文言文知識(shí)架構(gòu)課件

時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝文言文知識(shí)架構(gòu)時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝文言文知識(shí)架構(gòu)1旁Q9文言文知識(shí)樹(shù)詞旁2序又名序言前言"引言”,是在著作或正文之前的文章。古說(shuō)是古代的一種散文體內(nèi)容上看,文體可以敘述事情贈(zèng)序“,內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許推重或勉勵(lì)之辭,如宋濂的《送東陽(yáng)可以說(shuō)明事物,也可以發(fā)表議論:大是一事一議,從本質(zhì)上說(shuō),它是屬于馬生序》還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的叫"詩(shī)序”,多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容小品相似《愛(ài)蓮說(shuō)》或作詩(shī)的緣起,如蘇軾的《水調(diào)歌頭《黃生借書(shū)說(shuō)》等明月幾時(shí)有》前面這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程序是古代的一種散文體裁。銘古代刻在器物上用來(lái)警戒文言文標(biāo)題中的…記”,相當(dāng)于自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為古文體現(xiàn)代文“記.的形式。這類(lèi)文章當(dāng)中一種文體。一般都用韻,形式短小大多數(shù)是游記,如《醉翁亭記》文字簡(jiǎn)潔,內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。傳表傳是記述個(gè)人生平事跡的文章。表是我國(guó)古代的一種特殊文體股來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為書(shū)”,"書(shū)是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)用敘述、描寫(xiě)等手法,展示人物的生平風(fēng)貌到了漢代,這類(lèi)文字被分成四如《張衡傳》等,也有寫(xiě)自己的傳記小類(lèi),即章、奏、表、諺序又名序言前言"引言”,是3當(dāng)例,當(dāng)立者乃公子扶蘇《陳涉世家例:衣食所安,弗敢專(zhuān)也<劌論戰(zhàn)門(mén)《觀潮》方國(guó)善者而從之《論語(yǔ),述而3例,下見(jiàn)小潭,水尤清冽《小石潭記例,將軍見(jiàn)之平《孫權(quán)勸學(xué)例大兄何見(jiàn)事之晚乎《孫權(quán)勸學(xué)利盡南?！督抵袑?duì)會(huì)當(dāng)41菊之愛(ài),隗后鮮有聞。②王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎?3覽物之情,得無(wú)異乎?問(wèn)或反間③是亦不可以已乎!①在乎山水之間也久之,目似暝,意暇甚②頹然乎其間者八類(lèi)似于于的③悵恨久之2無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形實(shí)1菊,花之隱逸者也及為忠否者常用虛宜付有司論其刑賞相當(dāng)于名詞性短故克之黑,投以骨表目的3.雖不能察,必漁為甚異之曾不能損魁父之丘作介詞①輟耕之壟上憑借”、“根據(jù)”等3又間令吳廣之次所旁叢祠3.臣以王之攻宋也,雖干里弗敢易也,豈止五百里哉2雖乘奔御風(fēng),不以疾②宋何罪之有1菊之愛(ài),隗后鮮有聞。5足為外人道達(dá).①舌一吐而二蟲(chóng)盡為井列關(guān)系①溫故而知新,可以為師矣②中峨冠而多髯者為東坡以物喜不以己悲“因?yàn)椤钡扔袝r(shí)可譯為又峨冠而多髯者,為東坡澤成各種故而知新,可以為師矣遞進(jìn)關(guān)系①飲少曄,而年又最高放在形容詞之②改買(mǎi)于榛時(shí)可譯為勝曲智叟笑而止之曰可譯為地”著褻玩不亦君子乎他”他的復(fù)前行,欲窮其林寒暑易節(jié),始一反忽求之,父異焉【相當(dāng)于“之①其真無(wú)馬耶當(dāng)于“于此“在這足為外人道達(dá).6古義:擴(kuò)大師桃花源記義有圖古義:身份低微,見(jiàn)識(shí)短淺今義:道德品質(zhì)恐劣今義:由衷的感古今異義人不(向劌論戰(zhàn)文兩力做好本分的篇《古義:擴(kuò)大7至晴初霜且君將哀而生之乎5域民不以封疆之界2必先苦其心志,勞其筋骨6神定,提蝦蟆,鞭數(shù)3無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形7人恒過(guò),然后能改4殫其地之出,竭其廬之入8不能名其一處也5亂花漸入迷人眼10然得臘之以為餌2策之不以其道3然得臘之以為餌父異之邑人奇4.吾妻之美我者5.漁人甚異之1、親賢臣,遠(yuǎn)小人7.以怪矣2、京中有善口技者2犬牙差互攘除奸兇3山行六七里2、此皆良實(shí)4其一犬坐于前4、殫其地之出,竭其廬之入5箕畚運(yùn)于渤海之尾5、則素湍綠潭6有亭翼然臨于泉上者6、猛浪若奔7北通巫峽,南極瀟至晴初霜且8:會(huì)n小數(shù),若版/(y:g西門(mén)豹治鄴》大道之行也>涉世家》與”通舉記昌公移山3初四初三通膂”通”,喜愛(ài)《送東陽(yáng)馬得”德”,恩初初二童趣》:·強(qiáng)邐"”,僵硬闕”通缺”,中斷文紋,畫(huà)上《世說(shuō)新語(yǔ)》:“不迺否,表:會(huì)n小數(shù),若版/(y:g9可譯為“是可譯為“是可譯為“就是者陽(yáng)城人也即天涯表肯定判可譯為“是樓之大觀形式是”做動(dòng)表肯定判斷惟吾德判天質(zhì)之卑兵革非不堅(jiān)利可譯為“不定義可譯為“是10例漁人甚異之漁人)便舍此)忠之屬也口入《桃花源《曹劌論戰(zhàn)》對(duì)話省省略主語(yǔ)(與元+》)(省略介詞)←/句省略胃語(yǔ)再(鼓)而衰(鼓)而竭《曹劌論戰(zhàn)》詞或某個(gè)成分的見(jiàn)象,在文言中較為常見(jiàn)省略量詞省略賓語(yǔ)投(之)以骨把)扇(《狼》(塊)撫尺而例漁人甚異之11文言文知識(shí)架構(gòu)課件12文言文知識(shí)架構(gòu)課件13文言文知識(shí)架構(gòu)課件14文言文知識(shí)架構(gòu)課件15文言文知識(shí)架構(gòu)課件16文言文知識(shí)架構(gòu)課件17文言文知識(shí)架構(gòu)課件1856、書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！獛?kù)法耶夫

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。——呂凱特

58、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。——朱熹

59、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知?！芽▋?/p>

60、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭?！罄?6、書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！?9時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝文言文知識(shí)架構(gòu)時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝文言文知識(shí)架構(gòu)20旁Q9文言文知識(shí)樹(shù)詞旁21序又名序言前言"引言”,是在著作或正文之前的文章。古說(shuō)是古代的一種散文體內(nèi)容上看,文體可以敘述事情贈(zèng)序“,內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許推重或勉勵(lì)之辭,如宋濂的《送東陽(yáng)可以說(shuō)明事物,也可以發(fā)表議論:大是一事一議,從本質(zhì)上說(shuō),它是屬于馬生序》還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的叫"詩(shī)序”,多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容小品相似《愛(ài)蓮說(shuō)》或作詩(shī)的緣起,如蘇軾的《水調(diào)歌頭《黃生借書(shū)說(shuō)》等明月幾時(shí)有》前面這段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程序是古代的一種散文體裁。銘古代刻在器物上用來(lái)警戒文言文標(biāo)題中的…記”,相當(dāng)于自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為古文體現(xiàn)代文“記.的形式。這類(lèi)文章當(dāng)中一種文體。一般都用韻,形式短小大多數(shù)是游記,如《醉翁亭記》文字簡(jiǎn)潔,內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。傳表傳是記述個(gè)人生平事跡的文章。表是我國(guó)古代的一種特殊文體股來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采各種不同的名稱(chēng)。戰(zhàn)時(shí)期統(tǒng)稱(chēng)為書(shū)”,"書(shū)是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)用敘述、描寫(xiě)等手法,展示人物的生平風(fēng)貌到了漢代,這類(lèi)文字被分成四如《張衡傳》等,也有寫(xiě)自己的傳記小類(lèi),即章、奏、表、諺序又名序言前言"引言”,是22當(dāng)例,當(dāng)立者乃公子扶蘇《陳涉世家例:衣食所安,弗敢專(zhuān)也<劌論戰(zhàn)門(mén)《觀潮》方國(guó)善者而從之《論語(yǔ),述而3例,下見(jiàn)小潭,水尤清冽《小石潭記例,將軍見(jiàn)之平《孫權(quán)勸學(xué)例大兄何見(jiàn)事之晚乎《孫權(quán)勸學(xué)利盡南?！督抵袑?duì)會(huì)當(dāng)231菊之愛(ài),隗后鮮有聞。②王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎?3覽物之情,得無(wú)異乎?問(wèn)或反間③是亦不可以已乎!①在乎山水之間也久之,目似暝,意暇甚②頹然乎其間者八類(lèi)似于于的③悵恨久之2無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形實(shí)1菊,花之隱逸者也及為忠否者常用虛宜付有司論其刑賞相當(dāng)于名詞性短故克之黑,投以骨表目的3.雖不能察,必漁為甚異之曾不能損魁父之丘作介詞①輟耕之壟上憑借”、“根據(jù)”等3又間令吳廣之次所旁叢祠3.臣以王之攻宋也,雖干里弗敢易也,豈止五百里哉2雖乘奔御風(fēng),不以疾②宋何罪之有1菊之愛(ài),隗后鮮有聞。24足為外人道達(dá).①舌一吐而二蟲(chóng)盡為井列關(guān)系①溫故而知新,可以為師矣②中峨冠而多髯者為東坡以物喜不以己悲“因?yàn)椤钡扔袝r(shí)可譯為又峨冠而多髯者,為東坡澤成各種故而知新,可以為師矣遞進(jìn)關(guān)系①飲少曄,而年又最高放在形容詞之②改買(mǎi)于榛時(shí)可譯為勝曲智叟笑而止之曰可譯為地”著褻玩不亦君子乎他”他的復(fù)前行,欲窮其林寒暑易節(jié),始一反忽求之,父異焉【相當(dāng)于“之①其真無(wú)馬耶當(dāng)于“于此“在這足為外人道達(dá).25古義:擴(kuò)大師桃花源記義有圖古義:身份低微,見(jiàn)識(shí)短淺今義:道德品質(zhì)恐劣今義:由衷的感古今異義人不(向劌論戰(zhàn)文兩力做好本分的篇《古義:擴(kuò)大26至晴初霜且君將哀而生之乎5域民不以封疆之界2必先苦其心志,勞其筋骨6神定,提蝦蟆,鞭數(shù)3無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形7人恒過(guò),然后能改4殫其地之出,竭其廬之入8不能名其一處也5亂花漸入迷人眼10然得臘之以為餌2策之不以其道3然得臘之以為餌父異之邑人奇4.吾妻之美我者5.漁人甚異之1、親賢臣,遠(yuǎn)小人7.以怪矣2、京中有善口技者2犬牙差互攘除奸兇3山行六七里2、此皆良實(shí)4其一犬坐于前4、殫其地之出,竭其廬之入5箕畚運(yùn)于渤海之尾5、則素湍綠潭6有亭翼然臨于泉上者6、猛浪若奔7北通巫峽,南極瀟至晴初霜且27:會(huì)n小數(shù),若版/(y:g西門(mén)豹治鄴》大道之行也>涉世家》與”通舉記昌公移山3初四初三通膂”通”,喜愛(ài)《送東陽(yáng)馬得”德”,恩初初二童趣》:·強(qiáng)邐"”,僵硬闕”通缺”,中斷文紋,畫(huà)上《世說(shuō)新語(yǔ)》:“不迺否,表:會(huì)n小數(shù),若版/(y:g28可譯為“是可譯為“是可譯為“就是者陽(yáng)城人也即天涯表肯定判可譯為“是樓之大觀形式是”做動(dòng)表肯定判斷惟吾德判天質(zhì)之卑兵革非不堅(jiān)利可譯為“不定義可譯為“是29例漁人甚異之漁人)便舍此)忠之屬也口入《桃花源《曹劌論戰(zhàn)》對(duì)話省省略主語(yǔ)(與元+》)(省略介詞)←/句省略胃語(yǔ)再(鼓)而衰(鼓)而竭《曹劌論戰(zhàn)》詞或某個(gè)成分的見(jiàn)象,在文言中較為常見(jiàn)省略量詞省略賓語(yǔ)投(之)以骨把)扇(《狼》(塊)撫尺而例漁人甚異之30文言文知識(shí)架構(gòu)課件31文言文知識(shí)架構(gòu)課件32文言文知識(shí)架構(gòu)課件33文言文知識(shí)架構(gòu)課件34文言文知識(shí)架構(gòu)課件35文言文知識(shí)架構(gòu)課件36文言文知識(shí)架構(gòu)