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文檔簡介
第八年級文言文《答謝中書書》原文注釋翻譯
《答謝中書書》文言現(xiàn)象篇一
古今異義:
①四時俱備〔時古義:季節(jié)今義:時間〕
②曉霧將歇〔歇古義:消散今義:休息〕
③夕日欲頹〔頹古義:墜落今義:消沉,委靡〕
一詞多義:
夕日欲頹〔將要〕
實是欲界之仙都〔欲界,指人間〕
詞類活用
五色交輝〔輝,名詞用作動詞,輝映〕
答謝中書書作者介紹篇二
陶弘景〔456年~536年〕,字通明,自號“華陽隱居〞,卒謚貞白先生。南朝梁時期的道教茅山派代表人物之一,同時也是著名的'醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家。
他的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教,雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》,并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥,成《本草經(jīng)集注》七卷,共載藥物730種,并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法,以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類,對本草學(xué)的開展有一定的影響〔原書已佚,現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本〕其內(nèi)容為歷代本草書籍收載,得以流傳。另著有《陶隱居集》、《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。〔本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文—全梁文》〕。
譯文篇三
山水中包蘊的美,自古以來人們經(jīng)常談?wù)?。高高的山峰直插云天,清清的流泉明凈見底。兩岸石壁上,五色繽紛交相輝映。那青翠的叢林,碧綠的修竹,一年四季都可以見到。曉霧將要消散的時候,猿猴和百鳥的啼叫聲交織成一片;夕陽即將墜落之際,潛游水中的魚競相騰躍。這實在是人世間的仙境,自從謝靈運以后,就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端,明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青蔥的`林木,翠綠的竹叢,四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候,潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
知識擴展:答謝中書書et注釋篇四
1、答:回復(fù)。謝中書:即謝微〔一說謝徵〕,字元度,陳郡陽夏〔河南太康〕人。曾任中書鴻臚〔掌朝廷機密文書〕,所以稱之為謝中書。書:即書信,古人的書信又叫“尺牘〞或“信札〞,是一種應(yīng)用性文體,多記事陳情。
2、山川:山河。之:的。
3、共談:共同談賞的。
4、五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕。五色,古代以青黃黑白赤為正色,交輝,指交相輝映。
5、青林:青蔥的樹林。翠竹:翠綠的竹子。
6、四時:四季。俱:都。
7、歇:消。
8、亂:此起彼伏。
9、夕日欲頹:太陽快要落山了。頹,墜落。
10、沉鱗競躍:潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗,潛游在水中的魚。競躍,競相跳躍。
答謝中書書篇五
陶弘景
山川之美,古來共談。頂峰入云,清流見底。
兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。
曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沈鱗競躍,實是欲界之仙都,自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。
知識擴展:答謝中書書讀后感篇六
陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川,紙納四時,把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都〞,一點也沒夸張。因為這“欲界仙都〞有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無酷寒酷暑可以宜居。
不過陶先生忽略了一個重要的方面,這就是人的心態(tài)環(huán)境。
我以為下面這兩句詩很有道理:
萬物靜觀皆自得
四時佳興與人同
像曾點那樣的人住在那里,大體就可以到達天人合一。
在《論語子路曾皙冉有公西華侍坐》里,孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負,最后問到點〔曾皙〕:
“點,爾何如?〞
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三者之撰。〞
子曰:“何傷乎,亦各言其志也。〞
曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。〞
夫子喟然嘆曰:“吾與點也。〞
整個的一部論語就象是一幕接一幕的活報劇。在這一幕里,人物的動作形象對白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。是人生觀的高境地。我想那些為世俗牽累的人,一個心有沉疴的人是怎么也不會找到欲界仙都的感覺。只有象曾點這樣的人住在這里,才會到達生活境界的極至。
現(xiàn)在的人要追求這樣的生活境界或者說能到達這種境界的人恐怕極少。一沒有這樣的原生態(tài)環(huán)境,再就是我們當(dāng)今的社會崇尚竟?fàn)帯R蚨c的追求在中國古代的農(nóng)耕社會能做到。但現(xiàn)實的社會還是著眼于對生活環(huán)境的建設(shè)。力圖給公民提供一個好的居住環(huán)境。我們經(jīng)常可以看到這可樣標語口號:“打造〞花園社區(qū)、“打造〞宜居城市、甚至還要“打造〞旅游名勝。
一提到“打造〞,我便想起了我兒時住在蘇家渡那個小街時的一家鐵匠鋪。他們打造產(chǎn)品時,一個小伙計拉著風(fēng)箱,土煤爐里一閃一閃地冒著紅光。大師傅左手持著的鐵夾里夾著一塊紅鐵坯,右手舞著一小錘,還有一兩個精壯的大徒弟那么揮舞著大的鐵錘跟著小鐵錘的導(dǎo)向砸去,那被煅燒得軟軟的熟鐵在一番緊砸密錘之后,便成了鏟子、斧頭…。.所以打造給人的印象就是快,就是速度,就是打造者的意圖。于是一座座新城便很快崛起,一座座老城也就面目全非,一些名山秀水也就綠瓦飛瞢,高樓拔地。不過這些打造出來的環(huán)境產(chǎn)品終究比不上大自然天造地設(shè)的鬼斧神工。大自然真是一個神奇的造物主,它不但創(chuàng)造了血肉之人,還能把天地萬物塑造得惟妙惟肖,于是就有了象鼻山、駱駝峰、元陽石等等。在湘西沅陵我無心插柳的行走中,竟還覓得一處令人驚嘆的“生命之門〞,大自然把女姓的陰-戶尊嚴的展示在空中,讓人顫抖、敬畏!可是不久這里即被開挖。同是人類,面對大自然的鬼斧神工,美國人早在兩個世紀前就已立法辟出國家公園保護區(qū),于是就有了今天的科羅拉多的大峽谷,就有了黃石公園的大噴泉。但在我們這里,一處很好的風(fēng)景,一座歷史悠久的城市只要一被打造就永遠失去了它的原始風(fēng)貌原創(chuàng)色采。當(dāng)然我不是反對正確極積的園林規(guī)劃,而是就急功近利而言。
對原有的東西不是批判的繼承,而把應(yīng)保存的價值內(nèi)核全盤拋棄,這是一些“打造〞者們的錯誤行為。
就說花園社區(qū)的“打造〞吧。良好的居民居住條件、配套的公共效勞設(shè)施以及齊全配套的市政工和設(shè)施都可以通過現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)制造,可是整潔優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境,別具特色的社區(qū)文化就不是幾錘子能打造得出來的。需要培植發(fā)育養(yǎng)成。城市建設(shè)固然是城建專家的事,同時也應(yīng)是文化人的事,即以常德詩墻而言,沒有那幾個文化人的熱心鼓呼,不過一面防水墻而已。與五十年代的舊貌比擬,常德的市容多了些現(xiàn)代化風(fēng)姿,但也丟掉了一些極富民風(fēng)民彩的歷史遺跡。一個城市必須要有主流文化,你要建房子,不一定要拆舊的,可以在旁邊建,一個城市如果沒有特有建筑,就沒有城市魅力,去過就不會再來。
我們改造老城,從客觀因素看,保存?zhèn)鹘y(tǒng)、改變現(xiàn)狀、提高品位、提高居民的生活水平,尤其是受到影響的原居民的態(tài)度更是不可忽略的。如果在改造過程中損害了大家的利益,何必還要改造呢?單純?yōu)榱孙@示政績,再利用開發(fā)商以謀利益為目的地進行改造,就不會得到老百姓的擁護。
回過頭來再說說天人合一的極至生活境界。如果我們通過努力使我們的居住環(huán)境變得美好了,人民的文化素質(zhì)提升了,人民安居樂業(yè),不為生活所累了,建立了天下為公的良好的社會制度,大道行之之日,欲界仙都才不是一個夢想。百姓也不枉來了一次人世。
因讀陶文越想越遠越寫越開,既已成文也就率性而不削斧了。
《答謝中書書》原文篇七
陶弘景
山川之美,古來共談。頂峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。
《答謝中書書》字詞翻譯篇八
1、本文節(jié)選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景(456-536),字通明,號華陽隱居,南朝齊、梁時期思想家、書畫家,醫(yī)學(xué)家,丹陽秣陵〔現(xiàn)江蘇南京〕人,人稱山中宰相。有《陶隱居集》
2、謝中書,即謝徵,字元度,陳郡陽夏〔現(xiàn)在河南太康〕人,曾任中書鴻臚〔掌朝廷機密文書〕。
3、山川之美山川:山河之:的美:美景
4、五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕。五色,古代以青黃黑白赤為正色,交輝,指交相輝映。
5、青林翠竹青林:青蔥的林木翠竹:翠綠的竹林
6、四時俱備:一年四季。四時,四季;俱,都
7、曉霧將歇將:將要。歇:消散。
8、亂:此起彼伏。
9、夕日欲頹:太陽快要落山了。頹,墜落。
10、沉鱗競躍:潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗,潛游在水中的魚,〔這里用了借代的手法,鱗指代魚〕競躍:競相跳躍。
11、實:確實。
12、是:這。
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