高二政治月考試卷

頁高二年級月考試卷（政治）選擇題(每題只有一項最符合題意，每題2分，共35題，共70分)1．古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧白己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說明（）A．哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的B．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考C．人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界2．有一個美國高官說，“當(dāng)今世界，沒有美國想辦而辦不到的事情?！睘榱俗C明“美國人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，現(xiàn)在又干涉中國南海領(lǐng)土爭端。由于“美國例外底論”思想根深蒂固，美國人總是強調(diào)，美國在世界上的所作所為不過是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度看，美國人的言行說明（）①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論②世界觀是內(nèi)容，方法論是形式③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④人們的活動受世界觀的支配A．①④B．②③C．①②D．③④3．世紀(jì)末20世紀(jì)初，在經(jīng)典物理學(xué)向現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變時期，列寧及時掌握物理學(xué)的最新發(fā)展，寫下《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，在物理學(xué)最新發(fā)展的基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。材料表明（）①真正的哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②只有真正的哲學(xué)才能對人們認(rèn)識世界和改造世界產(chǎn)生影響③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展④真正的哲學(xué)是對時代實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的總結(jié)和概括A．①②B．③④C．①③D．②④4．歷史上關(guān)于形神之辨（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點。東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然（燃>燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點評析正確的是（）①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點，是錯誤的A.①②B.②③C.①④D.③④5．孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的有（）①“心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈”②精神生于道，形本生于精③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根源④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者A．①②B．②③C．①④D．③④6．中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是（）①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也——張載②萬物皆是一理，有理則有氣——程頤③一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣——王充④氣之所以能動靜者，理為之宰也——朱熹A.①③B.③④C.②③D.①④7．甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也。”乙認(rèn)為：“古今異俗，新故異備”丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨髂是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進行加減?！倍≌J(rèn)為：“世界的發(fā)展是‘絕對精神’的自我運動?！币陨嫌^點分別屬于（）A．相對主義、唯心主義、形而上學(xué)、辯證法B．形而上學(xué)、唯物主義、辯證法、唯心主義C．相對主義、辯證法、形而上學(xué)、唯心主義D．形而上學(xué)、唯心主義、唯物主義、辯證法8．發(fā)展中國特色社會主義，必須結(jié)合我國實際和時代特點,建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué),使之更好地發(fā)揮認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）A.正確反映了時代的特點和要求,是認(rèn)識和改造世界的有力工具B.是對社會生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會的前進方向C.牢牢地把握住了時代的脈搏，為社會變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”,能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)9．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！薄軐W(xué)具有批判宇宙觀的功用?！軐W(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了（）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用②各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A.②③B.②④C.①④D.①③10．在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。假如你是哲學(xué)老師，你認(rèn)為對甲乙兩位同學(xué)觀點的評價中，正確的是（）①這兩種說法自相矛盾，相互對立②甲同學(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物”是共性與個性的關(guān)系③甲同學(xué)的觀點是對的，乙同學(xué)的觀點是錯誤的④甲同學(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的A.①③B.②④C.②③D.③④11．地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明（）①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A.①②B.①④C.②③D.③④12．“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來不去……”與上述材料蘊含哲理一致是（）A.近水樓臺先得月，向陽花木易為春B.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春D.天行有常，不為堯存，不為桀亡13．“時間去哪兒了？能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過去，懂點事，聽點話，讓爸媽的笑容漫上臉頰？時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個家……時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。”這啟示我們()①只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴②要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福③要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系④承認(rèn)時間處在絕對運動中就會陷入不可知論的泥潭A．①②B．③④C．①④D．②③14．荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渑c這一觀點體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是（）A．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣．蟬噪秫逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·土籍）C.草木本無意，榮枯白有時（唐·孟浩然）D．兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）15．APEC期間，北京空氣質(zhì)量接近一級，北京天空被稱為“APEC藍(lán)”。對霧霾和“APEC藍(lán)”下列認(rèn)識正確的是（）①霧霾和“APEC藍(lán)”是自然現(xiàn)象，其出現(xiàn)與否是客觀規(guī)律起作用的結(jié)果②霧霾和“APEC藍(lán)”是人為現(xiàn)象，人們可以通過改變生產(chǎn)和生活方式控制其是否發(fā)生③能否實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍(lán)”的轉(zhuǎn)化，取決于人們發(fā)揮主觀能動性的程度④尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事是實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍(lán)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵A.②④B.③④C.①③D.①②16．魚有一種能探測水流的“第六感”。一個科研小組通過模擬實驗發(fā)現(xiàn)，魚身上的側(cè)線是魚類的感覺器官，它能探測周圍水流的運動和振動，使魚能根據(jù)環(huán)境發(fā)展變化而作出反應(yīng)，避開障礙物。這一研究成果佐證了（）①動物心理具有適應(yīng)性，能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化②動物心理具有能動性，能透過事物的現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)③動物心理能進行簡單的分析，得益于其生理基礎(chǔ)的復(fù)雜多樣④動物心理具有目的性，根源于其大腦結(jié)構(gòu)與人類相同A．①②B.①③C．②④D.③④17．下面這幅漫畫主要說明了()A．規(guī)律是事物運動過程中固有的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系B．規(guī)律是事物運動過程中本質(zhì)的聯(lián)系而不是現(xiàn)象的聯(lián)系C．規(guī)律是事物運動過程中必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系D．規(guī)律是事物運動過程中深層的聯(lián)系而不是表面的聯(lián)系18．“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭兴枥L的這種景色在江南的山林間幾乎隨處可見，但經(jīng)詩人一提煉，“霜葉紅于二月花”卻成了千古名句。這說明（）A．名句源于人們對客觀現(xiàn)象的加工制作B.人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.名句都是人的意識對客觀事物的復(fù)制D．名句是人們對客觀事物加工改造的結(jié)果19．量子隱形傳態(tài)在概念上類似于科幻小說中的“星際旅行”。可以利用量子糾纏把量子態(tài)傳輸?shù)竭b遠(yuǎn)地點，而無須傳輸載體本身。2015年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究小組在國際上首次成功實現(xiàn)了多自由度量子體系的隱形傳態(tài)，為發(fā)展可擴展的量子計算和量子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。這一科研成果佐證了（）①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有直接現(xiàn)實性②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A．①②B．①③C．②④D.③④20．美國麻醉師對臨盆生產(chǎn)的婦女實施推管穿刺麻醉無痛分娩時，對一部分產(chǎn)婦說：“我們現(xiàn)在在給你做局部皮膚麻醉，這個麻醉會麻醉你的痛覺神經(jīng)，這樣我們做腰穿的時候你就不會感覺不適了”。而對另一部分產(chǎn)婦說“你馬上會感覺劇烈的針刺疼痛。這是整個麻醉過程中最糟糕的部分”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，聽到后面一句話的產(chǎn)婦在做麻醉時都表現(xiàn)出強烈的痛楚，而聽到前面一句話的則好很多。這告訴我們（）①意識在特定條件下決定和控制客觀對象②世界觀不同的人對同一事物有不同的心理體驗③意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用④調(diào)動意識的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件A．①②B．②③C．②④D．③④21．《酒國》是莫言的諷刺小說，小說借助“酒”這種飲料，抨擊了官場的腐敗,《酒國》里的妖魔鬼怪，既體現(xiàn)作家高超的寫作技巧，同時我們也可以發(fā)現(xiàn)與《西游記》《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們（）A.成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實地反映客觀對象B.實現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛C.意識在作家的創(chuàng)作過程中起決定作用D.既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動性，才能實現(xiàn)藝術(shù)整體化22．下邊漫畫“你站在陰影里，卻說太陽對你不公平”中的人物態(tài)度給我們的啟示是（）①學(xué)會反思自己，客觀地看待事物②總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，樂觀的接納現(xiàn)實③承認(rèn)環(huán)境的制約性，不自欺欺人④發(fā)揮主觀能動性，不怨天尤人A．①③B．①④C．②④D．③④23．近年來，因為機動車增長速度過快，城市布局等不盡完善，北京市道路不堪重負(fù)。為此，北京市近日提出“窄馬路、密路網(wǎng)”的城市道路布局理念。北京將構(gòu)建多層次軌道網(wǎng)和公交換乘系統(tǒng)，公交服務(wù)提升，積極推動“自行車回歸”，發(fā)展綠色出行。北京市提出的城市道路布局理念體現(xiàn)了（）①城市發(fā)展的客觀規(guī)律是我們提出城市道路布局理念的行動依據(jù)②在認(rèn)識和改造城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與城市的和諧統(tǒng)一③人們充分發(fā)揮主觀能動性積極探索城市道路發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律④人們主觀能動性發(fā)揮的程度決定城市道路發(fā)展收到效果的程度A.①②B．①③C．②④D.③④24．2015年新修訂的《中小學(xué)生守則》，保留了2004年守則中仍具時代價值、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如熱愛祖國、誠實守信等。增加了新時期學(xué)生成長發(fā)展中學(xué)校、社會和家庭高度關(guān)注的內(nèi)容，如文明綠色上網(wǎng)等。從方法論看，守則的修訂（）①堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是②堅持了解放思想與突破規(guī)律相結(jié)合③堅持了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一④堅持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④25．詩歌是我國珍貴的文化遺產(chǎn)。朗誦詩歌，不僅可以讓我們接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，而且也能從中獲得哲學(xué)智慧的啟迪。下列詩句中，蘊含哲理相近或相似的是（）①竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知②自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河A．①②B．②④C．①③D．③④26．2016年11月18日，國窖1573窖泥和滬州老窖酒曲窖泥和酒曲中的微生物菌群搭載神州十一號，接受了33天的太空考驗順利返回，相關(guān)太空實驗成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章。這表明（）①科學(xué)實驗以獲得真理性認(rèn)識為目的②實踐水平的提高推動認(rèn)識的發(fā)展③科學(xué)實驗是有目的地改造客觀世界的活動④實踐是事物發(fā)展的源泉與動力A.①②B.①④C.②③D.③④27．孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚”下列詩句反映的哲理與其一致的是（）A.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期B.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕C.歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛D.冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時28．天津新的高考改革方案公布后，引發(fā)了教師、學(xué)生、家長的熱烈討論。有人說：“文理不分科了，我支持”；有人說：“英語一年兩考，增加負(fù)擔(dān)，沒必要，我反對”。人們之所以對改革方案持不同的看法，是因為（）A．不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的B．不同主體對同一事物總是做出不同的價值判斷和選擇C．真理只有一個，真理是客觀的，具體的無條件的D．認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的評價不同29．當(dāng)?shù)貢r間8月20日，在2016年里約奧運會女子排球決賽中，中國隊以3:1戰(zhàn)勝塞爾維亞隊，奪得冠軍。中國女排打了8場，輸了3場，在空前的困難面前，中國女排頑強地走上世界之巔，離不開郎平教練科學(xué)的排兵布陣。這表明（）①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，可以實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和②運用綜合的思維方式，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，有利于實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)③部分有時候也決定整體，必須重視局部的作用④只要樹立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，就能實現(xiàn)最有的成績A.①②B.③④C.②③D.①④30．作為一種廣泛存在的有機化合物，小分子硫醇一直以來被視為消除生命體有害物質(zhì)的“清道夫”。日前，中科院上海有機化學(xué)研究所的科研人員發(fā)現(xiàn)，它們除了具有清除毒害的保護性功能，還具備“導(dǎo)演”抗生素精密合成的建設(shè)性功能。該發(fā)現(xiàn)揭示了以硫醇化學(xué)為核心的林可霉素生物合成機制，改變了人類對于小分子硫醇的傳統(tǒng)認(rèn)識，為設(shè)計和創(chuàng)造新型人造“生命細(xì)胞”并在“細(xì)胞工廠”中實現(xiàn)含糖單元的新型生物基化學(xué)品的“生物制造”提供了理論依據(jù)。這說明了（）①人類對于小分子硫醇的傳統(tǒng)認(rèn)識被推翻②人類對于小分子硫醇的認(rèn)識在不斷反復(fù)的過程中獲得發(fā)展③人類對于小分子硫醇的新認(rèn)識為設(shè)計和創(chuàng)造“生命細(xì)胞”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)④人類可以在對小分子硫醇的新認(rèn)識的指導(dǎo)下創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)A.①②B.②③C.②④D.③④31．物理學(xué)家格拉塞有一次在喝啤酒時，將雞塊小雞骨頭丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷試驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子能穿越液態(tài)氮時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎。這一事例表明（）①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識③創(chuàng)新意識是認(rèn)識和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A．①③B．①④C．②③D．②④32．“資源詛咒”是一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，指自然資源豐富的國家或地區(qū)因過度依賴資源而導(dǎo)致經(jīng)濟落后的現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來，越來越多資源豐富的國家陷入“資源詛咒”的事實引起了人們的深思。“資源詛咒”啟示我們()①要注重主觀條件，改變事物聯(lián)系的客觀性，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)②要重視有利條件，加快開發(fā)利用自然資源，推動經(jīng)濟社會發(fā)展③要堅持聯(lián)系觀點，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，處理好人與自然的關(guān)系④要根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式A．①②B．①③C．②④D．③④33．近年來，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接入，使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、存儲、傳輸、處理、分析等變得越來越便捷，大數(shù)據(jù)分析成為熱門話題。大數(shù)據(jù)分析的關(guān)鍵就在于從海量的數(shù)據(jù)中找到隱藏的關(guān)聯(lián)，從而幫助人們作出正確的決定。這說明（）①事物之間的普遍聯(lián)系是事物的存在方式②現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性要求人們對各種不同的具體聯(lián)系加以研究③立足人的能動創(chuàng)造，認(rèn)識和把握事物的具體聯(lián)系④把握事物的多樣性對人們作出正確決定有重要意義A.①④B.②③C.②④D.③④34．現(xiàn)代家居設(shè)計中，最能體現(xiàn)設(shè)計感的往往是部分而非整體，一個“點睛之筆”的創(chuàng)意設(shè)計往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個居室的層級。這表明（）A．整體和部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體B．整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會影響整體的功能C．整體和部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分會發(fā)揮整體的功能與效果D．整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用往往大于整體的作用35．美國IBM公司對智慧城市基本特征的界定是：智能傳感設(shè)備將城市公共設(shè)施物聯(lián)成網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)完全對接融合，政府和企業(yè)在此之上進行科技和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新應(yīng)用，城市的各個關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進行和諧高效地協(xié)作。城市經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)該（）①統(tǒng)籌全局，搞好局部，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)②立足整體，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向③尊重實際，把握條件，創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系④積極主動，改造規(guī)律，在原有聯(lián)系基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④二、非選擇題（共3題，共30分）36．（10分）閱讀下列材料，回答下列問題。材料：在古代社會，自然是人存在的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神、河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機械轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰。但是隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類的生存。面對這種狀況，人類逐步樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀，做到人與自然和諧相處，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。從辯證唯物論角度分析，材料體現(xiàn)了哪些哲理？37．（10分）閱讀材料，完成下列問題。材料：在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動發(fā)展的根本目的?！拔逦灰惑w”的發(fā)展理念既是對過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個周期中國經(jīng)濟社會發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長時期推進我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本遵循和實踐指南，必須貫徹經(jīng)濟社會發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強調(diào)“經(jīng)濟發(fā)展是第一要務(wù)“，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移到“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的體制機制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”更注重“質(zhì)”的飛躍，強調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。結(jié)合材料，運用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。38．（10分）問題凸顯，是當(dāng)前我國社會發(fā)展的階段性特征。社會管理創(chuàng)新就是要正視這些問題，想辦法、解難題、促和諧。A市以人為本，服務(wù)為先，扎扎實實推進社會管理創(chuàng)新。按照“整體推進、重點突破、協(xié)調(diào)有序”的工作思路，黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與，運用政治、經(jīng)濟、法律、文化等多種手段，妥善處理征地拆遷、外來人口管理、利益格局調(diào)整中的權(quán)利保護問題等，保障社會和諧穩(wěn)定。運用“整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化”的有關(guān)知識，分析說明A市用“整體推進、重點突破、協(xié)調(diào)有序”的工作思路來推進社會管理創(chuàng)新的做法。參考答案序號12