學(xué)記的教育思想

《學(xué)記》教育思想的解讀《學(xué)記》是我國(guó)最早的一篇教育專著。全文只有一千二百二十九個(gè)字，對(duì)教二、《學(xué)記》教育思想解讀論?！秾W(xué)記》的教學(xué)論思想，貫穿了一個(gè)基本精神：教師應(yīng)啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生應(yīng)積極思考，自覺學(xué)習(xí)，教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)。（一）教育教學(xué)原則教學(xué)相長(zhǎng)?！秾W(xué)記》云：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”不倦”的思想，揭示了教學(xué)工作中的客觀規(guī)律。尊師重道?！秾W(xué)記》明確提出了“師嚴(yán)而后道尊”的思想。一方面，《學(xué)記》高度評(píng)價(jià)了教師的作用，認(rèn)為“能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也?！庇终f：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”就是君主對(duì)自己的教師也不能按一般臣下對(duì)待，即“當(dāng)其為師，則弗臣也?！币允咀饚熤Y。另一方面，《學(xué)記》又對(duì)教師提出嚴(yán)格的要求，既要有淵博的知識(shí)和崇高的道德修養(yǎng)，又要熟練掌握教育、教學(xué)理論和技能技巧，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師”，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”等教師應(yīng)具備的條件。藏息相輔?！安叵⑾噍o”原則，也就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，《學(xué)記》指出：“大學(xué)之教也，時(shí)故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！闭n外練習(xí)是正《學(xué)記》還認(rèn)為，正課固然重要，課外活動(dòng)也是不可少的。因?yàn)檎n外各種有加深對(duì)正課的理解。豫時(shí)孫摩。這是《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的規(guī)律，包含四條原則?！霸ァ笔穷A(yù)防，“禁于未發(fā)之謂豫”，要在不良傾向尚未發(fā)作時(shí)就采取預(yù)防措施，否則，待到不良行為發(fā)生后再去糾正，則“捍格而不勝”，即遭遇抵觸而難有成效；“時(shí)”是及時(shí)，“當(dāng)其可之謂時(shí)”，要把握教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行。否則，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”；“孫”是指循序，“不凌節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)要遵循一定的順序進(jìn)行，否則，“雜施而不孫”，學(xué)生將苦不堪言；“摩”指觀摩，“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短，否則，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！钡^摩一定要是正面示范，否則，效果恰得其反。從正反兩面的對(duì)照分析，大大了加強(qiáng)論證的力度。啟發(fā)誘導(dǎo)。如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求：一是“道而弗牽”。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走。二是“強(qiáng)而弗抑?！奔?lì)學(xué)生而不要壓抑學(xué)生。三是“開而弗達(dá)。”指點(diǎn)學(xué)生而不“強(qiáng)”、“開”的工作，才能達(dá)到“和”、“易”、“思”的要求?！秾W(xué)記》在啟發(fā)教學(xué)上不僅發(fā)揮了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想，而且還提出，不是等待而是要促進(jìn)學(xué)生思考的主張。這些寶貴的見解，很有現(xiàn)實(shí)意義。長(zhǎng)善救失?；蚱妾M窄；或把學(xué)習(xí)看得很容易而浮皮潦草，或把學(xué)習(xí)看得很難而止步不前。要看到好的因素。（二）教學(xué)方法問答、練習(xí)和類比四種方法：1、講解法口頭表達(dá)能力和嚴(yán)密地組織教材。因此，《學(xué)記》向教師提出了三點(diǎn)要求。第一，“約而達(dá)”。就是說教師講課要扼要，將主要意思充分表達(dá)出來，不要羅嗦，更不要含糊不清，做到簡(jiǎn)潔透徹、少而精。第二，“微而臧”。教師講解要有重點(diǎn)，既要扼要，又要精辟；既要把教材的精華講出來，又不要平鋪直敘，平均使用力量。要做到“嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”。（《呂氏春秋》）“例子多了，就會(huì)喧賓奪主，淹沒論點(diǎn)，學(xué)生只注意事例，不注意理論了”，就不能起到“喻”的作用。說明問題；有的教師用例太多，淹沒了論點(diǎn)；有的教師舉例過濫，使人眼花繚亂?！@種種不良作法，都可以從“罕譬而喻”中獲得有益的啟示。2、問答法這個(gè)問題，《學(xué)記》是從兩個(gè)方面來論述的。問難點(diǎn)的。但一般來說，應(yīng)按“先易后難，先簡(jiǎn)后繁”的順序?yàn)橐?。聲”。這個(gè)生動(dòng)形象而貼切的例子，對(duì)教學(xué)工作有深刻的意義。3、練習(xí)法工匠的兒子，一定先學(xué)會(huì)用皮子鑲嵌成衣（知道怎么成“形”）；兒個(gè)，一定先學(xué)會(huì)用柳條編織成箕（知道竹木之“性”）；見的情況相反，它是跟在車子后面的（知其所由）得怎樣治學(xué)了。觀千劍而后識(shí)器”。4、類比法《學(xué)記》還主張教學(xué)中多運(yùn)用“比物丑類”，用同類事物相比較，使學(xué)生能觸類旁通，舉一反三。這樣不僅由此及彼，因理推論，鞏固消化運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，而且還能使學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)，獵取知識(shí)，發(fā)展能力?！秾W(xué)記》對(duì)教學(xué)方法的論述，不僅體現(xiàn)了上述教學(xué)原則的精神，而且處處都貫徹了啟發(fā)誘導(dǎo)的指導(dǎo)思想，反對(duì)注入式、填鴨式的作法，這是非常可貴的，我們應(yīng)該善于吸取并付諸實(shí)踐。三、《學(xué)記》批評(píng)當(dāng)時(shí)教學(xué)的五大弊端及其不良后果“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”這段話，很生動(dòng)地指出了當(dāng)時(shí)教學(xué)的五大弊端及其不良后果。二曰“多其訊言”。教師一味注入灌輸，不考慮學(xué)生的自覺性和積極性。和消化理解。四曰“使人不由其誠(chéng)”。教學(xué)不從學(xué)生的志趣出發(fā)，沒有激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。五曰“教人不盡其材”。教師沒有因材施教，就不能發(fā)展學(xué)生各人的才能，埋沒人才。沒有學(xué)，“雖終其業(yè)，其去之必速?！庇纱丝梢?，教學(xué)方法是多么重要??！《學(xué)記》批判了當(dāng)時(shí)教學(xué)上存在的只注意背誦、灌輸、趕進(jìn)度，而忽視啟發(fā)誘導(dǎo)，不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不注意因材施教等不良的現(xiàn)象，“這在世界教育史上也是領(lǐng)先的?！保ā吨袊?guó)古代教育史》第156頁(yè)）但客觀效果是否符合主觀愿望呢?我們從《學(xué)記》的論述中，不是能得到足以移情益智的啟發(fā)嗎?四、《學(xué)記》教育思想的現(xiàn)代意義1、《學(xué)記》提出了興教四法，即：防患未然、適時(shí)而教（合乎時(shí)宜）、循燕朋、燕辟?！邦A(yù)、時(shí)、孫、摩”四大規(guī)律體現(xiàn)出古人對(duì)教書育人的深刻感悟，也是我們現(xiàn)今教育中必須遵守的四大規(guī)律。2、《學(xué)記》中的啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、親師樂友等教育思想至今仍然熠熠都有著積極的借鑒意義。這些不就是新課改的理念嗎？3、《學(xué)記》中談到要做一個(gè)稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長(zhǎng)”之