荀子·勸學解析課件

《荀子》勸學《荀子》勸學勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

-------唐顏真卿勸學古樂府詩《長歌行》百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》荀子像荀子像

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末荀子的思想1.性惡論。幻燈片72.人定勝天，反對迷信天命鬼神3.教育與禮法并重。

幻燈片8

荀子的思想1.性惡論。勸學荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學習。

荀子的思想勸學荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀恍〔糠殖鲇谄涞茏又?，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術(shù)等?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的鼓勵學習勸學9作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。鼓勵學習勸學9作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅朗讀課文朗讀課文生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）須臾（

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）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo生詞注音中（）輮（）zh梳理第一段：梳理第一段：君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。已：停止君子曰：學不可以已。地位和作用：是全文的文眼（中心論點）；統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文的論述。君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。君子曰：學不可以已。地位和作用梳理第二段：梳理第二段：青，取之于藍，而青于藍；

青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為顏色(深)之：代詞，代指第一個“青”，它于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”藍：一種草,也叫蓼藍,葉子可制染料而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是取之于藍，而青于藍：介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍，而青于藍；青：第一個意為靛青，一種染料冰，水為之，而寒于水。

中繩：合乎拉直的墨線。中：合乎、符合輮：通“煣”，使彎曲，以：把。為：做成。輮（之）以(之）為輪：省略句曲：彎度。規(guī)：圓規(guī)木直中繩

，輮以為輪，其曲中規(guī)。冰，水為之，而寒于水。中繩：合乎拉直的墨線。中：合乎

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。雖：即使有：通“又”槁暴：曬干。槁，枯。暴，曬。挺：直然:這樣雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。雖：即使故木受繩則直，金就礪則利。故：所以。受繩：經(jīng)墨線比量過。金：金屬制的刀劍等。就：動詞，靠近，接近。礪：磨刀石。

故木受繩則直，金就礪則利。故：所以。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。日：名作狀參：驗，檢查。?。菏〔?。乎：相當于“于”。知：通“智”，智慧。過：過失。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高?？梢姡瑢W習可以提高人的水平。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中21木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。21木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了。論述學習對人規(guī)范。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無找出第二段的中心句并概括段意：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。為什么要學習？（學習的意義）第二段用了什么論證方法?比喻論證找出第二段的中心句并概括段意：君子博學而日參省乎己，則知比喻論證用生活中常見的事物來說明深刻的道理。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。比喻論證用生活中常見的事物來說明深刻的道理。學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己．青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。25學不可以已分論點比喻句學習的意義：青，取之于藍，而青于藍冰，梳理第三段梳理第三段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。嘗：曾經(jīng)須臾：片刻。跂：提起腳后跟。博見：見得廣。見者遠：人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。彰：清楚。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿：車。利足：腳走的快。利：使…快，走得快。致：到達。能水：善于游泳。水：名詞用作動詞，指游水。絕：橫渡。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀條件。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水找出第三段的中心句君子生非異也，善假于物也君子的天賦并沒有特異之處，只是善于借助于外物罷了。找出第三段的中心句君子生非異也，善假于物也君子的天賦吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想借助外力彌補不足30吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習君子生非異也，善梳理第四段梳理第四段

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起。焉：兼詞，兼介詞和指示代詞，相當于“于此”，可譯為“從這里”或“在這里”。淵：深水。神明：人的智慧。圣心：圣人之心，通明的思想。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類教材“君子”注釋為有學問有修養(yǎng)的人是學習使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。鍥：刻。鏤：雕刻。爪牙之利，筋骨之強：定語后置。之為標志。上、下：名作狀，向上，向下。用：以，因為。一：數(shù)作形，專一跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。學習的方法和態(tài)度專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十一、成語1、青出于藍，而勝于藍：2、鍥而不舍：比喻學生超過老師，后人勝過前人。比喻做事持之以恒。一、成語1、青出于藍，而勝于藍：研究性探討荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底勸人們學什么呢?“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”“積善成德,而神明自德,圣心備焉”只有立德才能立人,只有尚德才能治國.(學習做人)(提高人的品德修養(yǎng))研究性探討荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧。“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而君子生非異也“輮”通“煣”，使（三）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使‥‥快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）（三）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪使‥‥彎曲（動詞的使動用（四）一詞多義1、勸（1）勸學（2）肅勸權(quán)召瑜還（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）（四）一詞多義1、勸（1）勸學（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）2、聞（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強志（3）不能稱前時之聞（聽、聽到）（見聞、學識）（聲譽、名聲）2、聞（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫牎⒙牭剑?、中（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九（內(nèi)、里）（中間、當中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命中）（內(nèi)、里）（中間、當中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命4、假

(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余（憑借、借助）（假裝）（借）4、假(1)善假于物也（憑借、借助）（假裝）（借）5、絕（1）非能水也，而絕江河（2）群響畢絕（3）率妻子邑人來此絕境（4）佛印絕類彌勒（橫渡）（終止、停止）（隔斷、隔絕不通的）（非常）5、絕（1）非能水也，而絕江河（橫渡）（終止、停止）（隔斷、（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有（到了極點）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路的）（獨一無二）（5）以為妙絕（到了極點）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路6、于（1）冰，水為之而寒于水（2）青，取之于藍（3）受制于人（介詞，比）（介詞，從）（介詞，表被動）6、于（1）冰，水為之而寒于水（介詞，比）（介詞，從）（介詞7、而（1）蟹六跪而二螯（2）積善成德，而神明自得（3）吾嘗岐而望矣順風而呼（4）青，取之于藍而青于藍登高而招，臂非加長也，

而見者遠（連詞，表并列）（連詞，表承接）（連詞，表修飾）（連詞，表轉(zhuǎn)折）7、而（1）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）（連詞，表承接）（連（5）鍥而不舍，金石可鏤（6）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（7）登高而招（連詞，表假設(shè)）（連詞，表遞進）（連詞，表修飾）（5）鍥而不舍，金石可鏤（連詞，表假設(shè)）（連詞，表遞進）（連雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪省略句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍蚓無爪牙之利無以至“定語后置句”略解“定語后置句”略解1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”相當于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）2．在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》）1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠，則憂其君。（《岳陽樓記》）4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“中心詞+數(shù)（量）詞式結(jié)構(gòu)”的格式。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。一頓有時（就）吃掉一石的糧食。3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。試比較：（1）馬之千里者(

)（2）城北徐公，齊國之美麗者也。(

)修飾關(guān)系領(lǐng)屬關(guān)系注意：文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的分析“至”和“致”有何區(qū)別?

“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，1句強調(diào)指出自身累積“跬步”達到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。

“致”在《說文解字》中的解釋為“送詣也，送而必至其處也?！焙小笆埂_到”的意思，2句強調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當?shù)乇磉_了語意。

1.故不積跬步，無以至千里。

2.假輿馬者，非利足也，而致千里。分析“至”和“致”有何區(qū)別?“至”在《說文解字》中本義學以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。1.村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。（）

2.于是集謝莊少年之精技者。（）

3.軍書十二卷，卷卷有爺名。（）

是是是學以致用：判斷下列句子是否為定語后置句。是是是1．選出對下列句子加點字的音、義判斷正確的一項（）

A．故不積跬步（jí，積累）

B．駑馬十駕，功在不舍（nǔ，低劣）

C．鍥而不舍（shě，遺棄）

D．金石可鏤（lòu，雕刻）D強化訓練1．選出對下列句子加點字的音、義判斷正確的一項（2．選出對下面句中加點字“十”“一”判斷正確的一項（）

①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕

A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同

C．①②不同，③④不同

D．①②不同，③④相同

D2．選出對下面句中加點字“十”“一”判斷正確的一項（4、選出古今意義相同的一項：A、非蛇鱔之穴無可寄托者B、蚓無爪牙之利C、不如須臾之所學也D、先帝不以臣卑鄙答案：C4、選出古今意義相同的一項：A、非蛇鱔之穴無可寄托者答案：C閱讀一：師曠論學

晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎？”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎!”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰:“善哉!”閱讀一：師曠論學晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學，恐已

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學習，恐怕已經(jīng)晚了!”

師曠回答說：“為什么不炳燭而學?”

平公說：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢?”

師曠回答說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。點燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?”

平公說：“好啊!”

得體會聆聽了古人在學習方面對我們的諄諄教誨，請同學們談自己學習的心得體會。得體會聆聽了古人在學習方勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧陶淵明勤學如春起之苗，不見其增日有所長發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書蘇東坡發(fā)奮識遍天下字萬卷古今消永日一窗昏曉送流年陸游萬卷古今消永日咬成幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。鄭板橋咬成幾句有用書，可以充饑；《荀子》勸學《荀子》勸學勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

-------唐顏真卿勸學古樂府詩《長歌行》百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》荀子像荀子像

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末荀子的思想1.性惡論?；脽羝?2.人定勝天，反對迷信天命鬼神3.教育與禮法并重。

幻燈片8

荀子的思想1.性惡論。勸學荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強調(diào)教育的作用和學習。

荀子的思想勸學荀子認為后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術(shù)等?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的鼓勵學習勸學76作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。鼓勵學習勸學9作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅朗讀課文朗讀課文生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參省（）須臾（

）跂（

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）鍥（）鏤（

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núqièlòuguìshànáo生詞注音中（）輮（）zh梳理第一段：梳理第一段：君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。已：停止君子曰：學不可以已。地位和作用：是全文的文眼（中心論點）；統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文的論述。君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。君子曰：學不可以已。地位和作用梳理第二段：梳理第二段：青，取之于藍，而青于藍；

青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為顏色(深)之：代詞，代指第一個“青”，它于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”藍：一種草,也叫蓼藍,葉子可制染料而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是取之于藍，而青于藍：介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍，而青于藍；青：第一個意為靛青，一種染料冰，水為之，而寒于水。

中繩：合乎拉直的墨線。中：合乎、符合輮：通“煣”，使彎曲，以：把。為：做成。輮（之）以(之）為輪：省略句曲：彎度。規(guī)：圓規(guī)木直中繩

，輮以為輪，其曲中規(guī)。冰，水為之，而寒于水。中繩：合乎拉直的墨線。中：合乎

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。雖：即使有：通“又”槁暴：曬干。槁，枯。暴，曬。挺：直然:這樣雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。雖：即使故木受繩則直，金就礪則利。故：所以。受繩：經(jīng)墨線比量過。金：金屬制的刀劍等。就：動詞，靠近，接近。礪：磨刀石。

故木受繩則直，金就礪則利。故：所以。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。日：名作狀參：驗，檢查。?。菏〔?。乎：相當于“于”。知：通“智”，智慧。過：過失。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高?？梢?，學習可以提高人的水平。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中88木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。21木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查，就聰慧明達，而且行為沒有過失了。論述學習對人規(guī)范。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無找出第二段的中心句并概括段意：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。為什么要學習？（學習的意義）第二段用了什么論證方法?比喻論證找出第二段的中心句并概括段意：君子博學而日參省乎己，則知比喻論證用生活中常見的事物來說明深刻的道理。如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。比喻論證用生活中常見的事物來說明深刻的道理。學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己．青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。92學不可以已分論點比喻句學習的意義：青，取之于藍，而青于藍冰，梳理第三段梳理第三段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。嘗：曾經(jīng)須臾：片刻。跂：提起腳后跟。博見：見得廣。見者遠：人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。彰：清楚。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。輿：車。利足：腳走的快。利：使…快，走得快。致：到達。能水：善于游泳。水：名詞用作動詞，指游水。絕：橫渡。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。物：外物，指各種客觀條件。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水找出第三段的中心句君子生非異也，善假于物也君子的天賦并沒有特異之處，只是善于借助于外物罷了。找出第三段的中心句君子生非異也，善假于物也君子的天賦吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想借助外力彌補不足97吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習君子生非異也，善梳理第四段梳理第四段

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起。焉：兼詞，兼介詞和指示代詞，相當于“于此”，可譯為“從這里”或“在這里”。淵：深水。神明：人的智慧。圣心：圣人之心，通明的思想。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類教材“君子”注釋為有學問有修養(yǎng)的人是學習使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。鍥：刻。鏤：雕刻。爪牙之利，筋骨之強：定語后置。之為標志。上、下：名作狀，向上，向下。用：以，因為。一：數(shù)作形，專一跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。學習的方法和態(tài)度專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十一、成語1、青出于藍，而勝于藍：2、鍥而不舍：比喻學生超過老師，后人勝過前人。比喻做事持之以恒。一、成語1、青出于藍，而勝于藍：研究性探討荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底勸人們學什么呢?“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”“積善成德,而神明自德,圣心備焉”只有立德才能立人,只有尚德才能治國.(學習做人)(提高人的品德修養(yǎng))研究性探討荀子主張“學不可以已”,這個學當然指學習,但他到底運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而君子生非異也“輮”通“煣”，使（三）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使‥‥快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）（三）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪使‥‥彎曲（動詞的使動用（四）一詞多義1、勸（1）勸學（2）肅勸權(quán)召瑜還（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）（四）一詞多義1、勸（1）勸學（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）2、聞（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）博聞強志（3）不能稱前時之聞（聽、聽到）（見聞、學識）（聲譽、名聲）2、聞（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?、聽到?、中（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九（內(nèi)、里）（中間、當中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命中）（內(nèi)、里）（中間、當中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命4、假

(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余（憑借、借助）（假裝）（借）4、假(1)善假于物也（憑借、借助）（假裝）（借）5、絕（1）非能水也，而絕江河（2）群響畢絕（3）率妻子邑人來此絕境（4）佛印絕類彌勒（橫渡）（終止、停止）（隔斷、隔絕不通的）（非常）5、絕（1）非能水也，而絕江河（橫渡）（終止、停止）（隔斷、（5）以為妙絕（6）絡(luò)繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有（到了極點）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路的）（獨一無二）（5）以為妙絕（到了極點）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路6、于（1）冰，水為之而寒于水（2）青，取之于藍（3）受制于人（介詞，比）（介詞，從）（介詞，表被動）6、于（1）冰，水為之而寒于水（介詞，比）（介詞，從）（介詞7、而（1）蟹六跪而二螯（2）積善成德，而神明自得（3）吾嘗岐而望矣順風而呼（4）青，取之于藍而青于藍登高而招，臂非加長也，

而見者遠（連詞，表并列）（連詞，表承接）（連詞，表修飾）（連詞，表轉(zhuǎn)折）7、而（1）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）（連詞，表承接）（連（5）鍥而不舍，金石可鏤（6）君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（7）登高而招（連詞，表假設(shè)）（連詞，表遞進）（連詞，表修飾）（5）鍥而不舍，金石可鏤（連詞，表假設(shè)）（連詞，表遞進）（連雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪省略句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍蚓無爪牙之利無以至“定語后置句”略解“定語后置句”略解1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋者”的格式。這種格式中的“者”相當于結(jié)構(gòu)助詞“的”。如：太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之。（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）2．在中心詞和后置定語之間加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（張博《五人墓碑記》）1．定語放在中心詞之后，用“者”字煞尾，構(gòu)成“中心詞＋定語＋3．在中心詞和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語”的格式。如：居廟堂之高則憂其民，處江之遠，則憂其君。（《岳陽樓記》）4.數(shù)詞作定語有時也后置，構(gòu)成“中心詞