第2課 神權(quán)下的自我學案

二、權(quán)下的我——文復興和宗改革（導學案）【學習目標歸納文藝復運動興起條件、理文藝復興的性質(zhì)；知道文藝復的主要代人物及其品；了解宗教改的背景、要人物及思想；認識文藝復和宗教改的實質(zhì)及響?！净A(chǔ)梳理一、古典文的“再生和人性的蒙——運動文世成階文義弘想運1.歷條件：政治：封建占統(tǒng)治地位經(jīng)濟：西歐濟復蘇發(fā)和城市興。意大利最早出現(xiàn)萌芽本原因）思想：人們求的趣（與基督教禁欲主張的矛盾文化：意大保留了較的文化。2.概況⑴發(fā)源地：（后發(fā)到整個西歐⑵表達形式借助

文化。⑶性質(zhì)的思想放運動，是自希臘智者運動以來的二次思想放運動。⑷旗

幟：

主義（想的人把束出體為定和對欲提由崇科⑸矛頭3.代人物：⑴文學領(lǐng)域意文+英戲階段

代表人物

代表作品

稱謂

特

點初期三杰高潮

但丁彼特拉克薄伽丘

《歌集》《哈姆雷特

文藝復興的驅(qū)人文主義之

肯定人的欲、歌頌自的人性歌頌仁愛和性的高尚尊嚴⑵藝術(shù)領(lǐng)域意大利“術(shù)三杰拉斐爾、米開朗琪羅、達·芬奇（略）二、與上帝接對話—改革披衣會，宗想1.歷背景：文藝復興宣了，起了的作用，要改革教會。德國經(jīng)濟分，政治；羅馬剝削與迫激了社會矛盾,阻礙了的展⑶導火線—教皇出售起憤慨接原）興起：公元16世紀德國開始以馬丁路德發(fā)表《》為志；主要觀點：⑴信仰即可救因信稱義；⑵人人都有權(quán)閱讀和理解《》,人都可以直和上帝溝對話；⑶自是上帝最圣的話，基督的福音；⑷《圣經(jīng)》代表著理與思想自。革主在前對教人放,得的精。4、性質(zhì)：在宗外衣下反建統(tǒng)治和馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動和資產(chǎn)階級想解放運。5.歷影響：結(jié)果：引發(fā)德國和歐的宗教改運動，形成了、等教。意義①從更廣泛的層面和更在的心靈角度傳播發(fā)展了主義摧毀了主教的精獨裁，使西歐從基教神權(quán)統(tǒng)中解放出；③為的到來了思想上的備。6.路教與舊教比的變化神職人員用代替拉丁文持教堂禮拜；摒棄了由教、主教和士等組成制度否認他們是通向天國鑰的掌管者廢除了簡化了⑸新教否定

制度，堅持士有的利；禮儀，鏟除教士和俗之間的隔。高于國家的想，認為應從于國家?！疽呻y解析人文主義思的核心是定人的價和尊嚴，要求以“人”為中心，重現(xiàn)世生活是一種為造現(xiàn)世幸而奮斗的樂進取的精。資產(chǎn)階的世界觀，文藝復興的指導思想。人文主義與教神學的別：宗教神學以神為中心禁欲主義等級觀念蒙昧義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性科學3、如何看待文復興運動性質(zhì)：是一資產(chǎn)階級新文化運，進步：①沖了宗教神的束縛、醒了人的自我意識、解放了人們的想；②為本主義的展開辟了路；③創(chuàng)造人類藝術(shù)上的絢爛章；④人文主義提倡科學實驗、注實踐，催了近代自科學。局限：①過推崇人文義、造成人私欲泛濫和社會混亂；②局限于流社會和識階層；沒有提出合理的改變實社會的案。4、比較文藝復和宗教改的異同。同：①背景都發(fā)生在歐封建制走向解體和資本主義逐步興起的時；性質(zhì)：都是長中的新資產(chǎn)階級思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭；對象：都將爭矛頭指天主教會內(nèi)容——批神權(quán)統(tǒng)治鼓吹人性解放；都向古代尋養(yǎng)料，文復興借助是古希臘羅馬文化，馬丁·路德借了《圣經(jīng)中的原始義；異：①文藝興把人性宗教束縛解放出來；宗教改革是以新教代替主教會。文藝復興是助古希臘馬文化弘人文主義；宗教改革是借助原有宗重新解釋教規(guī)則。文藝復興主限于社會層和少數(shù)識分子中，宗教改革是民眾運動，人文主義及到了整社會。【問題探究1、閱讀下列材：世天幾教主從和生，行會支意這治開治，的壓眾屈的會。2

紀—省察在的，眠態(tài)紗幻偏透看歷了彩這先。不意復化結(jié)合兩則材世紀”什么時候“紗幕”指的是什么？反映了那時歐意識形方面怎樣特征？“煙消云散指的是什？是什么件導致其“煙消云散”的？⑶這層紗幕什么會最在意大利煙消云散”？2、閱讀下列材：1（）門與，，如人罵身下愛達屈駁都的的靈賜備機的們生只是的談這一故事歌了綺思夢的什么精？通過綺思夢之口，表了作者怎的思想？22“多的么性的么表多！多天上個精萬長《》比⑶比較兩則料，莎士亞的作品薄伽丘等人相比何相同點？有什么同點？這不同反映文藝復興動經(jīng)歷了怎樣發(fā)展歷程3、閱讀材料文（有是(，新(，這都…抵興他偏；盛期老到芽是產(chǎn)個，“”“新”的個錯——衡根據(jù)教材和料：你認“復生”“新生”的含義分別指什么？“老根上到處生新芽兒說明運動的實質(zhì)是什？4、閱讀下列材：1投當加婪，魂徒靠,禮,終,才道2讓受堪掠皇們權(quán)…教皇副.3

德報分人之高⑴材料1對的什么事件？反映了丁·路德什么觀點⑵馬丁·路的這一觀對普通基徒來說主要意味著什么？⑶材料2路德的要求反映了什么題？⑷材料3明了什么問題？5、有人說，西封建社會期是“人和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的人”被發(fā)和“世界被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么件？如何解？3探究性問題參考答案1、⑴中世紀：又稱“黑暗的世”，是指西歐的封建時代幕”指中世紀的神學世界觀；特征基督教處于統(tǒng)治地位個人從生到死都和基督教的關(guān)系密切想行動都受教會的監(jiān)督支配。⑵“煙消云散”是指神學世界觀被沖破、人和人性得以解放；是文藝復興運動導致其“煙消云⑶原因：①意大利最早出現(xiàn)資義萌芽；②是古希臘羅馬文化的中心地帶、留下豐富的古代文化存；③許多學者云集、具有人才優(yōu)勢；④政治分裂、沒有文化專制，提供相對寬松的環(huán)境。2、⑴歌頌了綺思夢達沖破封建條，追求幸福愛情的精神。批判封建貴族的等級觀念；倡導人類平等的思想。贊美人，肯定人，肯定人性；人性至上。同：謳歌人性，肯定人。異：薄伽丘主要集中在人性的本能方面、關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞更崇尚人的理性，升了人性的高尚與尊嚴。歷程：從質(zhì)樸走向高雅。3、復生（形式興代希臘羅馬文化；新生（性質(zhì)產(chǎn)階級新文化?！袄蠘涓袭a(chǎn)生新芽兒”的實質(zhì)：借助古希臘、羅馬文化來表達新興資產(chǎn)階級的要求，把人性宗教束縛中解放出來，弘揚資產(chǎn)階級的思想文化。4、⑴①信仰耶穌就可得救，“信稱義”；②人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)可直接和上帝溝通和對話；③自由是上帝最神圣的話，是基督的福音；④《圣經(jīng)》代表著理性，代表著想自由。摧毀了教皇或教會作為精神權(quán)威存在的傳統(tǒng)根基，把基督徒從天主教會的禁錮下解放出來；人的思想由此