毛澤東論述心得體會

毛澤東論述心得體會 毛澤東論述>心得體會一：學習毛澤東重要論述>心得體會 自開始黨的群眾路線教育實踐活動以來，為提高全體黨員學習理論的積極性，我們自己學習我認真學習了書本上的重要論述，并上網(wǎng)學習了有關論述的背景和講解，加深了對群眾路線的認識。這是第一次系統(tǒng)地學習毛澤東同志對黨的群眾路線的重要論述，通過學習，我更加深刻地認識到群眾路線對我們黨的重要性，也理解了黨中央組織全體黨員參加黨的群眾路線教育實踐活動的意義。這次學習不僅是次"充電"，更是一次提醒，讓我們平時注重加強理論修養(yǎng)，并把群眾路線貫徹到實際工作中去。這些論述，是向全黨和全國人民進行歷史唯物主義教育，進行社會主義、共產(chǎn)主義人生觀和價值觀教育的生動有力的教材；所以必須遵循的根本工作路線。 "全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。""共產(chǎn)黨員必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。""共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。"學習和實踐毛澤東關于全心全意為人民服務的教導，有著特殊重要的意義。 我們應該以這次活動為契機，在學習理論的同時將黨的群眾路線切實貫徹到工作中去，深入基層了解群眾需求，把群眾需不需要、滿不滿意作為工作的出發(fā)點和落腳點。 >毛澤東論述心得體會二：毛澤東思想重要論述心得體會>>（1657字） 自開始黨的群眾路線教育實踐活動以來，為提高全體黨員學習理論的積極性，我校黨支部實行輪班領學辦法進行集中學習。我領學了《論群眾路線——重要論述摘編》一書中毛澤東關于群眾路線的重要論述部分。為了保證領學質量和效果，我認真學習了書本上的重要論述，并上網(wǎng)學習了有關論述的背景和講解，加深了對群眾路線的認識。這是第一次系統(tǒng)地學習毛澤東同志對黨的群眾路線的重要論述，通過學習，我更加深刻地認識到群眾路線對我們黨的重要性，也理解了黨中央組織全體黨員參加黨的群眾路線教育實踐活動的意義。這次學習不僅是次"充電"，更是一次提醒，讓我們平時注重加強理論修養(yǎng)，并把群眾路線貫徹到實際工作中去。毛澤東同志關于群眾路線的全部論述，包含了馬克思主義的世界觀、認識論和方法論。這些論述，是向全黨和全國人民進行歷史唯物主義教育，進行社會主義、共產(chǎn)主義人生觀和價值觀教育的生動有力的教材；也是我們做好一切工作，完成革命、建設和改革事業(yè)的各項任務，所必須遵循的根本工作路線。 "真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。""人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。""我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。同志們，人民要解放，就把權力委托給能夠代表他們的，能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當了人民的代表，必須代表得好。"要本著對人民負責的態(tài)度堅決貫徹好、執(zhí)行好黨和國家的方針政策，還要加大力度對計生工作方針政策的宣傳。尤其是要加強對村、企業(yè)員工和學校未成年學生的宣傳，要通過取用廣播、計生宣傳欄、掛圖片、上輔課等多種有效的宣傳方式，引導他們改變循舊思想，落實晚婚晚育政策；積極做好查環(huán)、查孕、查病工作，狠抓落實預防未婚先孕和>計劃外生育的現(xiàn)象，營造一個"人人懂計生政策、人人識計生知識"的良好氛圍。做到有諾必踐，絕不信口雌黃，從而讓服務對象有信賴感。 群眾路線是黨的生命線，正如毛澤東同志曾指出的那樣："我們每個共產(chǎn)黨員，都要如和尚念'阿彌陀佛'那樣，隨時隨地都要念叨'爭取群眾'，這是共產(chǎn)黨的護身法寶，是共產(chǎn)黨立于不敗之地的根本法寶。丟掉這個法寶，革命就要失敗，共產(chǎn)黨就一事無成。""從群眾中來"就是通過調查研究，了解群眾的意見和要求，集中群眾的智慧和經(jīng)驗，制定出符合人民需要的正確的方針、政策和方法。從群眾中來的過程就是領導虛心向群眾學習的過程，是從實際出發(fā)、調查研究、實事求是的過程，也是了解情況、發(fā)現(xiàn)真理的過程；從認識論上說，就是在實踐的基礎上由感性認識到理性認識的過程。"到群眾中去"就是把群眾中集中起來的領導意見和制定出來的方針、政策和辦法，再回到群眾中去，使它變?yōu)槿罕娨庖?，從而指導他們的實踐活動。在學習中要向領導學，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新工作觀念，掌握計生服務技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足領導和群眾的需求，適應新時期計生服務工作的需要。 "全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。"對于我鎮(zhèn)計生服務所的工作，不僅要從高度的政治責任感和使命感，要本著對人民負責的態(tài)度堅決貫徹好、執(zhí)行好黨和國家的方針政策，要加大力度對計生工作方針政策的宣傳，要落實晚婚晚育政策，要做好查環(huán)、查孕、查病工作，狠抓落實預防未婚先孕和計劃外生育的現(xiàn)象，營造一個"人人懂計生政策、人人識計生知識"的良好氛圍；還要更新思想觀念，思想進行大解放，才能推動計生服務所的各項工作大進展。黨中央適時地作出開展黨的群眾路線教育實踐活動的決定，是十分重要也是非常必要的。只要我們勤學習、善思考、勇實踐、敢轉變，徹底解放思想、更新觀念，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責，努力做好服務，我們計生服務工作一定能夠再上新臺階，我們鎮(zhèn)一定會更穩(wěn)定、更和諧。 >毛澤東論述心得體會三：學習毛澤東正確>總結，歷史經(jīng)驗論述的體會>>（9566字） 一、重視總結歷史經(jīng)驗 偉大領袖毛澤東是十分重視總結歷史經(jīng)驗的。他的大多數(shù)著作都是為了指導中國革命斗爭，在總結了古今中外革命歷史經(jīng)驗的基礎上寫成的，特別是在總結了中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命和社會主義革命與建設歷史經(jīng)驗的基礎上寫成的。他的名著《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《目前形勢和我們的任務》、《在中國共產(chǎn)黨七屆中央委員會第二次全體會議上的講話》、《論人民民主專政》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在擴大的中央工作會議上的講話》等等，都是總結我們黨的歷史經(jīng)驗的光輝文獻和不朽的著作，是我們學之常新、用之不盡的寶藏。 毛澤東在總結歷史經(jīng)驗方面，不但為我們樹立了一個光輝的榜樣，還從各個層面上深刻地論述了總結歷史經(jīng)驗的重要性及其深遠意義。 第一，毛澤東認為總結歷史經(jīng)驗是領導者的重要責任。他說："領導者的責任，就是不但指出斗爭的方向，規(guī)定斗爭的任務，而且必須總結具體的經(jīng)驗，向群眾迅速傳播這些經(jīng)驗，使正確的獲得推廣，錯誤的不致重犯。""要認真總結經(jīng)驗。""到一個單位去了解情況，要了解運動的全過程，開始怎樣，后來怎樣，現(xiàn)在怎樣，群眾是怎么搞的，領導是怎么搞的，發(fā)生過一些什么矛盾和斗爭，這些矛盾后來發(fā)生了什么變化，人的認識有什么發(fā)展，從中找出規(guī)律性的東西。" 第二，毛澤東把總結歷史經(jīng)驗看作是教育干部的一個重要的方法和手段。他深刻地指出："從一九二一年建黨，到一九四五年七大以前，二十四年中我們黨的思想上沒有完全統(tǒng)一過，先是陳獨秀的右傾機會主義，后是三次"左"傾機會主義。學派很多，各搞各的。主要有兩派：一派是主觀主義即教條主義，一派就是非教條主義。延安整風和七大以后，我們黨在政治上、軍事上、經(jīng)濟政策上、文化政策上、黨的建設上都有了一整套統(tǒng)一的東西。為什么后來三年多的解放戰(zhàn)爭沒發(fā)生錯誤呢?為什么有些東西過去反對它的人也贊成了呢?比如在軍事上，過去有的人怕打爛壇壇罐罐，要御敵于國門之外，兩個拳頭打人，主張正規(guī)戰(zhàn)，反對游擊戰(zhàn)，而這一時期對誘敵深入等都通了。這就是因為教育了干部，特別是延安整風教育了干部。"（《毛澤東文集》第8卷第275—276頁）他又說："歷史的經(jīng)驗值得注意。一個路線，一種觀點，要經(jīng)常講，反復講。只給少數(shù)人講不行，要使廣大群眾都知道。"（見1968年11月25日《人民日報》）因此，毛澤東強調干部必須學習和研究歷史，尤其要學習和研究我們黨的歷史。他在1938年10月黨的六屆六中全會上就提出了研究馬列主義理論、研究我們民族的歷史及研究當前運動的情況和趨勢的三位一體的任務。1941年5月，他在《改造我們的學習》中，又反復闡述這個重要觀點。1942年3月30日，他在中央學習組還專門作了《如何研究中共黨史》的講話。他在這個講話的開始就講了學習黨史的重大意義。他說："如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當然不是要把歷史上每一件事統(tǒng)統(tǒng)搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史的發(fā)展搞清楚。這對研究今天的路線政策，加強黨內(nèi)教育，推進各方面的工作，都是必要的。我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。"（《毛澤東文集》第2卷，1993年第1版第399頁）1961年６月１２日，他在北京中央工作會議上還講："我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說服人。"（逄先知、金沖及主編：《毛澤東傳》（１９４９—１９７６）（下）中央文獻出版社２００３年第１版１１６５頁） 第三，毛澤東又把總結歷史經(jīng)驗的重要性提到馬克思主義哲學認識論的高度。他說："人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。在有階級存在的社會內(nèi)，階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內(nèi)，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。在生產(chǎn)斗爭和科學實驗范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此人類總得不斷的總結經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲的自滿的論點，都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發(fā)展歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學史所反映的自然界）的歷史事實。"（1964年12月13日。見《毛澤東文集》第8卷，1999年第1版第第325頁） 這些話，講得是很深刻的，也大家耳熟能詳?shù)?。可是講起來容易，作起來卻很難，很難，很難了。中國共產(chǎn)黨是一個偉大的黨，他在領導中國人民取得新民主主義革命勝利之后，又領導中國人民取得了社會主義革命與建設和改革開放的偉大勝利。但我們黨在這期間也犯過不少的錯誤，或者多次犯過同一種性質的錯誤，甚至碰得頭破血流仍然不知回頭。是什么原因造成的呢？很簡單，就是我們的很多領導人和干部不能自覺到去總結和汲取歷史經(jīng)驗，不善于去總結和汲取歷史經(jīng)驗。英國大文學家蕭伯納所說的"歷史的經(jīng)驗教訓就是不能吸取歷史的經(jīng)驗教訓"的話是很對的。特別是我們有不少建國以后出生的黨員干部，既不懂得一般中外歷史，也不懂得黨的歷史，卻對學習與研究中外歷史和黨的歷史沒有什么興趣，對歷史采取了虛無主義態(tài)度。這怎么能總結和汲取歷史經(jīng)驗呢？。甚至近一、二十年來各級黨校也不再把黨史這門實踐中的馬列主義課程當作一門主課來學了，大有完全取消之意。列寧說："忘記過去就意味著背叛。"鄧小平說："老祖宗不能丟?。?黨史是我們黨的老祖宗，是我們的根，怎么可以丟棄不要呢？！這種情況實在使人難以理解，更令人十分擔憂。 二、要從正（成功）反（失?。﹥蓚€方面去總結歷史經(jīng)驗 歷史發(fā)展的軌跡不是一條直線，而是曲曲折折的。革命斗爭歷史尤其復雜和曲折，它是一場生與死的大搏斗，充滿著驚濤駭浪和深谷險灘，充滿著種種艱難和險阻，機遇和危險，成功和失敗是經(jīng)常遇到的。因為在階級社會，革命就是階級斗爭，就是一個階級推翻一個階級的行動；有的雖然表現(xiàn)為新與舊的斗爭，正確與錯誤的斗爭，可也涉及到不同階級和階層的利益?？傊?，革命是一場翻天覆地的社會變革，不經(jīng)過激烈的斗爭是無法實現(xiàn)的。所以，一場大的革命和大的社會變革，總是要經(jīng)過長時間的反復和激烈的斗爭才可能取得勝利。這樣，"斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，直到勝利"，就成為革命的一個規(guī)律。 在革命斗爭中，成功和勝利的經(jīng)驗固然是寶貴的，是值得認真總結的。但失敗和受挫的教訓也不是可有可無和無關緊要的，有時失敗的教訓比成功的經(jīng)驗尤為珍貴。 首先，失敗的教訓常起到正面經(jīng)驗所起不到的反面教員的作用，"它可以使人少走彎路。"毛澤東說："王明的教條主義錯誤，曾給我國的革命造成很大的損失。但是他的錯誤對我們有幫助，教育了黨，教育了人民，從這一點上講，本人就是他的學生。我們的教員不只是馬克思，恩格斯、列寧、斯大林。帝國主義是我們的教員，蔣介石是我們的教員，犯錯誤的同志也是我們的教員。沒有他們，我們就學不會辦事。" 其次，失敗常常比成功所付出的代價更為沉重，會使人們獲得更多的、更為深刻的、而且在通常情況下所獲不到的經(jīng)驗教訓，這些經(jīng)驗教訓也常常會使人刻骨銘心。 再次，"哀兵必勝"。"為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天"。失敗的教訓更能激勵革命者的革命意志和奮斗勇氣，使其在艱險和困難面前不動搖，前仆后繼地去為理想和信念奮勇向前。 再次，"錯誤往往是正確的先導"。"前車之覆，后車之鑒"。毛澤東說："認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確并存。不然，發(fā)展就會停止了，科學也就會不存在了。要知道，錯誤往往是正確的先導，盲目的必然性往往是自由的祖宗。"（《毛澤東著作選集》（下冊）人民出版社1986年第1版第846頁）失敗常會使革命者受到更為殘酷和復雜環(huán)境的鍛煉，會使革命者變得更加聰明。 因此，毛澤東在總結歷史經(jīng)驗時，總是抓正（成功）反（失敗）兩個方面，既注意到成功的經(jīng)驗，也不放棄對失敗教訓的總結。如他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗，又講到四月和八月兩次失敗的教訓，讀了此文，使人對井岡山革命根據(jù)地的復雜、激烈斗爭情況更有了清楚的認識。他在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題》一書中，也是既總結了中央革命根據(jù)地前三次反"圍剿"的成功經(jīng)驗，又總結了第五次反"圍剿"的失敗教訓。他從正反兩個方面的經(jīng)驗和教訓中引出中國革命戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律，使人不能不為毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想的高明而贊嘆。1962年1月30日，他在《在擴大的中央工作會議上的講話》中，又全面地總結了我黨在新民主主義革命時期兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗以及社會主義建設的經(jīng)驗。他說："從黨的成立到抗日戰(zhàn)爭時期，中間有北伐戰(zhàn)爭和十年土地革命戰(zhàn)爭。我們經(jīng)過兩次勝利，兩次失敗。北伐戰(zhàn)爭勝利了，但是到一九二七年，革命遭到了失敗。土地革命戰(zhàn)爭曾經(jīng)取得了很大的勝利，紅軍發(fā)展到三十萬人，后來又遭到挫折，經(jīng)過長征，這三十萬人縮小到兩萬多人，到陜北以后補充了一點，還是不到三萬人，就是說，不到三十萬人的十分之一。究竟是三十萬人的軍隊強些，還是這不到三萬人的軍隊強些？我們受了那樣大的挫折，吃過那樣大的苦，就得到鍛煉，有了經(jīng)驗，糾正了錯誤路線，恢復了正確路線，所以這不到三萬人的軍隊，比起過去那三十萬人的軍隊來，要更強些。劉少奇同志在報告里說，最近四年，我們的路線是正確的，成績是主要的，我們在實際工作中犯了一些錯誤，吃了苦頭，有了經(jīng)驗了，因此我們更強了而不是更弱了。情況正是這樣。在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。""對于建設社會主義的規(guī)律的認識，必須有一個過程。必須從實踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗，到有較多的經(jīng)驗，從建設社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認識上出現(xiàn)一個飛躍，達到自由王國。" 毛澤東從不遮蓋和隱瞞自己在指導中國革命斗爭中所犯的錯誤。他總是心懷坦蕩，大膽地、公開地面對自己的錯誤，予以承認，加以檢討。1942年的延安整風運動，在取得偉大成績的同時，出現(xiàn)了"搶救運動"的錯誤，傷害了一些同志。盡管"搶救運動"錯誤的主要責任應由康生來負，但毛澤東在中央黨校和七大上還是多次作出檢討，向"搶救"錯了的同志賠了禮，道了歉。1958年后，我們黨在社會主義建設中發(fā)生了"左"傾錯誤。毛澤東立即召開了八屆六中全會（武昌會議）、兩次鄭州會議和南寧會議，加以糾正。他在1962年擴大的中央工作會議上公開檢查自己1858年以來的錯誤說："去年六月十二號，在中央北京工作會議的最后一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應當隱瞞，同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但是第一個負責的應當是我。"（同上，第296頁） 有無認真的自我批評，正是我們黨和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標志之一。敢于承認自己的錯誤正是無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)點之一，是我們黨強大的一個表現(xiàn)，也是我們黨偉大之處。相反，不敢承認自己的錯誤是一種軟弱的表現(xiàn)，也不是一個真正的馬克思主義政黨應有的品德和作風。經(jīng)常在黨內(nèi)開展批評和自我批評，檢查我們工作中的得失，正確總結歷史經(jīng)驗，已經(jīng)成為我們黨的一個優(yōu)良作風和傳統(tǒng)。 但是，我們黨的一些領導干部有時也會因為勝利而沖昏頭腦，驕傲起來，忘記黨的這個優(yōu)良作風和傳統(tǒng)。還有一些領導干部因受錯誤政績觀的影響，急功近利，喜歡聽好聽的，不愿聽不好聽的，工作中好講大話、空話和奉承話，夸大工作成績，隱瞞工作缺點和錯誤，報喜不報憂等。這種"無實事求是之意，有嘩眾取寵之心"的作風，破壞了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，常引起群眾的不滿情緒。過去曾有過這種現(xiàn)象，現(xiàn)在也有這種現(xiàn)象。 改革開放30年來，黨和政府的各項總結和工作報告，講了改革開放的巨大成績，使人們經(jīng)常從這些成就中得到教育和鼓舞。但不足之處是在提到問題和缺點時，卻總是輕描淡寫，一帶而過，不深刻，不具體。講到"問題"和"矛盾"產(chǎn)生的原因時，也是不痛不癢，客觀原因講得多，講主觀原因講得少，缺乏嚴格的批評和自我批評精神。這30年來，我們?nèi)〉玫某煽兊拇_是很大的，這是有目共睹的，誰也沒法否認的。但也不能諱言，工作中的失誤也是不少的。 首先，如黨中央在提出改革開放政策同時提出了"四項基本原則"。并把它說成是"不可動搖的立國之本"，寫進了共和國的憲法。但以后"四項基本原則"貫徹得怎樣呢？鄧小平在1989年前后曾多次提出反"自由主義"和"一手硬，一手軟"的問題，并有兩個總書記為這個問題被拉下了馬。此后情況按理說，應該有所改變，可實際上并非如此。以后黨的會議、文件中提"四項基本原則"更少了，貫徹情況更不用講了。這方面的失誤難道不值得總結嗎？ 其次，關于農(nóng)村改革問題。50年代，黨在農(nóng)村搞了農(nóng)業(yè)合作化運動，對個體農(nóng)業(yè)進行了社會主義改造。黨的十一屆六中全會上通過的《建國以來若干歷史問題的決議》中對農(nóng)業(yè)合作化運動基本上是肯定的，只是說有些"過急"和"過快"。十一屆三中全會提出要在農(nóng)村推行"聯(lián)產(chǎn)承包制"時，只是限制在少數(shù)地區(qū)，要求不超過10%?？珊髞韰s是不加區(qū)別地采取了"一刀切"，幾乎將所有農(nóng)業(yè)合作社都砍掉了（只保留了少數(shù)）。合作社解散了，合作醫(yī)療和赤腳醫(yī)生也跟著取消了。所謂"聯(lián)產(chǎn)承包"，后來實際上變成了單干。中國農(nóng)民單干了幾千年，無法改變農(nóng)村貧窮的面目?？晌覀冇行h的領導人卻相信所謂的"聯(lián)產(chǎn)承包制"是醫(yī)治貧窮中國農(nóng)村的圣丹妙藥。后來事實發(fā)展卻>證明連最早實行"聯(lián)產(chǎn)承包制"的安徽小崗村農(nóng)民也沒有擺脫貧窮。大家都承認農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展過程中，出現(xiàn)和存在著很多問題，但改革的目的不就是要使其逐漸完善嗎？為什么不能在保留原來合作社的基礎上，對其中的問題加以改革呢？實際上當時有不少合作社在發(fā)展中摸索出了很多有益的經(jīng)驗，如工農(nóng)業(yè)結合，實行多種經(jīng)營等?？扇腥珪髤s是不管它是好是壞都"一刀切"了。是我們共產(chǎn)黨人辛辛苦苦把農(nóng)民引上了合作化道路，又是我們共產(chǎn)黨人一手埋葬了它，這不是瞎折騰嗎！山西農(nóng)民和干部說："辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。"還有我們在解散農(nóng)村合作社過程中，很少考慮到保護集體財產(chǎn)和生產(chǎn)力的問題。不少農(nóng)業(yè)合作社多年積累的集體財產(chǎn)一下都被折騰光了，許多大型農(nóng)具，如拖拉機、聯(lián)合收割機、圓盤耙和大的水利灌溉工程等都被毀了。農(nóng)民一提到此就傷心。在國企改革中，同樣有大批國有資產(chǎn)被買給私營企業(yè)主和被貪官污吏所吞筮。這個經(jīng)驗教訓太深刻了。 再次，改革開放以來，由于社會分配不公，造成社會貧富差距日益加劇，出現(xiàn)住房難、看病難和上學難。人們稱這三難是新的"三座大山"。我們在前29年采取的許多措施都是帶有社會福利和社會保險的性質?？墒遣簧俅胧┒急划斪?鐵飯碗"砸了，后來不得不重新建立起來。這些問題的出現(xiàn)難道與我們某些改革指導思想失誤沒有關系嗎？不值得加以反思嗎？ 此外，還有貪污腐敗問題成堆，屢禁不止，屢反不停，而且數(shù)量愈來愈大，貪污者的官職級別愈來愈高，年年都有大批"貪官攜款外逃"。改革開放搞了30年，我們的反貪污腐敗也搞了30年，為什么貪污腐敗就反不掉呢？原因何在？我們不是要抓源頭嗎？其真正源頭到底在哪里呢？ 自然，與此同時我們也應當看到另一類問題。這就是在我們一部分黨員干部和一些學者中出現(xiàn)的歷史虛無主義的觀點，對我們黨和我們共和國的歷史及毛澤東和毛澤東思想采取全盤否定的作法。這些人看不到我們黨在革命和建設中的輝煌成就，專挑我們工作中的錯誤和缺點，并肆意加以夸大。在他們看來我們黨過去的工作只是錯誤，沒有成績，完全是一團漆黑；我們的領導人，是糟透了，沒有功，全是過。他們否定抗日戰(zhàn)爭時期延安整風的偉大成績和深遠意義；否定解放戰(zhàn)爭時期土地改革的必要性和重要性；認為建國后的"三反"、"五反"、肅反和抗美援朝等一系列運動更是統(tǒng)統(tǒng)搞錯了和搞遭了，等等。他們反對搞暴力革命和武裝斗爭。胡說恩格斯晚年已放棄暴力革命的思想，主張和平過渡。他們還極力渲染革命戰(zhàn)爭的殘酷性。說什么革命戰(zhàn)爭不是"血流成河"，也是"血流成溝"，死人成堆啊，如何如何可怕，等等。企圖以此來說明改良比革命好，為他們"告別革命"作理論根據(jù)。他們褻瀆革命先烈，歪曲他們的革命歷史，把他們"一不怕苦、二不怕死"，"為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天"的偉大革命精神說成是假的，將革命先烈的英雄事跡從中、小學教科書中刪除。他們崇洋媚外，反對對青少年進行愛國主義思想教育，把愛國主義斥之為"民族主義"。還有，蘇聯(lián)修正主義者赫魯曉夫攻擊和污蔑偉大的馬克思列寧主義者斯大林是"俄國歷史上最大的獨裁者"、"伊凡雷帝式的暴君"、"強盜"、"兇手"等等；他們學著赫魯曉夫的樣子惡毒地攻擊和污蔑我們中國人民偉大領袖毛澤東是"專制獨裁者"、"中國的秦始皇"、"希特勒"、"罪惡滔天"。甚至有人公開向黨中央提出要推翻《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對毛澤東和毛澤東思想的評價，重新評價毛澤東。還有人說什么"不清理毛澤東的罪惡，中國就不能前進"等等。他們歪曲歷史，混淆黑白，顛倒是非，打著總結歷史經(jīng)驗的幌子來反對黨，企圖推翻人民民主專政，建立一個資產(chǎn)階級的共和國。這是在為我國制造"顏色革命"做準備。我們要識破他們的陰謀，與他們堅決斗爭到底，決不要上他們的當。 三、要用馬克思主義的科學方法來總結歷史經(jīng)驗 如何正確總結黨的歷史經(jīng)驗呢？毛澤東說，就是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作指導，堅持用馬克思列寧主義的的立場、觀點和方法來觀察和研究問題，總結歷史經(jīng)驗。 第一要堅持歷史主義的方法。毛澤東說："我今天提出的只是這個方法的一個方面，通俗地講，我想把它叫作"'古今中外法'，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定時間和一定的空間，把問題當作一定條件下的歷史過程去研究。所謂'古今'就是歷史的發(fā)展，所謂'中外'就是中國和外國，就是己方和彼方。" 第二，要實事求是。毛澤東解釋："'實事'就是客觀存在的一切事物，'是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，'求'，就是我們?nèi)パ芯俊?也就說我們研究問題"不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般理論的指導下，從這些材料中引出正確的結論。"（《毛澤東選集》第3卷地759頁） 第三，不能割斷歷史。毛澤東說；"今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應該割斷歷史。"（同上第2第499頁卷）他還說：馬克思列寧主義的態(tài)度"就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘，還要懂得中國；不但懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。"（同上第759頁） 第四，對任何問題應采取分析的方法，不要否定一切。毛澤東說：對于具體情況做具體的分析，是"馬克思主義最本質的東西，馬克思主義的靈魂。""我們許多同志缺乏分析的頭腦，對于復雜的事物，不愿作反復深入的分析研究，而愛作絕對的肯定或絕對否定的簡單結論。"（同上第893頁） 要正確總結歷史經(jīng)驗，就必須堅持運用馬克思列寧主義的唯物史觀和階級分析的方法?，F(xiàn)在馬克思列寧主義被一些人看作是"過時"了，階級分析方法不再適用了。而這些人把西方資產(chǎn)階級學者所吹噓的所謂"普世價值觀"，即自由、博愛、平等、民主和人權看成為最有用的東西。其實，所謂的"普世價值觀"，不過是美國稱霸世界和在社會主義國家搞"顏色革命"的工具而已。美帝國主義整天在喊著社會主義國家沒有自由、民主和人權，可他的自由、民主和人權又在哪里呢？難道派兵攻打南斯拉夫、打伊拉克，使無數(shù)平民生命涂炭，遭受戰(zhàn)爭之苦，這就是美國的自由、民主和人權嗎？難道在古巴關塔那摩和歐洲一些國家設立秘密監(jiān)獄，虐待囚犯，這也是美國的自由、民主和人權嗎？難道他支持以色列當局用白磷炸彈炸巴勒斯坦婦女和兒童，這就是美國的自由、民主和人權嗎？我堅信馬克思主義的階級分析方法。在有階級的社會里，有資產(chǎn)階級剝削勞動人民的自由，就沒有勞動人民生存的自由，就沒有人間的真正平等和自由。 其次，全面的歷史的方法的運用和實事求是原則的堅持也是很不容易的。例如不把問題當做一定歷史條件下的產(chǎn)物，離開具體時間和具體空間去研究問題的情況也是屢見不鮮的。如有人一直認為30年前中華人民共和國是"閉關鎖國"的。這個結論顯然是違反歷史實際的。首先是他們不懂得或者忘記了那時中國的歷史環(huán)境和條件，即那時以美國為首的帝國主義國家