價值判斷和價值選擇講義課件

二、價值判斷與價值選擇二、價值判斷與價值選擇

元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問許衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價值判斷：“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別（2）許衡的行為選擇與他的價值判斷的關(guān)系是怎樣的？

許衡的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。許衡的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。考驗

如果一名兒童不幸落水了，不同的人會有不同的選擇。A、冷眼旁觀，幸災樂禍B、撥打110，呼喊人們來救人

C、和求救者講價錢，給錢才救人D、奮不顧身地跳入寒冷的水中，將兒童救出后悄然離開為什么不同的人會有不同的選擇？價值觀不同價值判斷不同價值選擇不同行為選擇不同考驗如果一名兒童不幸落水了，不同的人會有不同的選擇。為什1、價值判斷與價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。價值判斷價值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)事實判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。1、價值判斷與價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足

問題探究：革命時期紅安人一要三不要：（要革命，不要錢，不要家，不要命）建設(shè)時期，紅安人一圖兩不圖：（不圖名、不圖利、只圖奉獻）

思考：各種價值判斷和價值選擇是不是憑空產(chǎn)生的？4、產(chǎn)生:

各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識的體現(xiàn)問題探究：思考：各種價值判斷和價值選擇是不是憑空產(chǎn)

價值是人們生活中常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有(

)①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果很香甜A．①②

B．②③C．①④

D．②④D價值是人們生活中常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有(2.價值判斷與價值選擇的特征2.價值判斷與價值選擇的特征前些年，我國很多大學畢業(yè)生的擇業(yè)標準是：“起點高、薪水高，職位高”，“名聲好一點、牌子響一點、效益高一點、工作輕松一點、離家近一點、管理松一點”的“三高六點”。隨著社會主義市場經(jīng)濟的日益完善和發(fā)展，人才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，我國“雙向選擇”的市場用人機制也日益規(guī)范。再加上近幾年高校擴招，畢業(yè)生數(shù)量猛增，大學畢業(yè)生開始出現(xiàn)就業(yè)難。許多畢業(yè)生開始轉(zhuǎn)變就業(yè)觀，根據(jù)自己的興趣、愛好、特長和社會的需要，現(xiàn)在最能適應(yīng)自己的職業(yè)進行擇業(yè)。（1）結(jié)合材料，促使大學生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念的原因是什么？（2）從這一原因可以得出什么哲學道理？（3）這給我們的哲學啟示是什么？前些年，我國很多大學畢業(yè)生的擇業(yè)標準是：“起點高、薪水高，職（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。(原因）（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征把握價值判觀祈雨桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.思考：①農(nóng)民的價值選擇是什么？②地主的價值選擇是什么？③為什么同時同地的人們會有不同的價值選擇？④這表明價值判斷和價值選擇有什么特點？

------李約觀祈雨桑條無葉土生煙,思考：------李約（2）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同-----階級性

面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。（2）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不

憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦石的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美.----階級性憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦一個殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風化！價值判斷與價值選擇因人而異---差異性一個殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風化！價值判斷與價值選擇因人而異

人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。要求：這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。（3）價值判斷和價值選擇因人而異---差異性人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對

任志強，籍貫山東萊州，北京市政協(xié)委員，北京市華遠地產(chǎn)股份有限公司董事長，華遠集團總裁，同時兼任北京市商業(yè)銀行監(jiān)事、新華人壽保險公司董事。持有中國人民大學法律碩士學位。自1993年起改組成立了北京市華遠房地產(chǎn)股份有限公司，并擔任董事長兼總經(jīng)理，創(chuàng)建了"華遠"品牌，在房地產(chǎn)界具有極高的知名度。2008年4月11日晚10點半，參加博鰲論壇的潘石屹則稱任志強在“最想揍的人”中，排第二。2010年5月7日下午，任志強在大連富麗華酒店出席房產(chǎn)論壇時，遭人扔鞋。人稱富霸的任志強有個口出狂言愛放炮的嗜好，每遇出頭露臉的機會，都放出一段驚人的語錄，大樹自己“語不驚人死不休”的狂妄品牌。什么“房地產(chǎn)就該是暴利行業(yè)”；什么“中國住房分為窮人區(qū)與富人區(qū)很正常”；什么“房價降了，房地產(chǎn)開發(fā)商有權(quán)不蓋房”；什么“商品房定價無需公眾監(jiān)督”；什么“歷史證明房價永遠都是上漲”……任志強，籍貫山東萊州，北京市政協(xié)委員，北京市華

下面這些就是他的部分雷人語錄：“粉絲賣到魚翅的價格才叫泡沫。”“人人都買得起房有其所者不應(yīng)再買房”“房地產(chǎn)商需要囤地地里有糧心中才不慌”“工資在漲，GDP在漲，房價不漲就不對”“中國人太有錢，房子太便宜”“我們只是當丫環(huán)的?！薄昂暧^調(diào)控不為了讓房價下跌，是為了穩(wěn)漲”“房價降了，房地產(chǎn)開發(fā)商有權(quán)不蓋房?！薄胺康禺a(chǎn)就該是暴利行業(yè)”“我是商人，不考慮窮人”“沒買房的人都虧了”“中國可供開發(fā)的土地還有很多”“高檔房本來就是窮人買不起的”“公布開發(fā)商成本等于讓男人公布老婆的三圍數(shù)據(jù)”“我的房價不會降，讓外地甚至境外富人來買房”“買不起房為什么不回農(nóng)村”下面這些就是他的部分雷人語錄：“粉絲賣到魚翅2．有“任大炮”之稱的華遠地產(chǎn)董事長任志強，2010年5月在大連參加某地產(chǎn)論壇的時候遭遇了“鞋襲”。一位男子在臺下向其扔出了兩只鞋。隨后任志強依然完成了自己的發(fā)言。任志強表示，扔鞋人并不是所謂的“房奴”，而是連首付都付不起的人。任志強為什么會被“鞋襲”？【提示】人們站在不同的立場上，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。在高房價深深刺痛廣大民眾的背景下，任志強站在開發(fā)商的利益立場上強調(diào)維護高房價，民眾被激怒，任志強自然會被“鞋襲”。2．有“任大炮”之稱的華遠地產(chǎn)董事長任志強，2010年5月在社會歷史性價值判斷和價值選擇具有會因時間、地點和條件的變化而不同。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。差異性人們認識事物的角度不同，價值判斷和價值選擇往往會因人而異。2.價值判斷和價值選擇的特征社會歷史性價值判斷和價值選擇具有會因時間、地點和條件的變化而(1)從不同階級的角度看，價值判斷和價值選擇具有階級性。在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。(2)從個人角度看，價值判斷和價值選擇會因人而異。面對同一問題，人們由于所處利益立足點不同，會產(chǎn)生不同的價值判斷和價值選擇。這要求我們應(yīng)站在人民利益的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇。正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)符合兩個條件：一是符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。價值判斷和價值選擇講義（1）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。3.正確的價值判斷和價值選擇的標準注意:各種價值判斷和價值選擇都是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會存在決定社會意識在價值判斷和價值選擇上的具體體現(xiàn)。）

(2)自覺站在廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高價值標準。（1）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必

袁世凱復辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因為袁世凱的價值選擇：______________________________。沒有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律袁世凱復辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價值判斷和價值選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；以人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標準；把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。要求2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價值問：為何把人民群眾的利益作為最高的價值標準？1、哲學生活角度：這是由人民群眾的地位和作用決定的2、政治生活角度：這是由我國的國家性質(zhì)決定的（4）如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系①當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；②當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；③當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。問：為何把人民群眾的利益作為最高的價值標準？1、哲學生活角度知識點三正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系1．個人利益與集體利益的辯證關(guān)系知識點三正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系1．個人利1.人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇D、人們認識世界和改造世界的活動B1.人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（2.“你不理財，財不理你”。這是央視二套《理財》節(jié)目的名言，這句話十分經(jīng)典地道出了財富積累的主動性，人們正在逐步改變傳統(tǒng)的被動等待的理財觀念。這說明

①通過理財致富是人類價值觀的進步②社會意識對社會存在具有促進作用

③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

④價值判斷和價值選擇具有階級性

A．①③

B．②④C．①②D．③④A2.“你不理財，財不理你”。這是央視二套《理財》節(jié)目3、詩人白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！睂τ谝率掣蛔愕膭兿麟A級來說，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說明：A、不同的人對同一事物不可能形成相同的價值判斷和價值選擇B、社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同C、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D、只有站在最廣大人民的立場上，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性

B3、詩人白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤4、下列關(guān)于個人利益與集體利益的關(guān)系的認識，正確的是（）①個人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時也會發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B4、下列關(guān)于個人利益與集體利益的關(guān)系的認識，正確的是（√5、發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，個人利益和集體利益常常發(fā)生矛盾，這時從個人方面講就要（）A.做到統(tǒng)籌兼顧，適當安排B.發(fā)揚集體主義精神，反對個人利益C.把集體利益放在首位，個人利益服從集體利益D.善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人利益√5、發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，個人利益和集體利益常常發(fā)生矛盾，√6、做出正確價值判斷和價值選擇必須具備的條件有()①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準③把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求④正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②B.③④C.①②③D.①②③④√6、做出正確價值判斷和價值選擇必須具備的條件有()7.民有所呼，必有所應(yīng)。近年來，我國各級政府財力更多地花到了百姓看得見、摸得著、感受得到的地方。從哲學角度看，我國高度重視民生問題的依據(jù)是

①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

②聯(lián)系是事物發(fā)展的根本原因

③價值判斷和價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標準

④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

A．①②B．①③C．①②③D．①②④B7.民有所呼，必有所應(yīng)。近年來，我國各級政府財力更多地花

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊的一艘船——維多利亞號，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！边@塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！奔o念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對逝者的價值評價，其依據(jù)有何不同？這種評價差異反映了價值判斷的什么特點？在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀念（1）紀念碑正面的文字是對麥哲倫的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導了第一次環(huán)球航海，對人類文明做出了貢獻；紀念碑背面的文字是對拉普拉普的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導反侵略斗爭，對祖國做出了貢獻。（2）價值判斷具有主體性差異，人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷也就不同，會對同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價值判斷的主體性差異并不否定價值判斷的客觀性，做出正確的價值判斷，必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（1）紀念碑正面的文字是對麥哲倫的評價，評價依據(jù)是他領(lǐng)導了第辨析：堅持真理，就是堅持了正確的價值判斷和價值選擇。辨析：堅持真理，就是堅持了正確的價值判斷和價值選擇。答：(1)正確的價值判斷和價值選擇必須堅持真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，堅持真理，就是堅持按客觀規(guī)律辦事。人們的價值判斷和價值選擇是否正確，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)但是，不能把是否堅持真理作為衡量價值判斷和價值選擇是否正確的唯一標準。價值判斷和價值選擇是否正確，它有一個根本的衡量尺度，這就是把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把維護人民的利益作為自己最高的價值追求。(3)總之，正確的價值判斷和價值選擇，既要堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；又要符合廣大人民群眾的根本利益?？梢?，題中觀點是不科學的。答：二、價值判斷與價值選擇二、價值判斷與價值選擇

元代大學者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問許衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！痹髮W者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價值判斷：“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（1）材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別（2）許衡的行為選擇與他的價值判斷的關(guān)系是怎樣的？

許衡的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。許衡的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的?？简?/p>

如果一名兒童不幸落水了，不同的人會有不同的選擇。A、冷眼旁觀，幸災樂禍B、撥打110，呼喊人們來救人

C、和求救者講價錢，給錢才救人D、奮不顧身地跳入寒冷的水中，將兒童救出后悄然離開為什么不同的人會有不同的選擇？價值觀不同價值判斷不同價值選擇不同行為選擇不同考驗如果一名兒童不幸落水了，不同的人會有不同的選擇。為什1、價值判斷與價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。價值判斷價值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)事實判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。1、價值判斷與價值選擇價值判斷：價值選擇：人們對事物能否滿足

問題探究：革命時期紅安人一要三不要：（要革命，不要錢，不要家，不要命）建設(shè)時期，紅安人一圖兩不圖：（不圖名、不圖利、只圖奉獻）

思考：各種價值判斷和價值選擇是不是憑空產(chǎn)生的？4、產(chǎn)生:

各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識的體現(xiàn)問題探究：思考：各種價值判斷和價值選擇是不是憑空產(chǎn)

價值是人們生活中常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有(

)①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果很香甜A．①②

B．②③C．①④

D．②④D價值是人們生活中常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有(2.價值判斷與價值選擇的特征2.價值判斷與價值選擇的特征前些年，我國很多大學畢業(yè)生的擇業(yè)標準是：“起點高、薪水高，職位高”，“名聲好一點、牌子響一點、效益高一點、工作輕松一點、離家近一點、管理松一點”的“三高六點”。隨著社會主義市場經(jīng)濟的日益完善和發(fā)展，人才市場的建立和畢業(yè)生就業(yè)制度的改革，我國“雙向選擇”的市場用人機制也日益規(guī)范。再加上近幾年高校擴招，畢業(yè)生數(shù)量猛增，大學畢業(yè)生開始出現(xiàn)就業(yè)難。許多畢業(yè)生開始轉(zhuǎn)變就業(yè)觀，根據(jù)自己的興趣、愛好、特長和社會的需要，現(xiàn)在最能適應(yīng)自己的職業(yè)進行擇業(yè)。（1）結(jié)合材料，促使大學生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念的原因是什么？（2）從這一原因可以得出什么哲學道理？（3）這給我們的哲學啟示是什么？前些年，我國很多大學畢業(yè)生的擇業(yè)標準是：“起點高、薪水高，職（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。(原因）（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征把握價值判觀祈雨桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦.思考：①農(nóng)民的價值選擇是什么？②地主的價值選擇是什么？③為什么同時同地的人們會有不同的價值選擇？④這表明價值判斷和價值選擇有什么特點？

------李約觀祈雨桑條無葉土生煙,思考：------李約（2）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同-----階級性

面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。（2）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不

憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦石的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美.----階級性憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦一個殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風化！價值判斷與價值選擇因人而異---差異性一個殘廢人！偉大的藝術(shù)品有傷風化！價值判斷與價值選擇因人而異

人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。要求：這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。（3）價值判斷和價值選擇因人而異---差異性人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。面對

任志強，籍貫山東萊州，北京市政協(xié)委員，北京市華遠地產(chǎn)股份有限公司董事長，華遠集團總裁，同時兼任北京市商業(yè)銀行監(jiān)事、新華人壽保險公司董事。持有中國人民大學法律碩士學位。自1993年起改組成立了北京市華遠房地產(chǎn)股份有限公司，并擔任董事長兼總經(jīng)理，創(chuàng)建了"華遠"品牌，在房地產(chǎn)界具有極高的知名度。2008年4月11日晚10點半，參加博鰲論壇的潘石屹則稱任志強在“最想揍的人”中，排第二。2010年5月7日下午，任志強在大連富麗華酒店出席房產(chǎn)論壇時，遭人扔鞋。人稱富霸的任志強有個口出狂言愛放炮的嗜好，每遇出頭露臉的機會，都放出一段驚人的語錄，大樹自己“語不驚人死不休”的狂妄品牌。什么“房地產(chǎn)就該是暴利行業(yè)”；什么“中國住房分為窮人區(qū)與富人區(qū)很正?！?；什么“房價降了，房地產(chǎn)開發(fā)商有權(quán)不蓋房”；什么“商品房定價無需公眾監(jiān)督”；什么“歷史證明房價永遠都是上漲”……任志強，籍貫山東萊州，北京市政協(xié)委員，北京市華

下面這些就是他的部分雷人語錄：“粉絲賣到魚翅的價格才叫泡沫?！薄叭巳硕假I得起房有其所者不應(yīng)再買房”“房地產(chǎn)商需要囤地地里有糧心中才不慌”“工資在漲，GDP在漲，房價不漲就不對”“中國人太有錢，房子太便宜”“我們只是當丫環(huán)的。”“宏觀調(diào)控不為了讓房價下跌，是為了穩(wěn)漲”“房價降了，房地產(chǎn)開發(fā)商有權(quán)不蓋房。”“房地產(chǎn)就該是暴利行業(yè)”“我是商人，不考慮窮人”“沒買房的人都虧了”“中國可供開發(fā)的土地還有很多”“高檔房本來就是窮人買不起的”“公布開發(fā)商成本等于讓男人公布老婆的三圍數(shù)據(jù)”“我的房價不會降，讓外地甚至境外富人來買房”“買不起房為什么不回農(nóng)村”下面這些就是他的部分雷人語錄：“粉絲賣到魚翅2．有“任大炮”之稱的華遠地產(chǎn)董事長任志強，2010年5月在大連參加某地產(chǎn)論壇的時候遭遇了“鞋襲”。一位男子在臺下向其扔出了兩只鞋。隨后任志強依然完成了自己的發(fā)言。任志強表示，扔鞋人并不是所謂的“房奴”，而是連首付都付不起的人。任志強為什么會被“鞋襲”？【提示】人們站在不同的立場上，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。在高房價深深刺痛廣大民眾的背景下，任志強站在開發(fā)商的利益立場上強調(diào)維護高房價，民眾被激怒，任志強自然會被“鞋襲”。2．有“任大炮”之稱的華遠地產(chǎn)董事長任志強，2010年5月在社會歷史性價值判斷和價值選擇具有會因時間、地點和條件的變化而不同。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。差異性人們認識事物的角度不同，價值判斷和價值選擇往往會因人而異。2.價值判斷和價值選擇的特征社會歷史性價值判斷和價值選擇具有會因時間、地點和條件的變化而(1)從不同階級的角度看，價值判斷和價值選擇具有階級性。在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。(2)從個人角度看，價值判斷和價值選擇會因人而異。面對同一問題，人們由于所處利益立足點不同，會產(chǎn)生不同的價值判斷和價值選擇。這要求我們應(yīng)站在人民利益的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇。正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)符合兩個條件：一是符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。價值判斷和價值選擇講義（1）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史之必由之路。3.正確的價值判斷和價值選擇的標準注意:各種價值判斷和價值選擇都是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會存在決定社會意識在價值判斷和價值選擇上的具體體現(xiàn)。）

(2)自覺站在廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高價值標準。（1）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必

袁世凱復辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因為袁世凱的價值選擇：______________________________。沒有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律袁世凱復辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價值判斷和價值選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；以人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標準；把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。要求2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價值問：為何把人民群眾的利益作為最高的價值標準？1、哲學生活角度：這是由人民群眾的地位和作用決定的2、政治生活角度：這是由我國的國家性質(zhì)決定的（4）如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系①當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；②當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；③當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。問：為何把人民群眾的利益作為最高的價值標準？1、哲學生活角度知識點三正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系1．個人利益與集體利益的辯證關(guān)系知識點三正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系1．個人利1.人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇D、人們認識世界和改造世界的活動B1.人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（2.“你不理財，財不理你”。這是央視二套《理財》節(jié)目的名言，這句話十分經(jīng)典地道出了財富積累的主動性，人們正在逐步改變傳統(tǒng)的被動等待的理財觀念。這說明

①通過理財致富是人類價值觀的進步②社會意識對社會存在具有促進作用

③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

④價值判斷和價值選擇具有階級性

A．①③

B．②④C．①②D．③④A2.“你不理財，財不理你”。這是央視二套《理財》節(jié)目3、詩人白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！睂τ谝率掣蛔愕膭兿麟A級來說，恐怕不是“愿天寒”而是“怨天寒”了。這說明：A、不同的人對同一事物不可能形成相同的價值判斷和價值選擇B、社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同C、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D、只有站在最廣大人民的立場上，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性

B3、詩人白居易在《賣炭翁》中寫道：“可憐身上衣正單，心憂炭賤4、下列關(guān)于個人利益與集體利益的關(guān)系的認識，正確的是（）①個人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時也會發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B4、下列關(guān)于個人利益與集體利益的關(guān)系的認識，正確的是（√5、發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，個人利益和集體利益常常發(fā)生矛盾，這時從個人方面講就要（）A.做到統(tǒng)籌兼顧，適當安排B.發(fā)揚集體主義精神，反對個人利益C.把集體利益放在首位，個人利益服從集體利益D.善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人利益√5、發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，個人利益和