內(nèi)蒙古呼和浩特市2023年中考聯(lián)考語(yǔ)文試卷含答案解析

2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在測(cè)試卷卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在測(cè)試卷卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．南岳山的石、霧、松是大自然的造化，無(wú)不巧奪天工，今人贊嘆不已。B．5月1日，東洲公園全新開(kāi)放，從島上縱目四望，長(zhǎng)提拂柳，碧波蕩漾，美不勝收。C．“朗讀者”播出后好評(píng)如潮，董卿精美的語(yǔ)言和睿智的思想，讓很多觀眾受益匪淺。D．我們必須以艱苦奮斗的精神，去實(shí)現(xiàn)全民族夢(mèng)寐以求的偉大理想2．以下各項(xiàng)說(shuō)話得體的一句是（）A．張老師說(shuō)：“同學(xué)們，有不懂的地方，歡迎垂詢?！盉．提到自己的父親，老劉動(dòng)情地說(shuō)：“令尊經(jīng)常告誡我們，做人要清清白白。”C．凡作文獲得一等獎(jiǎng)的同學(xué)，本組委會(huì)將惠贈(zèng)《哈利·波特》一套。D．我已談了這些，算是拋磚引玉，下面請(qǐng)諸位發(fā)表意見(jiàn)。3．下列解說(shuō)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．他是一個(gè)心思精巧的人，巴掌大的地方也能開(kāi)出一個(gè)小商店來(lái)。解說(shuō)：這句話使用了比喻的修辭手法。B．說(shuō)長(zhǎng)道短鴉雀無(wú)聲故弄玄虛卷帙浩繁解說(shuō)：這四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型完全不同。C．一位穿著紅色馬甲的中年婦女，正吃力地清掃著那雜亂的滿地黃葉。解說(shuō)：這個(gè)句子的主干是“中年婦女正清掃滿地黃葉”。D．隨著全國(guó)性的“新家庭教育”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的召開(kāi)，與會(huì)的家長(zhǎng)們對(duì)于家庭教育的重要性都有了深刻的認(rèn)識(shí)。解說(shuō)：這個(gè)句子沒(méi)有語(yǔ)病。4．下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．良好的語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。B．能不能戰(zhàn)勝自己思想上的弱點(diǎn)，是一個(gè)人在事業(yè)上成功的關(guān)鍵。C．在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)注意培養(yǎng)自己觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。D．有關(guān)部門(mén)最近發(fā)出通知，要求各地在國(guó)慶期間嚴(yán)防安全不出現(xiàn)問(wèn)題。5．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．祈禱文縐縐一氣呵成中流砥柱B．真諦里程碑通霄達(dá)旦無(wú)與倫比C．饋贈(zèng)發(fā)詳?shù)叵嗟靡嬲面弊湘碳tD．輻射一瞬間砰然心動(dòng)珠絲馬跡6．一手漂亮的鋼筆字能讓人賞心悅目。寫(xiě)好鋼筆字既是語(yǔ)文課的教學(xué)要求，也是同學(xué)們學(xué)習(xí)和生活的需要。為了幫助同學(xué)們了解寫(xiě)鋼筆字的知識(shí)，提高寫(xiě)鋼筆字的水平，班上準(zhǔn)備開(kāi)展“走進(jìn)硬筆（鋼筆）書(shū)法”的主題活動(dòng)。為了幫助同學(xué)們明確練習(xí)硬筆（鋼筆）書(shū)法的意義，營(yíng)造人人參與活動(dòng)的氛圍，請(qǐng)你擬寫(xiě)兩句內(nèi)容相關(guān)、形式對(duì)稱(chēng)的話，作為宣傳標(biāo)語(yǔ)。肖桐想?yún)⒓訉W(xué)校的書(shū)法興趣小組，但媽媽認(rèn)為這樣做會(huì)增加課業(yè)負(fù)擔(dān)。肖桐要說(shuō)服媽媽?zhuān)撛趺凑f(shuō)？請(qǐng)你以班委會(huì)的名義擬一則邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)書(shū)法家魏先生5月6日下午2：00在學(xué)校的報(bào)告廳為本班開(kāi)一個(gè)講座。下面是肖桐所寫(xiě)感言中的一段，他對(duì)畫(huà)線處不夠滿意，你幫他改為?？瑫?shū)，行書(shū)，草書(shū)是最常見(jiàn)的書(shū)法字體，它們給人別樣的審美感受。打個(gè)比方，楷書(shū)如人端正站立，行書(shū)如人悠然行走，草書(shū)如人剛勁大氣。三種字體各具情態(tài)，令人賞心悅目。7．根據(jù)課文默寫(xiě)古詩(shī)文。夕陽(yáng)西下，__________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）人生自古誰(shuí)無(wú)死？__________。（文天祥《過(guò)零丁洋》）君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。__________，__________。（李商隱《夜雨寄北》）周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子既不同流合污，又不孤高自許的句子是：__________，__________。請(qǐng)把范仲淹的《漁家傲·秋思》默寫(xiě)完整。__________，__________。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。__________，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。__________，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。8．名著閱讀填空美國(guó)記者埃德加·斯諾在《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道：“在某種意義上講，這次大遷移是歷史上最大的一次流動(dòng)的武裝宣傳?！蔽闹械摹按筮w移”是指________?！八莻€(gè)大個(gè)子，像只老虎一樣強(qiáng)壯有力。他已年過(guò)半百，但仍很健康。他不知疲倦。他對(duì)有錢(qián)人的仇視，不計(jì)較個(gè)人財(cái)物——除了馬匹，他喜歡馬。據(jù)說(shuō)，如果他還在二百里外的地方，地主士紳都要聞風(fēng)逃跑，哪怕有南京軍隊(duì)重兵駐守的地方也是如此，因?yàn)樗孕熊娚癯龉頉](méi)著稱(chēng)?！边@個(gè)人物是________。下列選項(xiàng)是與《艾青詩(shī)選》相關(guān)的內(nèi)容，請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)（__________）A．艾青是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名詩(shī)人，他在20世紀(jì)30年代所寫(xiě)的詩(shī)歌中主要意象是“土地”和“黎明”。B．他的長(zhǎng)詩(shī)《火把》《像太陽(yáng)》，借歌頌太陽(yáng)，索求火把，表達(dá)了驅(qū)除黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望。C．詩(shī)人善于通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉：表達(dá)濃烈的情思，形式上傾向樸素、自然，不拘泥外形的束縛，把新詩(shī)推向一個(gè)新階段。《北方》是他的成名作。D．艾青擅長(zhǎng)繪畫(huà)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作中明顯地表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。他的情思通過(guò)鮮明的色調(diào)，清晰的線條，素描一般簡(jiǎn)練、凝重地得以體現(xiàn)。二、閱讀9．閱讀《漁家傲·秋思》這首詞，完成下列小題。漁家傲·秋思范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。1．下列選項(xiàng)中，對(duì)本詞理解有誤的一項(xiàng)是（）A．“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”一句記錄了此地大雁到了秋季即向南奮飛之事，暗含了邊塞秋季的蕭瑟、荒涼。B．“長(zhǎng)煙”“落日”之后綴以“孤城閉”三字，與詩(shī)人王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的氣象有所不同。C．“濁酒一杯家萬(wàn)里”中“一杯”與“萬(wàn)里”形成對(duì)比，一杯濁酒銷(xiāo)不掉濃重的鄉(xiāng)愁，帶給人深深的震撼。D．“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”一句表現(xiàn)出將軍與征夫的情緒，加之全詞景物的描繪，呈現(xiàn)出典型的婉約風(fēng)格。2．古詩(shī)文中，常常有樂(lè)器出現(xiàn)：如本詞中出現(xiàn)的羌笛，作者借助“悠悠”“羌管”描繪出①______的意境；《關(guān)雎》中，用“琴瑟”表達(dá)“君子”對(duì)“窈窕淑女”的②______之情；劉禹錫的《陋室銘》則借“調(diào)”“素琴”的行為暗指自己③______。10．閱讀（甲）（乙）兩篇文言文，完成下列小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭冀然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。醒心亭記（節(jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之①《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為材且良，夷狄②鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。①韓子退之：指韓愈，字退之。②夷狄：邊遠(yuǎn)地區(qū)。1．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同？（）A．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之（《小石潭記》）B．名之者誰(shuí)不能名其一處也（《口技》）C．野芳發(fā)而幽香征于色，發(fā)于聲（《天將降大任于是人也》）D．而名之以見(jiàn)其實(shí)葉徒相似，其實(shí)味不同（《晏子使楚》）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。①構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。②或醉且勞矣，則必即醒心而望。3．（甲）文中有多處照應(yīng)寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容舉一例并簡(jiǎn)要分析其作用。4．（乙）文第②段提到公與州之賓客“久而忘歸”，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述其中的原因。5．（甲）文中有“醉翁之意不在酒”，（乙）文中有“乃公所寄意于此也”，你覺(jué)得兩篇文章中歐陽(yáng)修所寄之“意”相同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。11．閱讀下面文字，完成各題。何為詩(shī)人余秋雨①有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。②《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。③《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。④但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個(gè)明確的人。⑤《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。⑥詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門(mén)徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。1．下列對(duì)上文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。B．《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主，用簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2．有人說(shuō)“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。3．為什么說(shuō)屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。12．閱讀下面文字，完成下列小題。話說(shuō)筋骨梅萬(wàn)林①所謂筋骨，包括筋肉和骨頭兩個(gè)部分。一個(gè)人如果沒(méi)有筋骨，或者筋骨軟弱，即使長(zhǎng)再多的肌肉，也終究寸步難行，甚至連獨(dú)立支撐也很勉強(qiáng)。如果某人被罵作沒(méi)有骨頭，那便是他的奇恥大辱了。②因此，筋骨之重要，不僅關(guān)乎一個(gè)人的生存與否，而且更關(guān)乎一個(gè)人的生存要義。所以，在古人眼里，一個(gè)能擔(dān)當(dāng)大義的人，擺在面前的第一道關(guān)口必是勞其筋骨。這里，筋骨早已超出了身體本身的含義，而上升到了人生乃至境界的層面。③對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，要?jiǎng)?chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。古人云，言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。在我看來(lái)，這里的“文”，不僅指文采，而且更主要的還是指文章能否“載道”，而欲有所承載，離了筋骨是萬(wàn)萬(wàn)不能的?？梢哉f(shuō)，載道之文，必有筋骨。而一篇不能載道、沒(méi)有筋骨的文章，只怕連存世的可能也沒(méi)有，更遑論穿越時(shí)光、流傳千古。④這種筋骨，絕不是認(rèn)識(shí)上的似是而非，絕不是態(tài)度上的模棱兩可，更不是不著邊際地顧左右而言他。它所表達(dá)的必是擲地有聲的啟迪，必是見(jiàn)物見(jiàn)人見(jiàn)思想的多棱鏡，傳遞的是一種力量，溫暖的是人的心靈。這種筋骨，追求的不是表面的光鮮，不是理解的曲折和艱深，也不是毫無(wú)嚼勁的一覽無(wú)余。相反，它的意蘊(yùn)猶如冰山漂浮在海面，露出來(lái)的只是極少的一部分，其中的大部分則深埋于水下。⑤王國(guó)維說(shuō)，凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。這里的“一代之文學(xué)”之所以能夠獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，流傳后世而不朽，莫不與其本身的筋骨有關(guān)?！拔釋⑸舷露笏鳌笔乔慕罟?；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”是司馬遷的筋骨；“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”是陶淵明的筋骨；“我輩豈是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的筋骨；“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是蘇軾的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”是關(guān)漢卿的筋骨；“鐵肩擔(dān)道義”是李大釗的筋骨；“我以我血薦軒轅”是魯迅的筋骨……⑥一代之文學(xué)因其筋骨的多樣性而多姿多彩，因作者的小我與時(shí)代的大我互為表里而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神的高度契合而獲得永生。沒(méi)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，就沒(méi)有辛棄疾的筋骨；沒(méi)有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，就沒(méi)有陸游的筋骨；沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就沒(méi)有范仲淹的筋骨。⑦在今天，每一位藝術(shù)家都希望能夠“發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分”，從而到達(dá)個(gè)人藝術(shù)的巔峰。但如果沒(méi)有德藝雙馨的藝術(shù)追求，企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹，從而創(chuàng)作出傳之后世、有筋骨的美妙文章，則與緣木求魚(yú)無(wú)異。真正的寫(xiě)作，有筋骨遠(yuǎn)比皮肉上的光鮮更為重要。1．下列對(duì)原文的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（）A．對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，文藝作品要有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。B．文中第④段加點(diǎn)的“大部分”與第⑦段中加點(diǎn)的“部分”指代的是同一種東西。C．王國(guó)維說(shuō)，“一代之文學(xué)”之所以能夠獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。D．一代之文學(xué)能夠流淌不息，獲得永生，乃因其深刻的內(nèi)涵與時(shí)代精神的高度契合。E.文章大量引用名人名句，增加了文章的文學(xué)趣味，顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)。2．請(qǐng)分析全文的論證過(guò)程。3．文章運(yùn)用了比喻論證的方法，請(qǐng)舉例分析其作用。4．第⑤段引用的蘇軾詞句不能恰當(dāng)?shù)刈C明論點(diǎn)，請(qǐng)從蘇軾的作品中另選一句。13．閱讀以下三則材料，回答小題。材料一：中國(guó)政府在環(huán)境保護(hù)上的思維轉(zhuǎn)變并不慢。1973年召開(kāi)全國(guó)第一次環(huán)保會(huì)議，將“保護(hù)環(huán)境”列為基本國(guó)策，“十五大”提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、“十七大”提出“科學(xué)發(fā)展觀”，“十八大”提出生態(tài)文明，“金山銀山不如綠水青山”。這些詞匯都反應(yīng)了中央對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和所嘗試提出的對(duì)策。材料二：人與自然的關(guān)系自古以來(lái)便處于對(duì)立與統(tǒng)一的狀態(tài)，從總體上看人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段。人類(lèi)社會(huì)早期，人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人們的生活受制于自然界，人們只能靠自然界提供的現(xiàn)有物資維持生存。這時(shí)人與自然的關(guān)系是一種低水平的和諧，人以順應(yīng)自然為主。進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始利用自然資源，在對(duì)自然界知之甚少的情況下，甚至出現(xiàn)了過(guò)度耕種、過(guò)度放牧、過(guò)度漁獵。這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題，不過(guò)這時(shí)的環(huán)境問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)未危及到人類(lèi)的生產(chǎn)，畢竟此時(shí)的生產(chǎn)力水平有限，自然界還是可以依靠自身的能力恢復(fù)。到了工業(yè)文明時(shí)期，生產(chǎn)力急速發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)開(kāi)始突飛猛進(jìn)，人類(lèi)利用自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，人類(lèi)開(kāi)始竭盡一切可能的利用、征服自然?！叭硕▌偬臁笔沁@一階段的表征?？茖W(xué)技術(shù)在給人們帶來(lái)高質(zhì)量生活的同時(shí)，也助長(zhǎng)了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)窮追求。表現(xiàn)為人類(lèi)對(duì)自然界的索取越來(lái)越厲害，很多東西超出了自然界能承受的限度，嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)的平衡，出現(xiàn)了物種滅絕，資源枯竭等危機(jī)。尤其是目前人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，這時(shí)候人與自然的和諧相處顯得尤為重要。材料三：人類(lèi)所要維持的生態(tài)平衡，是適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展，與人類(lèi)生產(chǎn)、生活的需要相適應(yīng)的生態(tài)平衡。如果人類(lèi)的活動(dòng)使生態(tài)環(huán)境激劇變化，超過(guò)了生態(tài)環(huán)境容量，生態(tài)平衡會(huì)遭到破壞，人類(lèi)將受到大自然的懲罰。而且，生態(tài)平衡被破壞后，恢復(fù)很困難，必須通過(guò)長(zhǎng)期的努力，還要耗費(fèi)巨額的資金。因此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要認(rèn)真協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)平衡的關(guān)系，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的黃金時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能長(zhǎng)期穩(wěn)定持續(xù)下去。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以生態(tài)的良性循環(huán)為基礎(chǔ)，不能以浪費(fèi)自然資源、犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展。同時(shí)也不能為了保持生態(tài)平衡而停止經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以下四個(gè)選項(xiàng)中，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．我國(guó)政府在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)和提出的對(duì)策，體現(xiàn)我國(guó)政府在環(huán)境保護(hù)上的思維轉(zhuǎn)變并不慢。B．人類(lèi)對(duì)自然的索取需求不斷擴(kuò)大，到了工業(yè)文明時(shí)期更是達(dá)到了頂峰，所以我們必須要對(duì)環(huán)境保護(hù)采取必要的措施。C．我們所要維持的生態(tài)平衡，是要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展水平，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行一定的調(diào)控，不能一昧的讓其自由發(fā)展下去。D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必要考慮的因素是如何解決社會(huì)發(fā)展和生態(tài)平衡之間的矛盾，只有達(dá)到平衡的狀態(tài)，才是最好的發(fā)展時(shí)機(jī)。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括人與自然關(guān)系經(jīng)歷的三個(gè)階段的演變過(guò)程。閱讀下面一則拓展材料，結(jié)合材料三，談?wù)勀銓?duì)商人行為的看法。拓展材料：一些進(jìn)入發(fā)展高速化的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也在隨著的變化，他們領(lǐng)先提出“和諧發(fā)展、生態(tài)平衡”的計(jì)劃，其計(jì)劃內(nèi)容即為在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，需要注意我們所生存的環(huán)境的改變，必要的要采取一些措施以遏制生態(tài)環(huán)境的惡化。于是，商人開(kāi)始響應(yīng)國(guó)家口號(hào)的號(hào)召，開(kāi)始適當(dāng)?shù)臏p少生產(chǎn)的速度和產(chǎn)量，以達(dá)到平衡發(fā)展、平衡增長(zhǎng)的目的。而另外一些商人，卻將工廠開(kāi)到國(guó)外（一些不發(fā)達(dá)的國(guó)家），肆意的增加產(chǎn)量、無(wú)盡的索取當(dāng)?shù)氐馁Y源，這樣一來(lái)破壞的是另外的一方土地，而又可以躲過(guò)本國(guó)家的嚴(yán)討。三、語(yǔ)言表述14．口語(yǔ)交際周五時(shí)，李力想著第二天要參加同學(xué)的生日會(huì)，所以上課時(shí)走神了。老師發(fā)現(xiàn)后，提醒說(shuō)：“李力，你可不能‘身在曹營(yíng)心在漢’呀?！奔偃缒闶抢盍?，你會(huì)怎么說(shuō)？四、寫(xiě)作15．閱讀下面文字,按照要求作文。陳星是九年級(jí)學(xué)生,從小喜愛(ài)唱歌,最大的夢(mèng)想是能站在舞臺(tái)上唱自己的歌。寒假,他興致勃勃地參加了當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)歌手大賽。沒(méi)想到,開(kāi)學(xué)一個(gè)月后,他竟然收到了決賽通知。媽媽說(shuō):“還有三個(gè)月就中考了,這個(gè)比賽我們就放棄吧。比賽機(jī)會(huì)還有,中考卻只有一次。”班主任天天在黑板上倒計(jì)時(shí),每天都用殷切的眼光看著班里的這群畢業(yè)生。墻上還掛著“把握一個(gè)今天,收獲兩個(gè)明天”沉甸甸的標(biāo)語(yǔ)。一邊是自己的夢(mèng)想，一邊是決定升學(xué)的中考，該何去何從呢？陳星茫然了。面對(duì)這樣的情況，你會(huì)煩惱嗎？你想放棄嗎？你想不想為自己的夢(mèng)想努力？你有什么感悟？帶著你的思考，寫(xiě)一篇文章，題目自擬。溫馨提醒:使用下面這個(gè)表格,可能對(duì)你的構(gòu)思會(huì)有幫助。你可以在需要的條目后打“√”(也可以自己補(bǔ)充),再根據(jù)這些選擇考慮寫(xiě)作。寫(xiě)作任務(wù)清單作者角色(單選)讀者角色(單選)寫(xiě)作目的(可多選)用于何處?(單選)陳星陳星的朋友陳星的父母陳星的班主任大賽舉辦方......陳星陳星的朋友陳星的父母刊物編輯陳星的班主任大賽舉辦方勸導(dǎo)建議傾訴反省傳播觀點(diǎn)分享經(jīng)驗(yàn)......日記公開(kāi)日志私人信件班主任信箱學(xué)生刊物......要求:①交際意識(shí)強(qiáng),表達(dá)得體。②正確書(shū)寫(xiě)漢字,準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn),規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言。③字?jǐn)?shù)不少于600字。④不得透露個(gè)人信息。

2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、A【答案解析】測(cè)試卷分析：考查成語(yǔ)的正確使用。A巧奪天工：專(zhuān)指人工的精巧勝過(guò)天然制成,形容技藝十分高超。適用對(duì)象錯(cuò)誤。B美不勝收：形容好的東西太多，一時(shí)接受不盡。使用正確。C受益匪淺：指意識(shí)或形態(tài)方面有很大的收獲。使用正確。D夢(mèng)寐以求：睡夢(mèng)中都想著尋找，形容迫切地希望著。使用正確。據(jù)此，答案為A。2、D【答案解析】這是一道口語(yǔ)交際題。做這類(lèi)題目時(shí)要注意說(shuō)話人的身份，說(shuō)話要有禮貌。A項(xiàng)有誤，“垂詢”是敬詞，稱(chēng)別人對(duì)自己的詢問(wèn)，老師這樣說(shuō)不合適；B項(xiàng)有誤，“令尊”是稱(chēng)對(duì)方父親的敬詞，不能用來(lái)形容自己的父親；C項(xiàng)有誤，“惠贈(zèng)”是接受別人贈(zèng)送東西的禮貌用語(yǔ)，不是直接對(duì)別人說(shuō)，應(yīng)改為“贈(zèng)送”。故選D。點(diǎn)睛：本道題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言得體的判斷。語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括說(shuō)話的對(duì)象（稱(chēng)謂、語(yǔ)氣），場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份。3、D【答案解析】

A“巴掌大”運(yùn)用夸張的修辭手法。B“鴉雀無(wú)聲”“卷帙浩繁”都是主謂短語(yǔ)。C句子主干是“婦女正清掃黃葉”。故選D。4、A【答案解析】

B.兩面對(duì)一面，把“不能”去掉。C.語(yǔ)序不當(dāng)，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。D.濫用否定詞，把“不”字去掉。故選A。5、A【答案解析】

測(cè)試卷分析：考查字形的識(shí)記。A.正確；B.通霄達(dá)旦－通宵達(dá)旦；C.發(fā)詳?shù)兀l(fā)祥地；D.砰然心動(dòng)－怦然心動(dòng)、珠絲馬跡－蛛絲馬跡。據(jù)此，答案為A。6、（1）示例：①練好鋼筆書(shū)法，傳承漢字文化。②寫(xiě)漂亮字，做優(yōu)秀人。（2）示例：媽媽?zhuān)瑓⒓訒?shū)法興趣小組不會(huì)增加課業(yè)負(fù)擔(dān)。因?yàn)闀?shū)法本身就應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，他不僅可以提高我的書(shū)寫(xiě)水平，還可以提高我的藝術(shù)鑒賞能力。你說(shuō)呢？（3）邀請(qǐng)函尊敬的魏先生：您好！我校正在開(kāi)展書(shū)法教育主題活動(dòng)，我班特邀請(qǐng)您于5月6日下午2：00在學(xué)校的報(bào)告廳為本班開(kāi)一個(gè)講座，敬請(qǐng)光臨指導(dǎo)。此致敬禮！九（1）班班委會(huì)2019年4月2日（4）示例：瀟灑奔跑（歡快舞蹈）【答案解析】

（1）需要把握標(biāo)語(yǔ)的簡(jiǎn)潔易懂、瑯瑯上口、新穎獨(dú)特以及主題突出的特征，言之有理即可。標(biāo)語(yǔ)要求符合場(chǎng)所的特點(diǎn)和主題，語(yǔ)言要精煉生動(dòng)，內(nèi)容相關(guān)、形式對(duì)稱(chēng)、鏗鏘有力，有鼓動(dòng)性。此題主題為“走進(jìn)硬筆（鋼筆）書(shū)法”，中心明確，易于擬寫(xiě)。寫(xiě)漂亮字，做優(yōu)秀人。如：寫(xiě)漂亮鋼筆字，做出色中國(guó)人。（2）稱(chēng)呼，語(yǔ)氣委婉，理由寫(xiě)出書(shū)法的優(yōu)點(diǎn)與學(xué)習(xí)的關(guān)系即可。（3）要求學(xué)生掌握邀請(qǐng)函的格式、邀請(qǐng)函的一般結(jié)構(gòu)，由標(biāo)題、稱(chēng)謂、正文、落款組成。但要注意，簡(jiǎn)潔明了，看懂就行。正文注意寫(xiě)清具體時(shí)間和具體地點(diǎn)。語(yǔ)氣不能生硬。（4）要求學(xué)生結(jié)合草書(shū)的特點(diǎn)修改即可。特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。故可以改為：草書(shū)如人瀟灑奔跑。7、（1）斷腸人在天涯（2）留取丹心照汗青（3）何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)（4）出淤泥而不染灌清漣而不妖（5）塞下秋來(lái)風(fēng)景異衡陽(yáng)雁去無(wú)留意濁酒一杯家萬(wàn)里羌管悠悠霜滿地【答案解析】

本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。默寫(xiě)題不論分幾種類(lèi)型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫(xiě)錯(cuò)的字是：濯，衡。8、（1）中國(guó)工農(nóng)紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征（或紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征）、賀龍（2）D【答案解析】

測(cè)試卷分析：（1）文學(xué)名著閱讀的考查。要在閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)名著的文學(xué)常識(shí)、主要內(nèi)容、人物形象及歷史意義等內(nèi)容進(jìn)行梳理和記憶。必要時(shí)可以寫(xiě)讀后感來(lái)強(qiáng)化識(shí)記重要的內(nèi)容?！都t星照耀中國(guó)》，又名《西行漫記》，是美國(guó)著名記者埃德加?斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在中國(guó)西北革命根據(jù)地(以延安為中心的陜甘寧邊區(qū))進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)和中國(guó)工農(nóng)紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征（文中的“大遷移”）以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。毛澤東、周恩來(lái)和賀龍等是斯諾筆下最具代表性的人物形象。其中領(lǐng)袖人物賀龍：①肖像：大個(gè)子，像只老虎一樣強(qiáng)壯有力。年過(guò)半百，但仍很健康，他不知疲倦。②出身：他的父親是哥老會(huì)的一個(gè)領(lǐng)袖，把名望傳給了賀龍，因此賀龍?jiān)谀贻p時(shí)就聞名湖南全省。③人物特點(diǎn)及作者印象：土匪頭子；被國(guó)民黨報(bào)紙稱(chēng)為“劣跡昭著”；率領(lǐng)村里的幾個(gè)人襲擊收稅的，一把刀宰了他們，解除了他們的武裝。賀龍?jiān)诟缋蠒?huì)中的名聲遍及全中國(guó)；他的口才很好；有很強(qiáng)的個(gè)人感召力（許多部下寧可與他一起在路上死去，也不愿意離去）；生活跟他的部下一樣簡(jiǎn)單；他喜歡馬，不計(jì)較個(gè)人財(cái)物——除了馬匹。性格很急躁，但是很謙虛；一直忠于黨，從來(lái)沒(méi)有違反過(guò)黨的紀(jì)律；總希望別人提出批評(píng)，留心聽(tīng)取意見(jiàn)；對(duì)有錢(qián)人仇視。據(jù)此可填寫(xiě)作答。（2）A.艾青在20世紀(jì)30年代所寫(xiě)的詩(shī)歌中主要意象是“土地”和“太陽(yáng)”；B.他的長(zhǎng)詩(shī)是《向太陽(yáng)》，不是《像太陽(yáng)》。C.艾青的成名作是《大堰河——我的保姆》，不是《北方》。D.正確。故答案為D。二、閱讀9、1．D2．①凄切悲涼②渴慕③情趣高雅【答案解析】1．D“呈現(xiàn)出典型的婉約風(fēng)格”分析不當(dāng)。“人不寐”，補(bǔ)敘上句，表明自己徹夜未眠，徘徊于庭?！皩④姲装l(fā)征夫淚”，由自己而及征夫總收全詞?？傊缕闱?，將直抒胸臆和借景抒情相結(jié)合，抒發(fā)的是作者壯志難酬的感慨和憂國(guó)的情懷。而婉約詞在取材方面，多寫(xiě)兒女之情，離別之緒。2．考查對(duì)意境特點(diǎn)的概括。一空，“悠悠”“羌管”描繪的是將士們都沒(méi)有睡覺(jué)，聽(tīng)著悠悠笛聲哀婉動(dòng)人，滿地的霜映照著將軍的白發(fā)和士兵的淚水，這是多么令人悲切的情景。所以可概括為“凄切悲涼”。二空，《關(guān)雎》中，用“琴瑟”來(lái)親近“淑女”，所以表達(dá)“君子”對(duì)“窈窕淑女”的渴慕之情。三空，“可以調(diào)素琴”：可以彈奏素樸的古琴。調(diào)字即是彈弄的意思，古人一般不成彈琴，一般都為弄琴，調(diào)素琴等，為求雅致。所以這里暗指自己“情趣高雅”。10、1．A2．①（歐陽(yáng)公）建進(jìn)了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我寫(xiě)一篇文章記述這件事。②有時(shí)喝醉了勞累了，就一定要登上醒心亭眺望。3．例：“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”照應(yīng)“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”。作用：使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密緊湊，內(nèi)容上突出了太守被山水美景所陶醉，為人民安居樂(lè)業(yè)而高興。4．因有兩點(diǎn)：①登上醒心亭后看到的山水草木等景色非常的秀麗；②登上醒心亭后讓人心胸開(kāi)闊、暢然清爽。5．示例一：相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”設(shè)借喝酒的興致，以寄情山水、與民同樂(lè)；（乙）文中從“吾民給足而無(wú)憾于下”一句可知?dú)W陽(yáng)修的“意”有對(duì)百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往。兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓。示例二：不相同。（甲）文歐陽(yáng)修所寄之“意”是借喝酒的興致，以寄情山水、與民間樂(lè)。（乙）文中歐陽(yáng)修所寄之既有對(duì)老百姓安居樂(lè)業(yè)生活的追求和向往，還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注。【答案解析】1．A句子中加點(diǎn)詞的意義相同。都是動(dòng)詞意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。B前者“命名”，后者“說(shuō)出”。C前者“開(kāi)（花）”，后者“征兆、體現(xiàn)”。D前者“它的真實(shí)（美景）”，后者“它的果實(shí)”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“構(gòu)”：建造?！霸弧保航??！盎颉保河袝r(shí)?！凹础保旱巧?。3．分析文章的照應(yīng)寫(xiě)法。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是“蒼顏白發(fā)，煩然乎其間者，太守醉也”。作用：在結(jié)構(gòu)上，使文章嚴(yán)密緊湊，渾然一體；在內(nèi)容上，側(cè)面烘托山水的美麗，更突出的是與民同樂(lè)的情懷。4．文言文要點(diǎn)信息的提取概括。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如公與州之賓客“久而忘歸”的原因可從山水草木等景色的秀麗與登上醒心亭后心曠神怡兩個(gè)角度作答。5．比較閱讀。此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)兩篇文章中的歐陽(yáng)修所寄之“意”是否相同的這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。如答相同，可從兩篇文章的“意”實(shí)質(zhì)都是立足百姓，心懷百姓的角度作答。如答不同，可分別從甲文所寄之意是借喝酒的興致與民間樂(lè)，而乙文中所寄之意還有對(duì)君王、政治、天下萬(wàn)物的關(guān)注的角度作答?！敬鸢更c(diǎn)睛】（一）譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（二）譯文：在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩(shī)。啊，這大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)啊！一個(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想?。?1、1．C2．詩(shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起裊裊詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩(shī)意的棲居”。（過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情；詩(shī)，可以讓我們與眾不同。）3．（1）屈原是把集體話語(yǔ)變成了個(gè)體話語(yǔ)的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩(shī)化的第一人，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟?！敬鸢附馕觥?．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情”可知，C項(xiàng)“意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯(cuò)誤的。故答案為C。2．測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩(shī)意的棲居’”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3．測(cè)試卷分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”“屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)”來(lái)理解概括作答。12、1．BE2．文章首先論述了筋骨的標(biāo)準(zhǔn)；接著舉例論證不朽的作品都有筋骨；然后舉例論證筋骨對(duì)文學(xué)的重要意義；最后論證只有做到德藝雙馨，才能寫(xiě)出有筋骨的文章的觀點(diǎn)。3．示例：①把思想、見(jiàn)識(shí)、內(nèi)涵等決定文學(xué)境界的要素比喻成身體的筋骨。②比喻自然合理，說(shuō)理淺顯生動(dòng)。4．示例：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！敬鸢附馕觥?．在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)照選項(xiàng)來(lái)判斷正誤即可。本題可采用排除法，A項(xiàng)錯(cuò)誤，與原文相比擴(kuò)大了范圍，原文有“要?jiǎng)?chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品”這個(gè)前提條件；C項(xiàng)錯(cuò)誤，張冠李戴，將作者的觀點(diǎn)強(qiáng)加于王國(guó)維身上；D項(xiàng)錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文看，文學(xué)“流淌不息”的原因是“作者的小我與時(shí)代的大我互為表里”；故選BE。2．本題考查分析論證思路。對(duì)議論文的論證思路或論證結(jié)構(gòu)的把握，考查的是我們對(duì)文章層次的分析能力和對(duì)議論文寫(xiě)作技法的把握?；卮疬@類(lèi)問(wèn)題，首先要讀懂題目涉及的段落，看作者提出了怎樣的觀點(diǎn)，又是怎樣層層深入地進(jìn)行論證，段末是否有總結(jié)句，這些都有助于我們正確解答此類(lèi)問(wèn)題。文章第①段首先論述了筋骨的標(biāo)準(zhǔn)；接著舉例論證“不朽的作品都有筋骨”；然后舉例論證筋骨對(duì)文學(xué)的重要意義；最后一段再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，論證“只有做到德藝雙馨，才能寫(xiě)出有筋骨的文章”的觀點(diǎn)。據(jù)此整理作答。3．本題考查比喻論證的作用。比喻論證是用容易理解和淺顯的事物來(lái)比喻不易理解和較深的事理，將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明?；卮鸫祟}，首先找出文中運(yùn)用了比喻論證的段落或語(yǔ)句，然后聯(lián)系上下文分析其表達(dá)效果。分析時(shí)要抓住兩個(gè)要點(diǎn)：一是把什么比作什么，二是將抽象的道理說(shuō)得生動(dòng)形象、淺顯易懂。如文中把“思想、見(jiàn)識(shí)、內(nèi)涵等決定文學(xué)境界的要素”比喻成“身體的筋骨”。4．本題考查理解名句及含義。解答此題的關(guān)鍵是結(jié)合對(duì)“筋骨”的理解和本段所舉的其他事