13自己之歌節(jié)選導(dǎo)學(xué)案

《自己之歌(節(jié)選)》學(xué)案【學(xué)習(xí)指引】《自己之歌(節(jié)選)》是選擇性必修中冊(cè)第四單元第二課的第三篇文章。這首詩(shī)歌的作者是美國(guó)詩(shī)人惠特曼。郭沫若曾盛贊惠特曼是一位猶如“太平洋一樣”廣闊的詩(shī)人。惠特曼的詩(shī)歌意境開(kāi)闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量。在閱讀這首詩(shī)歌的時(shí)候，要注意感受其中涌動(dòng)的旺盛的生命之力和詩(shī)中凸顯出的那個(gè)宏大的自我。體會(huì)惠特曼在詩(shī)歌中賦予自然事物的詩(shī)意?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】.了解惠特曼的生平及其創(chuàng)作風(fēng)格，了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景。.鑒賞詩(shī)歌選取的獨(dú)特意象，以及詩(shī)歌開(kāi)闊宏大的意境。.領(lǐng)悟詩(shī)歌中旺盛的生命之力以及“自我”的獨(dú)特含義?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】鑒賞意象，感受詩(shī)歌中蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命之力。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、知人論世.了解作者惠特曼(1819—1892),美國(guó)詩(shī)人，生于貧苦農(nóng)民家庭。當(dāng)過(guò)木工、排字工、教師、報(bào)紙編輯。主要詩(shī)集《草葉集》在1855年初版，以后多次重版，每版都有新詩(shī)補(bǔ)充。創(chuàng)作可分三期：南北戰(zhàn)爭(zhēng)(1861-1865)以前，詩(shī)作《軟骨頭之歌》《我歌唱帶電的肉體》《自己之歌》等，主要揭露奴隸主和種植園主的壓迫，對(duì)黑人和印第安人表示同情，歌頌自由的理想；《歐羅巴》歡呼法國(guó)一八四八年革命；《斧頭之歌》歌頌人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，組詩(shī)《槨鼓集》號(hào)召人民參加反奴隸制的戰(zhàn)斗，歌頌戰(zhàn)士們的英雄氣概；《啊，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)喲！》《當(dāng)紫丁香最近在庭園中開(kāi)放的時(shí)候》悼念被殺害的林肯總統(tǒng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，詩(shī)作《不，今天別向我提到那重大的恥辱》及政論《民主的遠(yuǎn)景》等，認(rèn)為真正的民主還沒(méi)有在美國(guó)出現(xiàn)；《哦，法蘭西的星！》《神秘的號(hào)手》歌頌歐洲的革命運(yùn)動(dòng)和巴黎公社。其詩(shī)作熱情奔放，不受傳統(tǒng)格律束縛，用新的形式表達(dá)民主思想，對(duì)種族、民族和社會(huì)壓迫表示弓II烈抗議，對(duì)美國(guó)和歐洲自由詩(shī)的發(fā)展很有影響。.相關(guān)背景19世紀(jì)上半葉，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上雖然發(fā)展很快，但仍基本上處于歐洲殖民地的地位。至于文化，特別是文學(xué)方面，則主要從屬于英國(guó)，還沒(méi)有建立起本民族的與合眾國(guó)相適應(yīng)的民主主義文學(xué)。當(dāng)時(shí)以愛(ài)默生為首的美國(guó)超驗(yàn)主義者提倡個(gè)性解放，鼓吹打破神學(xué)和外國(guó)教條主義的束縛，在美國(guó)來(lái)一次文藝復(fù)興。解放個(gè)性，就是要發(fā)現(xiàn)自己，從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要確立本民族自己的獨(dú)立人格。在這樣的歷史要求下，惠特曼樹(shù)立自己的雄心，要通過(guò)他自己來(lái)表現(xiàn)他的“特殊時(shí)代、環(huán)境和美國(guó)”，于是他的“我自己”便與他們民族的“我自己”合而為一了。惠特曼的詩(shī)體現(xiàn)了美國(guó)的民主理想，反映了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的重大史實(shí)。他站在進(jìn)步的、正義的立場(chǎng)上，熱情呼喚資產(chǎn)階級(jí)的民主和自由，衷心贊美勞動(dòng)和勞動(dòng)者，強(qiáng)烈譴責(zé)反動(dòng)的農(nóng)奴制度，猛力抨擊封建宗教的禁欲主義，熱切向往光明和未來(lái)，憧憬著一個(gè)“世界樂(lè)園”的出現(xiàn)。.解題①自己，詩(shī)歌歌頌的對(duì)象、中心。②歌，贊頌之歌。.關(guān)于《草葉集》《草葉集》是美國(guó)詩(shī)人惠特曼的代表作，是美國(guó)文學(xué)史上第一部具有美國(guó)民族氣派和民族風(fēng)格的詩(shī)集。它開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)，對(duì)美國(guó)詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)很大的影響。《草葉集》共收有詩(shī)歌300余首，首次出版于1855年。詩(shī)集得名于集中這樣的一句詩(shī)：哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！痹?shī)集中的作品奔騰壯闊，大氣飛揚(yáng)，汪洋恣肆，豪放不羈；使用樸實(shí)粗獷的語(yǔ)言，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的自由體，近于口語(yǔ)，節(jié)奏鮮明?！恫萑~集》選材廣泛，內(nèi)容豐富，里面既有對(duì)美國(guó)民主自由的歌頌、對(duì)農(nóng)奴制度的抨擊，也有對(duì)美國(guó)壯麗河山和普通民眾的熱二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查.明確字音。鵬鸚（）藤蔓（）嚙草（）群苔（）召來(lái)（）畏怯（）罅隙（）.解釋詞語(yǔ)。造物者：徒然：（二）初讀課文。【思考】根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，繪制邏輯框架圖。三、文本研究【思考1】分析意象，理解內(nèi)容和情感.在意象的選取上有什么特點(diǎn)？寄托了詩(shī)人怎樣的情感？.惠特曼《自己之歌》這首詩(shī)選取的意象眾多，但似乎與一般詩(shī)歌中的意象有很大區(qū)別，這種區(qū)別是什么？詩(shī)人為什么會(huì)選擇這樣的意象？.第一節(jié)中，詩(shī)人選取了哪些意象？詩(shī)人借此表達(dá)了什么感情?.第一人稱“我”是作者本人嗎【思考2】賞析詩(shī)歌的手法.從這首詩(shī)的第一節(jié)來(lái)看，作者是如何感知大自然的?.從詩(shī)歌的二、三節(jié)來(lái)看，作者是怎樣來(lái)塑造“自我”的?

3.這首詩(shī)的第三節(jié)連用九個(gè)“徒然的”3.這首詩(shī)的第三節(jié)連用九個(gè)“徒然的”,在詩(shī)中起到了什么作用?.這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“自己”形象的?.惠特曼的詩(shī)歌，往往由一組松散的句子構(gòu)成，不僅沒(méi)有嚴(yán)格的韻腳，而且也打破了一般的詩(shī)歌形式，開(kāi)創(chuàng)了一種近乎口語(yǔ)的散文化的自由詩(shī)體。分析本文是如何體現(xiàn)這種“自由”的特征。.這首詩(shī)有哪些突出的藝術(shù)特色?【思考3】《草葉集》問(wèn)世后，評(píng)論家們議論紛紛，毀譽(yù)參半，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是其中的《自己之歌》。雖然當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的領(lǐng)袖愛(ài)默生獨(dú)具慧眼，讀完詩(shī)集以后贊賞有加，并寫(xiě)信給惠特曼，稱贊“它是美國(guó)出版過(guò)的最出色的，富有才智和智慧的詩(shī)篇”，但是，它的獨(dú)特風(fēng)格還是受到了絕大多數(shù)作家和批評(píng)家的猛烈抨擊，請(qǐng)結(jié)合課文，談一談為什么?！舅伎?】對(duì)《自己之歌》這首詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值，有人認(rèn)為以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，全詩(shī)充滿了勸導(dǎo)的說(shuō)教意味；有人認(rèn)為以抒情性見(jiàn)長(zhǎng)，注重以意象和意境的營(yíng)造感染人。對(duì)此，你贊成哪一種觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)理由。【思考5】郭沫若曾盛贊惠特曼是一位猶如“太平洋一樣”廣闊的詩(shī)人?；萏芈脑?shī)歌意境開(kāi)闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，本課選的這一節(jié)《自己之歌》，就充分展現(xiàn)了這一特點(diǎn)。詩(shī)中列舉的許多自然事物，在傳統(tǒng)的詩(shī)歌中很少出現(xiàn)，那么，惠特曼是如何賦予這些事物以詩(shī)意的？答案答案二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查.明確字音。鵬鸚（jiaoliGo）藤蔓（wan）嚙草鵬鸚（jiaoliGo）藤蔓（wan）嚙草(ni群苔（xiantai）召來(lái)（zhao）畏怯(qie)罅隙(xia).解釋詞語(yǔ)。造物者：特指創(chuàng)造萬(wàn)物的神；大自然。徒然：白白地；不起作用。（二）初讀課文。【思考】根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，繪制邏輯框架圖。歌頌

歌頌

自然萬(wàn)物揭示

個(gè)體認(rèn)知自己之歌市選）堅(jiān)強(qiáng)

自信樂(lè)觀追求

自由民主三、文本研究【思考1】分析意象，理解內(nèi)容和情感.意象選?。涸?shī)人筆觸細(xì)膩，從大自然的一草一木、一沙一石寫(xiě)起，選取自然界中的草葉、螞蟻、鵝鸚的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠、鷹雕、蝮蛇、麋鹿、海燕等生物作為詩(shī)歌的意象,自然界中的任何一這些鮮活的生命充滿了靈性和神圣的色彩。,自然界中的任何一情感：詩(shī)人對(duì)這些自然界中的事物傾注了無(wú)限的熱愛(ài)之情。在他的眼里分子，無(wú)論巨大和纖小，都折射出無(wú)限的神性，從看似細(xì)小的景物里抒發(fā)偉大的情感，從而贊美萬(wàn)物的神圣性。.區(qū)別：詩(shī)中的意象是極為平常且普通的事物，似乎缺乏一般詩(shī)歌意象的“美感”和“詩(shī)意”。無(wú)論是獨(dú)立或游走于人類生活之外的自然物，如草葉、螞蟻、沙粒、鵬鸚的卵、雨蛙、黑莓、低頭嚙草的母牛、小鼠、火成巖、爬蟲(chóng)、蝮蛇等，還是參與到人類生活之中的自然物，如片麻石、煤、群苔、水果、谷粒、菜根等，都是一般詩(shī)歌中極為少見(jiàn)的意象，看起來(lái)似乎與詩(shī)歌這種具有高雅之美的文體不太相符。

原因：①詩(shī)人出身于農(nóng)民，是當(dāng)時(shí)美國(guó)最廣大的社會(huì)底層民眾中的一員；而詩(shī)中這些具有自然屬性的、平常的意象，也正是大自然中的普通事物。詩(shī)人選擇的這些意象與他的生活相吻合。②詩(shī)歌抒發(fā)的情感，代表的是美國(guó)廣大社會(huì)底層民眾的情感，這樣的意象使詩(shī)歌具有濃厚的自然氣息和生活氣息，使廣大民眾對(duì)詩(shī)中的“我”產(chǎn)生自然的代入感，使他們更容易接受詩(shī)歌所表達(dá)的感情并產(chǎn)生共鳴，喚醒他們內(nèi)心的生命激情，引導(dǎo)他們追求民主、自由，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。.詩(shī)人選取了螞蟻、沙、鵬鸚、雨蛙、藤蔓、黑莓、母牛、小鼠等傳統(tǒng)詩(shī)歌中少有的自然事物，表達(dá)了自然界中旺盛的生命力，體現(xiàn)了詩(shī)人自由的理想和自我張揚(yáng)的意識(shí)。.觀點(diǎn)一：我認(rèn)為是作者本人。詩(shī)人自己，即惠特曼本人，他在詩(shī)中有種種自白，談到自己的情況和經(jīng)歷，這是讀者最先認(rèn)出的。而《自己之歌》作為惠特曼的代表作，作為《草葉集》的縮影，它的產(chǎn)生背景就是《草葉集》的背景，其主題思想也就是《草葉集》的中心思想。因此，詩(shī)中的“我”就是作者本人。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為不是作者本人。作為一個(gè)一般的人、一個(gè)人的象征的“我”，他可以代替各種各樣的人發(fā)言、感受、行動(dòng)等等。結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)提倡個(gè)性解放，鼓吹打破神學(xué)和外國(guó)教條主義的束縛，在美國(guó)來(lái)一次文藝復(fù)興。解放個(gè)性，就是要發(fā)現(xiàn)自己，從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就是要確立本民族自己的獨(dú)立人格。在這樣的歷史要求下，惠特曼樹(shù)立自己的雄心，要通過(guò)他自己來(lái)表現(xiàn)他的“特殊時(shí)代、環(huán)境和美國(guó)”，于是他的“我自己”便與他們民族的“我自己”合而為一了。那個(gè)“我”是當(dāng)時(shí)美國(guó)人的代表，是一位能象征領(lǐng)土迅速擴(kuò)張、生產(chǎn)蓬勃發(fā)展的美國(guó)的人物。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為有作者本人的影子，但不完全是他本人。在某些情況下則是宇宙萬(wàn)物乃至宇宙本身的“我”，它是一種泛神論生命力的人格化。詩(shī)中那個(gè)“我”，由內(nèi)而外、由近而遠(yuǎn)、由小而大的發(fā)展，逐步與集體、國(guó)家、全人類乃至永恒世界相結(jié)合，最后形成一支歌唱民主精神和宇宙一統(tǒng)的狂想曲，作為民主的最高榜樣，他身上的“健康、力量、活力、信心一一所有這些特質(zhì)都不屬于個(gè)人，而是屬于民主，為每個(gè)抱有同一理想的人所共享”?！舅伎?】賞析詩(shī)歌的手法.作者對(duì)自然界的土地、山川、草木傾注了無(wú)限的熱愛(ài)之情，在他的眼里，自然和宇宙都蘊(yùn)涵著上帝的存在，因此，在自然界中的任何一分子，無(wú)論巨大還是纖小，都折射出無(wú)限的神性。作者筆觸細(xì)膩，從大自然的一草一木、一沙一石，從看似細(xì)小的景物里抒發(fā)偉大的情感。.作者將自己賦予超人的神力，“全身裝飾著飛鳥(niǎo)和走獸”，可以”將任何東西召來(lái)”，可以“快速地跟隨著”“升到了絕巖上的罅隙中的巢穴”，可以飛越大地，任意東西，不受時(shí)以“快速地跟隨著”“升到了絕巖上的罅隙中的巢穴”，可以飛越大地，任意東西，不受時(shí)空限制，甚至和宇宙融為一種，表現(xiàn)出一種“惠特曼式”的樂(lè)觀精神。.這節(jié)詩(shī)運(yùn)用意象組合的方式，讓九個(gè)“徒然的”一氣呵成，情感熾熱，氣勢(shì)恢宏。作者大聲歌唱，盡情狂歡，張揚(yáng)個(gè)性，重塑自我，表達(dá)出對(duì)自我的肯定和對(duì)未來(lái)的憧憬。詩(shī)歌的節(jié)拍來(lái)自于生活，充滿活力，富于幻想，表現(xiàn)出生活的情調(diào)和生活的真理。.①詩(shī)的第一節(jié)運(yùn)用類比和對(duì)比手法突出“自己”的形象。詩(shī)人選取了草葉等渺小的事物來(lái)類比“自己”，又以“草葉”等小事物與“星星”等大事物進(jìn)行對(duì)比，以突出“自己”雖小卻與大的事物同樣完美。②第二節(jié)通過(guò)描寫(xiě)來(lái)烘托“自己”的形象。這一節(jié)中說(shuō)“我”與片麻石、煤等混合在一起，“并且全身裝飾著飛鳥(niǎo)和走獸”，從而使“自己”的形象更為鮮明。③第三節(jié)以“自己”面對(duì)的各種逆境反襯“自己”的形象，寫(xiě)“自己”在各種逆境面前都不會(huì)退縮，從而突出“自己”的精神與尊嚴(yán)。.①句子的排列長(zhǎng)短交替，非常疏散。最長(zhǎng)的句子多達(dá)近三十個(gè)字，如“我看出我是和片麻石、煤、群苔、水果、谷粒、可食的菜根混合在一起"，最短的句子才十幾個(gè)字，“并且全身裝飾著飛鳥(niǎo)和走獸”。②詩(shī)歌形式疏散之中有整齊的詩(shī)歌韻律。節(jié)選部分第三節(jié)列舉了一系列“徒然的”舉動(dòng)，有傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式之美。③詩(shī)人使用的語(yǔ)言也平白如話，這種“自由”使得詩(shī)歌的展開(kāi)，也順乎自然，保持原始的活力?！半m然有很好的理由遠(yuǎn)離了過(guò)去的一切，但需要的時(shí)候我又可以將任何東西召來(lái)”，語(yǔ)言直白率真，張揚(yáng)著個(gè)性。.①這首詩(shī)以第一人稱吟誦，情感奔放自由；②詩(shī)中詞匯豐富，詩(shī)人在詩(shī)中引入大量的意象，以此來(lái)烘托“我”的形象；③詩(shī)行的節(jié)奏和用詞造句與散文十分相近，沒(méi)有用規(guī)律的韻腳，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華；④詩(shī)中運(yùn)用大量排比句安排節(jié)奏，筆力縱橫，充滿激情?！舅伎?】觀點(diǎn)一：《自己之歌》過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我?！蹲约褐琛敷w現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的自信，惠特曼一方面決心要代表他的民族，另一方面又希望自己能被平等地對(duì)待，惠特曼的自信洋溢在詩(shī)歌的字里行間。在詩(shī)中，歌唱一個(gè)人的自我，強(qiáng)調(diào)自己的無(wú)所不能，包羅萬(wàn)象，這是一種對(duì)于自我的極端表現(xiàn)，注定從一開(kāi)始就不能被當(dāng)時(shí)的人們接受。觀點(diǎn)二：《自己之歌》打破了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌形式。當(dāng)時(shí)美國(guó)的文學(xué)主要跟隨歐洲的文學(xué)潮流。然而，惠特曼是19世紀(jì)美國(guó)的激進(jìn)派民主主義者，在藝術(shù)上表現(xiàn)出積極的追求和革新精神，在《自己之歌》里，惠特曼在借鑒歐洲傳統(tǒng)詩(shī)史的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了更多的創(chuàng)新，它打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式，開(kāi)創(chuàng)了“自由體”的詩(shī)歌形式。新事物的出現(xiàn)，必會(huì)在開(kāi)始時(shí)遭到一些人的批判，這也屬于正?，F(xiàn)象?！舅伎?】觀點(diǎn)一：以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，勸導(dǎo)說(shuō)教意味濃厚。①第一節(jié)重點(diǎn)寫(xiě)大自然的神奇，詩(shī)人以“我相信”領(lǐng)起各種意象，不僅為了引導(dǎo)人們熱愛(ài)大自然，而且意在勸說(shuō)人們，不要小看這些毫不起眼的“低等”事物的存在，它們?cè)诖笞匀恢型瑯由衿?，?yīng)具有平等的地位。②第二節(jié)的說(shuō)教意味更濃。前兩行用平實(shí)的語(yǔ)言告訴人們，人類其實(shí)和自然萬(wàn)物沒(méi)有多大不同，如果缺乏詩(shī)意與激情，何談感染力？后兩行更是以“雖然……但……”的句式向人們揭示一種道理“我”（我們）擁有非凡的力量。這些內(nèi)容是以說(shuō)教的方式呈現(xiàn)的，注重的是思想、道理的揭示和勸導(dǎo)。③第三節(jié)，詩(shī)人展示自然生物的自由狀態(tài)的“逃跑或畏怯”形態(tài)，意象選擇缺乏美感，句式運(yùn)用單調(diào)而缺少變化，但這不妨礙詩(shī)人向讀者揭示一種道理：自由是美好的，萬(wàn)物是自由的，“我”是自由而又富有力量和激情的。感染力不能說(shuō)沒(méi)有，但其作用和力量是明顯遜于勸導(dǎo)和說(shuō)教的。④用第一人稱拉近讀者和詩(shī)人之間的距離，像是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人面對(duì)面地傾訴和勸導(dǎo)，強(qiáng)化了詩(shī)歌的說(shuō)教意味。觀點(diǎn)二：以抒情性見(jiàn)長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的感染力。①詩(shī)人靈活運(yùn)用大自然中的生命作為意象，營(yíng)造了輕松唯美的意境，將深刻的思想寓于