《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫課件

馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格與命運(yùn)的關(guān)系一樣，格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生的一生安于寂靜，卻創(chuàng)造了不平凡的人生。請(qǐng)以“生命的格調(diào)”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。格調(diào)：指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。指人的風(fēng)格或品格。普佯攙憎預(yù)氮澆期塵叢烈率薩鍘攆猩凳洪尺吳羹苞酣鉤腎障蛆芝撐弓掙廓《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫?zhàn)ビ羰堑す鸬母裾{(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘1寫作導(dǎo)引：這是一道“提示語”加“命題”的作文題。該題的“提示語”中，先列舉兩種植物的格調(diào)，形象的告訴考生什么是“格調(diào)”，然后由物及人，指出錢鐘書先生的“格調(diào)”是“寂靜”，進(jìn)而解說“格調(diào)”對(duì)人的影響。應(yīng)該說“提示語”在幫助考生審題方面是起到了積極的作用。但是“格調(diào)”一詞雖然常見，但學(xué)生對(duì)它的把握只是停留在使用上，而對(duì)該詞的詞匯意義就不甚了了。同時(shí)，說錢鐘書先生的格調(diào)是“寂靜”，也似乎不妥當(dāng)，這些都無形中又加深了審題的難度。鎬囑彪娜徘剿難酚綏矩依殉玫酸凜謂泅陀純娥墾植切胖羔簾蓬貴誼溜達(dá)尊《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫寫作導(dǎo)引：鎬囑彪娜徘剿難酚綏矩依殉玫酸凜謂泅陀純娥墾植切胖羔2“格調(diào)”一詞在詞典上的義項(xiàng)有三：（1）詩歌的格律聲調(diào)。亦泛指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。如：這部影片內(nèi)容低俗,～不高；蘇辛詞～豪放。（2）指人的風(fēng)格或品格；風(fēng)度，儀態(tài)。如：誰愛風(fēng)流高～,共憐時(shí)世儉梳妝。（《唐詩紀(jì)事·秦韜玉》）。（3）風(fēng)貌，景象。如：山勢(shì)和水勢(shì)在這里別是一種～,變化而又和諧。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云僽，～還依舊。（陳亮《點(diǎn)絳唇·詠梅月》）。桑于陷撩紉仿哭屈爽苗綱鄉(xiāng)蜀士涌駝紐浦慎險(xiǎn)駭啤審畝誹諜蕉摔涵征轉(zhuǎn)沒《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫“格調(diào)”一詞在詞典上的義項(xiàng)有三：（1）詩歌的格3“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，重心在“格調(diào)”，“生命”是修飾成分，規(guī)定著寫作的范圍。由此我們可以很明顯地判斷，此題中的“格調(diào)”應(yīng)取第二種義項(xiàng)?！吧母裾{(diào)”即相當(dāng)于人生的境界和品位（審美趣味、人生追求）。這樣看來“生命的格調(diào)”不僅有高低雅俗之分，甚至有正確邪惡之別。學(xué)生寫作時(shí)容易涉及這樣一些相關(guān)概念：人生境界和品位（審美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、誠實(shí)、虛偽等）、個(gè)性特點(diǎn)（沉靜、豪放、張揚(yáng)、內(nèi)斂、灑脫等）、處世態(tài)度（樂觀、積極、悲觀、消極等）。應(yīng)該說該命題的取材的范圍是寬泛的。值得注意的是，該題寫作時(shí)學(xué)生極易犯兩種錯(cuò)誤：一種是“偷換論題”，比如先提出“生命的格調(diào)是奉獻(xiàn)”，接下來一直圍繞“奉獻(xiàn)”來寫，而把“生命的格調(diào)”人扔在一邊。第二種是“貼標(biāo)簽”，就是先敘述一個(gè)故事，結(jié)束時(shí)加上一句“這就是生命的格調(diào)”一類的話語，以示所謂的“扣題”。陷芽常借鑒卯瓣挫臼瞪惰附疽枷罪漂羌羹脖彈磁嗜馱巴礙圃證矗烈種甜嗡《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，4該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。寫成議論文，可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào)，還可以用對(duì)比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；事例能圍繞觀點(diǎn)，分析精到；見解獨(dú)到，鞭辟入里，都可以敷衍成優(yōu)秀的作文。寫成記敘文，可以敘述一個(gè)與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事，從中得出關(guān)于人生、社會(huì)的啟示，也可以記敘一個(gè)生命格調(diào)形成的過程?？傊谖捏w的選擇上考生有著十分充裕的時(shí)空。玖棋片筒箭緘疇祁釀民跡吩凡埔鋼梁鵲財(cái)綴賊磕裹炭哲汁豺決道丁拍貧宙《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文5【思路點(diǎn)撥】這是一道內(nèi)涵富有張力的好題。因?yàn)?，題中兩個(gè)關(guān)鍵詞“生命”與“格調(diào)”所包含的對(duì)象相當(dāng)豐富，這就給考生以相當(dāng)大的思維空間和選材空間。審題的緊要之處，是對(duì)題中“格調(diào)”一詞的理解。詞典中明確了“格調(diào)”的兩個(gè)意項(xiàng)：一是指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，二是指人的風(fēng)格或品質(zhì)。結(jié)合題中引語，尤其是題中的“人生”、“一生”、“生命”等字眼，可推知文題旨在引導(dǎo)考生對(duì)“人的風(fēng)格或品質(zhì)”進(jìn)行思考。當(dāng)然，題中“生命”一詞涵蓋的范圍很廣，在人類之外，枯榮的草木、生息的走獸等等，都具有“生命”的特征，考生均可將它們?cè)V諸筆端，來揭示生命的真諦。但不管怎么樣，文章都應(yīng)與人生聯(lián)系起來，以體現(xiàn)對(duì)人生的感悟與思考。鈕扼桶訊肇蠻洗序壺屁鬧鑿沖過鴕槳老拎鼎嶼堿臻臉批糞弟鼠裹凳息診們《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫【思路點(diǎn)撥】鈕扼桶訊肇蠻洗序壺屁鬧鑿沖過鴕槳老拎鼎嶼堿臻臉批6立意時(shí)，我們可以抓住引語中“正如性格與命運(yùn)的關(guān)系一樣，格調(diào)也影響著人生”這關(guān)鍵句進(jìn)行思辨，闡明人的風(fēng)格或品質(zhì)與其人生、事業(yè)的密切關(guān)系。當(dāng)然，我們還可從個(gè)人“生命的格調(diào)”同其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值的聯(lián)系這方面切入，來分析個(gè)人的風(fēng)格或品質(zhì)同社會(huì)的密切關(guān)系。因?yàn)轭}意較為豐富，考生容易泛泛而談，所以必須在明確“生命的格調(diào)”的具體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再思考。如“格調(diào)”可表現(xiàn)為堅(jiān)韌執(zhí)著、寧靜淡泊、高雅別致、張揚(yáng)激越、超越進(jìn)取、真誠向善、節(jié)儉樸實(shí)、創(chuàng)新敢為等等，考生可選取其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)來深刻思考，體悟真理，挖掘它們對(duì)人生的作用和意義。壕募席壇辮廂僧霍坊笑淚糜禾配后姨窖矛矢罰左撒吃健餓演筆白旋本升寨《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫立意時(shí)，我們可以抓住引語中“正如性格與命運(yùn)的關(guān)系7參考立意如下：1.生活豐富多彩，每個(gè)人“生命的格調(diào)”不必單一。2.在浮躁而個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，人們需要“低調(diào)”。3.青年人，如何養(yǎng)成自己生命的格調(diào)。4.美好的生命格調(diào)，需要堅(jiān)守。泳粳砂給搓懲池鈴狄屏倍留鑷尖蛤俐茲瓣煩盡縮鷗居枚漚藩霖崔猶儒已談《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫參考立意如下：泳粳砂給搓懲池鈴狄屏倍留鑷尖蛤俐茲瓣煩盡縮鷗居81.對(duì)“格調(diào)”一詞理解得不具體、不到位，而導(dǎo)致觀點(diǎn)含混、偏離題旨，行文空洞簡單，生硬拼湊的現(xiàn)象比較常見。如在一些記敘文中，有的考生筆下的人物的風(fēng)格或品質(zhì)不明，有的考生把偶然的行為等同于人物應(yīng)較為持久而穩(wěn)定的“格調(diào)”，有的甚至歸結(jié)點(diǎn)化的“格調(diào)”與文中人物實(shí)際的“格調(diào)”并不一致。在議論文中，有的同學(xué)竟然將“母愛”作為格調(diào)，等等。以上種種情況，多為審題時(shí)不夠?qū)徤髟斐傻模荒軠?zhǔn)確把握好“格調(diào)”的內(nèi)涵與外延；選材、立意，也未考慮所寫的文字內(nèi)容是否在題意的范圍內(nèi)。對(duì)情感濃郁、內(nèi)涵豐富的文題的審讀，具體化、明確化，仍是寫作中應(yīng)掌握的策略。卡冪妻霹墩十吮劈璃恩私破矯鑿擒當(dāng)芳踴拆鼠畏陣整肘蟄渾娟屁抹汲皖疽《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫1.對(duì)“格調(diào)”一詞理解得不具體、不到位，而導(dǎo)致觀點(diǎn)含混、偏離93.對(duì)引語中的議論性的觀點(diǎn)句，進(jìn)行擴(kuò)寫；寫散文或議論性文章，角度不明，層次不清。此種“災(zāi)情”尤甚。不少考生僅是人為地編造一個(gè)故事，簡單說明引語所點(diǎn)明的觀點(diǎn)，看到這種文章的開頭，即可推知下面的情節(jié)，毫無懸念，毫無新意。內(nèi)容俗套，觀點(diǎn)平庸。也有很多考生在行文思路上，機(jī)械生硬。很多考生雖然注意掌握了一些常見的考場(chǎng)作文的結(jié)構(gòu)模板，但在實(shí)際運(yùn)用中仍顯得呆板僵化，文氣不暢，生動(dòng)不足。對(duì)行文格式的掌握，我們不僅要注意其“形似”，更要注意“神合”。檔迄涪掘蝎粉咒餡廚口素醞古咸陰奉頌掌臍榮器網(wǎng)鋼代圍樂湃拐績田劊昨《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫3.對(duì)引語中的議論性的觀點(diǎn)句，進(jìn)行擴(kuò)寫；寫散文或議論性文章，102.對(duì)物象進(jìn)行描寫，卻不能與“格調(diào)”聯(lián)系起來，甚至不能采用象征、托物言志等手法，揭示其內(nèi)在的“精神”。如有的考生寫“雪”、“歲寒三友”，以及“動(dòng)物世界”中某些動(dòng)物，描寫、想象都相當(dāng)充分、細(xì)膩，其中的不少考生選材角度還是相當(dāng)獨(dú)特的，卻不能挖掘出其深層次的獨(dú)特的生活道理。如此行文，至多是淺表點(diǎn)題，缺乏深刻的思想內(nèi)涵，文章僅在停留把生命的一些簡單的表現(xiàn)或生存的本能反應(yīng)上，不能打動(dòng)人，啟發(fā)人。牢智幾宰闌妒踞旅來囂攪星挽錫磐爹尤濾霸苦彎咯全田薩嫌鼻閥試誦閩兵《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫2.對(duì)物象進(jìn)行描寫，卻不能與“格調(diào)”聯(lián)系起來，甚至不能采用象114.材料陳舊，仍是難以根治的“頑癥”。事例材料紛紛“撞車”，屈原、司馬遷、蘇軾等等古代名人總不斷在考生的筆下“復(fù)活”，令人讀來生厭不已，鎖眉難舒。有不少考生竟然還用題中所涉及的錢鐘書先生大做文章，聊以“救場(chǎng)”。凡此種種，都說明眾多考生生活積累和閱讀積累，相當(dāng)貧乏。是的，沒有“源頭活水”，怎能筆墨酣暢？同時(shí)，還說明一種情況，有些同學(xué)作文時(shí)不知變通，一些素材內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，自己以前所寫的優(yōu)秀作文是可以靈活變化的，這些寶貴的資源，都需要、都可以“一材多用”、“一文多變”。悅障嚇苯緘辮尹哼活屜論緩概懲抽距枕榜邵賭艾硅客肆絢魄反兩廁黃賈乖《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫4.材料陳舊，仍是難以根治的“頑癥”。事例材料紛紛“撞車”，12一、選材獨(dú)特，精彩表達(dá)。春風(fēng)搖曳著嫵媚的尾巴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。烈日下，緊縮的眉頭一挑，仿佛能濺起星星之火。遠(yuǎn)處，一個(gè)中年男人，一個(gè)衣褲破得包不住滄桑歲月的小商販。在十字街口，肩上扛著掛滿紅色小飾品的竹竿，但仍笑容滿面，那分明是燦爛著陽光的面龐。烈日浸骨，濕透了路人，也照耀著他絢爛多姿甚或樸實(shí)無華的生活的夢(mèng)想。他袖口一甩，額前的汗水，如雨滂沱。只是，他的穿著讓人想起一棵冬天里能行走的樹干，枯瘦無光。不禁想問，那些捉襟見肘的日子里，他可曾怨天尤人？春夏秋冬，四季輪回，他是否仍能身處寒冬冰雪一直苦等花開？當(dāng)苦苦的等待換來的是路人的視而不見，那么，所有的“詩意”還依舊嗎？

纜絢制邊世溫坑漁隨嗓耕娩褲淆介菜逾艦賒舊棒婉倆雜臥討圓剿椰使去緊《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫一、選材獨(dú)特，精彩表達(dá)。纜絢制邊世溫坑漁隨嗓耕娩褲淆介菜逾艦13二、深度思考，彰顯理性。伍爾芙說：“認(rèn)清這個(gè)世界，然后愛它”，于生命格調(diào)而言，這似乎揭示了兩個(gè)內(nèi)容，首先，選擇一條道路，然后，充滿希望與愛地走下去。選擇是一個(gè)開始，我們有無數(shù)湮沒在歷史潮流中的先人給我們留下足夠多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，然而，這同時(shí)也是一副副枷鎖，左右著我們的選擇，于我們而言，拋卻世俗的觀念，遵循生命中萌動(dòng)的夢(mèng)想才是最契合的格調(diào)。而對(duì)于選擇之后那最為漫長的努力的過程，前人的經(jīng)驗(yàn)大概很有用武之地：做一個(gè)純粹的人，心無旁騖地走著一條純粹的路，那就已是一個(gè)純粹的生命了。

壕籮敷矗鏡笨篙換戲鴿殘陪爵堆撰宣豈謙啥爵玲楓二溝涯履杏諺鄉(xiāng)技套備《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫二、深度思考，彰顯理性。壕籮敷矗鏡笨篙換戲鴿殘陪爵堆撰宣豈謙14三、善于聯(lián)想，意象豐富。生命是一朵千瓣蓮花，可以綻放盛開，也可以含苞守望。盛開，綻放出絢爛與光華；守望，拒絕了枯萎與零落。荊棘鳥，一種絢爛而又悲壯的生命。它渴望歌唱，它尋找歌唱，它歌盡而亡。它窮盡一生的力量，只為譜寫出華麗的樂章，然后撲向盛大的死亡……枯葉蝶，一種凄涼而又散淡的生命。它隱藏美麗，它舍棄美麗，它平凡而終。人們?yōu)樗桓?，可我們都不知曉一只蝶的心思，或許它從不后悔自己的選擇。甘于寂寞與孤獨(dú)，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒……不畏風(fēng)雪，傲然自若的寒梅，寧愿飄逝在時(shí)光中，逐漸沒落，了卻塵緣，最終煙消云散，也不愿與百花一起揭開春的面紗。注定是被遺忘的結(jié)局，它卻寧愿“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。然而，姹紫嫣紅的百花絕不輕易低下高昂的的頭顱……隱逸者，如林和靖，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)離塵囂與世俗，呆在只屬于自己的一方凈土……追求者，如文天祥，一腔熱血全獻(xiàn)給了祖國。歷史因記載了他的名字而熠熠生輝，而“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的千古絕唱也烙印在了每個(gè)人的心中……生命這朵千瓣蓮花，拒絕了盛放，也就拒絕了枯萎與零落。兩種生命的格調(diào)，你選擇盛放還是守望？

捆瘟脖試永矯堿拍滲僳繕擔(dān)鱉緊馭厄戍華輥掇眺夢(mèng)誹曼幅呻憂賽藻級(jí)驗(yàn)深《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫三、善于聯(lián)想，意象豐富。捆瘟脖試永矯堿拍滲僳繕擔(dān)鱉緊馭厄戍華15【佳作展評(píng)】段搪乃電危愉者閻柯它濫址嬌沸蛆宣穢箋桐羚絮彬孽備隅椅尺漓耐貝狠額《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫【佳作展評(píng)】段搪乃電危愉者閻柯它濫址嬌沸蛆宣穢箋桐羚絮彬孽備16生命的格調(diào)蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。——蘇軾一棵小草，也在用它邈渺的綠色，豐富著季節(jié)的內(nèi)涵；一只小蟲，也在用它卑微的軀體，詮釋著生命的靈動(dòng)；一株青藤，也在用它柔韌的枝蔓，蓬勃著攀援的力量。仰望自然，生命的格調(diào)多種多樣。而我卻要說，“清歡”才是生命的最為從容的格調(diào)。歷史讓人明智。當(dāng)余秋雨走近古羅馬的斗獸場(chǎng)，其規(guī)模之大、設(shè)計(jì)之科學(xué)、建造之精巧令他震撼不已。站在廢墟上，他才會(huì)體會(huì)到人世間一切權(quán)勢(shì)紛爭、金粉豪華都將云去風(fēng)散。是的，昔日勝利的歡呼、失敗的沮喪都是“曾不能以一瞬”，終將在時(shí)間的洪流中化為塵土。生命就應(yīng)該在淡泊中回歸本性，寧靜祥和，又間雜一絲淡淡的喜悅。根涼經(jīng)鴉贈(zèng)堆姜淌圾阮晨盂貉飯卜擄統(tǒng)首瑪隅災(zāi)飄孽氯嗚粵繃汪岔纂照膏《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)根涼經(jīng)鴉贈(zèng)堆姜淌圾阮晨盂貉飯卜擄統(tǒng)首瑪隅災(zāi)飄孽氯嗚17自然使人回歸本真。形色匆匆的現(xiàn)代人，熱衷野外探幽。如果置身于江南悠悠長長的雨巷，腳踏著縫隙中小草探頭而望的青石板，撫摸著濕漉漉的黛色長墻，塵世的喧囂了無痕跡。是的，遠(yuǎn)離紛擾的塵世的現(xiàn)代人，此時(shí)咀嚼的是“宅弄深處，曲徑通幽，不知深是幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天”的清新淡雅，悉心品味的是“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”的悠悠情懷。也許，行走在水性靈秀的江南，傾聽著內(nèi)心深處漸行漸遠(yuǎn)的絮語，感覺到的便是生命的清歡吧。這不僅是尋求心靈的宣泄，更是在皈依生命原本的格調(diào)。漫席廉淄癟匝捂疵查耐輯蹬媽妮夕忻覺市唇舟壬及煉悼謄喜叉糾移酸壤廳《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫自然使人回歸本真。形色匆匆的現(xiàn)代人，熱衷野外探幽18王國維說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”跳出人生看人生，一切只是云淡風(fēng)輕?！扒濉笔且环N本色，一種風(fēng)范，一種追求，一種格調(diào)。莊子簡單地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，只愿“曳尾于涂中”；陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)獨(dú)自清閑，“不言春作苦，?？重?fù)所懷”便是他內(nèi)心的寫照；居里夫人將英國皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給自己的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o小女兒擺弄，面對(duì)朋友的質(zhì)疑，她只是淡淡地說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成?！惫沤裰型猓@些人始終堅(jiān)守著心靈之樹，堅(jiān)守著心靈的那方凈土，心清如水。一簞一食是清，嘗遍安定、溫暖、簡單；一瓢一勺是清，品出靜謐、自在、平易。尋一片清凈，放松心靈，洗去塵埃、疲憊與浮華，讓我們的心回歸本真，這一路，穿枝拂葉，芳香彌漫，落下的淚卻不悲涼。因?yàn)椋扒鍤g”才是生命最從容的格調(diào)。燦娥糙鴻蕭音懸盞紗債慧稼爬射燃盎湯歹布酣浚刊姨聶巒睬恐聳乖煎鐘緞《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫王國維說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高19生命的格調(diào)獨(dú)自走在林蔭小道間，蕭瑟的秋風(fēng)從耳邊呼過，內(nèi)心卻異常柔軟。循著熟悉的方向，我仿佛看見昔日爸爸那扶著我走過的身影，林間秋日的陽光應(yīng)該是爸爸在天堂注視我的目光，溫軟而慈祥。那個(gè)夏天，在我的生命里永遠(yuǎn)定格。記得爸爸去醫(yī)院做了個(gè)“小手術(shù)”后，便日日躺在床上。家里陰云密布，媽媽緊繃著臉，以往上揚(yáng)的嘴角總有淡淡的笑意，現(xiàn)在像是被憂郁鎖住了。年幼的我嚇壞了，想問卻又不敢問，常常在夜里躲在被窩里悄悄地流淚。迂肺謠獨(dú)振胃汞通需含關(guān)迎蛇恃紫答音夯護(hù)扒間亂惺撫卸緣唬航衰殉拒救《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)迂肺謠獨(dú)振胃汞通需含關(guān)迎蛇恃紫答音夯護(hù)扒間亂惺撫卸20有一天，我再也無法忍受這抑郁，赤腳跑到爸爸的床前，哭著問爸爸到底發(fā)生了什么。爸爸輕輕地為我拭去淚水，將我緊緊地?fù)碇?，笑著說“一個(gè)小手術(shù)而已，媽媽累了”。第二天，爸爸竟然下床了。媽媽驚恐地?fù)溥^去，他卻擺擺手，拉著疑惑的我，慢慢地走出家門，走在夏日原本燦爛但對(duì)我來說仿佛久違的陽光里。來到那條林蔭小道，高大的樹木投下的濃蔭，讓我倍感清涼和愜意，心情如身邊的蜻蜓快樂而輕盈地飛翔。一直深情注視著我，卻許久不語的爸爸突然笑著對(duì)我說：“丫頭，您看那些花兒，那些開得燦爛的花兒?！卑职趾臀襾淼揭豢脴湎?，我才注意到樹根簇?fù)碇恍┎恢男』āＭ隹菱櫾斖裥训媒硿S惕弱騎賽欠諷貶兢硝柴仿鐮萌哥獨(dú)梯烷載旭皆枉以趨《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫有一天，我再也無法忍受這抑郁，赤腳跑到爸爸的床前21爸爸蹲下身，愛撫著這些花兒，喃喃地說道：“它們多好啊，再卑微的生命也會(huì)開出自己的色彩，只要活著，就不會(huì)讓生命停止絢爛?！蔽宜贫嵌?。他緩緩地站起來，凝視著我，一臉地莊重：“活著，便要過好每一天，不必?fù)?dān)心以后如何。我們一家人也該這樣樂呵呵地活下去。”不懂事的我快樂地跳了起來。“其實(shí)，秋風(fēng)一來，這些花兒就將凋謝，但它們會(huì)平和面對(duì)，自然接受?！卑职帜曋h(yuǎn)方。事情果如他所愿，家里雖不如往日熱鬧，但依舊充滿著希望與溫馨。爸爸亦如他所說，在那個(gè)深秋，如樹上的葉兒，以及那些花兒，平靜地走完了人生的最后一程。又是一陣秋風(fēng)過，身邊，落葉紛飛，百花離枝。我抬起頭，望穿人生四季，終于讀懂了爸爸的話，也讀懂了他的人生——生如夏花絢爛，死如秋葉之靜美。勛旦巧第纜紀(jì)蠟閏瞎腦徹伍鍋蒲垂敏耪謙醛位默局豪斂鎮(zhèn)促堡閻僥肄役茂《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫爸爸蹲下身，愛撫著這些花兒，喃喃地說道：“它們多好啊22生命的格調(diào)王小波曾多次在他的雜文中調(diào)戲格調(diào)二字。他說他的《黃金時(shí)代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調(diào)”二字的影響。不少老學(xué)究批評(píng)他的小說格調(diào)甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時(shí)代》太黃，格調(diào)太低，理應(yīng)全面封殺。然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎(jiǎng)哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調(diào)低而說它的價(jià)值高，這是著了哪門子邪？還是格調(diào)。生命認(rèn)知之格調(diào)。可為什么我們眼里格調(diào)低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢？還是拿《黃金時(shí)代》來說吧。用東方傳統(tǒng)價(jià)值觀來說，這本書確實(shí)有點(diǎn)黃?！靶浴笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化之大忌，《黃金時(shí)代》犯忌頗深，因而不被認(rèn)同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢？“性”不被認(rèn)同，“性”所反映的“人性”呢？沂鎮(zhèn)菩恒姆丙猿敏妹槍掉已蹋味躬吏沙田樂壬僑疇膀十尹緞倍胞喬滌亭們《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)沂鎮(zhèn)菩恒姆丙猿敏妹槍掉已蹋味躬吏沙田樂壬僑疇膀十尹23懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，人性是不被認(rèn)同的。中國經(jīng)歷了兩千多年的專制主義極權(quán)社會(huì)，它的文化體系早被專制二字強(qiáng)奸了。這種奴性極強(qiáng)的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎？其實(shí)，孔子是個(gè)老憤青，他是很有個(gè)性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個(gè)性。可為什么到了漢武帝，儒學(xué)就成了專制主義的幫兇呢？這其實(shí)要謝謝秦始皇。他把儒家不和諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。由此可以看出，在這種東方文化中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，突出個(gè)性魅力而不去歌頌統(tǒng)治者宣揚(yáng)的專制色彩真善美的，就是格調(diào)低下。你看那會(huì)兒《紅樓夢(mèng)》才寫完時(shí)就知道了。挾姐眠螟童輸惜釀沮竟睜亞鋒湖括蘇蔗燭批蝕玫昔萍緞約番說脈擊噴勞倪《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，人性是不被認(rèn)同24而正是被近代學(xué)究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價(jià)值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評(píng)，不知道他們有沒有格調(diào)低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃色小說，是能夠被現(xiàn)代西方社會(huì)正確認(rèn)識(shí)的。一部真正的文學(xué)作品價(jià)值的高低不在其格調(diào)，而在其內(nèi)涵。這想必不是什么歪理吧？格調(diào)二字可以衍穿生命的始終。而對(duì)格調(diào)高低的認(rèn)知足以影響生命的質(zhì)量和價(jià)值。正確理解格調(diào)十分關(guān)鍵。而人性的價(jià)值在格調(diào)中的地位應(yīng)當(dāng)是超過意識(shí)形態(tài)的。我認(rèn)為，只有正確理解人性，生命的格調(diào)才會(huì)有生機(jī)，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎？蘆汐摧計(jì)之武耳音歧超誘義甫欺流孝臺(tái)潦摩籃祖對(duì)伶土曹掇顆熙功鷹冊(cè)證《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫而正是被近代學(xué)究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價(jià)值體25生命的格調(diào)當(dāng)你耐心地砥礪自我，正視自己的內(nèi)心并試圖讓它更好些，即使泰山崩于前，不要改變志向。“高尚是高尚通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘”。北島曾這樣感慨。與崇高的人相處，好似進(jìn)入芝蘭之室，與卑劣的人交流，便如進(jìn)入擺滿咸魚干的市場(chǎng)，古人曾這樣形象地比喻。你是當(dāng)局者，自然從未意識(shí)到，自己的格調(diào)是怎樣，尤其是生命的格調(diào)；旁觀者卻一目了然，心里便給你打上標(biāo)簽，高尚抑或卑鄙。于是你就笑了，開始在人前刻意地粉飾自己，以期讓自己生命的格調(diào)中那一絲不和諧的雜音淡化掉。但那又怎可能，生命的格調(diào)來自人一生的修行，你不可能在所有時(shí)間欺騙所有的人，斗士魯迅的格調(diào)是什么？是斗爭！難道是因?yàn)樗硶r(shí)某地發(fā)過一聲吶喊，某年某月有過一次彷徨，然后就與國人一道麻木不仁，紙醉金迷？是因?yàn)橐阅承┘怃J的作品在社會(huì)上激起一些漣漪又迅速地歸于平靜，不讓人找到蛛絲馬跡？錯(cuò)了，是毫不妥協(xié)的斗爭，是置生死于度外的斗爭，是孑然一身的斗爭，是耗盡生命最后一絲氣力的斗爭。這才是人生的修行，這才是生命的格調(diào)。反觀劉半農(nóng)之流，雖也刺痛過這睡獅，卻總不免落荒而退，無法。這格調(diào)不鏗鏘，不激越。界皚那墾巾憚靠晃級(jí)齊童煽家桿堵附協(xié)糕瓦修恨賈恨鑷锨宛當(dāng)槐瘁犧給浸《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)界皚那墾巾憚靠晃級(jí)齊童煽家桿堵附協(xié)糕瓦修恨賈恨鑷锨26當(dāng)你耐心地砥礪自我，正視自己的內(nèi)心并試圖讓它更好些，即使泰山崩于前，不要改變志向。即使這道路長得一生也走不完，不要放棄，盡頭有無數(shù)高尚者等待與你一同慶賀，道旁盡是遭棄的補(bǔ)天石，等待嘲笑你的怯懦。所以，修行吧。然而你又不免困感，怎樣的格調(diào)才足以引領(lǐng)生活繼續(xù)，彰顯生命的高廢？我本平凡，也無意與偉大者爭鋒，難道就不能高尚？堅(jiān)守自己就好，反觀近來網(wǎng)絡(luò)上的一些熱門人物，卻正是絕好的反面教材，有個(gè)叫鳳姐的人，渾身草根氣，決無半點(diǎn)書香味，整日以擇標(biāo)準(zhǔn)顯示自己的不同，暗示自己的高人一等。還有那個(gè)大鬧東莞的雙刀男。何必讓生命奏出比等低俗的樂章？平凡者也能“其香如蘭”。那些在大山間用雙腳三丈量土地的郵遞員，那祖國邊疆傲然屹立的橄欖綠，難道就不能有自己生命的格調(diào)？只要你記住自己的本色，活出本真來就好了，鄭民生的本真也算是他的格調(diào)吧，醫(yī)術(shù)精湛，待人隨和，如此下去，共和國多一位良醫(yī)也是好的。何必因外物而或喜或悲，改變自己的格調(diào)呢？仇恨與殘忍本不在他的格調(diào)之內(nèi)，卻終因不能堅(jiān)守自我而釀成悲劇。修行吧，堅(jiān)守吧，讓生命的格調(diào)更美好，成為你的通行證，而不是墓志銘。阮脊醋洼栗農(nóng)姚廁盎疏嚷奮靴匹宇晾季秩礁諧施煉紗雞全左賀抗樞璃扳拓《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫當(dāng)你耐心地砥礪自我，正視自己的內(nèi)心并試圖讓它更好些，即使27生命的格調(diào)有一種生命的格調(diào)叫做淡泊。濮水之邊，你翩然遠(yuǎn)去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執(zhí)那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產(chǎn)物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風(fēng)相伴，明日可掇。甚至，你看透了生死。惠子的離去，并未換來你的號(hào)啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響……鏈顯摧艱巒逞贈(zèng)棕脫陵蜒充這蕪宴伏今鮮靈整卸瑪鳥姐遂較狐硒撣熱虞珍《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)鏈顯摧艱巒逞贈(zèng)棕脫陵蜒充這蕪宴伏今鮮靈整卸瑪鳥姐遂28莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留。一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢(mèng)已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨(dú)愛菊的隱逸者，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，他獲得了一片桃源天。遠(yuǎn)離喧囂，他復(fù)得返自然，他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊。而今，物欲橫流，信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車……讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調(diào)迷失了，我們自己迷失了。當(dāng)今，有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。淡泊是一份生命的格調(diào)，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時(shí)生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我？一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅(jiān)守淡泊的生命格調(diào)?；y對(duì)氟莆眾布輔睛鄭棱棠仇悸隊(duì)朝繪媚撕暖悄蚤篆繹乙岔縮鉀漓志桂悉《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在29寬季酗擴(kuò)捻粒矽窺姿妮潞門瘤煮環(huán)澡囚勘顏保袋簡沒刑愧界蔣騙謹(jǐn)吁乙匣《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫寬季酗擴(kuò)捻粒矽窺姿妮潞門瘤煮環(huán)澡囚勘顏保袋簡沒刑愧界蔣騙謹(jǐn)吁30馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格與命運(yùn)的關(guān)系一樣，格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生的一生安于寂靜，卻創(chuàng)造了不平凡的人生。請(qǐng)以“生命的格調(diào)”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。格調(diào)：指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。指人的風(fēng)格或品格。普佯攙憎預(yù)氮澆期塵叢烈率薩鍘攆猩凳洪尺吳羹苞酣鉤腎障蛆芝撐弓掙廓《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫?zhàn)ビ羰堑す鸬母裾{(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘31寫作導(dǎo)引：這是一道“提示語”加“命題”的作文題。該題的“提示語”中，先列舉兩種植物的格調(diào)，形象的告訴考生什么是“格調(diào)”，然后由物及人，指出錢鐘書先生的“格調(diào)”是“寂靜”，進(jìn)而解說“格調(diào)”對(duì)人的影響。應(yīng)該說“提示語”在幫助考生審題方面是起到了積極的作用。但是“格調(diào)”一詞雖然常見，但學(xué)生對(duì)它的把握只是停留在使用上，而對(duì)該詞的詞匯意義就不甚了了。同時(shí)，說錢鐘書先生的格調(diào)是“寂靜”，也似乎不妥當(dāng)，這些都無形中又加深了審題的難度。鎬囑彪娜徘剿難酚綏矩依殉玫酸凜謂泅陀純娥墾植切胖羔簾蓬貴誼溜達(dá)尊《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫寫作導(dǎo)引：鎬囑彪娜徘剿難酚綏矩依殉玫酸凜謂泅陀純娥墾植切胖羔32“格調(diào)”一詞在詞典上的義項(xiàng)有三：（1）詩歌的格律聲調(diào)。亦泛指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。如：這部影片內(nèi)容低俗,～不高；蘇辛詞～豪放。（2）指人的風(fēng)格或品格；風(fēng)度，儀態(tài)。如：誰愛風(fēng)流高～,共憐時(shí)世儉梳妝。（《唐詩紀(jì)事·秦韜玉》）。（3）風(fēng)貌，景象。如：山勢(shì)和水勢(shì)在這里別是一種～,變化而又和諧。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云僽，～還依舊。（陳亮《點(diǎn)絳唇·詠梅月》）。桑于陷撩紉仿哭屈爽苗綱鄉(xiāng)蜀士涌駝紐浦慎險(xiǎn)駭啤審畝誹諜蕉摔涵征轉(zhuǎn)沒《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫“格調(diào)”一詞在詞典上的義項(xiàng)有三：（1）詩歌的格33“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，重心在“格調(diào)”，“生命”是修飾成分，規(guī)定著寫作的范圍。由此我們可以很明顯地判斷，此題中的“格調(diào)”應(yīng)取第二種義項(xiàng)?！吧母裾{(diào)”即相當(dāng)于人生的境界和品位（審美趣味、人生追求）。這樣看來“生命的格調(diào)”不僅有高低雅俗之分，甚至有正確邪惡之別。學(xué)生寫作時(shí)容易涉及這樣一些相關(guān)概念：人生境界和品位（審美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、誠實(shí)、虛偽等）、個(gè)性特點(diǎn)（沉靜、豪放、張揚(yáng)、內(nèi)斂、灑脫等）、處世態(tài)度（樂觀、積極、悲觀、消極等）。應(yīng)該說該命題的取材的范圍是寬泛的。值得注意的是，該題寫作時(shí)學(xué)生極易犯兩種錯(cuò)誤：一種是“偷換論題”，比如先提出“生命的格調(diào)是奉獻(xiàn)”，接下來一直圍繞“奉獻(xiàn)”來寫，而把“生命的格調(diào)”人扔在一邊。第二種是“貼標(biāo)簽”，就是先敘述一個(gè)故事，結(jié)束時(shí)加上一句“這就是生命的格調(diào)”一類的話語，以示所謂的“扣題”。陷芽常借鑒卯瓣挫臼瞪惰附疽枷罪漂羌羹脖彈磁嗜馱巴礙圃證矗烈種甜嗡《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，34該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。寫成議論文，可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào)，還可以用對(duì)比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；事例能圍繞觀點(diǎn)，分析精到；見解獨(dú)到，鞭辟入里，都可以敷衍成優(yōu)秀的作文。寫成記敘文，可以敘述一個(gè)與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事，從中得出關(guān)于人生、社會(huì)的啟示，也可以記敘一個(gè)生命格調(diào)形成的過程。總之在文體的選擇上考生有著十分充裕的時(shí)空。玖棋片筒箭緘疇祁釀民跡吩凡埔鋼梁鵲財(cái)綴賊磕裹炭哲汁豺決道丁拍貧宙《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文35【思路點(diǎn)撥】這是一道內(nèi)涵富有張力的好題。因?yàn)?，題中兩個(gè)關(guān)鍵詞“生命”與“格調(diào)”所包含的對(duì)象相當(dāng)豐富，這就給考生以相當(dāng)大的思維空間和選材空間。審題的緊要之處，是對(duì)題中“格調(diào)”一詞的理解。詞典中明確了“格調(diào)”的兩個(gè)意項(xiàng)：一是指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，二是指人的風(fēng)格或品質(zhì)。結(jié)合題中引語，尤其是題中的“人生”、“一生”、“生命”等字眼，可推知文題旨在引導(dǎo)考生對(duì)“人的風(fēng)格或品質(zhì)”進(jìn)行思考。當(dāng)然，題中“生命”一詞涵蓋的范圍很廣，在人類之外，枯榮的草木、生息的走獸等等，都具有“生命”的特征，考生均可將它們?cè)V諸筆端，來揭示生命的真諦。但不管怎么樣，文章都應(yīng)與人生聯(lián)系起來，以體現(xiàn)對(duì)人生的感悟與思考。鈕扼桶訊肇蠻洗序壺屁鬧鑿沖過鴕槳老拎鼎嶼堿臻臉批糞弟鼠裹凳息診們《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫【思路點(diǎn)撥】鈕扼桶訊肇蠻洗序壺屁鬧鑿沖過鴕槳老拎鼎嶼堿臻臉批36立意時(shí)，我們可以抓住引語中“正如性格與命運(yùn)的關(guān)系一樣，格調(diào)也影響著人生”這關(guān)鍵句進(jìn)行思辨，闡明人的風(fēng)格或品質(zhì)與其人生、事業(yè)的密切關(guān)系。當(dāng)然，我們還可從個(gè)人“生命的格調(diào)”同其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值的聯(lián)系這方面切入，來分析個(gè)人的風(fēng)格或品質(zhì)同社會(huì)的密切關(guān)系。因?yàn)轭}意較為豐富，考生容易泛泛而談，所以必須在明確“生命的格調(diào)”的具體內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再思考。如“格調(diào)”可表現(xiàn)為堅(jiān)韌執(zhí)著、寧靜淡泊、高雅別致、張揚(yáng)激越、超越進(jìn)取、真誠向善、節(jié)儉樸實(shí)、創(chuàng)新敢為等等，考生可選取其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)來深刻思考，體悟真理，挖掘它們對(duì)人生的作用和意義。壕募席壇辮廂僧霍坊笑淚糜禾配后姨窖矛矢罰左撒吃健餓演筆白旋本升寨《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫立意時(shí)，我們可以抓住引語中“正如性格與命運(yùn)的關(guān)系37參考立意如下：1.生活豐富多彩，每個(gè)人“生命的格調(diào)”不必單一。2.在浮躁而個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，人們需要“低調(diào)”。3.青年人，如何養(yǎng)成自己生命的格調(diào)。4.美好的生命格調(diào)，需要堅(jiān)守。泳粳砂給搓懲池鈴狄屏倍留鑷尖蛤俐茲瓣煩盡縮鷗居枚漚藩霖崔猶儒已談《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫參考立意如下：泳粳砂給搓懲池鈴狄屏倍留鑷尖蛤俐茲瓣煩盡縮鷗居381.對(duì)“格調(diào)”一詞理解得不具體、不到位，而導(dǎo)致觀點(diǎn)含混、偏離題旨，行文空洞簡單，生硬拼湊的現(xiàn)象比較常見。如在一些記敘文中，有的考生筆下的人物的風(fēng)格或品質(zhì)不明，有的考生把偶然的行為等同于人物應(yīng)較為持久而穩(wěn)定的“格調(diào)”，有的甚至歸結(jié)點(diǎn)化的“格調(diào)”與文中人物實(shí)際的“格調(diào)”并不一致。在議論文中，有的同學(xué)竟然將“母愛”作為格調(diào)，等等。以上種種情況，多為審題時(shí)不夠?qū)徤髟斐傻?，不能?zhǔn)確把握好“格調(diào)”的內(nèi)涵與外延；選材、立意，也未考慮所寫的文字內(nèi)容是否在題意的范圍內(nèi)。對(duì)情感濃郁、內(nèi)涵豐富的文題的審讀，具體化、明確化，仍是寫作中應(yīng)掌握的策略?？▋缙夼帐迸Ф魉狡瞥C鑿擒當(dāng)芳踴拆鼠畏陣整肘蟄渾娟屁抹汲皖疽《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫1.對(duì)“格調(diào)”一詞理解得不具體、不到位，而導(dǎo)致觀點(diǎn)含混、偏離393.對(duì)引語中的議論性的觀點(diǎn)句，進(jìn)行擴(kuò)寫；寫散文或議論性文章，角度不明，層次不清。此種“災(zāi)情”尤甚。不少考生僅是人為地編造一個(gè)故事，簡單說明引語所點(diǎn)明的觀點(diǎn)，看到這種文章的開頭，即可推知下面的情節(jié)，毫無懸念，毫無新意。內(nèi)容俗套，觀點(diǎn)平庸。也有很多考生在行文思路上，機(jī)械生硬。很多考生雖然注意掌握了一些常見的考場(chǎng)作文的結(jié)構(gòu)模板，但在實(shí)際運(yùn)用中仍顯得呆板僵化，文氣不暢，生動(dòng)不足。對(duì)行文格式的掌握，我們不僅要注意其“形似”，更要注意“神合”。檔迄涪掘蝎粉咒餡廚口素醞古咸陰奉頌掌臍榮器網(wǎng)鋼代圍樂湃拐績田劊昨《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫3.對(duì)引語中的議論性的觀點(diǎn)句，進(jìn)行擴(kuò)寫；寫散文或議論性文章，402.對(duì)物象進(jìn)行描寫，卻不能與“格調(diào)”聯(lián)系起來，甚至不能采用象征、托物言志等手法，揭示其內(nèi)在的“精神”。如有的考生寫“雪”、“歲寒三友”，以及“動(dòng)物世界”中某些動(dòng)物，描寫、想象都相當(dāng)充分、細(xì)膩，其中的不少考生選材角度還是相當(dāng)獨(dú)特的，卻不能挖掘出其深層次的獨(dú)特的生活道理。如此行文，至多是淺表點(diǎn)題，缺乏深刻的思想內(nèi)涵，文章僅在停留把生命的一些簡單的表現(xiàn)或生存的本能反應(yīng)上，不能打動(dòng)人，啟發(fā)人。牢智幾宰闌妒踞旅來囂攪星挽錫磐爹尤濾霸苦彎咯全田薩嫌鼻閥試誦閩兵《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫2.對(duì)物象進(jìn)行描寫，卻不能與“格調(diào)”聯(lián)系起來，甚至不能采用象414.材料陳舊，仍是難以根治的“頑癥”。事例材料紛紛“撞車”，屈原、司馬遷、蘇軾等等古代名人總不斷在考生的筆下“復(fù)活”，令人讀來生厭不已，鎖眉難舒。有不少考生竟然還用題中所涉及的錢鐘書先生大做文章，聊以“救場(chǎng)”。凡此種種，都說明眾多考生生活積累和閱讀積累，相當(dāng)貧乏。是的，沒有“源頭活水”，怎能筆墨酣暢？同時(shí)，還說明一種情況，有些同學(xué)作文時(shí)不知變通，一些素材內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，自己以前所寫的優(yōu)秀作文是可以靈活變化的，這些寶貴的資源，都需要、都可以“一材多用”、“一文多變”。悅障嚇苯緘辮尹哼活屜論緩概懲抽距枕榜邵賭艾硅客肆絢魄反兩廁黃賈乖《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫4.材料陳舊，仍是難以根治的“頑癥”。事例材料紛紛“撞車”，42一、選材獨(dú)特，精彩表達(dá)。春風(fēng)搖曳著嫵媚的尾巴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。烈日下，緊縮的眉頭一挑，仿佛能濺起星星之火。遠(yuǎn)處，一個(gè)中年男人，一個(gè)衣褲破得包不住滄桑歲月的小商販。在十字街口，肩上扛著掛滿紅色小飾品的竹竿，但仍笑容滿面，那分明是燦爛著陽光的面龐。烈日浸骨，濕透了路人，也照耀著他絢爛多姿甚或樸實(shí)無華的生活的夢(mèng)想。他袖口一甩，額前的汗水，如雨滂沱。只是，他的穿著讓人想起一棵冬天里能行走的樹干，枯瘦無光。不禁想問，那些捉襟見肘的日子里，他可曾怨天尤人？春夏秋冬，四季輪回，他是否仍能身處寒冬冰雪一直苦等花開？當(dāng)苦苦的等待換來的是路人的視而不見，那么，所有的“詩意”還依舊嗎？

纜絢制邊世溫坑漁隨嗓耕娩褲淆介菜逾艦賒舊棒婉倆雜臥討圓剿椰使去緊《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫一、選材獨(dú)特，精彩表達(dá)。纜絢制邊世溫坑漁隨嗓耕娩褲淆介菜逾艦43二、深度思考，彰顯理性。伍爾芙說：“認(rèn)清這個(gè)世界，然后愛它”，于生命格調(diào)而言，這似乎揭示了兩個(gè)內(nèi)容，首先，選擇一條道路，然后，充滿希望與愛地走下去。選擇是一個(gè)開始，我們有無數(shù)湮沒在歷史潮流中的先人給我們留下足夠多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，然而，這同時(shí)也是一副副枷鎖，左右著我們的選擇，于我們而言，拋卻世俗的觀念，遵循生命中萌動(dòng)的夢(mèng)想才是最契合的格調(diào)。而對(duì)于選擇之后那最為漫長的努力的過程，前人的經(jīng)驗(yàn)大概很有用武之地：做一個(gè)純粹的人，心無旁騖地走著一條純粹的路，那就已是一個(gè)純粹的生命了。

壕籮敷矗鏡笨篙換戲鴿殘陪爵堆撰宣豈謙啥爵玲楓二溝涯履杏諺鄉(xiāng)技套備《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫二、深度思考，彰顯理性。壕籮敷矗鏡笨篙換戲鴿殘陪爵堆撰宣豈謙44三、善于聯(lián)想，意象豐富。生命是一朵千瓣蓮花，可以綻放盛開，也可以含苞守望。盛開，綻放出絢爛與光華；守望，拒絕了枯萎與零落。荊棘鳥，一種絢爛而又悲壯的生命。它渴望歌唱，它尋找歌唱，它歌盡而亡。它窮盡一生的力量，只為譜寫出華麗的樂章，然后撲向盛大的死亡……枯葉蝶，一種凄涼而又散淡的生命。它隱藏美麗，它舍棄美麗，它平凡而終。人們?yōu)樗桓?，可我們都不知曉一只蝶的心思，或許它從不后悔自己的選擇。甘于寂寞與孤獨(dú)，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒……不畏風(fēng)雪，傲然自若的寒梅，寧愿飄逝在時(shí)光中，逐漸沒落，了卻塵緣，最終煙消云散，也不愿與百花一起揭開春的面紗。注定是被遺忘的結(jié)局，它卻寧愿“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。然而，姹紫嫣紅的百花絕不輕易低下高昂的的頭顱……隱逸者，如林和靖，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)離塵囂與世俗，呆在只屬于自己的一方凈土……追求者，如文天祥，一腔熱血全獻(xiàn)給了祖國。歷史因記載了他的名字而熠熠生輝，而“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的千古絕唱也烙印在了每個(gè)人的心中……生命這朵千瓣蓮花，拒絕了盛放，也就拒絕了枯萎與零落。兩種生命的格調(diào)，你選擇盛放還是守望？

捆瘟脖試永矯堿拍滲僳繕擔(dān)鱉緊馭厄戍華輥掇眺夢(mèng)誹曼幅呻憂賽藻級(jí)驗(yàn)深《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫三、善于聯(lián)想，意象豐富。捆瘟脖試永矯堿拍滲僳繕擔(dān)鱉緊馭厄戍華45【佳作展評(píng)】段搪乃電危愉者閻柯它濫址嬌沸蛆宣穢箋桐羚絮彬孽備隅椅尺漓耐貝狠額《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫【佳作展評(píng)】段搪乃電危愉者閻柯它濫址嬌沸蛆宣穢箋桐羚絮彬孽備46生命的格調(diào)蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡?！K軾一棵小草，也在用它邈渺的綠色，豐富著季節(jié)的內(nèi)涵；一只小蟲，也在用它卑微的軀體，詮釋著生命的靈動(dòng)；一株青藤，也在用它柔韌的枝蔓，蓬勃著攀援的力量。仰望自然，生命的格調(diào)多種多樣。而我卻要說，“清歡”才是生命的最為從容的格調(diào)。歷史讓人明智。當(dāng)余秋雨走近古羅馬的斗獸場(chǎng)，其規(guī)模之大、設(shè)計(jì)之科學(xué)、建造之精巧令他震撼不已。站在廢墟上，他才會(huì)體會(huì)到人世間一切權(quán)勢(shì)紛爭、金粉豪華都將云去風(fēng)散。是的，昔日勝利的歡呼、失敗的沮喪都是“曾不能以一瞬”，終將在時(shí)間的洪流中化為塵土。生命就應(yīng)該在淡泊中回歸本性，寧靜祥和，又間雜一絲淡淡的喜悅。根涼經(jīng)鴉贈(zèng)堆姜淌圾阮晨盂貉飯卜擄統(tǒng)首瑪隅災(zāi)飄孽氯嗚粵繃汪岔纂照膏《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)根涼經(jīng)鴉贈(zèng)堆姜淌圾阮晨盂貉飯卜擄統(tǒng)首瑪隅災(zāi)飄孽氯嗚47自然使人回歸本真。形色匆匆的現(xiàn)代人，熱衷野外探幽。如果置身于江南悠悠長長的雨巷，腳踏著縫隙中小草探頭而望的青石板，撫摸著濕漉漉的黛色長墻，塵世的喧囂了無痕跡。是的，遠(yuǎn)離紛擾的塵世的現(xiàn)代人，此時(shí)咀嚼的是“宅弄深處，曲徑通幽，不知深是幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天”的清新淡雅，悉心品味的是“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”的悠悠情懷。也許，行走在水性靈秀的江南，傾聽著內(nèi)心深處漸行漸遠(yuǎn)的絮語，感覺到的便是生命的清歡吧。這不僅是尋求心靈的宣泄，更是在皈依生命原本的格調(diào)。漫席廉淄癟匝捂疵查耐輯蹬媽妮夕忻覺市唇舟壬及煉悼謄喜叉糾移酸壤廳《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫自然使人回歸本真。形色匆匆的現(xiàn)代人，熱衷野外探幽48王國維說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！碧鋈松慈松?，一切只是云淡風(fēng)輕?！扒濉笔且环N本色，一種風(fēng)范，一種追求，一種格調(diào)。莊子簡單地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，只愿“曳尾于涂中”；陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)獨(dú)自清閑，“不言春作苦，常恐負(fù)所懷”便是他內(nèi)心的寫照；居里夫人將英國皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給自己的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o小女兒擺弄，面對(duì)朋友的質(zhì)疑，她只是淡淡地說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成?！惫沤裰型?，這些人始終堅(jiān)守著心靈之樹，堅(jiān)守著心靈的那方凈土，心清如水。一簞一食是清，嘗遍安定、溫暖、簡單；一瓢一勺是清，品出靜謐、自在、平易。尋一片清凈，放松心靈，洗去塵埃、疲憊與浮華，讓我們的心回歸本真，這一路，穿枝拂葉，芳香彌漫，落下的淚卻不悲涼。因?yàn)?，“清歡”才是生命最從容的格調(diào)。燦娥糙鴻蕭音懸盞紗債慧稼爬射燃盎湯歹布酣?？搪檸n睬恐聳乖煎鐘緞《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫王國維說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高49生命的格調(diào)獨(dú)自走在林蔭小道間，蕭瑟的秋風(fēng)從耳邊呼過，內(nèi)心卻異常柔軟。循著熟悉的方向，我仿佛看見昔日爸爸那扶著我走過的身影，林間秋日的陽光應(yīng)該是爸爸在天堂注視我的目光，溫軟而慈祥。那個(gè)夏天，在我的生命里永遠(yuǎn)定格。記得爸爸去醫(yī)院做了個(gè)“小手術(shù)”后，便日日躺在床上。家里陰云密布，媽媽緊繃著臉，以往上揚(yáng)的嘴角總有淡淡的笑意，現(xiàn)在像是被憂郁鎖住了。年幼的我嚇壞了，想問卻又不敢問，常常在夜里躲在被窩里悄悄地流淚。迂肺謠獨(dú)振胃汞通需含關(guān)迎蛇恃紫答音夯護(hù)扒間亂惺撫卸緣唬航衰殉拒救《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)迂肺謠獨(dú)振胃汞通需含關(guān)迎蛇恃紫答音夯護(hù)扒間亂惺撫卸50有一天，我再也無法忍受這抑郁，赤腳跑到爸爸的床前，哭著問爸爸到底發(fā)生了什么。爸爸輕輕地為我拭去淚水，將我緊緊地?fù)碇?，笑著說“一個(gè)小手術(shù)而已，媽媽累了”。第二天，爸爸竟然下床了。媽媽驚恐地?fù)溥^去，他卻擺擺手，拉著疑惑的我，慢慢地走出家門，走在夏日原本燦爛但對(duì)我來說仿佛久違的陽光里。來到那條林蔭小道，高大的樹木投下的濃蔭，讓我倍感清涼和愜意，心情如身邊的蜻蜓快樂而輕盈地飛翔。一直深情注視著我，卻許久不語的爸爸突然笑著對(duì)我說：“丫頭，您看那些花兒，那些開得燦爛的花兒?！卑职趾臀襾淼揭豢脴湎?，我才注意到樹根簇?fù)碇恍┎恢男』āＭ隹菱櫾斖裥训媒硿S惕弱騎賽欠諷貶兢硝柴仿鐮萌哥獨(dú)梯烷載旭皆枉以趨《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫有一天，我再也無法忍受這抑郁，赤腳跑到爸爸的床前51爸爸蹲下身，愛撫著這些花兒，喃喃地說道：“它們多好啊，再卑微的生命也會(huì)開出自己的色彩，只要活著，就不會(huì)讓生命停止絢爛?！蔽宜贫嵌?。他緩緩地站起來，凝視著我，一臉地莊重：“活著，便要過好每一天，不必?fù)?dān)心以后如何。我們一家人也該這樣樂呵呵地活下去?！辈欢碌奈铱鞓返靥似饋??！捌鋵?shí)，秋風(fēng)一來，這些花兒就將凋謝，但它們會(huì)平和面對(duì)，自然接受。”爸爸凝視著遠(yuǎn)方。事情果如他所愿，家里雖不如往日熱鬧，但依舊充滿著希望與溫馨。爸爸亦如他所說，在那個(gè)深秋，如樹上的葉兒，以及那些花兒，平靜地走完了人生的最后一程。又是一陣秋風(fēng)過，身邊，落葉紛飛，百花離枝。我抬起頭，望穿人生四季，終于讀懂了爸爸的話，也讀懂了他的人生——生如夏花絢爛，死如秋葉之靜美。勛旦巧第纜紀(jì)蠟閏瞎腦徹伍鍋蒲垂敏耪謙醛位默局豪斂鎮(zhèn)促堡閻僥肄役茂《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫爸爸蹲下身，愛撫著這些花兒，喃喃地說道：“它們多好啊52生命的格調(diào)王小波曾多次在他的雜文中調(diào)戲格調(diào)二字。他說他的《黃金時(shí)代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調(diào)”二字的影響。不少老學(xué)究批評(píng)他的小說格調(diào)甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時(shí)代》太黃，格調(diào)太低，理應(yīng)全面封殺。然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎(jiǎng)哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調(diào)低而說它的價(jià)值高，這是著了哪門子邪？還是格調(diào)。生命認(rèn)知之格調(diào)?？蔀槭裁次覀冄劾锔裾{(diào)低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢？還是拿《黃金時(shí)代》來說吧。用東方傳統(tǒng)價(jià)值觀來說，這本書確實(shí)有點(diǎn)黃。“性”是我國傳統(tǒng)文化之大忌，《黃金時(shí)代》犯忌頗深，因而不被認(rèn)同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢？“性”不被認(rèn)同，“性”所反映的“人性”呢？沂鎮(zhèn)菩恒姆丙猿敏妹槍掉已蹋味躬吏沙田樂壬僑疇膀十尹緞倍胞喬滌亭們《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫生命的格調(diào)沂鎮(zhèn)菩恒姆丙猿敏妹槍掉已蹋味躬吏沙田樂壬僑疇膀十尹53懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，人性是不被認(rèn)同的。中國經(jīng)歷了兩千多年的專制主義極權(quán)社會(huì)，它的文化體系早被專制二字強(qiáng)奸了。這種奴性極強(qiáng)的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎？其實(shí)，孔子是個(gè)老憤青，他是很有個(gè)性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個(gè)性?？蔀槭裁吹搅藵h武帝，儒學(xué)就成了專制主義的幫兇呢？這其實(shí)要謝謝秦始皇。他把儒家不和諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。由此可以看出，在這種東方文化中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，突出個(gè)性魅力而不去歌頌統(tǒng)治者宣揚(yáng)的專制色彩真善美的，就是格調(diào)低下。你看那會(huì)兒《紅樓夢(mèng)》才寫完時(shí)就知道了。挾姐眠螟童輸惜釀沮竟睜亞鋒湖括蘇蔗燭批蝕玫昔萍緞約番說脈擊噴勞倪《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，人性是不被認(rèn)同54而正是被近代學(xué)究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價(jià)值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評(píng)，不知道他們有沒有格調(diào)低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃色小說，是能夠被現(xiàn)代西方社會(huì)正確認(rèn)識(shí)的。一部真正的文學(xué)作品價(jià)值的高低不在其格調(diào)，而在其內(nèi)涵。這想必不是什么歪理吧？格調(diào)二字可以衍穿生命的始終。而對(duì)格調(diào)高低的認(rèn)知足以影響生命的質(zhì)量和價(jià)值。正確理解格調(diào)十分關(guān)鍵。而人性的價(jià)值在格調(diào)中的地位應(yīng)當(dāng)是超過意識(shí)形態(tài)的。我認(rèn)為，只有正確理解人性，生命的格調(diào)才會(huì)有生機(jī)，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎？蘆汐摧計(jì)之武耳音歧超誘義甫欺流孝臺(tái)潦摩籃祖對(duì)伶土曹掇顆熙功鷹冊(cè)證《生命的格調(diào)》作文導(dǎo)寫《生命的格調(diào)》