三嚴(yán)三實(shí)精神哲學(xué)思考

原創(chuàng)整理，僅供參考-5-三嚴(yán)三實(shí)精神哲學(xué)思考“三嚴(yán)三實(shí)”，即“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，是習(xí)近平總書記對全黨作風(fēng)建設(shè)提出的具體要求。要優(yōu)化研究其豐富的精神內(nèi)涵，必須從哲學(xué)的高度和深度統(tǒng)籌把握，從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論著手。

2021年全國“兩會”期間，習(xí)近平總書記在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”具體要求，迄今為止習(xí)近平總書記共五次提及“三嚴(yán)三實(shí)”，足見中央對“三嚴(yán)三實(shí)”高度重視。習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在認(rèn)識上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！秉h員干部哲學(xué)思維能力的高低，關(guān)系到黨員干部看矛盾的高度、做決策的水平和抓細(xì)化的能力?！叭龂?yán)三實(shí)”是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本觀點(diǎn)，包含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持了唯物的觀點(diǎn)，遵循一切從實(shí)際出發(fā)的原理。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》指出，思維和存在的關(guān)系矛盾是全部哲學(xué)的基本矛盾。自然界和人類社會都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。把唯物的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為黨員干部的思維方式，就是要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放認(rèn)識、實(shí)事求是。目前全黨面臨“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”，還面臨“三個(gè)不可低估”，“三嚴(yán)三實(shí)”是根據(jù)黨，特別是黨員干部客觀實(shí)際提出來的，適應(yīng)了強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人都是在一定時(shí)間、空間和條件中存在，把握了他們存在的時(shí)間、空間和條件，就是把握了客觀實(shí)際，從而才能真正做到“三嚴(yán)三實(shí)”，否則就會脫離客觀實(shí)際，變成“三寬三虛”了。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)，遵循永恒發(fā)展的原理。發(fā)展是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的過程。首先，“三嚴(yán)三實(shí)”是對我國傳統(tǒng)從政要求的繼承與發(fā)展?！叭龂?yán)三實(shí)”是對“修身、齊家、治國、平天下”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”“善禁者，先禁其身而后人”“立德、立功、立言”“吾日三省吾身”等傳統(tǒng)認(rèn)識的揚(yáng)棄。其次，“三嚴(yán)三實(shí)”也是黨對黨員干部要求標(biāo)準(zhǔn)的不斷發(fā)展，是“實(shí)干興邦、空談?wù)`國”具體表現(xiàn)形式。從“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”到毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出的“我們應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)地辦事，在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。”都是黨對黨員干部要求標(biāo)準(zhǔn)的不斷發(fā)展。鄧小平說：“我看大慶講‘三老’，做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是?！苯瓭擅裾f：“領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)。”胡錦濤說：“要牢固引導(dǎo)和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干清爽凈做事，始終保持高尚的精神追求和道德情操?！弊詈螅叭龂?yán)三實(shí)”還是黨員干部自身要求發(fā)展。像李大釗、方志敏、董存瑞，像雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿，像孔繁森、牛玉儒、楊善洲等，就是不同歷史時(shí)期黨員干部的杰出楷模，他們的事跡和精神詮釋了“三嚴(yán)三實(shí)”。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持了實(shí)踐的觀點(diǎn)，遵循理論聯(lián)系實(shí)際原理。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)基本原理。馬克思指出，“舊唯物主義人的思維是否具有客觀性，是一個(gè)時(shí)間矛盾?！薄叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，矛盾在于改變世界?！泵珴蓶|在《實(shí)踐論》中指出，“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實(shí)踐若不以理論為目錄，就會變成盲目的實(shí)踐?！薄叭龂?yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)”字，講的是黨員干部的內(nèi)功修養(yǎng)和素質(zhì)修煉，要將“修身”“用權(quán)”“律己”內(nèi)化于心;“實(shí)”字講的是實(shí)事求是、執(zhí)法為民，要將“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”外化于行，爭當(dāng)“忠誠清爽擔(dān)當(dāng)”好干部，真心實(shí)意為人民謀福利。習(xí)近平總書記指出，“抓細(xì)化的工作實(shí)踐，檢驗(yàn)著每個(gè)干部的認(rèn)識品質(zhì)、工作作風(fēng)和實(shí)際能力，也是考察和選用干部的重要依據(jù)?！薄叭龂?yán)三實(shí)”要求黨員領(lǐng)導(dǎo)既要引導(dǎo)實(shí)踐思維、提升實(shí)踐能力，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又要理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合本地本部門實(shí)際大膽干、創(chuàng)造性干，做到謀事實(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)、做人實(shí)，把一項(xiàng)項(xiàng)具體的工作落到實(shí)處，切實(shí)推動(dòng)發(fā)展。

四、“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持了群眾的觀點(diǎn)，遵循群眾路線原理。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高理想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比娜鉃槿嗣穹?wù)是我們黨的根本宗旨。群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，具體說就是關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，以及關(guān)于個(gè)人在歷史上的作用的觀點(diǎn)。新時(shí)期黨的群眾路線主要概括為：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。習(xí)近平總書記指出，我們黨的最大政治優(yōu)勢是緊密聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾;黨風(fēng)矛盾、黨同人民群眾聯(lián)系矛盾是關(guān)系黨生死存亡的矛盾?！叭龂?yán)三實(shí)”堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)，遵循了群眾路線原理。具體來說，黨員干部嚴(yán)以“修身”“用權(quán)”“律己”的切入點(diǎn)是全心全意為人民謀福祉，把人民群眾當(dāng)作主體，依靠人民群眾，接受人民群眾監(jiān)督;把人民群眾當(dāng)作尺度，尊重人民群眾，維護(hù)人民群眾合法權(quán)益。黨員干部“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”要實(shí)，其最終目的也是盡最大限度為人民謀福祉，執(zhí)政為民，同時(shí)應(yīng)更加注重解放人、開發(fā)人，通過尊重人的正當(dāng)利益、充分發(fā)揚(yáng)人的能力、尊重個(gè)人及其個(gè)性、倡導(dǎo)人的自立等基本手段，來調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、自主性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會的生機(jī)與活力，讓人民群眾活得更幸福、更有尊嚴(yán)，這就是黨的群眾路線在當(dāng)下最好詮釋。

五、“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持了矛盾的觀點(diǎn)，遵循具體矛盾具體研究原理。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律。就矛盾的普遍性而言，毛澤東在《矛盾論》中指出，“矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過程?！薄靶奚怼薄坝脵?quán)”“律己”“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”即是矛盾，矛盾在它們中普遍存在。就矛盾的特殊性而言，雖然矛盾在“修身”“用權(quán)”“律己”“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”中普遍存在，但是對于黨員干部來說，其矛盾具有特殊性。比如“修身”，黨員干部的修身與一般社會人的修身相比，有其特殊性，即是堅(jiān)持黨員標(biāo)準(zhǔn)和干部要求的修身。就矛盾的“兩點(diǎn)論”和“要點(diǎn)論”而言，在“修身”“用權(quán)”“律己”中有嚴(yán)與不嚴(yán)的兩個(gè)方面，而要點(diǎn)是“嚴(yán)”?！爸\事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”中有實(shí)與不實(shí)兩個(gè)方面，要點(diǎn)在實(shí)?！叭龂?yán)三實(shí)”雖然是對