進行這一系列行動的是人，“正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進行戰(zhàn)斗”。因此，所謂歷史的目的不過是人的目的，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。三、深層必要性：以教育為人的本質(zhì)釋放學(xué)生的生命潛能與個性通過對以上顯性必要性中共相觀念與個體存在關(guān)系的批判分析，我們確證了國家和社會層面的宏觀要求之最終落腳點在于個人。只有基于個人，國家、社會歷史才能找到自己的真實載體和現(xiàn)實基礎(chǔ)，從而成為非抽象的、充盈的、有血有肉的存在，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會”。因此說到底，無論是國家富強、民族復(fù)興，社會發(fā)展，還是科技進步，其出發(fā)點和歸宿都是每一個中華兒女通過自身潛能的發(fā)展而最終過上自己希求的幸福生活。而這正是創(chuàng)新教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)在于人本身。創(chuàng)新教育的宗旨和終極合法性在于通過提供和創(chuàng)造必要的社會條件而促進現(xiàn)實生命體之多重潛能的發(fā)展（人的多重潛能被馬克思稱為“感性豐富性”或“人的全面發(fā)展”）。然而與以上顯性必要性內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對教育之本質(zhì)的流俗理解通常側(cè)重于將其視為達到某種脫離個體或凌駕在個體之上的普遍之物的工具。在各個階段各個層面的教育改革中，教育最基本的價值訴求都體現(xiàn)著和以上顯性必要性的深層一致性：服務(wù)于個人發(fā)展之上的某一共性觀念（如經(jīng)濟社會發(fā)展，政治制度建構(gòu)，科學(xué)與技術(shù)更新，知識經(jīng)濟和全球化的趨勢等）。誠然，我們不是說相對于人而言這些都是無足輕重的。恰恰相反，經(jīng)濟社會的發(fā)展、政治制度的建構(gòu)、科學(xué)技術(shù)的更新等相對于人自身的發(fā)展而言同樣至關(guān)重要：“貧窮不是社會主義”，沒有良好的經(jīng)濟發(fā)展，人的發(fā)展就會在“一窮二白”中流于美好的愿望；同樣，沒有政治制度保障，人的發(fā)展就會在“腐敗橫行”或“弱肉強食的叢林法則”中淪為空洞的口號，甚至存在被架空的可能。這里所要強調(diào)的，僅僅在于諸者與人之間“本末”關(guān)系的顛倒。然而此處尚須強調(diào)的是，對生命個體及其鮮活個性的強調(diào)并非對自我中心主義的主張。恰恰相反，現(xiàn)實里的人從來不是笛卡爾或費希特意義上無需他人的“抽象自我”。“我思”所確立的“無需他人”的抽象個體的形象，最終會導(dǎo)向就沒有任何人成為他的對象，由此一來人的存在也將成為幽靈般的非存在。然而個人不是非存在，而是處于生活世界中與他人共在的“社會存在物”。就此而言，一方面他人是個人得以存在的確證和前提，“人對自身的關(guān)系只有通過他對他人的關(guān)系，才成為對他來說是現(xiàn)實的關(guān)系”。另一方面每一個人作為特殊的生命個體，其生命表現(xiàn)都是社會生活的表現(xiàn)和確證?！叭耸翘厥獾膫€體，并且正是人的特殊性使人成為個體，成為現(xiàn)實的、單個的社會存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在，正如人在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣”。可見只有立足于現(xiàn)實的個人，真正的個性與共性的矛盾才能得到和解，教育以及創(chuàng)新（以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和扇面）的深層必要性才會得到彰顯。如果將當(dāng)代教育及創(chuàng)新教育視為現(xiàn)代化道路上的未竟事業(yè)，那么其根本不是個體之外的東西，而只能是人本身，“現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，沒有人的現(xiàn)代化就沒有真正意義上的現(xiàn)代化”?！敖?jīng)濟增長并不等于現(xiàn)代化，真正的現(xiàn)代化必須把人的因素考慮在內(nèi)，以人的發(fā)展和人的現(xiàn)代化為中心和內(nèi)容。人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展不僅是教育現(xiàn)代化的前提，也是教育現(xiàn)代化的目的”，“教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。分析至此，可以說創(chuàng)新教育的深層必要性即立足于學(xué)生的生命個體，尊重學(xué)生的潛能與個性特征的多樣性，鼓勵學(xué)生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新的探索和創(chuàng)新精神（以及由此而來的擔(dān)當(dāng)風(fēng)險的勇氣和意識），使不同學(xué)生釋放自身蘊含的生命潛能與個性，并由此使每一個學(xué)生的自主意識和獨立人格不斷趨向自我完善。這種尊重和鼓勵之中所包含的強大包容和引導(dǎo)力，決定了其在現(xiàn)實的操作中的未完成性，也決定了在創(chuàng)新教育中教與學(xué)的相輔相成和教育者與學(xué)習(xí)者的教學(xué)相長，就此而言，創(chuàng)新教育一直在途中，它是一項未竟的志業(yè)。髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)怎樣思想，就有怎樣的生活髖1膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理兵器工業(yè)五二一醫(yī)院康復(fù)醫(yī)學(xué)科WHL膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理2全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理●概念●術(shù)前準備●術(shù)后護理措施●術(shù)后康復(fù)訓(xùn)練及注意事項全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理3全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)置換術(shù)概念—膝關(guān)節(jié)置換術(shù)概念人工髖關(guān)節(jié)置換是指由傷病·人工膝關(guān)節(jié)置換是指由傷病引起的髖關(guān)節(jié)功能障礙而采引起的膝關(guān)節(jié)功能障礙而采用人工設(shè)計的假體替代材料用人工設(shè)計的假體替代材料植入體內(nèi)以改善關(guān)節(jié)功能提植入體內(nèi)以改善關(guān)節(jié)功能提高生活質(zhì)量的外科介入的方高生活質(zhì)量的外科介入的方法全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理4全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)假體膝關(guān)節(jié)假體全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理5全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后全膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后人工全關(guān)節(jié)置換后全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理6全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后力汽全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理7手術(shù)適應(yīng)癥髖關(guān)節(jié)手術(shù)適應(yīng)癥膝關(guān)節(jié)手術(shù)適應(yīng)癥原發(fā)性或繼發(fā)性骨關(guān)節(jié)·1、關(guān)節(jié)炎保守治療不能緩炎解的嚴重疼痛。髖關(guān)節(jié)發(fā)育不良2、X線片顯示關(guān)節(jié)間隙消失類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎并有關(guān)節(jié)不穩(wěn)。強直性脊柱炎3、固定的或漸進畸形加重●股骨頸囊內(nèi)骨折●股骨頭無菌性壞死●創(chuàng)傷性骨關(guān)節(jié)炎某些類型的骨腫瘤某些類型的髖部骨折手術(shù)適應(yīng)癥8全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)手術(shù)禁忌癥膝關(guān)節(jié)手術(shù)禁忌癥各種炎癥●1、膝關(guān)節(jié)化膿性感染神經(jīng)性病變髖部肌力不足●2、伸膝裝置無力骨骼發(fā)育未成熟者未控制的重要臟器疾病3、無痛性膝關(guān)節(jié)病。術(shù)后髖關(guān)節(jié)功能恢復(fù)有困難者病理性肥胖下肢嚴重的血管性疾病鏡關(guān)節(jié)周圍皮膚缺失全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理9全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖、膝關(guān)節(jié)患者術(shù)前條件●自愿接受全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)●身體狀態(tài)良好,如果患有糖尿病,心臟病,高血壓等疾患要經(jīng)過系統(tǒng)的內(nèi)科治療,病情平穩(wěn)方可手術(shù)類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的病人,病情尚穩(wěn)定。血沉和C反應(yīng)蛋白等指標(biāo)的檢測,是評價病情是否穩(wěn)定的較好標(biāo)志停服非甾體類藥物,如阿斯匹林,芬必得,扶他林,戴芬英太青等,以防止術(shù)中、術(shù)后出血或腎功能影響●全身隱匿性感染病灶,例齲齒、中耳炎,鼻竇炎等需要及時治療全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理10全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖、膝關(guān)節(jié)術(shù)前護理●術(shù)前評估、服藥史、疾病史各系統(tǒng)功能、營養(yǎng)狀態(tài)、實驗室檢査、影像學(xué)檢査、血管超聲檢查術(shù)前用藥:鎮(zhèn)靜劑、抗生素、激素、低分子肝素鈉心理護理皮膚準備功能鍛煉助步器應(yīng)用便器的使用全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理11髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理12髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理13髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理14髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理15髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理16髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理17髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理18髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理19髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理20髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理21髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理22髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理23髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理24髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理25髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理26髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理27髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理28髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理29髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理30髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理31髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理32髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理33髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理34髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理35髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理36髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理37髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理38髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理39髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理40髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理41髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理42髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理43髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理44髖-膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)課件整理4531、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里?！诟駹?/p>

32、希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。——普列姆昌德

33、希望是人生的乳母。——科策布

34、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！?/p>

35、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多?！蹇?1、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里46髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)怎樣思想，就有怎樣的生活髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)怎樣思想，就有怎樣的生活膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理兵器工業(yè)五二一醫(yī)院康復(fù)醫(yī)學(xué)科WHL全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理●概念●術(shù)前準備●術(shù)后護理措施●術(shù)后康復(fù)訓(xùn)練及注意事項劉洋，2016年浙江省紹興市高考文科狀元?？偡郑?10分。語文127、數(shù)學(xué)133、文綜254、外語140、自選模塊56?？既肭迦A大學(xué)法學(xué)系。無論是走過青山綠水，還是黑山白水，學(xué)長們已交出了答卷，高二的學(xué)弟學(xué)妹們成為下一個接棒者。站在高三的大門前，未來是成功還是遺憾，高三的努力與否完全可以決定。因此，首先我分享一些自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，希望對學(xué)弟學(xué)妹們有所幫助。一、回歸課本高中階段最基本的就是要落實好課本知識，現(xiàn)在存在一個很奇怪的現(xiàn)象，往往是考越基礎(chǔ)、越是課本上原封不動的知識，同學(xué)們就越手足無措。課本知識是一切外延知識及考題的原生地，所謂萬變不離其宗，捉住核心本質(zhì)，方能舉一反三。二、吃透老師補充的摘記。摘記是知識的延伸和深化，能幫助我們更快更準確地解題，更何況有些知識點，老師不補充課本上便難覓芳蹤抑或只是驚鴻一瞥，這樣的后果便是看到相關(guān)的考題就懵了。另外，摘記不是被動地死記硬背，而是要理解性地掌握其來龍去脈，將知識內(nèi)化為自己的東西。三、一定要用好錯題集。都說題海無邊，而一本錯題集便是題海珍寶的聚集處。做錯題集也要講究方法，錯題并不是單指你做錯的題，而是以前錯過的好題，現(xiàn)在不會的難題，以及以后還會錯的精題。以數(shù)學(xué)為例，很多像我這樣的文科生都視數(shù)學(xué)如洪水猛獸，其實不然，你也可以與數(shù)學(xué)溫柔相處，比如我會在每一道精選過的數(shù)學(xué)錯題后，盡可能多地記下各種不同的解法，哪怕此路不通，也可以快速轉(zhuǎn)移視線，并在每一種解法后都用另一種顏色的筆歸納出解題技巧和方法，以便復(fù)習(xí)時間有限時，快速瀏覽，掌握解題方法即可。并且錯題是對癥下藥的一劑最好的良方，它如同一面鏡子，將你的弱點暴露無遺，通過錯題類型的頻率，你可以準確地發(fā)現(xiàn)并及時彌補自己的短板。每個人的短板不同，因此一本真正由自己用心血灌注成的錯題本，是你最獨一無二、最珍貴的寶藏。四、要提高時間的利用效率。不求每分每秒都在學(xué)習(xí)，力求學(xué)習(xí)的每分每秒都有收獲。我們常說，“不比聰明比勤奮”。勤奮不是比誰花的時間更多，而是在同樣的時間內(nèi)，誰的學(xué)習(xí)更專注，更有效率。因此在學(xué)校里要利用好零碎的時間，用零碎的時間記憶一些零碎的知識，往往能達到事半功倍的效果。此外，一個人能走得很快，但一群人卻可以走得更遠。高考是一場戰(zhàn)役，但不是一個人單槍匹馬的戰(zhàn)斗。一個人要學(xué)會大氣，把好的學(xué)習(xí)資源與他人共享，在相互交流中共同前進，要“追求全班的優(yōu)秀”。在高考的最后沖刺階段，我和幾位同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組，相互考查對方的疏漏薄弱環(huán)節(jié)，加深對知識的印象，并相互分享自己收集的優(yōu)美詞句，最后在高考中，我們都取得了不錯的成績。說實話，以上的學(xué)習(xí)經(jīng)驗大多是老生常談，方法是外加的，而一份好心態(tài)卻是由內(nèi)而外，于生活的點滴之中養(yǎng)成的，而這或許能成為決勝高考的關(guān)鍵。一、重視自己的健康。誠然，身體是革命的本錢，但健康不僅僅指身體健康，更為重要的是心理健康。我爸常對我說要有過硬的心理素質(zhì)，保持良好的心態(tài)，不管是在學(xué)習(xí)還是在生活中都要學(xué)會寬容，要有平和的心態(tài)，這樣才不至于在出狀況時患得患失，影響正常發(fā)揮。有同學(xué)曾跟我講過這樣一個聽起來有些荒唐的事情，說是有一個剛考完中考的同學(xué)，一模哭了，二?？蘖?，三?？蘖?，最后中考哭了，這體現(xiàn)的便是一份好心態(tài)對人的重要影響。諸葛孔明說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”沒有一帆風(fēng)順的人生，就看你如何對待挫折。以一顆淡定之心笑對高考之路的風(fēng)雨，也定能笑到最后。二、要相信自己。高考前大大小小的?？疾挥嬈鋽?shù)，難免有考試失利的時候，最忌諱的便是自我懷疑。這時，父母便也扮演著非常重要的角色。父母要把孩子當(dāng)作朋友，多理解，多鼓勵，少批評，少指責(zé)。記得高三下學(xué)期返校聯(lián)考時，我一下子掉了二十多名，我當(dāng)時就想，這是我讀書讀得最用心，來學(xué)校自修次數(shù)最多的一個寒假，怎么反而考得最差。我是不是真的考不過別人了呢？于是，“秉持著在外面受委屈了找父母的原則”，我打電話給媽媽，媽媽對我說的那句話我至今記憶深刻：“你這次考差了，不是因為你不夠好，而是因為恰好你掌握的內(nèi)容不適合這次考試，媽媽相信你永遠是最棒的！”于是，我的信心，我的斗志馬上被點燃了。父母要相信孩子，告訴他（她），只有你踏踏實實，一步一個腳印，自然會順理成章，水到渠成。哪怕結(jié)果不盡如人意，至少你奮斗過了，為之努力拼搏過了，便也無愧于心。俗話說“謀事在人，成事在天”，即“盡人事，聽天命”。但這并不是消極地聽天由命，要先盡人事，不是盡力，而是竭盡全力地追求自己的夢想。至于成功，確實需要其他許多人為不可控的因素的綜合作用。高考是一場旅行，要注重過程。注重過程并不意味著對結(jié)果毫不在意，而是不要過分關(guān)注結(jié)果。你要相信，把過程做到極致，結(jié)果一般不會太差。三、立業(yè)必先立身。最近有人常問我一個問題，你覺得高三壓力大嗎？苦嗎？我想說壓力肯定是有的，但是呢，如果你把鴨梨放在冰箱里冰一冰，它就成了凍梨，也就是說壓力是可以轉(zhuǎn)化為動力的。覺得壓力大的時候，不妨做一些自己喜歡做的事，不要把自己逼得太緊，比如我會跳跳舞、跑跑步來減壓。至于苦不苦，全在個人感覺。若心中有樂，何處不桃源？想想十二年的夢想在自己的努力之下終于要成為現(xiàn)實了，只有期待，何來“苦”字一說呢？最近，我還發(fā)現(xiàn)自己多了一個“全面發(fā)展”的標(biāo)簽，參加各種活動都有好處，特別是它們鍛煉了我的膽量，讓我坐在考場上能做到心中不慌，將高考視為一場長跑，只不過到了最后沖刺階段而已。而且，在活動中積累的為人處事、溝通能力、學(xué)習(xí)能力等是在課堂上學(xué)不到的。但每個人的精力是有限的，學(xué)習(xí)是本業(yè)，各項活動是錦上添花，而不能成為雪中送炭。很現(xiàn)實的，假如我沒有考好，那么這個標(biāo)簽用方言來說就是太“油”，而不是全面發(fā)展。對于準高三的學(xué)弟學(xué)妹們來說，第一要務(wù)便是全神貫注地學(xué)習(xí)，畢竟誰都浪費不起這三百多天的寶貴時光。生如逆旅，心之所向，一葦以航。高考是十二年的收官之戰(zhàn)，而一套好的學(xué)習(xí)方法、一份平和的心態(tài)，便是決勝千里的利器。為了它，為了夢想，我們不懼餐風(fēng)宿露、風(fēng)刀霜劍。（指導(dǎo)老師：何文魁）一、表層必要性：宏觀層面的要求大學(xué)生創(chuàng)新教育體現(xiàn)了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的時代要求。黨的十八大（2012年11月）明確提出在提高社會生產(chǎn)力和綜合國力乃至在國家發(fā)展全局方面，科技創(chuàng)新所具有的的戰(zhàn)略地位和核心位置?；诖?，十八大指出必須將走中國特色自主創(chuàng)新道路與實施“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”結(jié)合在一起。在此大背景下，作為高等教育改革的重要舉措之一，教育部亦明確提出了“國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”。時隔幾年后，國務(wù)院常務(wù)會議上李克強總理再次提出了“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的口號，并強調(diào)為實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，須要推動雙創(chuàng)向更大范圍、更高層次、更深程度發(fā)展?？梢姡秃暧^層面而言，高校學(xué)生創(chuàng)新教育的必要性即體現(xiàn)在提高學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，以期為國家和社會培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。二、剝離深層必要性的探究路徑：突破共相觀念與個體存在關(guān)系的流俗理解我們尚須在以上顯性主旨（宏觀層面）之下，進一步批判性地看待大學(xué)生創(chuàng)新教育的深層必要性。我們以為，要將這一深層必要性剝離出來，首先須要突破以上顯性層面之必要性的共相觀念與個體存在關(guān)系的流俗理解，只有這樣，創(chuàng)新教育的深層必要性中所體現(xiàn)的本真教育及其和人的本質(zhì)關(guān)聯(lián)才能自行彰顯出來。在以上顯性層面的必要性中或隱或現(xiàn)的存在著這樣一種信念（至少是一種可能性），即國家、社會、歷史、時代、教會、種族（民族）、文化、制度、階級乃至一些更加含混的共相觀念，如“普遍意志、共同利益、社會的啟蒙力量、最先進階級的先鋒隊、神意的顯露（ManifestDestiny）”等等，具有相對于生命個體存在的優(yōu)先性和優(yōu)越性。在這一信念下，我們常常自覺不自覺地賦予前者一種真實的“大寫自我”“高級自我”或“理想自我”的形象，進而將其視為高于、脫離于甚至凌駕在生命個體之上的“抽象的東西同個體對立起來”。這種作為觀念存在的“共相”與作為真實的生命體而存在的“個體”個之間的關(guān)系，衍生出“小寫自我”（“低級自我”“經(jīng)驗自我”或“心理學(xué)的自我”）在“大寫自我”面前的微不足道和“大寫自我”在“小寫自我”面前的優(yōu)越感和強勢地位。正是因著這種優(yōu)越感和強勢地位，使它們成為每一個現(xiàn)實生命的“高貴的主人”，而每一個現(xiàn)實生命則淪為不夠真實的、低級的，從而有待同化、整合、吸納，并最終迷失自身的存在。這一兩種自我觀念的分裂自然合乎邏輯的衍生出一直內(nèi)在緊張的真實經(jīng)驗的對立，“主人的‘至高自我’和低下的‘日常自我’”衍生出“柯勒律治的大寫‘我是’（IAm）及其在時空中較少超驗性的那些化身”；“內(nèi)在緊張的真實經(jīng)驗可能是兩種自我這種古老而普遍的形而上學(xué)形象的根源，這種形象在語言、思想與行為中的影響是巨大的”。與伯林的觀念不同的是，我們必須承認，在革命年代里這一觀念不可估量的歷史貢獻，若非如此，也就沒有中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾推翻“三座大山”，就沒有改革開放以來每一個人追求自身幸福生活的環(huán)境和前提。然而，在現(xiàn)代性建設(shè)、尤其是在社會主義市場經(jīng)濟的新時期，這一觀念卻有日趨流于形式、甚至淪為“假話、大話、空話”的可能。究其原因，這一觀念之所以在今天依舊長期存在，不但有中國古代封建專制社會“天下意識”的文化傳統(tǒng)根源，也有西方追求絕對同一性的理論哲學(xué)（形而上學(xué)）根源和預(yù)設(shè)了脫離人卻又控制人的“客觀物質(zhì)第一性”的蘇聯(lián)模式哲學(xué)教科書體系的長期影響；而其現(xiàn)實的后果是不僅使諸“大寫自我”不可能健康發(fā)展，而且使真實存在的“小寫自我”被虛無化。因此，突破以上共相觀念與個體存在關(guān)系的流俗理解，就要求我們充分意識到，相對于個體存在而言，我們不是不能使用普遍性概念，而是要提防“錯誤地使用普遍性概念”或“使用錯誤的普遍性概念”，脫離了千千萬的個體生命，任何“大寫自我”的形象都只能是一種虛幻、抽象的共性觀念和沒有內(nèi)容的純粹空洞之物，也就是一種“存在著的無”。非抽象的、現(xiàn)實的國家、社會、歷史等是無數(shù)你我他這樣平凡生命個體的實踐創(chuàng)造，它在本質(zhì)上具有屬人性。若沒有每一個生命體的存在，也就沒有人類歷史、國家和社會。就社會及其與個人的關(guān)系而言，“人的社會歷史始終只是他們的個人發(fā)展的歷史”，社會并不具有抽象的一般力量，社會的本質(zhì)正是每一個單個人的活動賦予的，社會即無數(shù)有血有肉的、站在其對象世界里“呼出和吸入一切自然力”的實實在在存在著的、單個的人的生命、生活、活動、感覺、享受和財富；就歷史及其與個人的關(guān)系而言，歷史的絕對前提不是任何教條，而是有生命的個人的存在，相對于感性豐富性的人而言，歷史“不擁有任何驚人的豐富性”，相對于使人之感性豐富性陷入抽象的異化力量而言，歷史從來都既沒有在思想里加以反抗，也沒有在現(xiàn)存世界里與之進行最堅決的斗爭。相反，進行這一系列行動的是人，“正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進行戰(zhàn)斗”。因此，所謂歷史的目的不過是人的目的，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。三、深層必要性：以教育為人的本質(zhì)釋放學(xué)生的生命潛能與個性通過對以上顯性必要性中共相觀念與個體存在關(guān)系的批判分析，我們確證了國家和社會層面的宏觀要求之最終落腳點在于個人。只有基于個人，國家、社會歷史才能找到自己的真實載體和現(xiàn)實基礎(chǔ)，從而成為非抽象的、充盈的、有血有肉的存在，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會”。因此說到底，無論是國家富強、民族復(fù)興，社會發(fā)展，還是科技進步，其出發(fā)點和歸宿都是每一個中華兒女通過自身潛能的發(fā)展而最終過上自己希求的幸福生活。而這正是創(chuàng)新教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)在于人本身。創(chuàng)新教育的宗旨和終極合法性在于通過提供和創(chuàng)造必要的社會條件而促進現(xiàn)實生命體之多重潛能的發(fā)展（人的多重潛能被馬克思稱為“感性豐富性”或“人的全面發(fā)展”）。然而與以上顯性必要性內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對教育之本質(zhì)的流俗理解通常側(cè)重于將其視為達到某種脫離個體或凌駕在個體之上的普遍之物的工具。在各個階段各個層面的教育改革中，教育最基本的價值訴求都體現(xiàn)著和以上顯性必要性的深層一致性：服務(wù)于個人發(fā)展之上的某一共性觀念（如經(jīng)濟社會發(fā)展，政治制度建構(gòu)，科學(xué)與技術(shù)更新，知識經(jīng)濟和全球化的趨勢等）。誠然，我們不是說相對于人而言這些都是無足輕重的。恰恰相反，經(jīng)濟社會的發(fā)展、政治制度的建構(gòu)、科學(xué)技術(shù)的更新等相對于人自身的發(fā)展而言同樣至關(guān)重要：“貧窮不是社會主義”，沒有良好的經(jīng)濟發(fā)展，人的發(fā)展就會在“一窮二白”中流于美好的愿望；同樣，沒有政治制度保障，人的發(fā)展就會在“腐敗橫行”或“弱肉強食的叢林法則”中淪為空洞的口號，甚至存在被架空的可能。這里所要強調(diào)的，僅僅在于諸者與人之間“本末”關(guān)系的顛倒。然而此處尚須強調(diào)的是，對生命個體及其鮮活個性的強調(diào)并非對自我中心主義的主張。恰恰相反，現(xiàn)實里的人從來不是笛卡爾或費希特意義上無需他人的“抽象自我”?！拔宜肌彼_立的“無需他人”的抽象個體的形象，最終會導(dǎo)向就沒有任何人成為他的對象，由此一來人的存在也將成為幽靈般的非存在。然而個人不是非存在，而是處于生活世界中與他人共在的“社會存在物”。就此而言，一方面他人是個人得以存在的確證和前提，“人對自身的關(guān)系只有通過他對他人的關(guān)系，才成為對他來說是現(xiàn)實的關(guān)系”。另一方面每一個人作為特殊的生命個體，其生命表現(xiàn)都是社會生活的表現(xiàn)和確證?！叭耸翘厥獾膫€體，并且正是人的特殊性使人成為個體，成為現(xiàn)實的、單個的社會存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在，正如人在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣”?？梢娭挥辛⒆阌诂F(xiàn)實的個人，真正的個性與共性的矛盾才能得到和解，教育以及創(chuàng)新（以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和扇面）的深層必要性才會得到彰顯。如果將當(dāng)代教育及創(chuàng)新教育視為現(xiàn)代化道路上的未竟事業(yè)，那么其根本不是個體之外的東西，而只能是人本身，“現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，沒有人的現(xiàn)代化就沒有真正意義上的現(xiàn)代化”?！敖?jīng)濟增長并不等于現(xiàn)代化，真正的現(xiàn)代化必須把人的因素考慮在內(nèi)，以人的發(fā)展和人的現(xiàn)代化為中心和內(nèi)容。人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展不僅是教育現(xiàn)代化的前提，也是教育現(xiàn)代化的目的”，“教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”。分析至此，可以說創(chuàng)新教育的深層必要性即立足于學(xué)生的生命個體，尊重學(xué)生的潛能與個性特征的多樣性，鼓勵學(xué)生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新的探索和創(chuàng)新精神（以及由此而來的擔(dān)當(dāng)風(fēng)險的勇氣和意識），使不同學(xué)生釋放自身蘊含的生命潛能與個性，并由此使每一個學(xué)生的自主意識和獨立人格不斷趨向自我完善。這種尊重和鼓勵之中所包含的強大包容和引導(dǎo)力，決定了其在現(xiàn)實的操作中的未完成性，也決定了在創(chuàng)新教育中教與學(xué)的相輔相成和教育者與學(xué)習(xí)者的教學(xué)相長，就此而言，創(chuàng)新教育一直在途中，它是一項未竟的志業(yè)。髖膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后護理及功能康復(fù)怎樣思想，就有怎樣的生活髖47膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理兵器工業(yè)五二一醫(yī)院康復(fù)醫(yī)學(xué)科WHL膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理48全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理●概念●術(shù)前準備●術(shù)后護理措施●術(shù)后康復(fù)訓(xùn)練及注意事項全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后康復(fù)護理49全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)置換術(shù)概念—膝關(guān)節(jié)置換術(shù)概念人工髖關(guān)節(jié)置換是指由傷病·人工膝關(guān)節(jié)置換是指由傷病引起的髖關(guān)節(jié)功能障礙而采引起的膝關(guān)節(jié)功能障礙而采用人工設(shè)計的假體替代材料用人工設(shè)計的假體替代材料植入體內(nèi)以改善關(guān)節(jié)功能提植入體內(nèi)以改善關(guān)節(jié)功能提高生活質(zhì)量的外科介入的方高生活質(zhì)量的外科介入的方法全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理50全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)假體膝關(guān)節(jié)假體全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理51全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后全膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后人工全關(guān)節(jié)置換后全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理52全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)后力汽全髖、膝關(guān)節(jié)置換術(shù)護理53手術(shù)適應(yīng)癥髖關(guān)節(jié)手術(shù)適應(yīng)癥