電大《人類與社會》形考任務(wù)二試題及答案

《人類與社會》形考任務(wù)二試題及答案一、單項選擇題（共25道試題，共25分。）1.與封建時期的中國不同，16世紀以來的西歐通常奉行（D）政策。D.重商主義2.對世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（A）。A.地理大發(fā)現(xiàn)3.人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標志是（B）的突破性變革。B.動力系統(tǒng)4.人類歷史上第一次駕駛飛機自由飛行的是美國人（A）。A.威爾伯萊特和奧維爾萊特5.在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標志是（A）。A.獨立的產(chǎn)權(quán)6.人類歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（A）。A.崇拜自然7.世界三大宗教是（D）。D.基督教、伊斯蘭教、佛教8.實行政教合一制度的宗教是（C）。C.伊斯蘭教9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開始的標志是（C）。C.杜魯門主義的出籠10.20世紀80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標志是（A）。A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體11.1955年召開的（C），表明第三世界國家開始以獨立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺。C.萬隆會議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（A），社會主義陣營最終解體。A.捷克斯洛伐克13.民主德國并入聯(lián)邦德國，實現(xiàn)了德國的統(tǒng)一，是在（C）年10月。C.199014.早在1953年12月，（C）在會見印度政府代表團時，首次提出應(yīng)以和平共處五項原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。C.周恩來15.當今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（A）已成為危及世界和平的一個重大的社會問題。A.恐怖主義16.在區(qū)域經(jīng)濟集團組織中，經(jīng)濟一體化程度最高的是（C）C.歐洲聯(lián)盟17.中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（A）A.洋務(wù)運動18人類社會出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（D）出現(xiàn)的。D.英國19.（B）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開的世界貿(mào)易組織部長會議通過了《中國加入世界貿(mào)易組織議定書》，12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織。B.200120.1996年，（D）在一份題為《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》的報告中對“知識經(jīng)濟”首次給予了明確的定義。D.聯(lián)合國經(jīng)濟合作與發(fā)展組21.為了應(yīng)對即將到來的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，各國都在進行經(jīng)濟和社會發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點是加強（C）的發(fā)展C.科技和教育22.在人類文化起源問題上，起決定作用的是（B）B.人的勞動23.（A）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄新的天地，大大促進了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化24.一方面，人類文化是不斷地由低級向高級發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（C）的特征。C.多元性25.以下哪一項不屬于文化發(fā)展的原因（D）D.不同語言之間的矛盾二、簡答題（共5道試題，共30分。）1.簡述現(xiàn)代交通進步與社會發(fā)展的關(guān)系。答：交通運輸事業(yè)的巨大進步促進了人類社會的極大發(fā)展。(1)現(xiàn)代交通的進步促進了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運輸領(lǐng)域中的每一項進步必然促進其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。(2)現(xiàn)代交通的進步促進了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。世界市場的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運輸領(lǐng)域中的變革性進步。(3)現(xiàn)代交通的進步加快了人口流動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。2.“雅爾塔體制”對于世界政治有何意義？答：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達成的對世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會制度和意識形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國強權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小國家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。3.什么是民俗？它是如何形成的？答：民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風俗或民間習俗，反映一個國家或民族的特殊文化。各個國家、各個民族都有各自獨特的民情風俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長期的共同生活過程中，一種行為習慣，經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐步得到了廣大民眾的認可和接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成為大家有意無意所共同遵守的風俗習慣。4.簡述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。答：世界貿(mào)易組織的職能有三個：第一，制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非歧視原則；第二，市場開放原則，實行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。5.如何認識文化沖突的意義？答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展的重要動力。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過程中相互吸引、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極意義。三、論述題（共3道試題，共45分。）1.結(jié)合實例論述宗教的本質(zhì)特征。答：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”由此可見，宗教的本質(zhì)是人們的幻覺通過超人間力量反映出來的一種形式。（2）宗教具有以下三個特征：第一，它是一種特殊的社會意識形態(tài)對客觀現(xiàn)實的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會力量的關(guān)系上，它把社會力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認現(xiàn)實社會制度合理性的前提下，它為人們設(shè)想了一個虛幻的天國世界，關(guān)注的是來世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來充當“人民的鴉片”。如以公元7世紀在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當前阿拉伯半島的派系斗爭，和世界上恐怖活動的出現(xiàn)，就可認清宗教的本質(zhì)。2.和平與發(fā)展是當代世界的時代主題，結(jié)合實際論述它們之間的關(guān)系。答：和平與發(fā)展是當代世界的時代主題，它已成為影響人類社會進一步發(fā)展的重大問題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險性大大降低，但是，整個世界并不太平，局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒有發(fā)生，但距離實現(xiàn)真正的世界和平目標，還差得很遠，維護世界和平依然是世界人民的重大責任，是當前的一個基本潮流。發(fā)展問題主要是要解決發(fā)展中國家所面臨的經(jīng)濟問題，也就是要對長期以來所形成的國際經(jīng)濟秩序進行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖有發(fā)展，但是，以資本主義國際分工為基礎(chǔ)的國際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國際金融體系，至今依然是維系發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國家經(jīng)濟迅速發(fā)展的重要根源。要實現(xiàn)世界各國的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國家的發(fā)展問題，應(yīng)打破舊有的國際經(jīng)濟秩序，建立一個公正、合理、公平的國際經(jīng)濟新秩序。和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護世界和平是人類社會發(fā)展的根本前提。尋求一個和平的國際環(huán)境，是實現(xiàn)各國經(jīng)濟發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進世界經(jīng)濟發(fā)展是維護世界和平的根本保障。擴大國際經(jīng)濟合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)爭、維護世界和平與穩(wěn)定的重要因素。3.為什么說經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實際進行具體論述。答：一般認為全球化是一種跨越民族國家疆界的經(jīng)濟活動的擴展，使各國經(jīng)濟相互依存、相互依賴程度加深，使國際經(jīng)濟合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴大，范圍迅速擴展，從而促使各國經(jīng)濟走向開放，走向市場化，促使世界經(jīng)濟趨向某種程度上的一體化。按照聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會議的報告，經(jīng)濟全球化應(yīng)該包括自由市場、投資流動、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、服務(wù)、生產(chǎn)要素能夠更加自由地跨國界流動，使世界大部分國家和地區(qū)的經(jīng)濟形成一個統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟運行體系的過程。它的特點是貿(mào)易、生產(chǎn)與經(jīng)營、金融的全球化。但是經(jīng)濟全球化是由發(fā)達國家起主導作用的世界經(jīng)濟，對于發(fā)展中國家是一柄“雙刃劍”，既有推