老河口高中2015學(xué)年高二10月月考試卷

PAGE高二年級(jí)歷史試卷第6頁(yè)共6頁(yè)老河口市高級(jí)中學(xué)2015年秋季第一次月考高二年級(jí)歷史試題命題人：魏福慶審題人：王金銘注意：本卷共6頁(yè)，兩個(gè)大題，請(qǐng)將正確答案做在答題卡的相應(yīng)位置，考試結(jié)束只交答題卡。本試卷共100分，測(cè)試時(shí)間90分鐘。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。只有一項(xiàng)符合題目要求。1.“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷?)A．注重以人為本B．重視研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．探究人與自然D．重視人的前生未來(lái)2．墨子主張“尚同”，認(rèn)為天下大亂的原因是沒(méi)有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點(diǎn)相似()A．荀子莊子B．韓非子孟子C．老子董仲舒D．韓非子董仲舒3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍百家爭(zhēng)鳴。與孔子的“仁愛(ài)”相比，墨子的“兼愛(ài)”注重（）A．惻隱之心愛(ài)護(hù)人民B．倡導(dǎo)重義輕利行為C．強(qiáng)調(diào)道德觀念重要D．取消等級(jí)名分差別4.西漢后期，有一位書(shū)生欲到長(zhǎng)安投考太學(xué)，他作考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的內(nèi)容不包括()A.《詩(shī)經(jīng)》B.《春秋》C.《韓非子》D.《禮記》5.成語(yǔ)“程門(mén)立雪”中的“程”是指程頤，他與兄長(zhǎng)程顥被世人合稱為“二程”，他們都是北宋著名的理學(xué)家、教育家。下列各項(xiàng)中，屬于“二程”理學(xué)觀點(diǎn)的是()A.天理的核心是“仁”B.“心即理也”C.“天下為主，君為客”D.“心外無(wú)理”6.有學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把廉溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見(jiàn)都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程?！闭?qǐng)問(wèn)這位古人是（）A．董仲舒B．朱熹C．陸九淵D．王陽(yáng)明7．黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想體系具有時(shí)代特色。這個(gè)”時(shí)代”是指()A．奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代B．封建制度高度發(fā)展的時(shí)代C．封建專制衰落、資本主義萌芽的時(shí)代D．半殖民地半封建的時(shí)代8.《全球通史》在論述中國(guó)諸子百家的思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖牵ǎ〢．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派C．法家學(xué)派D．墨家學(xué)派9.柳詒征《中國(guó)文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書(shū)名者，所在多有?！渥罡徽?，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣。”造成上述現(xiàn)象的主要原因是（）A．印刷術(shù)的發(fā)展B．科舉制度完善C．造紙術(shù)有突破D．圖書(shū)成為商品10．李約瑟《中華科學(xué)文明史》中說(shuō)“中國(guó)之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒家士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性?！毕铝袑?duì)材料表述正確的是（）A．重儒學(xué)，輕奇巧淫技的傳統(tǒng)思維阻礙了中國(guó)科技的現(xiàn)代化B．中國(guó)的科技注重實(shí)用性C．中國(guó)沒(méi)有發(fā)展到現(xiàn)代的科技主要原因是因?yàn)槿狈壿嬐普撍季SD．中國(guó)的專制政治是科技進(jìn)步的政治基礎(chǔ)11．繪畫(huà)是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)往往帶有宗教色彩，隋唐時(shí)期的繪畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)成為主題，更多的宣傳享受和娛樂(lè)；宋朝繪畫(huà)中，表現(xiàn)人民生活的世俗場(chǎng)景大量出現(xiàn)。這些繪畫(huà)共同之處是（）A．佛教開(kāi)始傳入我國(guó)B．藝術(shù)形式的多樣化C．古代繪畫(huà)博大精深D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性12.某同學(xué)自詡尊重史實(shí)，酷愛(ài)續(xù)寫(xiě)武俠名著。下列續(xù)寫(xiě)情節(jié)符合歷史常識(shí)的是（）①續(xù)寫(xiě)《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤(pán)懷疑《清明上河圖》里隱藏著武功秘籍②續(xù)寫(xiě)《神雕俠侶》：（南宋）楊過(guò)和小龍女行俠仗義救出理學(xué)大師程頤③續(xù)寫(xiě)《大唐雙龍傳》：（隋末）寇仲利用火炮攻打揚(yáng)州④續(xù)寫(xiě)《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”A.④B.②④C.③④D.①②③13.從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的趨勢(shì)是（）A.逐漸平民化B.逐漸貴族化C.逐漸神秘化D.逐漸宗教化14.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中最準(zhǔn)確的是（）A．戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩B．乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶C．元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D．四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷15.“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?；“君不?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是（）A.楚辭、漢賦、唐詩(shī)B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭D.唐詩(shī)、宋詞、元曲16.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬(wàn)里驚看海外文”；評(píng)論二：“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)”；評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書(shū)”。據(jù)上述評(píng)論推斷此書(shū)最有可能是

()A．《海國(guó)圖志》B．《資政新篇》C．《天演論》D．《變法通議》17.維新思想同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新思想的主要不同是（）A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)B.學(xué)習(xí)外國(guó)的軍事技術(shù)C.學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度D.借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索救國(guó)之路18．1874年，李鴻章在《籌議海防折》中說(shuō)“外患之乘，變幻如此，而我欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問(wèn)何癥，概投之以古方，誠(chéng)未見(jiàn)其效也?！霸円宰詮?qiáng)何術(shù)？御侮何能？則茫然靡所依據(jù)?！庇纱丝芍铠櫿拢ǎ〢．對(duì)時(shí)局的嚴(yán)峻性缺乏深思B．指責(zé)清政府現(xiàn)行外交失策C．初具除舊改良的變革思想D．質(zhì)疑洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的體用之法19．《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里，發(fā)行量長(zhǎng)期徘徊在1000冊(cè)左右；1918年后，發(fā)行量猛增至20000冊(cè)。出現(xiàn)這一局面的直接原因是()A．民主科學(xué)思想深入人心B．十月革命的影響C．文學(xué)革命的開(kāi)展D．五四運(yùn)動(dòng)的影響20．“近來(lái)時(shí)常聽(tīng)得人說(shuō)：‘過(guò)激主義來(lái)了’；報(bào)紙上也時(shí)常寫(xiě)著‘過(guò)激主義來(lái)了’。于是有幾文錢(qián)的人，很不高興。官員也著忙，要防華工，要留心俄國(guó)人，連警察廳也向所屬發(fā)出了嚴(yán)查‘有無(wú)過(guò)激黨建立機(jī)構(gòu)’的公事?！边@是魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)后期寫(xiě)的一段文字，其中的“過(guò)激主義”是指()A．馬克思主義B．資本主義C．三民主義D．民主和科學(xué)思想21.1920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。”這番話表明孫中山（）A．仍堅(jiān)持原來(lái)的三民主義B．認(rèn)為需要反對(duì)帝國(guó)主義C．在反帝問(wèn)題上模糊不清D．不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義22.毛澤東曾指出：“新三民主義是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期，就都是偽三民主義，或半三民主義?！毕铝欣斫庾顪?zhǔn)確的是()A．新三民主義是三大政策的代名詞B．新三民主義是反帝反封建的綱領(lǐng)C．新三民主義蘊(yùn)含了三大政策的精神D．新三民主義有局限性，不可能實(shí)現(xiàn)23．1930年李立三在《怎樣準(zhǔn)備奪取一省與幾省政權(quán)的勝利的條件》中強(qiáng)調(diào)：“奪取一省與幾省政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)是決定勝負(fù)的力量?！搿脏l(xiāng)村來(lái)包圍城市’，‘單憑紅軍來(lái)奪取城市’，都只是一種幻想，一種絕對(duì)錯(cuò)誤的觀念?！崩盍⑷肪€產(chǎn)生的根源是()A．受共產(chǎn)國(guó)際的影響B(tài)．對(duì)蘇俄模式的迷信C．缺乏對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解D．基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命地位24．“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然……這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東的論述最有可能發(fā)表于()A．《井岡山的斗爭(zhēng)》B．《新民主主義論》C．《論人民民主專政》D．《論十大關(guān)系》25．首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念是在()A．中共十五大B．中共十六大C．十一屆三中全會(huì)D．中共十七大二.非選擇題：本大題共3小題，第26題20分，第27題18分，第28題12分，共50分。26.儒家、道家、法家是對(duì)中國(guó)影響很大的學(xué)派。閱讀下列材料：材料一孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是它們最終流行了，并成為國(guó)家的正式教義。其一個(gè)原因在于，他的觀點(diǎn)從根本上說(shuō)是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)信道德原則是恰當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后，孔子在他去世兩個(gè)半世紀(jì)后，隨著帝國(guó)政府的建立而成為官吏們必不可少的一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。材料二孔子學(xué)說(shuō)之后，中國(guó)最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的，因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充，滿足了中國(guó)人民在理智和感情上的需要。材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來(lái)。秦統(tǒng)治者利用這些原則開(kāi)始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó)，不過(guò)，其結(jié)果正如我們所看到的起了一個(gè)反作用，使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)則如前所述，被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！陨喜牧险运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的學(xué)說(shuō)為什么在其生前沒(méi)有被普遍接受？（2分）根據(jù)材料一，說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家的正式教義”的原因。(4分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家和道家是如何“相互補(bǔ)充，滿足了中國(guó)人民在理智和感情上的需要”？（4分）(3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納？（2分）其實(shí)踐效果如何？（4分）為什么說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)“被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”？(4分)27.閱讀下列材料：材料一“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器方不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。”——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門(mén)原函》材料二“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？”——鄭觀應(yīng)《盛世危言?自序》材料三李鴻章在給友人的信中說(shuō):"中國(guó)積弱,由于患貧。西洋方圓千里,數(shù)百里之國(guó),歲入財(cái)賦動(dòng)以數(shù)萬(wàn)之計(jì)、無(wú)非取資于煤鐵五金之礦、鐵路、電報(bào)信局等"。請(qǐng)回答下列問(wèn)題：(1)材料一和材料二提出怎么樣的主張？（6分）(2)鄭觀應(yīng)對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出了怎樣的批評(píng)？（4分）(3)材料三對(duì)比材料一，李鴻章思想有無(wú)變化？（2分）對(duì)李鴻章的行動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（6分）28.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》材料二毛澤東的最大功績(jī)?cè)谟陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，毛澤東的最大愿望在于使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，毛澤東的最