苔絲的人物形象分析

苔絲的人物形象分析苔絲的人物形象分析苔絲的人物形象分析苔絲的人物形象分析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:苔絲悲劇形象分析出身的悲劇

在小說的一開始，作者借崇干牧師之口說出女主人公苔絲系英國(guó)中古時(shí)期赫赫有名的武士世家德伯氏的嫡系后裔。但是她的家族，早在故事展開的六七十年以前就家破人亡了。而且正像作家在書中所發(fā)的感慨那樣“諾曼的血統(tǒng)，沒有維多利亞王朝的財(cái)富作輔助，又算得了什么！”⑴顯貴的出身并沒有給苔絲帶來任何好處，她的悲劇卻由此開始了。

苔絲的父親是一個(gè)貧苦的鄉(xiāng)下小販，生性懶惰、一味酗酒且愚昧無知，苔絲的母親過去是一個(gè)擠奶女工，她邋遢迷信、頭腦簡(jiǎn)單。圖慕虛榮的他們都是聽?wèi){時(shí)代風(fēng)雨恣意摧殘的小人物、可憐蟲。正是這樣一對(duì)糟糕的父母成為苔絲悲劇的始作俑者。

為了顯擺自己所謂的“貴族”身份，為了滿足卑微的虛榮心，苔絲的父母妄想通過“認(rèn)親”、“聯(lián)姻”的方式來提升自己的地位。盡管苔絲厭惡父母的虛偽，鄙視高貴的出身，堅(jiān)持認(rèn)為自己是農(nóng)家的女而，是靠自己的勞動(dòng)而生活的，但是她是家中的老大，父母的無能使沉重的家庭負(fù)擔(dān)過早的落在她的身上。她深情的愛戀著她的弟妹們，不忍心看他們受苦。當(dāng)家中的那匹賴以生存的老馬不幸死去時(shí)，苔絲遵從母命極不情愿的去投奔有錢的冒牌本家。結(jié)果橫遭蹂躪。成了獸欲的犧牲品和禮教的罪人。后來，她又為了家庭背井離鄉(xiāng)，到處瓢泊，歷盡滄桑，在山窮水盡之時(shí)。還是為了家庭，重回到亞雷身邊。以自己的肉體換取家人的溫飽。

上帝賜給苔絲一個(gè)貴婦人的靈魂，讓她纖塵不染，超凡脫俗，而現(xiàn)實(shí)卻給了她一個(gè)落魄的出身。讓她無力擺脫塵世間的種種紛擾。這種靈與肉的極度不和諧。導(dǎo)致了苔絲的悲劇的命運(yùn)。

性格的悲劇

每個(gè)悲劇的主人公都會(huì)有自然性格和社會(huì)性格。那么什么是自然性格和社會(huì)性格呢自然性格是指人類作為自然的一種內(nèi)在品質(zhì)、人性品質(zhì)的集合：社會(huì)性格則是指人的內(nèi)在品性在繁復(fù)的社會(huì)關(guān)系中的延伸、發(fā)展、變化，甚至于扭曲的綜合體。

苔絲的自然性格集中反映了人性的勤勞和勇敢。她從一個(gè)一無所知的鄉(xiāng)村姑娘到最后一個(gè)敢于踐踏人間正義的“殺人犯”，無不折射著人性勇敢向善的品質(zhì)。苔絲的美麗和氣質(zhì)與大自然無比和諧，她是“大自然的女兒”。她如一棵小草自由的生長(zhǎng)在率真的田野上。她未經(jīng)世俗浸染的心靈善良而富有同情心。從來連一個(gè)蒼蠅，一只小蟲都不忍心傷害，連一只小鳥關(guān)在籠子里都叫她落淚。苔絲的這種性格決定了她沒有能力保護(hù)自己，毫不設(shè)防的袒露自己，而又要付出超出她承受力的努力。她命運(yùn)的悲劇性早就定下了基調(diào)，而悲劇的發(fā)生只是一個(gè)時(shí)間問題或表現(xiàn)形式可能不同而已。苔絲還有一個(gè)很隱性的本性，就是她對(duì)生存的渴望和熱愛，一種威塞克人最淳樸的情懷。

苔絲經(jīng)歷了人際關(guān)系的重大變故。她的社會(huì)性格具有明顯的雙重性——反抗與妥協(xié)。苔絲雖然處境艱難，但她不懦弱。苔絲是父母攀認(rèn)德伯家族聯(lián)姻的籌碼。這場(chǎng)確認(rèn)血親的交易葬送了苔絲的貞潔。還造成了苔絲對(duì)自身本性的懷疑，對(duì)生活信念的動(dòng)搖，從此苔絲“差不多從頭腦簡(jiǎn)單的女孩子，一躍而成為思想復(fù)雜的婦人了”（145頁）聯(lián)姻的設(shè)想破滅，苔絲的內(nèi)心在發(fā)問“女人的貞節(jié)，真的一次失去了，就永遠(yuǎn)失去了嗎……一切有機(jī)體都有恢復(fù)本原的能力，為什么單單處女的貞節(jié)就不該有這種能力”（164頁）“為什么太陽在歹人和好人身上，一樣的照耀”（184頁）就連作者也忍不住跳出來問道：“為什么往往是在這種情況下，粗野鄙陋的偏把精妙細(xì)致的據(jù)為己有呢”對(duì)待惡少亞雷，苔絲一直在頑強(qiáng)的反抗。盡管她成了一個(gè)失身的女人，但她自始至終都對(duì)亞雷抱著一種不容侵犯的態(tài)度。她放棄了本可以享受的安逸的生活，孤身一人撫養(yǎng)孩子。周圍歧視的眼光并沒有把她嚇倒，她默默地忍受生活的不公正。為了使生下的孩子死后得以安寧，她不顧褻瀆教規(guī)，自己動(dòng)手給孩子施洗禮。盡管生活給予她的只是打擊和災(zāi)難，但她都能頑強(qiáng)地忍受和承擔(dān)，從不對(duì)生活提出過分的要求。苔絲第二次遇到亞雷，也正是她生活最為艱難的時(shí)候。面對(duì)亞雷的種種誘惑，她根本不為所動(dòng)，甚至“揪著手套的后部，一直朝他的臉忿忿的掄去……手套打到的地方，露出一道見了血的紅印子，一會(huì)兒血就流下來了，從嘴上滴到麥捆上?！保?61頁）這是多么強(qiáng)有力的反抗！苔絲是不肯妥協(xié)的。

災(zāi)難降臨了，苔絲的父親故去，苔絲一家被趕出村子。為了母親和弟妹們有一個(gè)安身之所，苔絲又一次委身于亞雷。但她的抗掙并沒有就此終結(jié)，屈服只是暫時(shí)的。最終，她用刀子殺死了亞雷，這是她內(nèi)心反抗的必然結(jié)果。她遲早會(huì)清算亞雷的罪行。苔絲暴力抗惡的結(jié)局，也正是她品格的升華。

苔絲的社會(huì)性格的另一面是逆來順受。對(duì)待克萊，苔絲采取的完全是另一種態(tài)度。戀人之間的關(guān)系本應(yīng)該是平等的。而苔絲卻一味的貶低自己，抬高克萊。在戀愛之初“她愛他愛得非常熱烈，她把他看得像天神一樣?！保?61頁）“她五體投地的崇拜他，認(rèn)為他只有優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)，覺得凡是導(dǎo)師、哲人和朋友所應(yīng)有的學(xué)習(xí)知識(shí)，他沒有一樣不完備的……他的靈魂，就是圣徒的靈魂，他的智慧就是先知的智慧……而他愛她，在她看來，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽?！保?76頁）這是多么濃烈、熾熱卻又卑躬屈膝的愛！在愛情面前，苔絲失去了自我，失去了尊嚴(yán)。正是這種盲目的、不平等的愛，使苔絲放棄了一個(gè)妻子應(yīng)有的爭(zhēng)取幸福的權(quán)利，深化了苔絲的悲劇。

在結(jié)婚之前，苔絲先給克萊寫了一封懺悔信，然后又親口道述她的“罪”。而克萊依舊是傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道者。他的“新思想”理所當(dāng)然的要求苔絲對(duì)他過去的放蕩行為給予諒解和寬容。苔絲也的確那樣做了。但她悲慘的過去，卻得不到克萊回報(bào)式的寬容。面對(duì)克萊無情的拋棄，苔絲沒有做絲毫反抗。相反的，她卻說：“我一定像你一個(gè)卑微可憐的奴隸一樣，絕對(duì)的服從你，就是你叫我倒地不起，舍身送命，我也絕不違背你?！保?52頁）克萊狠心離去了，苔絲對(duì)他的愛卻從未削減。一封封熱情洋溢的信，卻喚不回克萊冰冷的心。災(zāi)難重重，使她不得不在社會(huì)角色和本性中做出選擇。她開始了對(duì)克萊的反抗：“唉！安璣呀，你待我怎么這么狠心呢！我不應(yīng)該受到這樣的待遇。我已經(jīng)把這件事前前后后仔細(xì)琢磨了一番，我永遠(yuǎn)--永遠(yuǎn)也不能饒恕你！你分明知道我無心害你，但是你為什么老是這樣害我呢你太狠心了，真太狠心了！我只有慢慢把你忘了好啦。我在你手里，一丁點(diǎn)公道也沒得到?！保?95頁）懷著對(duì)克萊的絕望，她投向了自稱撒旦的亞雷的懷抱。然而她對(duì)亞雷的屈服比失去貞潔更屈辱。

經(jīng)歷了一系列的打擊，克萊的觀念轉(zhuǎn)變了。但正是他所謂的醒悟，給苔絲帶來了真正的悲劇。沖動(dòng)的自然性格，擺脫了維多利亞時(shí)代的倫理觀念、法律羈絆，略帶膽怯卻勇于反抗的苔絲踐踏了“人間的正義”《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說家和詩(shī)人托馬斯.哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)美德有所超越，更因?yàn)樽髌分魅斯鶕碛械娜诵耘c靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運(yùn)替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋：苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個(gè)“墮落”的女人，受到社會(huì)輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人；苔絲后來與青年克萊相愛，又因?yàn)樾禄橹固拐\(chéng)有污點(diǎn)的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂；出于高度的家庭責(zé)任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦；最后因?yàn)檎煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，最后不得不付出了生命的代價(jià)，導(dǎo)致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。這一切悲性遭遇全由于無情命運(yùn)所精心謀劃和設(shè)計(jì)，安排世事的宇宙主宰通過命運(yùn)的巨網(wǎng)毫無憐憫地將人倫道德意義上的好人、善良人籠罩于進(jìn)退維谷的苦難陷阱。

《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對(duì)人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸。她沒有借助婚姻來實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷"德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開了亞雷"德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。哈代的觀點(diǎn)和社會(huì)偏見尖銳對(duì)立，他通過苔絲這個(gè)形象對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加抨擊。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過錯(cuò)，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。社會(huì)則堅(jiān)持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時(shí)的過錯(cuò)就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。哈代認(rèn)為世界上沒有完人。人的完美體現(xiàn)在對(duì)人生的理解、對(duì)生活的熱愛、感情的豐富和忠實(shí)的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來。哈代嚴(yán)厲批評(píng)了克萊代表的資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來。角色分析：

純樸美麗的農(nóng)村站娘苔絲曾遭富人奸污，新婚之夜她向新朗講述了自己的不幸遭遇，但新郎不能諒解棄她而去，為生計(jì)所迫，苔絲只好與富人同居后，新郎回心轉(zhuǎn)意屬與苔絲重歸于好。絕望中的苔絲認(rèn)為富人毀了她一生幸福，便殺了他，自己也被處死刑。

苔絲悲劇的根源及人物分析：

托馬斯·哈代的長(zhǎng)篇小說《德伯家的苔絲》是他的“性格與環(huán)境小說”中非常重要的一部。女主人公苔絲盡管聰明美麗、勤勞善良，但是作為被害者的她最終卻被送上了絞架。這是為什么呢下面將從三個(gè)方面來分析造成她悲劇命運(yùn)的根源——當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)。

一、苔絲的悲劇首先來自社會(huì)。

在人與環(huán)境激烈的沖突中苔絲的命運(yùn)必然是悲慘的。苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。她雖然勤勞善良、聰明美麗；但作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，社會(huì)地位低下，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱。隨著資本主義的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民，都不得不隨之破產(chǎn)。苔絲家中的老馬被郵車撞死后引起了家中經(jīng)濟(jì)生活的改變。在無路可走之下，苔絲不得不委身亞雷?？梢?，苔絲的悲劇命運(yùn)和她的經(jīng)濟(jì)貧困緊密相連。這是其一。

其二，不公正的法律制度也是導(dǎo)致苔絲悲劇的一個(gè)因素。在資本主義社會(huì)里，法律制度都是以維護(hù)剝削階級(jí)的利益和承認(rèn)剝削階級(jí)壓迫人民的權(quán)力為前提的，是為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)的。亞雷在鄉(xiāng)野稱霸，為非作歹，卻受到法律的保護(hù)，而苔絲卻被判處死刑。這正說明了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的反動(dòng)性，表明下層階級(jí)的小人物在社會(huì)中是不可能得到公正待遇的。

其三，苔絲的毀滅與偽善的宗教也緊密相連。亞雷這個(gè)偽善的人物揭露了偽善的宗教。他是依靠商業(yè)致富的資產(chǎn)者和暴發(fā)戶，是一個(gè)“肉欲的人”。他設(shè)下圈套引誘了苔絲，卻利用《圣經(jīng)》的典故把責(zé)任推到苔絲身上。后來他還居然變成了一個(gè)勸人行善的牧師?？梢?，在資本主義社會(huì)，宗教只是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)麻醉、欺騙和愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的一種工具。馬克思曾經(jīng)指出：“基督教帶有假仁假義的烙印?！弊诮虨橘Y產(chǎn)階級(jí)凌辱和玷污婦女提供了理論上的依據(jù)。

其四，苔絲也是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的犧牲品。作品中安璣就是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的體現(xiàn)者，他雖然是個(gè)有開明思想的知識(shí)分子，但他心理深層有一種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念。他自己也有過放蕩行為，并得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒原本無辜的苔絲。本階級(jí)的印記仍深深地烙在他的靈魂深處：認(rèn)為“身份不一樣，道德觀念也不一樣?！彼€用傳統(tǒng)的貞操觀來看待一個(gè)女人的純結(jié)與否，對(duì)苔絲沒有絲毫的同情，置苔絲于痛苦絕望之中，使苔絲又被迫回到亞雷的身邊。安璣身上所體現(xiàn)出來的虛偽的資產(chǎn)階級(jí)道德把苔絲推向了悲劇的深淵。二、苔絲的悲劇也與她的性格有關(guān)

苔絲是哈代塑造的一個(gè)全新的婦女典型。她有著雙重性格。一方面她敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教；另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。特別是后者與她的悲劇命運(yùn)直接相關(guān)。

由于苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點(diǎn)使她在反抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。她在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己，認(rèn)為自己是有罪的。“她把自己看作一個(gè)罪惡的化身”“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人”，她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網(wǎng)把自己束縛起來。其實(shí)，她的自我束縛意識(shí)有其深刻的歷史基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人，必然會(huì)形成特定的歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德觀念，她的思想和行動(dòng)也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約。三、苔絲的悲劇是必然的，不是偶然的和不可知的命運(yùn)造成的

在作品中，哈代通過設(shè)置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都由命運(yùn)作祟，是命運(yùn)把她一步步推向悲劇的結(jié)局。其實(shí)不然。因?yàn)榕既恍耘c必然性緊密相連，偶然性是許多社會(huì)必然性與自然必然性的交叉點(diǎn)，是必然性的一種反映。生在資本主義社會(huì)的苔絲，其悲劇命運(yùn)是社會(huì)規(guī)律的必然反映。

哈代在作品中用“一道深不可測(cè)的鴻溝”暗示了苔絲的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的。他通過法律判處苔絲死刑的描寫，把主人公毀滅的