部編版九年級語文上冊寫作《論證要合理》課件

寫作論證要合理寫作論證要合理目標導航1.明確論證合理的具體要求。2.明確觀點和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點。3.學會使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。目標導航1.明確論證合理的具體要求。文題展示一、《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請你也寫一段文字論證這個觀點。200字左右。

提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點。2.要對所用的材料進行具體分析，不要只是簡單的“觀點+材料”。文題展示一、《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。

提示：1.在標題或者文章的開頭，明確表達自己的觀點。2.恰當安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴密。3.注意對運用的材料進行分析，突出材料對觀點的支撐或證明作用。二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂三、中國有句古話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強調(diào)環(huán)境對人成長的影響。對此，你怎么看？請自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不少于600字。

提示：1.梳理駁論的寫法，選擇一個合適的角度來批駁，同時要表明自己的觀點，言之成理。2.選擇與觀點一致的材料，最好有事實論據(jù)，也有道理論據(jù)。3.根據(jù)你的觀點和材料列一個提綱，與同學交流，互相補充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。三、中國有句古話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強調(diào)環(huán)境技法點撥寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事實講道理，也就是要進行論證。論證，就是圍繞觀點，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使二者有機結(jié)合，從而推導出令人信服的合理結(jié)論。那么，“論證合理”體現(xiàn)在什么地方呢？技法點撥寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事1.論證要符合邏輯

論證是用道理和事實對觀點進行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。如你打算論證的觀點是“知足常樂”，而在論述的過程中卻偷換概念，討論起“什么是快樂”，這樣就犯了前后不一致的邏輯錯誤。常見的邏輯錯誤還有以偏概全、自相矛盾、倒因為果、模棱兩可等，在論證時都要盡量避免。1.論證要符合邏輯2.使用的材料要能支持論點論據(jù)是用來證明論點的，要和論點之間有必然、合理、充分的聯(lián)系；還要通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的聯(lián)系，避免出現(xiàn)論據(jù)與論點不相干或論據(jù)不足的情況。2.使用的材料要能支持論點3.要選擇恰當?shù)恼撟C方法

論證方法有很多種，除擺事實和講道理之外，還有舉例論證、對比論證、比喻論證、類比論證等。初學寫作議論文，要根據(jù)內(nèi)容的需要，選取合理的論證方法，一定要避免觀點加例子的簡單論證方法，這樣才能夠增強說服力，增加表達的豐富性。3.要選擇恰當?shù)恼撟C方法4.論證結(jié)構(gòu)要合理

議論文一般采用“引論——本論——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論證，也可以采用設(shè)置分論點的形式，從多方面、多角度展開論證。選擇何種結(jié)構(gòu)，要根據(jù)表達中心的需要而定。4.論證結(jié)構(gòu)要合理范文引路文題一例文：學問因質(zhì)疑而發(fā)展做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。①古往今來，一切的新學問都是在質(zhì)疑舊學說的基礎(chǔ)上誕生的。倘若沒有質(zhì)疑，就不可能產(chǎn)生“日心說”。①開門見山，提出觀點。范文引路文題一例文：學問因質(zhì)疑而發(fā)展做學問不要盲從或在中世紀的歐洲，“地心說”一直居于統(tǒng)治地位。哥白尼，這位杰出的天文學家，竟然公開宣布——地球并不是宇宙的中心，太陽才是②?！叭招恼f”，也稱為“地動說”，是和“地心說”相對立的關(guān)于天體運動的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地②運用舉例論證，舉哥白尼的事例作為論據(jù)，說明質(zhì)疑精神的作用，更有說服力。在中世紀的歐洲，“地心說”一直居于統(tǒng)治地位。哥白尼，這位杰出球。哥白尼提出的“日心說”，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的“地心說”，更正了人們的宇宙觀，掀起了天文學的根本變革。由此可見，質(zhì)疑推動了學問的發(fā)展。③③緊扣“質(zhì)疑”話題，對所用的材料進行具體分析。球。哥白尼提出的“日心說”，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的“地名師總評：本文開門見山，提出中心論點：做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。然后列舉“日心說”誕生的事例，論證了質(zhì)疑精神的作用。論證合理，條理清晰。名師總評：本文開門見山，提出中心論點：做學問不要盲從文題二例文：知足常樂春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應該做的就是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。①①以優(yōu)美的語言巧妙地引入話題。文題二例文：知足常樂春去秋來，花開花落，歲月就這樣流不知足常悲。②有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象?！鄙咄滔?，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己快樂，卻在追尋的過程中喪失了原來的快樂。即使后來②分論點一：不知足常悲。不知足常悲。②有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象。”蛇成功地擁有了名和利，也是不快樂的,何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到后來才明白這些才是人生中最重要的，可是這些都已經(jīng)消逝，再也找不回來了，因此他們只能空悲嘆。③③引用論證，引用俗語論證分論點。成功地擁有了名和利，也是不快樂的,何苦呢？很多人為了名利放下知足常樂。④多想一下自己擁有什么，你就會快樂起來。唐伯虎曾經(jīng)寫下“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”。與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到滿意?！百€書消得潑茶香，當時只道是尋常?！奔{蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足于這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾“一④分論點二也即中心論點：知足常樂。知足常樂。④多想一下自己擁有什么，你就會快樂起來。唐蓑煙雨任平生”的豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個“奉旨填詞”的柳三變嗎？“你且去淺斟低唱，何要浮名？”一句話，即斷送了柳永的仕途，他悲傷過，徘徊過，但他最后選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地“淺斟低唱”，追尋自己的內(nèi)心。朝廷只是少了一位小官，蓑煙雨任平生”的豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想想你擁有什么，你才會快樂。⑤人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得珍惜自己擁有的東西，怎么會不快樂呢？⑥⑤舉例論證，舉唐伯虎、納蘭容若、蘇軾、柳三變等人的事例，論證“知足常樂”的觀點，說服力強。⑥結(jié)尾運用反問，引人深思。卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不名師總評：本文作者為闡述自己“知足常樂”的觀點，選取了唐伯虎、納蘭容若、蘇軾、柳三變等人的詩詞或事跡作為事例，論據(jù)充分，說服力強。在論述過程中，作者巧妙地把這一論點一分為二，“不知足常悲”與“知足常樂”形成正反對比，前者采用推理分析，非常透徹、到位；后者則多用舉例論證，列舉多位古代名人的事例，例證豐富。全篇結(jié)構(gòu)安排合理，邏輯嚴密而又富有變化。名師總評：本文作者為闡述自己“知足常樂”的觀點，選取文題三例文：近墨者未必黑古語“近墨者黑”強調(diào)了不良環(huán)境會改變?nèi)说暮闷沸?，在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因為一個人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅守住內(nèi)心，那么我想，就算近墨也未必黑。①①開門見山，擺出論點。文題三例文：近墨者未必黑古語“近墨者黑”強調(diào)了不良環(huán)強大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵擾的堅定的心。強大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以被傳為千古佳話，正是因為在這樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風，勵精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅定在為他做前進的動力。海瑞，是個近墨者，但他在那樣一個黯淡的時代，用他的原則和他的堅持，使自己置身于官場的黑暗之外，近墨者未必黑。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅守自己的原則。他的一躍，卻是這個近墨者生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，近墨者未必黑。②②舉例論證，評述嚴謹。永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之所以傲然獨立，是因為他和環(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強大與否，決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強大，不論身處何種環(huán)境，都能堅守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個真正獨立的人。③③前后照應，結(jié)構(gòu)縝密。古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之不難看出，即使近墨，只要堅守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。④④重述論點，發(fā)人深省。不難看出，即使近墨，只要堅守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使名師總評：這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面切入，論述了“近墨者未必黑”的論點。作者運用道理論證、舉例論證等方法，嚴謹合理地闡明了論述過程。本文有理有據(jù)，條理清晰，是一篇難得的佳作。名師總評：這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面切中考真題（2018·廣西百色）《華嚴經(jīng)》里說：“不忘初心，方得始終?！辈煌畛醯睦硐?，執(zhí)著追求，人生才得善始善終。初心，就是自己最初的本性，是仁心、愛心、孝心、忠心；是信心、雄心、癡心；是悲憫之心、感恩之心；也是人生中始終如一的信念、夢想、目標等。漫漫人生路，坎坷泥濘多，紛繁誘惑多，在人生的路上，我們應當不忘初心，不因為別人的風向而改變自己。中考真題（2018·廣西百色）《華嚴經(jīng)》里說：“不忘你的初心是什么？是否動搖或改變過自己的初心？是否還在守望自己的初心？請以“守望初心”為題，寫一篇文章。要求：（1）文體自選（詩歌除外），不少于600字；（2）文章可以記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情，也可以展開想象，編寫故事等；（3）文中不要使用真實的地名、校名、人名（可用字母代替）。你的初心是什么？是否動搖或改變過自己的初心？是否還在【真題解說】這是一道命題作文。題目“守望初心”中由兩個關(guān)鍵詞組成：“守望”與“初心”?！笆赝本褪恰安煌薄皥允亍钡囊馑迹灰蛲庠诘囊蛩囟淖冏约?；由材料可知“初心”有幾個方面的內(nèi)容：【真題解說】這是一道命題作文。題目“守望初心”中由兩一是指“仁心、愛心、孝心、忠心”；二是指“信心、雄心、癡心”；三是指悲憫之心、感恩之心；四是指信念、夢想、目標等。寫作時，可以通過追問法打開思路。如我的初心是什么？我為什么要守望？守望初心對我的成長有什么影響？理清這幾個問題，基本上也就搞清楚了選材和寫作思路。若寫成議論文，則要注意材料要典型，論證要合理。一是指“仁心、愛心、孝心、忠心”；二是指“信心、雄心、癡心”寫作論證要合理第1課時第2課時寫作論證要合理第1課時第2課時故事激趣

封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典。貞觀六年，群臣請求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強，只有魏徵表示反對。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同意進行封禪，是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”第1課時故事激趣封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最同學們，如果你是魏徵，你會如何勸說唐太宗放棄封禪呢？“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，民生并未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，同學們，如果你是魏徵，你會如何勸說唐太宗放棄封禪呢？萬國使者與遠夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望。免除賦役，也遠遠不能補償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什么要做呢？“封禪之事從此停止。請你說一說魏徵為什么能說服唐太宗？這些理由都有什么特點？讓人信服萬國使者與遠夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞回顧課文1.什么是論證合理？論證合理，就是圍繞觀點，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使兩者有機結(jié)合，從而推導出令人信服的合理的結(jié)論。論證，是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶?；仡櫿n文1.什么是論證合理？論證合理，就是圍繞觀點，2.勾聯(lián)課文，再識“論證合理”?；仡櫋吨袊耸У糇孕帕α藛帷贰稇岩膳c學問》兩篇課文，找出文章的論點與其中一處論據(jù)。2.勾聯(lián)課文，再識“論證合理”。回顧《中國人失掉自信課文論點論據(jù)《中國人失掉自信力了嗎》中國人沒有失掉自信力我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……《懷疑與學問》學則須疑孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。課文論點論據(jù)《中國人失掉自信力了嗎》中國人沒有失掉自信力我們探究“論證合理”1.邏輯，我思辨好奇心是促進人們不斷探索、不斷進取的動力。對世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢想生根發(fā)芽，開出美麗的花朵。面對這個神奇美妙而又復雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進取；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進取。無數(shù)的歷史事實證明，前者終將一事無成，后者將根植夢想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。探究“論證合理”1.邏輯，我思辨好奇心是促進人們不斷請找出這段文字的中心句，說一說這段文字的論題是什么。找出文中對比論證的部分，從論證的邏輯性上說說你的看法。這段文字中心句是“好奇心是促進人們不斷探索、不斷進取的動力”。請找出這段文字的中心句，說一說這段文字的論題是什么。論題是“好奇心”，但后面的論證中，無論是舉反面例子“有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進取”，還是舉正面例子“有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進取”，都強調(diào)“進取”，脫離了“好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯誤。論題是“好奇心”，但后面的論證中，無論是舉反面例子“方法歸納寫議論文時，論證要符合邏輯，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實對觀點進行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，避免混淆或偷換概念。方法歸納寫議論文時，論證要符合邏輯，觀點要一致，概念2.材料，我診斷（1）引用恰當材料，論證觀點。懷疑精神是做一切學問的基本條件。高爾基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識的力量就在于懷疑?！比绻麤]有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學的權(quán)威，就不會在2.材料，我診斷（1）引用恰當材料，論證觀點。懷疑精科學和哲學領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會在比薩斜塔做兩個鐵球同時著地的實驗，就不會揭開物體運動的秘密；如果沒有懷疑精神，鍾南山院士就不會質(zhì)疑醫(yī)學權(quán)威認為的非典病毒為衣原體病毒，就不會為救治病人立下大功。懷疑精神對于治學就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學問也就失去了進步的可能?？茖W和哲學領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會在比①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料來支撐觀點？本段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學問的基本條件”的觀點展開論證。引用高爾基的名言，增加了觀點的說服力；列舉出笛卡兒、伽利略、鍾南山的事例進一步證明觀點。①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料來支撐觀點②你還能補充一個恰當?shù)牟牧蟻碚撟C本段的觀點嗎？如袁隆平質(zhì)疑“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢”的理論發(fā)明雜交水稻，愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學而創(chuàng)立“相對論”。②你還能補充一個恰當?shù)牟牧蟻碚撟C本段的觀點嗎？（2）深入分析材料，闡述觀點。古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時連稠一點的粥都難以吃到，明代大學士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工?？梢?，貧困是一筆財富。（2）深入分析材料，闡述觀點。古人云：自古英才出寒門①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料證明觀點？這段文字的觀點是“貧困是一筆財富”，作者一連列舉了六個杰出人物的事例來證明觀點。①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料證明觀點？②小組交流：這段文字的不足之處是什么？請對這段文字進行修改。不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。②小組交流：這段文字的不足之處是什么？請對這段文字進古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時連稠一點的粥都難以吃到，明代大學士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都是幼時貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強生長，堅韌不拔，最終成為參天大樹，開出成功之花。由此看來，貧困并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧困，越能激勵人奮發(fā)向上?？梢姡毨且还P財富。古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時連方法歸納材料是為觀點服務的，因此材料必須與觀點之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果材料和觀點不相干或論據(jù)不足，則會出現(xiàn)論證不合理的問題。同時，也要對材料進行合理的分析，闡明材料與觀點的關(guān)聯(lián)，才能使讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。方法歸納材料是為觀點服務的，因此材料必須與觀點之間有3.方法，我辨析（1）辨析下列語段運用的論證方法及作用。①有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無虛發(fā)，射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。3.方法，我辨析（1）辨析下列語段運用的論證方法及作用。文段①運用比喻論證與對比論證，把“有德有才的人”比作“完美的弓”，“有德無才的人”比作“有缺陷的弓”，生動形象、通俗易懂，突出了德才兼?zhèn)洳攀浅晒Φ睦鳌Ｎ亩微龠\用比喻論證與對比論證，把“有德有才的人”比作②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！濒~和熊掌都能得到，當然是最理想的，但這種可能往往是最小的。文段②運用道理論證，引用孟子的名言闡述了“要學會舍棄”的觀點，增強論證的說服力和權(quán)威性。②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時由于食物不足，兩只幼鳥就會“手足相殘”，強壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對是餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實，別無選擇，只能容③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號稱“飛禽之王”的忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對斷腿和喪文段③運用舉例論證，列舉了“金雕媽媽容忍殘酷的舍棄”與“東北狼舍腿求生”的事例，告訴人們“舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧”，使論證更具體、更有說服力。文段③運用舉例論證，列舉了“金雕媽媽容忍殘酷的舍棄”④一個卓越的人的一大優(yōu)點，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對同樣一顆石頭，許多雕塑家都說它是一個不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他獨特的眼光識慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。文段④運用對比論證，將羅丹與一般的雕塑家作比較，突出了羅丹在藝術(shù)上特有的眼光與創(chuàng)新精神。④一個卓越的人的一大優(yōu)點，就是在陳舊與新穎之間果敢地方法歸納初學寫作議論文，常常簡單地采用觀點加例子的論證方式，方法較為單一。實際上，論證方法有很多，除了講道理和擺事實之外，還有對比論證、比喻論證、類比論證等。根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強說服力，增加表達的豐富性。方法歸納初學寫作議論文，常常簡單地采用觀點加例子的論4.結(jié)構(gòu)，我知曉（1）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說說其好處。環(huán)境不是成長的決定因素古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對事、物、人的影響是不可小覷的，但我認為，一個人是“赤”是“黑“全在于個4.結(jié)構(gòu)，我知曉（1）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說說其好處。環(huán)境不人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。你看，那個在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩人——屈原，在那個“王聽之不聰也，讒諂之人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的誓言。屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。再看，那個夢游天姥山，暢游祖國山水的蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。如果說，環(huán)境決定著一個人，那么，中國歷史上將失去一個敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明，是“赤”還是“黑”皆在于自己。青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨或許屈原、李白離我們有些遠，那再來看看魯迅——一個“以筆代刀”清醒于中國近代史上的大文豪?，F(xiàn)實并沒有讓魯迅埋沒于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對中國的警示；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬男袨闇蕜t。他用吶喊喚醒黑夜中的人們?；蛟S屈原、李白離我們有些遠，那再來看看魯迅——一個“如果說，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于自己。但丁，這個歐洲中世紀最后一位詩人，同時又是新世紀的最初一位詩人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀的黑暗還將籠罩多久？如果說，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個在黑暗古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或“赤”全在于“己”。文章緊緊圍繞中心論點“環(huán)境不能決定人的成長，而在于自身”展開論述，采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇即點明觀點，接著列舉古今中外人物的事例，在簡要的分析中進一步證實觀點，最后得出結(jié)論，點題且照應開篇。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴整，邏輯嚴密，事例充分，論證合理。古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或方法歸納議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。初學寫議論文，我們可以采用“總——分——總”式、并列式、遞進式、對照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，使所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。方法歸納議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層綜上所述，“論證要合理”主要體現(xiàn)在四個方面：論證合乎邏輯，材料選用恰切，論證方法合理，論證結(jié)構(gòu)恰當。綜上所述，“論證要合理”主要體現(xiàn)在四個方面：論證合乎實戰(zhàn)演練《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神，請你也寫一段文字論證這個觀點。200字左右。提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點。2.要對所用的材料進行具體分析，不要只是簡單的“觀點＋材料”。實戰(zhàn)演練《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從或迷課外實踐1.俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。課外實踐1.俗話說：“知足常樂。”有的人卻說：“知足提示：

（1）在標題或文章的開頭，明確表達自己的觀點。

（2）恰當安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴密。

（3）注意對運用的材料進行分析，突出材料對觀點的支撐或證明作用。提示：2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體現(xiàn)。請你以“寬容”為話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體提示：

（1）選擇與觀點一致的材料，運用恰當?shù)恼撟C方法，增強說服力。

（2）合理安排論證的結(jié)構(gòu)，使文章思路清晰，邏輯嚴密。提示：板書設(shè)計論證要合理論證合乎邏輯材料選用恰切論證方法合理論證結(jié)構(gòu)恰當板書設(shè)計論證要合理論證合乎邏輯材料選用恰切第2課時佳作評說告別狹隘之心一個腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容?！驳卖敗ゑR修斯第2課時佳作評說告別狹隘之心自古以來，狹隘向來是小人們的專有名詞，它一直為人們所不恥。龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃自古以來，狹隘向來是小人們的專有名詞，它一直為人們所她一馬，她殺對方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取信于他人，也成就了自己。有一次楚莊王邀眾大臣共飲，請嬪妃助興，風把燭火吹滅時，一武將醉酒失態(tài)她一馬，她殺對方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬容的價值。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說：“如果追查，必會引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯大自己的隊伍。”劉秀的寬容使他終成帝業(yè)，統(tǒng)一全國。劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說：“從古至今，沒有一個心胸狹隘者能成就大事。寬容是每個人應遵循的守則。林肯對政敵素以寬容著稱，這引起了一位議員的不滿。他說：“你不該試圖和那些人交朋友，應該消滅他們?！绷挚闲χ卮穑骸爱斘覀儼阉麄冏兂勺约旱呐笥褟墓胖两瘢瑳]有一個心胸狹隘者能成就大事。寬容是每個人時，不正是消滅了自己的敵人嗎？”這正是對寬容的最好詮釋。如果天空不寬容，容忍不了風雨雷電的一時肆虐，何來它的遼闊之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時猖獗，何來它的深邃之美；如果森林不寬容，容時，不正是消滅了自己的敵人嗎？”這正是對寬容的最好詮釋。忍不了弱肉強食的一時規(guī)律，何來它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時更替，何來它的神秘之美；如果時間不寬容，容忍不了各色人等的一時虛擲，何來它的延續(xù)之美……是寬容成就了它們。忍不了弱肉強食的一時規(guī)律，何來它的原始之美；如果宇宙不寬容，泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。是寬容締造了它們。只有告別狹隘之心，方能進入一個神清氣爽的境界。讓我們告別狹隘之心，用寬容之心包容一切，學做那留人清香的紫羅蘭。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。文章以安德魯·馬修斯的名言開篇，既鮮明地提出了觀點——要寬容，不能狹隘，又奠定了非凡的基調(diào)。接著列舉龐涓、周瑜、慈禧三人的事例從反面論證狹隘的危害性；又列舉楚莊王、劉秀、林肯的事例從正面有力地證明寬容的益處。全篇主要采用正反對比論證、舉例論證的方法，以勝于雄辯的確鑿例證，有力地論證了本文的觀點，思路清晰，邏輯嚴密。文章以安德魯·馬修斯的名言開篇，既鮮明地提出了觀點—作文升格知足者，常樂也俗話說：知足常樂。所以，我們應該具有良好的心態(tài)。當然，知足常樂者，并不是說這個人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，作文升格知足者，常樂也畢竟人的欲望是無限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個故事：年輕時于勒大肆揮霍，被看成是“禍水”，落得被掃地出門的地步。既至美洲，賺了小錢，兩年后又發(fā)了大財，成為大家的“福星”。菲利普一家渴盼有錢的于勒歸來，二姐也因畢竟人的欲望是無限的。如《我的叔叔于勒》講述了這樣一個故事：此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國到哲爾賽島旅行。他們在船上卻見到一個酷似于勒的窮苦的賣牡蠣的人，菲利普先生在船長那里得到了可怕的印證。不但發(fā)財?shù)膲粝牖癁闉跤校M入上流社會的美夢成為泡影，眼下二女兒的婚事也岌岌可危，此找到了未婚夫，一家人都很高興，出國到哲爾賽島旅行。他們在船最后全家不動聲色地改乘另一艘海輪回來。菲利普夫婦對于勒的態(tài)度完全建立在金錢之上，因此，他們的人生注定不會常樂。被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣。鼎鼎大名的詩仙李白，在不得志之時，仍有最后全家不動聲色地改乘另一艘海輪回來。菲利普夫婦對于勒的態(tài)度“天生我材必有用，千金散盡還復來”的達觀之句。被林語堂先生稱為“無可救藥的樂天派”的蘇東坡雖一生坎坷，仍對生命和生活充滿熱愛。所以，知足者，常樂也。人們常說：“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢薄碛幸活w樂觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵。“天生我材必有用，千金散盡還復來”的達觀之句。被林語堂先生稱結(jié)合評價，提出修改意見關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見觀點是否一致觀點不一致。本文觀點是“知足者，常樂也”，首段強調(diào)的是“我們應具有良好的心態(tài)”，尾段強調(diào)的是“擁有一顆樂觀的心，才是我們成功的關(guān)鍵”，均與本文的觀點不一致。觀點改一致結(jié)合評價，提出修改意見關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見觀點是否一致觀關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見整體思路是否清晰以敘代議，引用過多。第二段講述《我的叔叔于勒》的故事，敘述過多，缺少分析。變敘述為概述，適當分析關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見整體思路是否清晰以敘代議，引用過多。關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見分析所用材料是否能支撐觀點堆砌材料，缺乏分析。笫三段列舉名人事例論證觀點，沒有闡明材料與觀點的關(guān)聯(lián)，缺少必要的分析。分析材料，闡明材料與觀點的關(guān)聯(lián)。關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見分析所用材料是否能支撐觀點堆砌材料，關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見論證方法是否恰當無無關(guān)注方向質(zhì)疑原因修改意見論證方法是否恰當無無升格作文展示知足者，常樂也知足者，常樂也。知足，是一種平和的人生境界，即對己對人皆不強求；常樂，是一種豁達的人生態(tài)度，即對事對物皆有包容。升格作文展示知足者，常樂也當然，知足常樂者，并不是說這個人要安于現(xiàn)狀，沒有追求，沒有理想。而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無限的。如《我的叔叔于勒》，菲利普夫婦艷慕富人的生活，極力遮掩自己的貧困，對于勒的態(tài)度也完全建立在金錢之上，毫無親情可言。因此，他當然，知足常樂者，并不是說這個人要安于現(xiàn)狀，沒有追求們的人生注定不會常樂。被稱為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，面對仕途不順、宏圖難展的困境，仍能“采菊東籬下，悠然見南山”。他在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂趣，其田園詩作因傳遞悠然達觀的人生信條而傳唱千古。們的人生注定不會常樂。鼎鼎大名的詩仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨墨”“力士脫靴”，可一身才華不被皇帝珍視、不得重用，卻仍有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的達觀之句。他在周游四海、浪跡天涯中，將詩意盡情揮發(fā)，成為唐詩史上最為璀璨的一顆明珠。被林鼎鼎大名的詩仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨墨”“力士脫靴”，可一身語堂先生稱為“無可救藥的樂天派”的蘇東坡，一生坎坷，正如其《自題金山畫像》一詩中的自白“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。他不斷被貶謫的命運，并沒有阻擋東坡居士對生命和生活的熱愛，遂有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達胸襟。語堂先生稱為“無可救藥的樂天派”的蘇東坡，一生坎坷，正如其《人們常說：“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢?，因為知足者，常樂也。人們常說：“人生不如意事十之八九。”那么我們不妨“常方法小結(jié)（1）觀點要一致，忌觀點不明，前后矛盾；（2）敘事要簡潔，忌以敘代議，以事代理；（3）材料要合理，忌偏離觀點，不加分析；（4）結(jié)構(gòu)要嚴謹，忌條理不清，思路混亂。方法小結(jié)（1）觀點要一致，忌觀點不明，前后矛盾；（2）敘事唇槍舌劍，快樂辯論中國有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，也有人說“出淤泥而不染”。對此，你怎么看？請以“環(huán)境對個人有無影響”為辯題開展辯論。唇槍舌劍，快樂辯論中國有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者板書設(shè)計升格作文方法（論證要合理）觀點要一致，忌觀點不明，前后矛盾。敘事要簡潔，忌以敘代議，以事代理。材料要合理，忌偏離觀點，不加分析。結(jié)構(gòu)要嚴謹，忌條理不清，思路混亂。板書設(shè)計升格作文方法（論證要合理）寫作論證要合理寫作論證要合理目標導航1.明確論證合理的具體要求。2.明確觀點和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點。3.學會使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。目標導航1.明確論證合理的具體要求。文題展示一、《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請你也寫一段文字論證這個觀點。200字左右。

提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點。2.要對所用的材料進行具體分析，不要只是簡單的“觀點+材料”。文題展示一、《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從二、俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。

提示：1.在標題或者文章的開頭，明確表達自己的觀點。2.恰當安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴密。3.注意對運用的材料進行分析，突出材料對觀點的支撐或證明作用。二、俗話說：“知足常樂。”有的人卻說：“知足未必常樂三、中國有句古話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強調(diào)環(huán)境對人成長的影響。對此，你怎么看？請自定立意，自擬題目，寫一篇駁論文。不少于600字。

提示：1.梳理駁論的寫法，選擇一個合適的角度來批駁，同時要表明自己的觀點，言之成理。2.選擇與觀點一致的材料，最好有事實論據(jù)，也有道理論據(jù)。3.根據(jù)你的觀點和材料列一個提綱，與同學交流，互相補充論據(jù)，在此基礎(chǔ)上完成作文。三、中國有句古話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強調(diào)環(huán)境技法點撥寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事實講道理，也就是要進行論證。論證，就是圍繞觀點，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使二者有機結(jié)合，從而推導出令人信服的合理結(jié)論。那么，“論證合理”體現(xiàn)在什么地方呢？技法點撥寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事1.論證要符合邏輯

論證是用道理和事實對觀點進行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。如你打算論證的觀點是“知足常樂”，而在論述的過程中卻偷換概念，討論起“什么是快樂”，這樣就犯了前后不一致的邏輯錯誤。常見的邏輯錯誤還有以偏概全、自相矛盾、倒因為果、模棱兩可等，在論證時都要盡量避免。1.論證要符合邏輯2.使用的材料要能支持論點論據(jù)是用來證明論點的，要和論點之間有必然、合理、充分的聯(lián)系；還要通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的聯(lián)系，避免出現(xiàn)論據(jù)與論點不相干或論據(jù)不足的情況。2.使用的材料要能支持論點3.要選擇恰當?shù)恼撟C方法

論證方法有很多種，除擺事實和講道理之外，還有舉例論證、對比論證、比喻論證、類比論證等。初學寫作議論文，要根據(jù)內(nèi)容的需要，選取合理的論證方法，一定要避免觀點加例子的簡單論證方法，這樣才能夠增強說服力，增加表達的豐富性。3.要選擇恰當?shù)恼撟C方法4.論證結(jié)構(gòu)要合理

議論文一般采用“引論——本論——結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論證，也可以采用設(shè)置分論點的形式，從多方面、多角度展開論證。選擇何種結(jié)構(gòu)，要根據(jù)表達中心的需要而定。4.論證結(jié)構(gòu)要合理范文引路文題一例文：學問因質(zhì)疑而發(fā)展做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。①古往今來，一切的新學問都是在質(zhì)疑舊學說的基礎(chǔ)上誕生的。倘若沒有質(zhì)疑，就不可能產(chǎn)生“日心說”。①開門見山，提出觀點。范文引路文題一例文：學問因質(zhì)疑而發(fā)展做學問不要盲從或在中世紀的歐洲，“地心說”一直居于統(tǒng)治地位。哥白尼，這位杰出的天文學家，竟然公開宣布——地球并不是宇宙的中心，太陽才是②。“日心說”，也稱為“地動說”，是和“地心說”相對立的關(guān)于天體運動的學說，它認為太陽是宇宙的中心，而不是地②運用舉例論證，舉哥白尼的事例作為論據(jù)，說明質(zhì)疑精神的作用，更有說服力。在中世紀的歐洲，“地心說”一直居于統(tǒng)治地位。哥白尼，這位杰出球。哥白尼提出的“日心說”，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的“地心說”，更正了人們的宇宙觀，掀起了天文學的根本變革。由此可見，質(zhì)疑推動了學問的發(fā)展。③③緊扣“質(zhì)疑”話題，對所用的材料進行具體分析。球。哥白尼提出的“日心說”，推翻了長期以來居于統(tǒng)治地位的“地名師總評：本文開門見山，提出中心論點：做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。然后列舉“日心說”誕生的事例，論證了質(zhì)疑精神的作用。論證合理，條理清晰。名師總評：本文開門見山，提出中心論點：做學問不要盲從文題二例文：知足常樂春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應該做的就是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。①①以優(yōu)美的語言巧妙地引入話題。文題二例文：知足常樂春去秋來，花開花落，歲月就這樣流不知足常悲。②有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象?！鄙咄滔?，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己郁悶，自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己快樂，卻在追尋的過程中喪失了原來的快樂。即使后來②分論點一：不知足常悲。不知足常悲。②有句俗語說得好：“人心不足蛇吞象?！鄙叱晒Φ負碛辛嗣屠彩遣豢鞓返?何苦呢？很多人為了名利放下親情、友情，等到后來才明白這些才是人生中最重要的，可是這些都已經(jīng)消逝，再也找不回來了，因此他們只能空悲嘆。③③引用論證，引用俗語論證分論點。成功地擁有了名和利，也是不快樂的,何苦呢？很多人為了名利放下知足常樂。④多想一下自己擁有什么，你就會快樂起來。唐伯虎曾經(jīng)寫下“不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”。與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到滿意。“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足于這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾“一④分論點二也即中心論點：知足常樂。知足常樂。④多想一下自己擁有什么，你就會快樂起來。唐蓑煙雨任平生”的豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？還記得那個“奉旨填詞”的柳三變嗎？“你且去淺斟低唱，何要浮名？”一句話，即斷送了柳永的仕途，他悲傷過，徘徊過，但他最后選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地“淺斟低唱”，追尋自己的內(nèi)心。朝廷只是少了一位小官，蓑煙雨任平生”的豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什么，要想想你擁有什么，你才會快樂。⑤人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶著微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得珍惜自己擁有的東西，怎么會不快樂呢？⑥⑤舉例論證，舉唐伯虎、納蘭容若、蘇軾、柳三變等人的事例，論證“知足常樂”的觀點，說服力強。⑥結(jié)尾運用反問，引人深思。卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不名師總評：本文作者為闡述自己“知足常樂”的觀點，選取了唐伯虎、納蘭容若、蘇軾、柳三變等人的詩詞或事跡作為事例，論據(jù)充分，說服力強。在論述過程中，作者巧妙地把這一論點一分為二，“不知足常悲”與“知足常樂”形成正反對比，前者采用推理分析，非常透徹、到位；后者則多用舉例論證，列舉多位古代名人的事例，例證豐富。全篇結(jié)構(gòu)安排合理，邏輯嚴密而又富有變化。名師總評：本文作者為闡述自己“知足常樂”的觀點，選取文題三例文：近墨者未必黑古語“近墨者黑”強調(diào)了不良環(huán)境會改變?nèi)说暮闷沸?，在我看來卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對條件，因為一個人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅守住內(nèi)心，那么我想，就算近墨也未必黑。①①開門見山，擺出論點。文題三例文：近墨者未必黑古語“近墨者黑”強調(diào)了不良環(huán)強大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來的堅守與原則呢？所以總有人能夠近墨者而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵擾的堅定的心。強大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實更多的時候，人一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的時代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以被傳為千古佳話，正是因為在這樣一個“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風，勵精圖治。他敢違眾人而上，他不畏成為眾矢之的，是心志的堅定在為他做前進的動力。海瑞，是個近墨者，但他在那樣一個黯淡的時代，用他的原則和他的堅持，使自己置身于官場的黑暗之外，近墨者未必黑。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個開始走向腐朽的永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅守自己的原則。他的一躍，卻是這個近墨者生命中的一抹亮色。他傳奇的一生也告訴我們，近墨者未必黑。②②舉例論證，評述嚴謹。永遠不會忘記汨羅江的忠魂，高歌“眾人皆醉我獨醒”的屈古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之所以傲然獨立，是因為他和環(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強大與否，決定了一個人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強大，不論身處何種環(huán)境，都能堅守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個真正獨立的人。③③前后照應，結(jié)構(gòu)縝密。古今中外，多少人在歷史的長河中閃耀著不滅之光，他們之不難看出，即使近墨，只要堅守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價值的發(fā)現(xiàn)，心性的建立才是決定一個人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆人的作用。我們沒有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。④④重述論點，發(fā)人深省。不難看出，即使近墨，只要堅守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使名師總評：這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面切入，論述了“近墨者未必黑”的論點。作者運用道理論證、舉例論證等方法，嚴謹合理地闡明了論述過程。本文有理有據(jù)，條理清晰，是一篇難得的佳作。名師總評：這篇議論文選取角度很有新意，從名言的反面切中考真題（2018·廣西百色）《華嚴經(jīng)》里說：“不忘初心，方得始終?！辈煌畛醯睦硐?，執(zhí)著追求，人生才得善始善終。初心，就是自己最初的本性，是仁心、愛心、孝心、忠心；是信心、雄心、癡心；是悲憫之心、感恩之心；也是人生中始終如一的信念、夢想、目標等。漫漫人生路，坎坷泥濘多，紛繁誘惑多，在人生的路上，我們應當不忘初心，不因為別人的風向而改變自己。中考真題（2018·廣西百色）《華嚴經(jīng)》里說：“不忘你的初心是什么？是否動搖或改變過自己的初心？是否還在守望自己的初心？請以“守望初心”為題，寫一篇文章。要求：（1）文體自選（詩歌除外），不少于600字；（2）文章可以記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情，也可以展開想象，編寫故事等；（3）文中不要使用真實的地名、校名、人名（可用字母代替）。你的初心是什么？是否動搖或改變過自己的初心？是否還在【真題解說】這是一道命題作文。題目“守望初心”中由兩個關(guān)鍵詞組成：“守望”與“初心”?！笆赝本褪恰安煌薄皥允亍钡囊馑?，不因外在的因素而改變自己；由材料可知“初心”有幾個方面的內(nèi)容：【真題解說】這是一道命題作文。題目“守望初心”中由兩一是指“仁心、愛心、孝心、忠心”；二是指“信心、雄心、癡心”；三是指悲憫之心、感恩之心；四是指信念、夢想、目標等。寫作時，可以通過追問法打開思路。如我的初心是什么？我為什么要守望？守望初心對我的成長有什么影響？理清這幾個問題，基本上也就搞清楚了選材和寫作思路。若寫成議論文，則要注意材料要典型，論證要合理。一是指“仁心、愛心、孝心、忠心”；二是指“信心、雄心、癡心”寫作論證要合理第1課時第2課時寫作論證要合理第1課時第2課時故事激趣

封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最隆盛的國祀大典。貞觀六年，群臣請求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強，只有魏徵表示反對。唐太宗覺得奇怪，詢問魏徵：“你不同意進行封禪，是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”第1課時故事激趣封禪泰山，祭天祀地，這是中國古代國家禮儀中最同學們，如果你是魏徵，你會如何勸說唐太宗放棄封禪呢？“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，民生并未恢復，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，同學們，如果你是魏徵，你會如何勸說唐太宗放棄封禪呢？萬國使者與遠夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望。免除賦役，也遠遠不能補償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什么要做呢？“封禪之事從此停止。請你說一說魏徵為什么能說服唐太宗？這些理由都有什么特點？讓人信服萬國使者與遠夷君長看到中國如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞回顧課文1.什么是論證合理？論證合理，就是圍繞觀點，把經(jīng)過選擇的論據(jù)組織起來，使兩者有機結(jié)合，從而推導出令人信服的合理的結(jié)論。論證，是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶?；仡櫿n文1.什么是論證合理？論證合理，就是圍繞觀點，2.勾聯(lián)課文，再識“論證合理”?；仡櫋吨袊耸У糇孕帕α藛帷贰稇岩膳c學問》兩篇課文，找出文章的論點與其中一處論據(jù)。2.勾聯(lián)課文，再識“論證合理”。回顧《中國人失掉自信課文論點論據(jù)《中國人失掉自信力了嗎》中國人沒有失掉自信力我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……《懷疑與學問》學則須疑孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。課文論點論據(jù)《中國人失掉自信力了嗎》中國人沒有失掉自信力我們探究“論證合理”1.邏輯，我思辨好奇心是促進人們不斷探索、不斷進取的動力。對世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢想生根發(fā)芽，開出美麗的花朵。面對這個神奇美妙而又復雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進?。挥械娜顺錆M幻想，鼓足干勁，孜孜進取。無數(shù)的歷史事實證明，前者終將一事無成，后者將根植夢想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。探究“論證合理”1.邏輯，我思辨好奇心是促進人們不斷請找出這段文字的中心句，說一說這段文字的論題是什么。找出文中對比論證的部分，從論證的邏輯性上說說你的看法。這段文字中心句是“好奇心是促進人們不斷探索、不斷進取的動力”。請找出這段文字的中心句，說一說這段文字的論題是什么。論題是“好奇心”，但后面的論證中，無論是舉反面例子“有的人漠不關(guān)心，得過且過，不思進取”，還是舉正面例子“有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進取”，都強調(diào)“進取”，脫離了“好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯誤。論題是“好奇心”，但后面的論證中，無論是舉反面例子“方法歸納寫議論文時，論證要符合邏輯，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。論證是用道理和事實對觀點進行證明和推理，必須符合邏輯規(guī)律，避免混淆或偷換概念。方法歸納寫議論文時，論證要符合邏輯，觀點要一致，概念2.材料，我診斷（1）引用恰當材料，論證觀點。懷疑精神是做一切學問的基本條件。高爾基有言：“要想把問題弄清楚，就不要急著去相信，知識的力量就在于懷疑。”如果沒有懷疑精神，笛卡兒屈從于神學的權(quán)威，就不會在2.材料，我診斷（1）引用恰當材料，論證觀點。懷疑精科學和哲學領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會在比薩斜塔做兩個鐵球同時著地的實驗，就不會揭開物體運動的秘密；如果沒有懷疑精神，鍾南山院士就不會質(zhì)疑醫(yī)學權(quán)威認為的非典病毒為衣原體病毒，就不會為救治病人立下大功。懷疑精神對于治學就如生命之于氧氣，失去了懷疑，學問也就失去了進步的可能?？茖W和哲學領(lǐng)域取得輝煌成績；如果沒有懷疑精神，伽利略不會在比①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料來支撐觀點？本段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學問的基本條件”的觀點展開論證。引用高爾基的名言，增加了觀點的說服力；列舉出笛卡兒、伽利略、鍾南山的事例進一步證明觀點。①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料來支撐觀點②你還能補充一個恰當?shù)牟牧蟻碚撟C本段的觀點嗎？如袁隆平質(zhì)疑“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢”的理論發(fā)明雜交水稻，愛因斯坦懷疑牛頓經(jīng)典物理學而創(chuàng)立“相對論”。②你還能補充一個恰當?shù)牟牧蟻碚撟C本段的觀點嗎？（2）深入分析材料，闡述觀點。古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時連稠一點的粥都難以吃到，明代大學士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工?？梢?，貧困是一筆財富。（2）深入分析材料，闡述觀點。古人云：自古英才出寒門①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料證明觀點？這段文字的觀點是“貧困是一筆財富”，作者一連列舉了六個杰出人物的事例來證明觀點。①這段文字的觀點是什么？作者運用了哪些材料證明觀點？②小組交流：這段文字的不足之處是什么？請對這段文字進行修改。不足之處在于堆砌材料，缺乏分析，因而材料成了僵硬的陪襯，難以使人信服。②小組交流：這段文字的不足之處是什么？請對這段文字進古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時連稠一點的粥都難以吃到，明代大學士宋濂家中一貧如洗，荷蘭畫家梵高曾生活上靠弟弟接濟，蘇聯(lián)作家高爾基曾是個流浪兒，居里夫人則剛滿十歲就去打工。他們都是幼時貧困而后成才的非常之人，寒門是他們植根的土壤，也正是這貧瘠的土壤使他們頑強生長，堅韌不拔，最終成為參天大樹，開出成功之花。由此看來，貧困并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧困的信心和斗志。窮則思變，越是貧困，越能激勵人奮發(fā)向上?？梢姡毨且还P財富。古人云：自古英才出寒門。司馬光出身貧寒，范仲淹幼時連方法歸納材料是為觀點服務的，因此材料必須與觀點之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。如果材料和觀點不相干或論據(jù)不足，則會出現(xiàn)論證不合理的問題。同時，也要對材料進行合理的分析，闡明材料與觀點的關(guān)聯(lián)，才能使讀者明白二者之間的關(guān)系，使人信服。方法歸納材料是為觀點服務的，因此材料必須與觀點之間有3.方法，我辨析（1）辨析下列語段運用的論證方法及作用。①有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無虛發(fā)，射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。3.方法，我辨析（1）辨析下列語段運用的論證方法及作用。文段①運用比喻論證與對比論證，把“有德有才的人”比作“完美的弓”，“有德無才的人”比作“有缺陷的弓”，生動形象、通俗易懂，突出了德才兼?zhèn)洳攀浅晒Φ睦鳌Ｎ亩微龠\用比喻論證與對比論證，把“有德有才的人”比作②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！濒~和熊掌都能得到，當然是最理想的，但這種可能往往是最小的。文段②運用道理論證，引用孟子的名言闡述了“要學會舍棄”的觀點，增強論證的說服力和權(quán)威性。②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時由于食物不足，兩只幼鳥就會“手足相殘”，強壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對是餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實，別無選擇，只能容③舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧。號稱“飛禽之王”的忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對斷腿和喪文段③運用舉例論證，列舉了“金雕媽媽容忍殘酷的舍棄”與“東北狼舍腿求生”的事例，告訴人們“舍棄需要勇氣，也是一種生存智慧”，使論證更具體、更有說服力。文段③運用舉例論證，列舉了“金雕媽媽容忍殘酷的舍棄”④一個卓越的人的一大優(yōu)點，就是在陳舊與新穎之間果敢地選擇了新穎。面對同樣一顆石頭，許多雕塑家都說它是一個不屬于藝術(shù)的頑石，可是羅丹以他獨特的眼光識慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。文段④運用對比論證，將羅丹與一般的雕塑家作比較，突出了羅丹在藝術(shù)上特有的眼光與創(chuàng)新精神。④一個卓越的人的一大優(yōu)點，就是在陳舊與新穎之間果敢地方法歸納初學寫作議論文，常常簡單地采用觀點加例子的論證方式，方法較為單一。實際上，論證方法有很多，除了講道理和擺事實之外，還有對比論證、比喻論證、類比論證等。根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強說服力，增加表達的豐富性。方法歸納初學寫作議論文，常常簡單地采用觀點加例子的論4.結(jié)構(gòu)，我知曉（1）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說說其好處。環(huán)境不是成長的決定因素古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對事、物、人的影響是不可小覷的，但我認為，一個人是“赤”是“黑“全在于個4.結(jié)構(gòu)，我知曉（1）探究文章結(jié)構(gòu)模式，并說說其好處。環(huán)境不人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。你看，那個在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩人——屈原，在那個“王聽之不聰也，讒諂之人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的誓言。屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。再看，那個夢游天姥山，暢游祖國山水的蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。如果說，環(huán)境決定著一個人，那么，中國歷史上將失去一個敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明，是“赤”還是“黑”皆在于自己。青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨或許屈原、李白離我們有些遠，那再來看看魯迅——一個“以筆代刀”清醒于中國近代史上的大文豪。現(xiàn)實并沒有讓魯迅埋沒于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對中國的警示；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是他的行為準則。他用吶喊喚醒黑夜中的人們?；蛟S屈原、李白離我們有些遠，那再來看看魯迅——一個“如果說，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于自己。但丁，這個歐洲中世紀最后一位詩人，同時又是新世紀的最初一位詩人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀的黑暗還將籠罩多久？如果說，環(huán)境決定人生，那么，我們將同樣失去一個在黑暗古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或“赤”全在于“己”。文章緊緊圍繞中心論點“環(huán)境不能決定人的成長，而在于自身”展開論述，采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇即點明觀點，接著列舉古今中外人物的事例，在簡要的分析中進一步證實觀點，最后得出結(jié)論，點題且照應開篇。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴整，邏輯嚴密，事例充分，論證合理。古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或方法歸納議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。初學寫議論文，我們可以采用“總——分——總”式、并列式、遞進式、對照式等不同的結(jié)構(gòu)模式，使所寫的文章思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。方法歸納議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層綜上所述，“論證要合理”主要體現(xiàn)在四個方面：論證合乎邏輯，材料選用恰切，論證方法合理，論證結(jié)構(gòu)恰當。綜上所述，“論證要合理”主要體現(xiàn)在四個方面：論證合乎實戰(zhàn)演練《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從或迷信，要有懷疑的精神，請你也寫一段文字論證這個觀點。200字左右。提示：1.可以用相關(guān)事例、名言等材料作為論據(jù)，論證題目中的觀點。2.要對所用的材料進行具體分析，不要只是簡單的“觀點＋材料”。實戰(zhàn)演練《懷疑與學問》一文中指出，做學問不要盲從或迷課外實踐1.俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。課外實踐1.俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足提示：

（1）在標題或文章的開頭，明確表達自己的觀點。

（2）恰當安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴密。

（3）注意對運用的材料進行分析，突出材料對觀點的支撐或證明作用。提示：2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體現(xiàn)。請你以“寬容”為話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。2.寬容，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是仁愛之心的體提示：

（1）選擇與觀點一致的材料，運用恰當?shù)恼撟C方法，增強說服力。

（2）合理安排論證的結(jié)構(gòu)，使文章思路清晰，邏輯嚴密。提示：板書設(shè)計論證要合理論證合乎邏輯材料選用恰切論證方法合理論證結(jié)構(gòu)恰當板書設(shè)計論證要合理論證合乎邏輯材料選用恰切第2課時佳作評說告別狹隘之心一個腳跟踩扁了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容?！驳卖敗ゑR修斯第2課時佳作評說告別狹隘之心自古以來，狹隘向來是小人們的專有名詞，它一直為人們所不恥。龐涓是狹隘的，他不愿孫臏勝于他，施加毒手，最后兵敗身亡；周瑜是狹隘的，他不肯諸葛亮勝于他，百般暗算，最后被諸葛亮三氣吐血而死；慈禧下棋，別人吃自古以來，狹隘向來是小人們的專有名詞，它一直為人們所她一馬，她殺對方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心的結(jié)果，告別狹隘之心，以寬容的胸襟包容他人，則取信于他人，也成就了自己。有一次楚莊王邀眾大臣共飲，請嬪妃助興，風把燭火吹滅時，一武將醉酒失態(tài)她一馬，她殺對方一家，死后為人們所辱罵……這都是有了狹隘之心拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這位武將由是感激，在下一次戰(zhàn)役中奮勇殺敵。這便是寬容的價值。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量討好王郎，辱罵甚至謀拉了妃子的衣襟，但楚莊王以一顆寬廣的心寬容了他，巧妙解圍。這劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說：“如果追查，必會引起人們的慌亂，甚至讓他們成為我們的死敵。如果寬容他們，則能化敵為友，壯大自己的隊伍?！眲⑿愕膶捜菔顾K成帝業(yè)，統(tǒng)一全國。劃刺殺自己的公文。但劉秀不聽眾臣勸阻，全部付之一炬，他說：“