文學理論教程第十六章-文學批評精課件

第十六章文學批評第十六章文學批評1第一節(jié)文學批評的價值取向一、文學批評的界定

文學批評是對以文學作品為中心兼及一切文學活動和文學現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。（教材，第355頁）

第一節(jié)文學批評的價值取向一、文學批評的界定2教材中關(guān)于文學批評的相關(guān)論述文學批評，“是批評主體按照一定的理論思想和批評標準，對批評對象進行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動，表達著批評主體的立場觀點和價值取向?！保ń滩模?54頁）“我們可以把文學批評看作是文藝科學中應(yīng)用性、實踐性最強的一個學科，也可以視為一種特殊的意識形態(tài)評價方式。”（教材，第357頁）“總之，文學批評是一門學問，也是一門科學，具有一定的學科性，但是它的實踐性、傾向性、論爭性和社會性卻不容忽視。因而，從實質(zhì)上講，它是在一定的社會歷史條件下與一定意識形態(tài)息息相關(guān)的意識形態(tài)評價方式，它通過批評話語對意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響?！保ń滩模?58頁）教材中關(guān)于文學批評的相關(guān)論述文學批評，“是批評主體按照一定的3（一）文學批評與文學的生產(chǎn)和接受文學批評的主要對象是作品，與文學創(chuàng)造密切相關(guān)。文學創(chuàng)造的現(xiàn)狀和走向以及作品的存在價值和社會影響，是批評的基本著眼點。文學批評的對象也常常是具體的作品和作家的個體性創(chuàng)造。（一）文學批評與文學的生產(chǎn)和接受文學批評的主要對象是作品，與4文學批評與文學接受文學批評是文學接受過程中偏重理論要求的一部分。從文學接受的性質(zhì)看，文學接受可分為鑒賞性接受、詮釋性接受和批評性接受。文學批評是讀者接受活動的一種形式或接受活動整體的一部分。文學鑒賞著重對作品的感受、理解、再造；批評側(cè)重于對作品的理性解讀、評判。文學批評與文學接受文學批評是文學接受過程中偏重理論要求的一部5文學理論教程第十六章-文學批評[精]課件6文學理論教程第十六章-文學批評[精]課件7二、馬克思主義的文學批評及其標準

（一）馬克思主義文學批評的美學觀點和歷史觀點

美學的觀點和歷史的觀點是文學批評的最高標準并構(gòu)成方法論思想和一種基本原則。反映了文學的審美意識形態(tài)性質(zhì)二者相互聯(lián)系、相互為用二、馬克思主義的文學批評及其標準（一）馬克思主義文學批評的8

美學觀點的內(nèi)涵：作家的創(chuàng)作是否符合藝術(shù)的規(guī)律和遵循正確的美學法則，是否有藝術(shù)獨創(chuàng)性和較高的審美價值。

美學觀點的內(nèi)涵：9

歷史觀點的內(nèi)涵：

一方面是文學作品，要看其是否描寫了某一歷史的客觀真實面貌，是否反映了歷史過程的進步要求，是否體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然內(nèi)涵和趨勢；一方面則是批評家，在評價作品時應(yīng)該具有所處歷史時代的先進的歷史視野和科學的歷史眼光。歷史觀點的內(nèi)涵：10（二）文學批評的思想標準和藝術(shù)標準

思想性高度的真實性進步的傾向性積極健康的情感性

藝術(shù)性

文體的評價藝術(shù)形象的評價意蘊批評（二）文學批評的思想標準和藝術(shù)標準思想性藝術(shù)性11第二節(jié)文學批評的模式傳統(tǒng)批評模式

出現(xiàn)在20世紀之前，包括倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評。現(xiàn)代批評模式

出現(xiàn)在20世紀后，包括心理學批評、語言學批評、文化批評。第二節(jié)文學批評的模式傳統(tǒng)批評模式12一、文學批評的基本范式（一）文本結(jié)構(gòu)解讀各種傳統(tǒng)或現(xiàn)代的批評模式總是在文本解讀的基礎(chǔ)上才得以實現(xiàn)。所以文學批評的基本范式首先的就是文本解讀。1.文本解讀應(yīng)取的態(tài)度是審美的態(tài)度。文本解讀的起始應(yīng)取一種盡可能排除偏見的態(tài)度，讓作品盡可能按自己的本來面目呈現(xiàn)。一、文學批評的基本范式（一）文本結(jié)構(gòu)解讀132.在作品的整體呈現(xiàn)中把握意蘊解讀文本，須在作品的整體呈現(xiàn)中理解文本的各個層次的結(jié)構(gòu)和意蘊。在對文本的整體把握的基礎(chǔ)上，進而從某一角度（語言、審美、思想、道德、文化等）對作品進行理性分析。

3.反思立場上的批評科學的解讀是一種反思的解讀。即批評者自覺反省自己的理論依據(jù)和批評前提。這是我們提倡的批評立場。在理性分析的基礎(chǔ)上闡釋文本的意義。2.在作品的整體呈現(xiàn)中把握意蘊解讀文本，須在作品的整體呈14（二）解讀之后的理性批判盡可能地讓文本自然呈現(xiàn)，在這個基礎(chǔ)上進入理性批判。理性批判在長期的文學活動中形成了各種批評模式。教材中提到的各種批評模式是在理性批判這個層面上的“模式”。康德（1724-1804）（二）解讀之后的理性批判盡可能地讓文本自然呈現(xiàn)，在這個基礎(chǔ)上15二、具體的批評模式各種理性觀念總是先在的作為文本解讀的前理解，構(gòu)成讀者閱讀經(jīng)驗期待視野的基礎(chǔ)。所以形成了具有偏見的各種具體的批評模式，這就是教材所提到的倫理道德模式、社會歷史模式、心理學模式、語言學模式等各種模式。二、具體的批評模式各種理性觀念總是先在的作為文本解讀的前理解16（一）倫理道德批評

倫理道德批評是以一定的道德意識及其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。這種批評著重于對文學作品的道德意識性質(zhì)和品位的評價，實現(xiàn)作品的倫理價值及道德教化作用。（一）倫理道德批評倫理道德批評是以一定的道德意識17傳統(tǒng)孔子：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！卑乩瓐D：“作品須對我們有益；須只模仿好人的言語，并且遵守我們原來替保衛(wèi)者們設(shè)計教育時所定的規(guī)范?！苯何乃噺团d的人道主義、宋明理學現(xiàn)代：歐文·白璧德和保爾·摩爾倫理道德批評具有歷史的久遠性傳統(tǒng)倫理道德批評具有歷史的久遠性18強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義。分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察。（二）社會歷史批評

強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷19“知人論世”

“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！薄绊炂湓姡x其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄睹献印とf章》考據(jù)、義理、辭章“知人論世”“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是20

“如果一部文學作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解釋它，那么我們在這部作品里所找到的，會是一種人的心理，時常也就是一個時代的心理，有時更是一個種族的心理。從這方面看來，一首偉大的詩，一部優(yōu)美的小說，一個高尚人物的懺悔錄，要比許多歷史家和他們的歷史著作對我們更有教益?！币蚨粋€作家應(yīng)該去“表達整個民族和整個時代的生存方式?！?/p>

——丹納：《〈英國文學史〉序言》種族、環(huán)境、時代

“如果一部文學作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解21中國賞鑒式的“品”、“悟”西方各審美批評流派的眾說紛紜中西審美批評模式的共同特點1.情感性評價。2.體驗與超越矛盾統(tǒng)一的批評，超功利性。3.一種形式或形象的直覺批評。（三）審美批評

中國賞鑒式的“品”、“悟”（三）審美批評22

心理學批評“它們都主張對真實內(nèi)容進行分析。這種真實內(nèi)容往往隱藏在本文的后面，因而心理學家并非只從表面上去看本文，而是要看透它。從心理學角度看，文學只是一組符號，如果閱讀正確的話，它可以顯示出第二組符號；而第二組符號可以依次展示出控制文學‘制造’的心理活動?！薄s翰·馬勒：《心理學和文學》（四）心理學批評

心理學批評“它們都主張對真實內(nèi)容進行分析。這種23本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)本能沖動憑借藝術(shù)創(chuàng)造達到“升華”格式塔心理學：圖形和背景、鄰近原則、類似原則、良好完形原則和閉合原則等整體不等于部分的總和，整體是先于部分而決定各個部分的性質(zhì)和意義的分析作品必須深入到作品的整體完形結(jié)構(gòu)中

弗洛伊德的精神分析學派：本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)弗洛伊德的精神分析學派：24格式塔心理學派

考夫卡（KurtKoffka,1886—1941）

主要著作：《心理的發(fā)展》（1921）《完形心理學原理》（1935）

完形心理學派的主要代表，和苛勒曾是韋特默似動現(xiàn)象的助手和被試。明確認定心理學的任務(wù)乃是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，主要貢獻是于發(fā)展心理學中貫徹完形理論。

格式塔心理學派

考夫卡（KurtKoffka,1825（五）語言學批評語境：“語言學轉(zhuǎn)向”（linguisticturn）、索緒爾俄國形式主義：什克洛夫斯基、羅曼·雅各布森英美新批評：艾略特、理查茲、燕卜蓀、蘭塞姆法國結(jié)構(gòu)主義：羅蘭·巴特、列維－斯特勞斯認為文學作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無需借助于外部因素加以說明。文學批評的主體就是對文本的語言分析。

（五）語言學批評語境：“語言學轉(zhuǎn)向”（linguistic26索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857—1913）現(xiàn)代語言學的創(chuàng)始人，生前很少文章發(fā)表，死后，他的學生和同事整理課堂筆記，出版《普通語言學教程》，對所有人文學科都產(chǎn)生了巨大影響能指與所指語言與言語共時性與歷時性索緒爾（FerdinanddeSaussure,185727艾·阿·理查茲（I.A.Richards,1893—1980）語義分析學

文學本質(zhì)上是一種特殊的語言形式，批評的任務(wù)是在作品的范圍內(nèi)進行文字分析。文學作品中的文字不僅互相起作用，不僅受上下文（語境）的影響，而且受到一切出現(xiàn)過的上下文和其他因素的制約。艾·阿·理查茲（I.A.Richards,1893—19828

羅蘭·巴特（RolandBarthes,1915－1980）《寫作的零度》文學寫作“無作者”，遮蔽主體性?！稊⑹伦髌方Y(jié)構(gòu)分析導論》把敘事文學文本分為功能級、行動級和敘述級三個級別。在《S/Z》中由結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。結(jié)構(gòu)主義批評尋求批評的恒定模式，探詢文本的深層機構(gòu)。羅蘭·巴特（RolandBarthes,1915－129（六）文化批評20世紀50年代英國的文化研究伯明翰文化研究中心霍加特《文化的用途》威廉姆斯《文化與社會》湯普遜《英國工人階級的形成》（六）文化批評20世紀50年代英國的文化研究30文化研究與傳統(tǒng)文學研究的對比

1.與傳統(tǒng)文學研究注重歷史經(jīng)典不同，文化研究注重研究當代文化；2.與傳統(tǒng)文學研究注重精英文化不同，文化研究注重大眾文化，尤其是以影視為媒介的大眾文化；3.與傳統(tǒng)文學研究注重主流文化不同，文化研究重視被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化，如資本主義社會中的工人階級亞文化、女性文化以及被壓迫民族的文化經(jīng)驗和文化身份；4.與傳統(tǒng)文學研究將自身封閉在象牙塔中不同，文化研究注意與社會保持密切的聯(lián)系，關(guān)注文化中蘊涵的權(quán)力關(guān)系及其運作機制，如文化政策的制定與實施；5.提倡一種跨學科、超學科甚至反學科的態(tài)度與研究方法。——羅鋼、劉象愚主編：《文化研究讀本·前言》文化研究與傳統(tǒng)文學研究的對比1.與傳31

權(quán)力關(guān)系

文化生產(chǎn)者擁有一種特殊的權(quán)力，擁有表現(xiàn)事物并使人相信這些表現(xiàn)的相應(yīng)的象征性權(quán)力，這種象征性權(quán)力，還表現(xiàn)在文化生產(chǎn)者用一種清晰的、對象化的方式，提示了自然界和社會世界或多或少有些混亂的、模糊的沒有系統(tǒng)闡釋的，甚至無法系統(tǒng)闡釋的體驗，并通過這一表述賦予那些體驗以存在的理由。——《文化資本與社會冶金術(shù)——布爾迪厄訪談錄》PierreBourdieu布爾迪厄1930—2002權(quán)力關(guān)系——《文化資本與社會冶32文化批評在中國的興起20世紀90年代市場經(jīng)濟興起發(fā)展，帶來了文化與文學的巨大變化，高雅文學的式微與通俗讀物、通俗視聽作品等的迅速興盛，形成了鮮明的對比，從而使文學批評的視野不能再局限于文學正統(tǒng)的狹小圈子，必須面對現(xiàn)實文化研究與文學研究：文學研究向何處去？文化批評在中國的興起20世紀90年代33第三節(jié)文學批評的實踐

了解對象→選點切入→確定要旨→布局安排→力求創(chuàng)見第三節(jié)文學批評的實踐了解對象→選點切入→確定要旨34本章小結(jié)本章小結(jié)35思考問題1.怎樣理解文學批評的意識形態(tài)性質(zhì)?2.為什么說美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論?3.怎樣理解思想標準和藝術(shù)標準的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系?4.選擇兩種批評模式進行比較，說明傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的區(qū)別。5.立足中國的社會歷史語境，簡析文化批評出現(xiàn)的必然性與合理性。文學理論教程第十六章-文學批評[精]課件36第十六章文學批評第十六章文學批評37第一節(jié)文學批評的價值取向一、文學批評的界定

文學批評是對以文學作品為中心兼及一切文學活動和文學現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。（教材，第355頁）

第一節(jié)文學批評的價值取向一、文學批評的界定38教材中關(guān)于文學批評的相關(guān)論述文學批評，“是批評主體按照一定的理論思想和批評標準，對批評對象進行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動，表達著批評主體的立場觀點和價值取向。”（教材，第354頁）“我們可以把文學批評看作是文藝科學中應(yīng)用性、實踐性最強的一個學科，也可以視為一種特殊的意識形態(tài)評價方式?！保ń滩模?57頁）“總之，文學批評是一門學問，也是一門科學，具有一定的學科性，但是它的實踐性、傾向性、論爭性和社會性卻不容忽視。因而，從實質(zhì)上講，它是在一定的社會歷史條件下與一定意識形態(tài)息息相關(guān)的意識形態(tài)評價方式，它通過批評話語對意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。”（教材，第358頁）教材中關(guān)于文學批評的相關(guān)論述文學批評，“是批評主體按照一定的39（一）文學批評與文學的生產(chǎn)和接受文學批評的主要對象是作品，與文學創(chuàng)造密切相關(guān)。文學創(chuàng)造的現(xiàn)狀和走向以及作品的存在價值和社會影響，是批評的基本著眼點。文學批評的對象也常常是具體的作品和作家的個體性創(chuàng)造。（一）文學批評與文學的生產(chǎn)和接受文學批評的主要對象是作品，與40文學批評與文學接受文學批評是文學接受過程中偏重理論要求的一部分。從文學接受的性質(zhì)看，文學接受可分為鑒賞性接受、詮釋性接受和批評性接受。文學批評是讀者接受活動的一種形式或接受活動整體的一部分。文學鑒賞著重對作品的感受、理解、再造；批評側(cè)重于對作品的理性解讀、評判。文學批評與文學接受文學批評是文學接受過程中偏重理論要求的一部41文學理論教程第十六章-文學批評[精]課件42文學理論教程第十六章-文學批評[精]課件43二、馬克思主義的文學批評及其標準

（一）馬克思主義文學批評的美學觀點和歷史觀點

美學的觀點和歷史的觀點是文學批評的最高標準并構(gòu)成方法論思想和一種基本原則。反映了文學的審美意識形態(tài)性質(zhì)二者相互聯(lián)系、相互為用二、馬克思主義的文學批評及其標準（一）馬克思主義文學批評的44

美學觀點的內(nèi)涵：作家的創(chuàng)作是否符合藝術(shù)的規(guī)律和遵循正確的美學法則，是否有藝術(shù)獨創(chuàng)性和較高的審美價值。

美學觀點的內(nèi)涵：45

歷史觀點的內(nèi)涵：

一方面是文學作品，要看其是否描寫了某一歷史的客觀真實面貌，是否反映了歷史過程的進步要求，是否體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然內(nèi)涵和趨勢；一方面則是批評家，在評價作品時應(yīng)該具有所處歷史時代的先進的歷史視野和科學的歷史眼光。歷史觀點的內(nèi)涵：46（二）文學批評的思想標準和藝術(shù)標準

思想性高度的真實性進步的傾向性積極健康的情感性

藝術(shù)性

文體的評價藝術(shù)形象的評價意蘊批評（二）文學批評的思想標準和藝術(shù)標準思想性藝術(shù)性47第二節(jié)文學批評的模式傳統(tǒng)批評模式

出現(xiàn)在20世紀之前，包括倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評?，F(xiàn)代批評模式

出現(xiàn)在20世紀后，包括心理學批評、語言學批評、文化批評。第二節(jié)文學批評的模式傳統(tǒng)批評模式48一、文學批評的基本范式（一）文本結(jié)構(gòu)解讀各種傳統(tǒng)或現(xiàn)代的批評模式總是在文本解讀的基礎(chǔ)上才得以實現(xiàn)。所以文學批評的基本范式首先的就是文本解讀。1.文本解讀應(yīng)取的態(tài)度是審美的態(tài)度。文本解讀的起始應(yīng)取一種盡可能排除偏見的態(tài)度，讓作品盡可能按自己的本來面目呈現(xiàn)。一、文學批評的基本范式（一）文本結(jié)構(gòu)解讀492.在作品的整體呈現(xiàn)中把握意蘊解讀文本，須在作品的整體呈現(xiàn)中理解文本的各個層次的結(jié)構(gòu)和意蘊。在對文本的整體把握的基礎(chǔ)上，進而從某一角度（語言、審美、思想、道德、文化等）對作品進行理性分析。

3.反思立場上的批評科學的解讀是一種反思的解讀。即批評者自覺反省自己的理論依據(jù)和批評前提。這是我們提倡的批評立場。在理性分析的基礎(chǔ)上闡釋文本的意義。2.在作品的整體呈現(xiàn)中把握意蘊解讀文本，須在作品的整體呈50（二）解讀之后的理性批判盡可能地讓文本自然呈現(xiàn)，在這個基礎(chǔ)上進入理性批判。理性批判在長期的文學活動中形成了各種批評模式。教材中提到的各種批評模式是在理性批判這個層面上的“模式”。康德（1724-1804）（二）解讀之后的理性批判盡可能地讓文本自然呈現(xiàn)，在這個基礎(chǔ)上51二、具體的批評模式各種理性觀念總是先在的作為文本解讀的前理解，構(gòu)成讀者閱讀經(jīng)驗期待視野的基礎(chǔ)。所以形成了具有偏見的各種具體的批評模式，這就是教材所提到的倫理道德模式、社會歷史模式、心理學模式、語言學模式等各種模式。二、具體的批評模式各種理性觀念總是先在的作為文本解讀的前理解52（一）倫理道德批評

倫理道德批評是以一定的道德意識及其由之而形成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。這種批評著重于對文學作品的道德意識性質(zhì)和品位的評價，實現(xiàn)作品的倫理價值及道德教化作用。（一）倫理道德批評倫理道德批評是以一定的道德意識53傳統(tǒng)孔子：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”柏拉圖：“作品須對我們有益；須只模仿好人的言語，并且遵守我們原來替保衛(wèi)者們設(shè)計教育時所定的規(guī)范。”近代：文藝復興的人道主義、宋明理學現(xiàn)代：歐文·白璧德和保爾·摩爾倫理道德批評具有歷史的久遠性傳統(tǒng)倫理道德批評具有歷史的久遠性54強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義。分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察。（二）社會歷史批評

強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷55“知人論世”

“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！薄绊炂湓?，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄睹献印とf章》考據(jù)、義理、辭章“知人論世”“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是56

“如果一部文學作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解釋它，那么我們在這部作品里所找到的，會是一種人的心理，時常也就是一個時代的心理，有時更是一個種族的心理。從這方面看來，一首偉大的詩，一部優(yōu)美的小說，一個高尚人物的懺悔錄，要比許多歷史家和他們的歷史著作對我們更有教益。”因而一個作家應(yīng)該去“表達整個民族和整個時代的生存方式。”

——丹納：《〈英國文學史〉序言》種族、環(huán)境、時代

“如果一部文學作品內(nèi)容豐富，并且人們知道如何去解57中國賞鑒式的“品”、“悟”西方各審美批評流派的眾說紛紜中西審美批評模式的共同特點1.情感性評價。2.體驗與超越矛盾統(tǒng)一的批評，超功利性。3.一種形式或形象的直覺批評。（三）審美批評

中國賞鑒式的“品”、“悟”（三）審美批評58

心理學批評“它們都主張對真實內(nèi)容進行分析。這種真實內(nèi)容往往隱藏在本文的后面，因而心理學家并非只從表面上去看本文，而是要看透它。從心理學角度看，文學只是一組符號，如果閱讀正確的話，它可以顯示出第二組符號；而第二組符號可以依次展示出控制文學‘制造’的心理活動?！薄s翰·馬勒：《心理學和文學》（四）心理學批評

心理學批評“它們都主張對真實內(nèi)容進行分析。這種59本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)本能沖動憑借藝術(shù)創(chuàng)造達到“升華”格式塔心理學：圖形和背景、鄰近原則、類似原則、良好完形原則和閉合原則等整體不等于部分的總和，整體是先于部分而決定各個部分的性質(zhì)和意義的分析作品必須深入到作品的整體完形結(jié)構(gòu)中

弗洛伊德的精神分析學派：本我、自我、超我的三分心理結(jié)構(gòu)弗洛伊德的精神分析學派：60格式塔心理學派

考夫卡（KurtKoffka,1886—1941）

主要著作：《心理的發(fā)展》（1921）《完形心理學原理》（1935）

完形心理學派的主要代表，和苛勒曾是韋特默似動現(xiàn)象的助手和被試。明確認定心理學的任務(wù)乃是研究行為與心理物理場的因果關(guān)系，主要貢獻是于發(fā)展心理學中貫徹完形理論。

格式塔心理學派

考夫卡（KurtKoffka,1861（五）語言學批評語境：“語言學轉(zhuǎn)向”（linguisticturn）、索緒爾俄國形式主義：什克洛夫斯基、羅曼·雅各布森英美新批評：艾略特、理查茲、燕卜蓀、蘭塞姆法國結(jié)構(gòu)主義：羅蘭·巴特、列維－斯特勞斯認為文學作品是一個獨立自足的整體，是一種有組織的符號結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無需借助于外部因素加以說明。文學批評的主體就是對文本的語言分析。

（五）語言學批評語境：“語言學轉(zhuǎn)向”（linguistic62索緒爾（FerdinanddeSaussure,1857—1913）現(xiàn)代語言學的創(chuàng)始人，生前很少文章發(fā)表，死后，他的學生和同事整理課堂筆記，出版《普通語言學教程》，對所有人文學科都產(chǎn)生了巨大影響能指與所指語言與言語共時性與歷時性索緒爾（FerdinanddeSaussure,185763艾·阿·理查茲（I.A.Richards,1893—1980）語義分析學

文學本質(zhì)上是一種特殊的語言形式，批評的任務(wù)是在作品的范圍內(nèi)進行文字分析。文學作品中的文字不僅互相起作用，不僅受上下文（語境）的影響，而且受到一切出現(xiàn)過的上下文和其他因素的制約。艾·阿·理查茲（I.A.Richards,1893—19864

羅蘭·巴特（RolandBarthes,1915－1980）《寫作的零度》文學寫作“無作者”，遮蔽主體性。《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導論》把敘事文學文本分為功能級、行動級和敘述級三個級別。在《S/Z》中由結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。結(jié)構(gòu)主義批評尋求批評的恒定模式，探詢文本的深層機構(gòu)。羅蘭·巴特（RolandBarthes,1915－165（六）文化批評20世紀