第五章之三人的全面發(fā)展與個性自由課件

三、人的全面發(fā)展與個性自由三、人的全面發(fā)展與個性自由1小問題：1、在社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指什么？2、人的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？小問題：2

何為人的全面發(fā)展和自由發(fā)展？人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。人的自由發(fā)展是指人對束縛和限制的擺脫和超越，它強(qiáng)調(diào)的是人的獨(dú)立性和自主性。

一、人的全面而自由的發(fā)展是社會進(jìn)步的最高目標(biāo)

何為人的全面發(fā)展和自由發(fā)展？一、人的全面而自由的發(fā)展是社會3“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別（1）前者主要是就人的發(fā)展的完整性、統(tǒng)一性和和諧性而言的，后者主要是就人的發(fā)展的自主性、獨(dú)特性和個別性而言的。（2）“全面發(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個人的發(fā)展都必須遵從一個相同的模式，而是指真、善、美的和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個性實(shí)現(xiàn)的前提和核心內(nèi)容。（3）“自由發(fā)展”的本質(zhì)就是“個性發(fā)展”，個性發(fā)展是一切人發(fā)展的基礎(chǔ)，是落實(shí)全面發(fā)展的必由之路。“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別（1）前者主要是就人的發(fā)展的4“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡。”

《孫子·虛實(shí)篇》你認(rèn)為孫子的這段話包含了什么道理？人要不要全面發(fā)展？能不能全面發(fā)展？“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所5“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！?/p>

你如何理解匈牙利愛國詩人裴多菲在詩中所說的自由？

你認(rèn)為人要不要自由的發(fā)展？能不能自由的發(fā)展？“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！?這位“神童”為什么被退學(xué)？1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識1000多個漢字，4歲掌握初中文化,8歲上重點(diǎn)中學(xué)，13歲以高分考上重點(diǎn)大學(xué)，17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀，被稱為“神童”。但這位“神童”在19歲時,卻因生活自理能力太差,知識結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。這位“神童”為什么被退學(xué)？1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)71．人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展人的自由發(fā)展互為前提互相促進(jìn)人們的社會歷史就是他們的個體發(fā)展的歷史。只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能更好地保持人的獨(dú)立性和自主性。只有個人普遍得到全面發(fā)展，人類才能在自然界與人類社會中獲得自由，成為自由發(fā)展的人。1．人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展人的自由發(fā)展互為82.社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系另一方面，人的素質(zhì)的全面提高進(jìn)一步推動社會向前發(fā)展。一方面，社會進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造了堅實(shí)的物質(zhì)條件促進(jìn)人的道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高，為人的發(fā)展創(chuàng)造了主體條件促進(jìn)人民群眾利益和需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，為人的發(fā)展創(chuàng)造了社會基礎(chǔ)2.社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系另一方面，人的素質(zhì)的全面提高9二、人的全面發(fā)展

問題:人的全面發(fā)展的理想境界是怎樣的？

所謂全面發(fā)展，主要指人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動和關(guān)系的整體發(fā)展（勞動能力、社會關(guān)系、自由個性的發(fā)展等），包括物質(zhì)和精神方面的全面性。人的全面發(fā)展取決于高度發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標(biāo)。在社會主義初級階段，人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)和能力的相對全面提高。

二、人的全面發(fā)展問題:人的全面發(fā)展的理想境界是怎樣的？10人的發(fā)展經(jīng)歷的三個歷史階段（1）人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的前資本主義階段。人依附于一定的社會共同體，沒有自己的獨(dú)立性。（2）以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的資本主義階段。人擺脫了對群體的依附性關(guān)系和身份束縛，獲得了獨(dú)立性。但個人又受物的控制和奴役，獨(dú)立性是虛假的表面的。（3）自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義階段。人的發(fā)展經(jīng)歷的三個歷史階段111．人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（1）首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。（2）同時也指人的“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，各方面發(fā)展不能失調(diào)，否則就是畸形發(fā)展。（3）還指人的“多方面發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)力求盡可能多方面地發(fā)展。1．人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（1）首先是指人的“完整發(fā)展”，即人12（1）客觀條件：社會的進(jìn)步和發(fā)展，提供更多的條件（2）主觀條件：先天遺傳素質(zhì)和個人天賦，個人的追求和努力2．實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主客觀條件幾乎已囊括國際各大魔術(shù)獎項(xiàng)的劉謙，活躍于世界各地的魔術(shù)舞臺上。但讓人意想不到的是，這位魔術(shù)界的佼佼者基本是靠自學(xué)成才的。引他入門的人，只是百貨公司一位賣魔術(shù)道具的店員。（1）客觀條件：社會的進(jìn)步和發(fā)展，提供更多的條件2．實(shí)現(xiàn)人的13三、人的個性自由

（1）個性自由是指個人的能力和潛能，按照個人的意愿得到自由而充分的發(fā)揮和發(fā)展。（2）自由不是主觀的任意妄為，而是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。（3）自由是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人的自由受社會關(guān)系的制約。1．人的個性自由的內(nèi)涵三、人的個性自由（1）個性自由是指個人的能力和潛能，按照個142、必然與自由的關(guān)系必然指事物的客觀規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系和趨勢。生物界的必然太陽系中的必然思維中的必然2、必然與自由的關(guān)系必指事物的客觀規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)15自由指人類對于事物規(guī)律的認(rèn)識和根據(jù)這種認(rèn)識對世界的改造。人的解放，就是人不斷在實(shí)踐的過程中由必然邁向自由，從而達(dá)到全面而自由的發(fā)展

。自由與必然是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。自由并不排斥必然，相反，自由立足于必然，已承認(rèn)必然為前提，以認(rèn)識和改造必然為內(nèi)容和目的；必然也不敵視自由，對必然進(jìn)行認(rèn)識和改造就可以獲得自由。自指人類對于事物規(guī)律的認(rèn)識和根據(jù)這種認(rèn)識對世界的改造。人的163．正確理解和對待個性自由與社會約束的關(guān)系

人的自由總是在一定基礎(chǔ)上的自由、一定條件下的自由。一方面，任何個人的個性自由應(yīng)得到社會和他人的尊重；另一方面，任何人的自由都不能妨害影響別人的自由。任何個人的自由都必須以保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展為前提。

為所欲為是自由的一部分，自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。4．正確理解和對待個人自由與他人自由的關(guān)系3．正確理解和對待個性自由與社會約束的關(guān)系人的自由總17

一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”

木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！”

小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩(wěn)根，你就等著瞧吧！”

有一天，小樹終于把繩索掙斷了，他非常得意，隨著風(fēng)東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動了。晚上，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜己經(jīng)有點(diǎn)遲了！”你怎么看待小樹的自由和約束?一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤18從自由與約束的辯證關(guān)系來看，患者應(yīng)不應(yīng)該自我隔離？為什么？在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時候，大部分人自覺自我隔離。北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機(jī)有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租者司機(jī)。而且因?yàn)樗４嬷睋?jù)，出租車司機(jī)很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時間。然而，北京H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動，給防控工作平添很多困難，給他人和社會帶來很大的潛在危險。從自由與約束的辯證關(guān)系來看，患者應(yīng)不應(yīng)該自我隔離？為19四、促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生

青年學(xué)子要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；有堅定的人生信仰，踏實(shí)的做人態(tài)度；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化技能；勇于實(shí)踐，樂于實(shí)踐；不斷豐富、磨練自己，多方面培養(yǎng)才能，提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)美好未來。美好人生把握在自己手中四、促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生青年學(xué)子要樹立20

他是一名身高只有1.2米的16歲中學(xué)生，也是聯(lián)合國全球兒童文化論壇上惟一的中國兒童代表。一次又一次，沒有人認(rèn)為他能行，一次又一次，他毛遂自薦把自己推上前臺。他的名字叫姚躍,安徽合肥38中一位殘疾少年。在接受西班牙國家電視臺采訪時,他說:“當(dāng)你被別人忽視時,請記住一句話:你自己就是伯樂!”把自己推上聯(lián)合國講臺他是一名身高只有1.2米的16歲中學(xué)生，也是聯(lián)合國全球兒21不同的人對同一事物的認(rèn)識和看法也千差萬別。別人的評價只是一個參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識自己。不同的人對同一事物的認(rèn)識和看法也千差萬別。別人的評價22活動：認(rèn)識你自己在競爭的今天，充分認(rèn)識自己，找出自身的優(yōu)勢和劣勢，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢，找準(zhǔn)位置，使自己成為一個對社會有用的人,實(shí)現(xiàn)自己的全面而自由的發(fā)展。每人說出贊美自己的話不少于5句，缺點(diǎn)一句。活動：認(rèn)識你自己在競爭的今天，充分認(rèn)識自己，找出自身的優(yōu)23全面自由發(fā)展，創(chuàng)造美好人生全面自由發(fā)展，創(chuàng)造美好人生24三、人的全面發(fā)展與個性自由三、人的全面發(fā)展與個性自由25小問題：1、在社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指什么？2、人的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？小問題：26

何為人的全面發(fā)展和自由發(fā)展？人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。人的自由發(fā)展是指人對束縛和限制的擺脫和超越，它強(qiáng)調(diào)的是人的獨(dú)立性和自主性。

一、人的全面而自由的發(fā)展是社會進(jìn)步的最高目標(biāo)

何為人的全面發(fā)展和自由發(fā)展？一、人的全面而自由的發(fā)展是社會27“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別（1）前者主要是就人的發(fā)展的完整性、統(tǒng)一性和和諧性而言的，后者主要是就人的發(fā)展的自主性、獨(dú)特性和個別性而言的。（2）“全面發(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個人的發(fā)展都必須遵從一個相同的模式，而是指真、善、美的和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個性實(shí)現(xiàn)的前提和核心內(nèi)容。（3）“自由發(fā)展”的本質(zhì)就是“個性發(fā)展”，個性發(fā)展是一切人發(fā)展的基礎(chǔ)，是落實(shí)全面發(fā)展的必由之路?！叭姘l(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別（1）前者主要是就人的發(fā)展的28“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備則無所不寡?！?/p>

《孫子·虛實(shí)篇》你認(rèn)為孫子的這段話包含了什么道理？人要不要全面發(fā)展？能不能全面發(fā)展？“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所29“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋?！?/p>

你如何理解匈牙利愛國詩人裴多菲在詩中所說的自由？

你認(rèn)為人要不要自由的發(fā)展？能不能自由的發(fā)展？“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”30這位“神童”為什么被退學(xué)？1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)識1000多個漢字，4歲掌握初中文化,8歲上重點(diǎn)中學(xué)，13歲以高分考上重點(diǎn)大學(xué)，17歲考上中國科學(xué)院的碩博連讀，被稱為“神童”。但這位“神童”在19歲時,卻因生活自理能力太差,知識結(jié)構(gòu)不合理，被迫退學(xué)。這位“神童”為什么被退學(xué)？1983年出生的魏永康兩歲就認(rèn)311．人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展人的自由發(fā)展互為前提互相促進(jìn)人們的社會歷史就是他們的個體發(fā)展的歷史。只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能更好地保持人的獨(dú)立性和自主性。只有個人普遍得到全面發(fā)展，人類才能在自然界與人類社會中獲得自由，成為自由發(fā)展的人。1．人的全面發(fā)展和自由發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展人的自由發(fā)展互為322.社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系另一方面，人的素質(zhì)的全面提高進(jìn)一步推動社會向前發(fā)展。一方面，社會進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展創(chuàng)造了堅實(shí)的物質(zhì)條件促進(jìn)人的道德素養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高，為人的發(fā)展創(chuàng)造了主體條件促進(jìn)人民群眾利益和需要的實(shí)現(xiàn)和滿足，為人的發(fā)展創(chuàng)造了社會基礎(chǔ)2.社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展的關(guān)系另一方面，人的素質(zhì)的全面提高33二、人的全面發(fā)展

問題:人的全面發(fā)展的理想境界是怎樣的？

所謂全面發(fā)展，主要指人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動和關(guān)系的整體發(fā)展（勞動能力、社會關(guān)系、自由個性的發(fā)展等），包括物質(zhì)和精神方面的全面性。人的全面發(fā)展取決于高度發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標(biāo)。在社會主義初級階段，人的全面發(fā)展是指人的素質(zhì)和能力的相對全面提高。

二、人的全面發(fā)展問題:人的全面發(fā)展的理想境界是怎樣的？34人的發(fā)展經(jīng)歷的三個歷史階段（1）人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的前資本主義階段。人依附于一定的社會共同體，沒有自己的獨(dú)立性。（2）以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的資本主義階段。人擺脫了對群體的依附性關(guān)系和身份束縛，獲得了獨(dú)立性。但個人又受物的控制和奴役，獨(dú)立性是虛假的表面的。（3）自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義階段。人的發(fā)展經(jīng)歷的三個歷史階段351．人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（1）首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。（2）同時也指人的“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，各方面發(fā)展不能失調(diào)，否則就是畸形發(fā)展。（3）還指人的“多方面發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)力求盡可能多方面地發(fā)展。1．人的全面發(fā)展的內(nèi)涵（1）首先是指人的“完整發(fā)展”，即人36（1）客觀條件：社會的進(jìn)步和發(fā)展，提供更多的條件（2）主觀條件：先天遺傳素質(zhì)和個人天賦，個人的追求和努力2．實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主客觀條件幾乎已囊括國際各大魔術(shù)獎項(xiàng)的劉謙，活躍于世界各地的魔術(shù)舞臺上。但讓人意想不到的是，這位魔術(shù)界的佼佼者基本是靠自學(xué)成才的。引他入門的人，只是百貨公司一位賣魔術(shù)道具的店員。（1）客觀條件：社會的進(jìn)步和發(fā)展，提供更多的條件2．實(shí)現(xiàn)人的37三、人的個性自由

（1）個性自由是指個人的能力和潛能，按照個人的意愿得到自由而充分的發(fā)揮和發(fā)展。（2）自由不是主觀的任意妄為，而是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。（3）自由是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人的自由受社會關(guān)系的制約。1．人的個性自由的內(nèi)涵三、人的個性自由（1）個性自由是指個人的能力和潛能，按照個382、必然與自由的關(guān)系必然指事物的客觀規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系和趨勢。生物界的必然太陽系中的必然思維中的必然2、必然與自由的關(guān)系必指事物的客觀規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)39自由指人類對于事物規(guī)律的認(rèn)識和根據(jù)這種認(rèn)識對世界的改造。人的解放，就是人不斷在實(shí)踐的過程中由必然邁向自由，從而達(dá)到全面而自由的發(fā)展

。自由與必然是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。自由并不排斥必然，相反，自由立足于必然，已承認(rèn)必然為前提，以認(rèn)識和改造必然為內(nèi)容和目的；必然也不敵視自由，對必然進(jìn)行認(rèn)識和改造就可以獲得自由。自指人類對于事物規(guī)律的認(rèn)識和根據(jù)這種認(rèn)識對世界的改造。人的403．正確理解和對待個性自由與社會約束的關(guān)系

人的自由總是在一定基礎(chǔ)上的自由、一定條件下的自由。一方面，任何個人的個性自由應(yīng)得到社會和他人的尊重；另一方面，任何人的自由都不能妨害影響別人的自由。任何個人的自由都必須以保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展為前提。

為所欲為是自由的一部分，自律和他律是自由的另一部分，兩者合在一起才是完整自由。4．正確理解和對待個人自由與他人自由的關(guān)系3．正確理解和對待個性自由與社會約束的關(guān)系人的自由總41

一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”

木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！”

小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩(wěn)根，你就等著瞧吧！”

有一天，小樹終于把繩索掙斷了，他非常得意，隨著風(fēng)東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動了。晚上，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹難過地說：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜己經(jīng)有點(diǎn)遲了！”你怎么看待小樹的自由和約束?一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤42從自由與約束的辯證關(guān)系來看，患者應(yīng)不應(yīng)該自我隔離？為什么？在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時候，大部分人自覺自我隔離。北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機(jī)有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識，在她被確診之