高二年級(jí)文綜考試試題

高二年級(jí)第四次月考文綜試卷2015.12.9一、選擇題（共50題，每題3分）德國慕尼黑大學(xué)的一位教授是這樣看待中國的：他首先把中國分成東部與西部，再分別分成南北兩部分，形成如圖①②③④四塊區(qū)域，并將這四塊命名為“銀色中國”、“金色中國”、“黃色中國”和“綠色中國”。發(fā)揮你的想象完成1～3題。1．決定“銀色中國”、“金色中國”、“黃色中國”和“綠色中國”自然區(qū)域差異的基本因素是()A．土壤和水文B．氣候和地貌C．土壤和植被D．地形和植被2．“綠色中國”和“黃色中國”地域變化的主導(dǎo)因素是（）A．隨經(jīng)度改變所產(chǎn)生的水分差異B．隨人類開發(fā)程度不同所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)水平差異C．隨海拔高度變化所產(chǎn)生的垂直地帶性差異D．隨緯度改變所產(chǎn)生的熱量差異3．各色分區(qū)與主要成因的組合，正確的是（）A．“黃色中國”——海拔高度所致B．“金色中國”——海陸位置影響C．“綠色中國”——流水侵蝕作用D．“銀色中國”——緯度位置影響2008年9月6日上午11時(shí)25分，中國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心成功的以“一箭雙星”方式將環(huán)境與災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)小衛(wèi)星（簡(jiǎn)稱“環(huán)境減災(zāi)”）A、B衛(wèi)星送入太空?；卮?題。4.“環(huán)境減災(zāi)”衛(wèi)星不能直接監(jiān)測(cè)的自然災(zāi)害是（）A.臺(tái)風(fēng)B.洪澇C.地震D.森林病蟲害Google公司推出了一款衛(wèi)星影像地圖服務(wù)產(chǎn)品——GoogleEarth。通過互聯(lián)網(wǎng)搜索指定的數(shù)據(jù)庫，地球上的每一個(gè)人都能找到自己家的房頂，同時(shí)精確的顯示鼠標(biāo)指針處所代表點(diǎn)的地理坐標(biāo)?？梢哉f，GoogleEarth是“數(shù)字地球”的雛形?；卮?-6題。5．GoogleEarth數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)主要來源于（）A．RS和GISB．GIS和SGPSC．GPS和RSD．GSM[來源:學(xué).科.網(wǎng)]6．能夠?yàn)閿?shù)字地球提供空間數(shù)據(jù)的技術(shù)是（）A．信息高速公路B．高分辨的衛(wèi)星遙感技術(shù)C．高性能的計(jì)算能力D．?dāng)?shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)下表反映了50年來科爾沁沙地重心移動(dòng)情況，據(jù)此回答7題。年份1949年1955年1960年1970年1978年1985年1990年1995年東經(jīng)（度）121.97121.93121.94121.88121.86121.75121.80121.71北緯（度）43.5743.5143.5443.5943.6343.8043.6843.847．從整體上看，科爾沁沙地重心的移動(dòng)方向是（）A、向西北方向移動(dòng)B、向東北方向移動(dòng)C、向東南方向移動(dòng)D、向西南方向移動(dòng)土地荒漠化是指風(fēng)沙侵蝕和水土流失的發(fā)展，最終導(dǎo)致土地生產(chǎn)力長(zhǎng)期喪失，形成如同荒漠般的景觀。讀右下圖完成8題8．我國西北地區(qū)荒漠化防治的對(duì)策和措施是：①在農(nóng)區(qū)改善耕作與灌溉技術(shù)，推廣節(jié)水農(nóng)業(yè)②在牧區(qū)增加水井?dāng)?shù)量，保障牧草有充足水源③在缺水的流沙地區(qū)營造喬灌木結(jié)合的防沙林帶④采取綜合措施，多途徑解決農(nóng)牧區(qū)的能源問題A．①②③B．②③④C．①④D．①③④能源資源是人類生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行和發(fā)展的動(dòng)力。能源的利用和發(fā)展對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。讀圖，回答9～10題。9.下圖表示的是某地區(qū)的能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，這種能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)易引發(fā)的環(huán)境問題是()①大氣污染加劇②土壤肥力下降③土壤污染嚴(yán)重④水污染嚴(yán)重A.①②B.②③C.①④D.③④10.改變上述環(huán)境問題的主要途徑是()①因地制宜開發(fā)利用多種能源②營建速生薪炭林③推廣生活用煤用電④進(jìn)行爐灶革新，提高能源利用率⑤大力發(fā)展畜牧業(yè)⑥加強(qiáng)交通建設(shè)A.①②⑤B.②⑤⑥C.①②⑥D(zhuǎn).①②③④怒江是中國獲準(zhǔn)被列入世界遺產(chǎn)名錄的“三江并流”中的大河之一。當(dāng)建設(shè)水壩的時(shí)代在世界范圍內(nèi)走向終結(jié)的時(shí)候，中國西部卻掀起了修建大壩的浪潮。據(jù)悉，國家發(fā)展和改革委員會(huì)正在研究是否批準(zhǔn)在僅存的兩條自然生態(tài)河流之一——怒江上修筑眾多大壩，這引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。據(jù)此回答11—12題。11.興起“廢壩”運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樾藿ㄋ畨慰赡軐?duì)環(huán)境造成許多不利影響，如（）①土壤出現(xiàn)鹽漬化②河口三角洲淤積緩慢③使海水倒灌，海岸受侵蝕④近海魚類減少⑤灌溉⑥航運(yùn)⑦養(yǎng)殖A.①②③④B.①②⑤⑥C.③④⑤⑥D(zhuǎn).②⑤⑥⑦12.在怒江進(jìn)行水電開發(fā)遭到眾多反對(duì)的主要原因有（）①在怒江建壩截流，可能會(huì)破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致流域生態(tài)環(huán)境惡化②建壩技術(shù)不成熟③怒江的水電開發(fā)主要是為了“西電東送”，但由于輸電距離遠(yuǎn)、成本高、沿途損耗大，需要進(jìn)行認(rèn)真的經(jīng)濟(jì)效益分析④影響和降低其作為世界自然遺產(chǎn)的地質(zhì)、地貌、生物多樣性、珍稀瀕危物種以及自然美好價(jià)值A(chǔ).①②③B.②③④C.①③④D.①②③④下表反映了2002～2003年間，我國珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、京津冀、大東北“四大經(jīng)濟(jì)圈”三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化情況，閱讀下列材料，回答13題。四大經(jīng)濟(jì)圈三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化比較表(%)2002年2003年第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)第一產(chǎn)業(yè)第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)珠江三角洲654.640.3長(zhǎng)江三角洲4.949.843.5京津冀10.045.744.39.547.243.3大東北12.849.737.512.550.437.113．四大經(jīng)濟(jì)圈2002～2003年產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化特點(diǎn)是()A．第一產(chǎn)業(yè)比重上升，第二、三產(chǎn)業(yè)比重下降B．第一、二產(chǎn)業(yè)比重上升，第三產(chǎn)業(yè)比重下降C．第二產(chǎn)業(yè)比重上升，第一、三產(chǎn)業(yè)比重下降D．第一產(chǎn)業(yè)比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)比重上升我國各類資源豐富、種類齊全。但主要的能源資源和水資源的整體分布狀況與我國目前的經(jīng)濟(jì)地理格局不相適應(yīng)。東部沿海地區(qū)人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，卻普遍面臨著能源資源短缺的困境；西部廣大地區(qū)資源豐富，卻因資金短缺、基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)落后而得不到大規(guī)模開發(fā)。為了盡快改變這種局面，更好地利用我國現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，我國先后制訂了若干跨區(qū)域資源調(diào)配方案。讀圖“我國正在實(shí)施的資源跨地區(qū)調(diào)配示意圖”，完成14～15題。14．箭頭①和③的運(yùn)輸方式中具有共性的是A．管道運(yùn)輸B．高壓輸電C．水陸聯(lián)運(yùn)D．利用地勢(shì)的自然落差自行輸送15．有專家指出，④工程很可能加重沿途有些地區(qū)土壤的次生鹽堿化。有關(guān)成因的敘述正確的是①沿途有些地區(qū)地下水位較低，河水滲漏補(bǔ)給地下水②沿途有些地區(qū)土壤中的鹽分有逐漸向地表積聚的可能③沿途地區(qū)城市生活污水的大量排放④沿途地區(qū)主要地處半濕潤地區(qū)，非雨季時(shí)段，蒸發(fā)量大于降水量⑤沿途地區(qū)有大量海水的侵入A．①②④B．①③④C．③④⑤D．②③⑤右圖表示某產(chǎn)業(yè)部門從20世紀(jì)80～90年代的布局變化。（圖中箭頭表示該產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移方向）據(jù)圖完成16題。16．這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的原因是A．向該產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)條件具有優(yōu)勢(shì)的區(qū)域轉(zhuǎn)移B．①國家出經(jīng)濟(jì)衰退C．②③④地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過①國家D．占領(lǐng)更多國家的市場(chǎng)，擴(kuò)大產(chǎn)品出口17假設(shè)2013年1個(gè)單位的A國貨幣等于7個(gè)單位的C國貨幣，A國實(shí)際需要貨幣量為100萬億。2014年A國推行量化寬松的政策，多發(fā)行貨幣10萬億，且A國貨幣相對(duì)C國貨幣升值10%，在其他條件不變的情況下，一件2013年100單位A國貨幣的商品到2014年用C國貨幣表示為A.847B.1210/7C.7000/11D.70018右圖為某一時(shí)期某超市甲、乙兩種商品的銷售量變化情況，請(qǐng)你判斷下列現(xiàn)象最有可能的是：A.甲、乙是互補(bǔ)品，如果生產(chǎn)甲商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減少，AA1會(huì)向下移B.甲、乙是互補(bǔ)品，如果生產(chǎn)甲商品的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率有提高，AA1會(huì)向上移C.甲、乙是替代品，如果生產(chǎn)甲商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間有所減少，AA1會(huì)向上移D.甲、乙是替代品，如果生產(chǎn)甲商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率有提高，AA1會(huì)向下移19.從一個(gè)水龍頭打水，有人用大桶，有人用小桶。無論讓誰先打，全部打完水的時(shí)間是一樣的，因?yàn)樗堫^的流速是一樣的。但就效率而言，先讓用小桶的人打水，會(huì)縮短所有人打水的時(shí)間，一定時(shí)間內(nèi)可以讓更多的人完成打水的任務(wù)，體現(xiàn)了“短作業(yè)優(yōu)先法”。這種做法給我們的啟示有①促進(jìn)公平需要合理的機(jī)制和政策②合理的公平表現(xiàn)為相對(duì)平等③效率是公平的物質(zhì)前提和保證④效率的提高意味著社會(huì)財(cái)富的增加A．①②B．③④C．①④D．②③20.下表是某軟件公司2013年三個(gè)不同職位的員工某月份工資收入和消費(fèi)情況，分析表，我們可以獲得的正確判斷是：\o"點(diǎn)擊圖片看全圖"注：該軟件公司所在的城市2013年最低工資標(biāo)準(zhǔn)為1100元。①該公司未能建立職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制，存在分配不公現(xiàn)象②三位員工的消費(fèi)水平受收入影響，恩格爾系數(shù)依次是A＞B＞C③按照消費(fèi)的目的，其消費(fèi)的理性程度依次為C優(yōu)于B，B優(yōu)于A④該公司員工的收入受到勞動(dòng)技能和付出的勞動(dòng)數(shù)量與質(zhì)量的影響A.①③B.②④C.①④D.③④21.市場(chǎng)起決定性作用，但政府同樣要履行經(jīng)濟(jì)職能，要負(fù)責(zé)任。日前國家發(fā)布《關(guān)于保障當(dāng)前蔬菜市場(chǎng)供應(yīng)和價(jià)格基本穩(wěn)定》的通知要求，對(duì)蔬菜價(jià)格上漲幅度過大的城市要啟動(dòng)對(duì)市長(zhǎng)進(jìn)行問責(zé)的機(jī)制。我國現(xiàn)有制度規(guī)定：①政府向人民負(fù)責(zé)②政府向人大負(fù)責(zé)③政府向國家負(fù)責(zé)④地方政府向中央政府負(fù)責(zé)A.①②

B.③④

C.①③

D.②④22.十七世紀(jì)航海技術(shù)的發(fā)展，使領(lǐng)海權(quán)成為國家主權(quán)的組成部分；二十世紀(jì)初航空技術(shù)的進(jìn)步，使領(lǐng)空權(quán)成為國家主權(quán)的組成部分；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，使國家主權(quán)自然延伸到網(wǎng)絡(luò)空間。信息服務(wù)可以跨越國界，但網(wǎng)絡(luò)空間不能沒有主權(quán)，世界各國要共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)安全，就應(yīng)當(dāng)：①尊重每個(gè)國家發(fā)展、運(yùn)用、管理互聯(lián)網(wǎng)的各項(xiàng)權(quán)利，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)②彼此開放網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)，合作打擊黑客攻擊、木馬控制、病毒傳播③消除信息壁壘，填補(bǔ)信息鴻溝，消除不同國家信息傳播格局的差異④將互聯(lián)網(wǎng)納入到聯(lián)合國多邊治理框架下，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主權(quán)安全新秩序A.①② B.①④ C.②③ D.③④23央視全新節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》于2013年暑期在中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道周末黃金時(shí)間播出。該活動(dòng)主宣傳語：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。中央電視臺(tái)科教頻道相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“這不是一個(gè)秀場(chǎng)，呈現(xiàn)出來的狀態(tài)可能非常單純.簡(jiǎn)樸，但卻可以吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美?！边@啟示我們要：①發(fā)展傳媒事業(yè)，傳播中華文化②愛用本國文字，傳承民族精神③開展特色活動(dòng)，傳遞中華文明④全民參與聽寫，書寫中華文明A.②③

B.①④C.①③D.②④24“天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追?！边@是曾國藩的人生感悟，下列語句中與之體現(xiàn)的哲理一致的是A.真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子B.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成就大事業(yè)C.追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)D.世界比我們偉大，不會(huì)按我們的想法行事；我們比世界渺小，必須遵循它的法則25.在-5，-9，-13……的數(shù)列中，若問第100項(xiàng)是多少，通常的做法是先求這個(gè)數(shù)列的一個(gè)通項(xiàng)公式＝－5－4(n－1)，再算出第100項(xiàng)為－401。這種思維過程與下列哲理一致的是①意識(shí)具有能動(dòng)作用②普遍性包含特殊性，特殊性離不開普遍性③要立足整體，統(tǒng)籌兼顧④要善于把握事物的聯(lián)系，推動(dòng)事物的發(fā)展A.①④B.②④C.①③D.②③26早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的啟示是：①價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性③事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式和條件是多樣的④最大限度地保存就能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值①②B.③④C.②④D.①③27.古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為,認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象②都符合物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)①③ B.①④ C.②④ D.②③28、依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，大批“微電影”正憑借其“短小精悍”的故事情節(jié)，清新樸實(shí)的演繹風(fēng)格，走入公眾視野。“微電影”大潛能意味著①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A.①②B.①④C.②③D.③④29、2013年10月7日至8日亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)第二十一次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在印度尼西亞巴厘島舉行，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人身穿巴厘島傳統(tǒng)編織服飾“安代克”(endek)合影，成為本次會(huì)議一道獨(dú)特風(fēng)景。印尼政府說，這一舉措除了宣傳東道主文化，還體現(xiàn)各成員共同創(chuàng)建“亞太大家庭”的理念。這說明①文化推動(dòng)世界的和平與發(fā)展②文化既是民族的，也是世界的③文化與政治交融，是國家合作的基礎(chǔ)④文化借助特定的活動(dòng)與方式得以傳播與繼承①② B.②④ C．②③ D．③④30.在當(dāng)前世界文化和輿論格局中，西方文化仍處于主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，這與西方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期在世界經(jīng)濟(jì)中占主體和統(tǒng)治地位是相適應(yīng)的，這說明①文化具有相對(duì)的獨(dú)立性②一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)決定的③文化與政治相互交融④一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)A．①②B．①④C．②③D．③④31《北京味道》是北京電視臺(tái)的大型人文美食紀(jì)錄片，它記錄了這座城市有關(guān)唇齒之間、味蕾之中的情緣與記憶。北京味道兼有宮廷御膳的皇家貴氣和歷久彌新的胡同味兒，既有融貫古今中西的饕餮大餐，也有一道道媽媽的拿手菜。這主要體現(xiàn)了北京飲食文化A．具有鮮明的民族性B．具有包容性C．具有相對(duì)穩(wěn)定性D．具有獨(dú)特性2013年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日（農(nóng)歷三月十四）在黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)舉行。據(jù)此回答13~14題。32為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明①文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②文化的傳承需要一定的物質(zhì)載體③中華傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)光大④全面繼承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段①②B．②④C．②③D．③④33、中國俠客在中美兩國電影中的形象如下圖。形象設(shè)計(jì)差異的主要原因是（）A.文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式B.文化是民族的，同時(shí)也是世界的C.中華文化所特有的包容性和創(chuàng)造性D.藝術(shù)創(chuàng)作受到了意識(shí)形態(tài)的制約34、古代某思想家認(rèn)為：“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國。去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪?！痹撍枷爰业牧髋墒?)A．儒家B．法家C．墨家D．道家35、晉代博玄提出：“不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力?！焙笪恨r(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營田，須量己力”。反映了我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營思想是()A．趨利避害B．精耕細(xì)作C．量力而行D．揚(yáng)長(zhǎng)避短36、學(xué)者趙軼峰說：“黃氏（黃宗羲）之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖?！粢詾槠渌撊耘c‘現(xiàn)代’不侔（mou，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對(duì)尺度?！逼湟庠谡f明黃宗羲的思想()A．具有近代思想色彩B．堪稱近代制度典范C．沒有突破儒家理論D．有違儒家民本思想37、顧炎武以一種歷史自覺，對(duì)傳統(tǒng)的思想觀念所造成的負(fù)面國民性進(jìn)行了深刻的反思。在此基礎(chǔ)上，他提出了一條可以為全社會(huì)所遵循的“行已有恥”的道德底線和一系列基本原則這里，顧炎武所遵循的“道德底線”或“原則”是指()A．忠君愛民，保國有責(zé)B．“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”C．仁孝當(dāng)先，舍生取義D．以天下為己任，“經(jīng)世致用”38、清代學(xué)者吳定說：“道學(xué)之名，不見于經(jīng)。自《宋史》創(chuàng)立道學(xué)之傳，以尊濂、洛、關(guān)、閩諸賢，一時(shí)從其游者，罔非沐仁浴義，暗然為心性之謀，何其盛也?！庇纱丝梢娝卧H()A．道教形成眾多流派B．道家與儒家思想交鋒激烈C．理學(xué)成為儒學(xué)正統(tǒng)D．儒學(xué)經(jīng)典開始成為科考內(nèi)容39、有歷史學(xué)家認(rèn)為，在近代中國“1860年同樣是一個(gè)重要年份，就社會(huì)觀念的新陳代謝來說,它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義”。這一認(rèn)識(shí)主要基于當(dāng)時(shí)()A．提出了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)B．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步C．維新思想逐步走向成熟D．民族共和思想興盛40、1902年梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》中說：“吾黨做勸告開明工夫，未必不為彼黨間接發(fā)生助力。彼黨做預(yù)備革命軍工夫，亦未必不為吾黨間接發(fā)生助力，此所謂相反而實(shí)相成?！辈牧媳砻?)A．中國近代政黨政治的形成B．兩黨分工明確并各司其職C．兩黨為共同利益實(shí)現(xiàn)聯(lián)合D．實(shí)現(xiàn)民權(quán)是兩者共同目標(biāo)41、19世紀(jì)末，《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表了大批西方人看中國的文章（見下表）．其主要目的是()A．希望得到列強(qiáng)支持B．向國人介紹西學(xué)C．揭露列強(qiáng)瓜分陰謀D．為變法制造輿論42、辛亥革命前，孫中山對(duì)推翻清朝后的制憲進(jìn)程做過合理的安排，準(zhǔn)備循序漸進(jìn)，分三期完成；……“見讓位于袁，便另訂《臨時(shí)約法》，集權(quán)于責(zé)任內(nèi)閣，限制總統(tǒng)權(quán)力，且要袁立行憲政。”對(duì)這種做法評(píng)價(jià)正確的是()A．主觀設(shè)法有悖法治原則B．憲政實(shí)行推進(jìn)民主進(jìn)程C．政體變化導(dǎo)致政局不穩(wěn)D．分權(quán)制衡維護(hù)共和制度43、“作為具體的政治歷史事件的‘五四愛國運(yùn)動(dòng)’最足以構(gòu)成新文化運(yùn)動(dòng)前、后期的分水嶺，因?yàn)閺倪@一事件開始，新文化運(yùn)動(dòng)事實(shí)上從比較廣義的文化運(yùn)動(dòng)的范圍中發(fā)生某種突破……”下列現(xiàn)象可作為這種“突破”表現(xiàn)的是()A．民主與科學(xué)的思想深入人心．B．封建思想的統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)C．新文化運(yùn)動(dòng)的陣營日益鞏固D．馬克思主義成為新思潮的主流44、1924年，孫中山說：“從前奮斗不充分的原因，是由于沒有辦法，從此以后有了辦法，就要諸君擔(dān)負(fù)責(zé)任，拿這個(gè)辦法，去替國人發(fā)生一個(gè)新希望?！睂O中山的“這個(gè)辦法”()A．改變了國民黨的階級(jí)屬性B．推動(dòng)了國民革命的蓬勃發(fā)展C．確立了民主法治政治基礎(chǔ)D．強(qiáng)化了資產(chǎn)階級(jí)責(zé)任內(nèi)閣制45、他的名字緊緊與“第一次建立在人權(quán)和正義原則基礎(chǔ)上的”法國大革命連接在一起；“他是法國大革命的導(dǎo)師”；“他是真理和自由的倡導(dǎo)者，惡劣習(xí)俗的討伐者，人道主義的保衛(wèi)者和人民神圣權(quán)利的復(fù)興者?！痹诮鞣剿枷爰抑心芟碛腥绱嗽u(píng)價(jià)的是[來源:Zxxk.Com]A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德46、右圖是書法家趙樸初的作品，該作品的書法藝術(shù)A．創(chuàng)始于秦代成熟于東晉 B．筆畫詳備結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整C．既有審美價(jià)值又具實(shí)用價(jià)值 D．注重寫意傳神追求得意忘形47、宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明()A．戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能B．戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具C．市民文化需要世俗神化英雄D．儒道佛在民間傳播逐漸合流48、1977年5月24日，鄧小平在《尊重知識(shí)，尊重人才》的講話中說：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行，靠空講不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。”在此講話的影響下()A．教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，中斷十年的高考制度得以恢復(fù)B．黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用C．我國文藝、科技工作的指導(dǎo)方針“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”提出D．文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算了極“左”路線，使中國文化走向世界49、1943年，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，使用了“毛澤東思想”這一概念。其歷史依據(jù)是()A．毛澤東思想已經(jīng)被確立為黨的指導(dǎo)思想B．毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是C．毛澤東思想為新民主主義革命指明了方向D．毛澤東思想在實(shí)踐中逐漸得到人們的認(rèn)同50、他自稱是法國社會(huì)的“書記員”，要用小說進(jìn)行社會(huì)研究，立意要使自己的作品成為一部完整的歷史，“其中每一章都是一部小說，每一部小說都描寫一個(gè)時(shí)代”。下列與他不同風(fēng)格的作品是()A．《約翰·克里斯朵夫》 B．《大衛(wèi)·科波菲爾》C．《解放了的普羅米修斯》 D．《蘋果車》二、綜合題51．讀下圖，回答下列問題。(26分)(1)水利樞紐Q對(duì)R河下游的有利影響有哪些?(6分)(2)說出M地形區(qū)的地貌特征及其形成的主要人為因素。(8分)(3)A平原近年來大幅度壓縮水稻、小麥等高耗水作物種植，發(fā)展“紅色農(nóng)業(yè)”，為什么？(6分)(4)寫出圖中EF段鐵路線的名稱、分布特點(diǎn)和沿線的主要自然災(zāi)害。(6分)52．(26分)讀某地地形剖面圖及對(duì)應(yīng)的積溫、降水曲線圖，回答下列問題。(1)該剖面圖延伸的方向是_________方向。圖中的省會(huì)城市是__________________。(4分)(2)積溫值A(chǔ)地高于D地的原因是：___________________________________(8分)(3)B、D兩地相比，D地距離海洋較遠(yuǎn)，但降水卻比B地多約35%，原因是：__________________（4分）(4)C地所在地形區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要農(nóng)業(yè)地域類型是：___________，（2分）該地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有利自然條件是_____________；（4分）不利自然條件主要是__________（4分）53（18分）網(wǎng)絡(luò)是人們交流、信息共享的重要媒介。閱讀材料，回答問題。材料一“微博——改變生活的力量”。微博最大的優(yōu)勢(shì)是方便、快捷，從吃、穿、住、行到揭露時(shí)弊、參政問政，已經(jīng)涵蓋了生活的方方面面。一方面，微博已成為加快傳播、拓展文化空間的極好工具；另一方面，也可能成為不良社會(huì)輿論的“放大器”。材料二隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)問政平臺(tái)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)議政、民智匯聚的重要陣地。2013年,H省歡府有關(guān)部門重點(diǎn)創(chuàng)新構(gòu)建微博、論壇與問政平臺(tái)的連接通道，及時(shí)匯集大型緣合性門戶網(wǎng)站的各類沙及民生的信息，將“網(wǎng)絡(luò)問政平臺(tái)”打造成一個(gè)傳遞民聲、了解民情、福澤民生的信息平臺(tái)，使“網(wǎng)絡(luò)問政”全面提速。材料三 “每當(dāng)遇到陰雨天，就努力做自己的小太陽”、“天冷了，記得保暖，只有身體暖了，心才會(huì)愛”、“愛生活的人往往都容易被人愛”、“勇敢飛翔，是我的信仰”。 近日，這些擁有正能量的漫畫深受白領(lǐng)網(wǎng)友喜愛，被近萬網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，漫畫的作者名叫“張皓宸”。他坦言，創(chuàng)作這組畫的初衷，就是要輸出正能量。其實(shí)，“正能量”早在一年前就成為了網(wǎng)絡(luò)最熱門的詞匯。很多政府部門對(duì)此也非常關(guān)注，開始大膽嘗試使用微博平臺(tái)，用微博傳遞正能量，以期形成更好的社會(huì)風(fēng)氣。（1）結(jié)合材料二，運(yùn)用《政治生活》的知識(shí)，分析說明打造“網(wǎng)絡(luò)問政平臺(tái)”的意義。（6分）（2）結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劇坝梦⒉﹤鬟f正能量”的作用。（11分）54、始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了，掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種中國特有的習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年來，燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。近年來，相當(dāng)一部分青少年越來越熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日。一些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡忘。因此，民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)已刻不容緩。試從文化多樣性和文化繼承性角度說明保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的理由（10分）。55黨的十八大提出“建設(shè)美麗中國”，為我們展現(xiàn)了一幅鳥語花香、碧水藍(lán)天、人與自然和諧相處的美好畫卷。這引起了某校學(xué)生的熱議，他們紛紛在校園網(wǎng)上留言，請(qǐng)你也參與討論。發(fā)帖十八大報(bào)告提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。跟帖從實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略到建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國，我們黨關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的的理念越來越清晰請(qǐng)結(jié)合材料，從科學(xué)發(fā)展觀角度分析說明如何推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。（10分）發(fā)帖安徽省委、省政府印發(fā)的《生態(tài)強(qiáng)省建設(shè)實(shí)施綱要》指出，弘揚(yáng)生態(tài)文明，構(gòu)建全民參與的生態(tài)文化體系。強(qiáng)化環(huán)境優(yōu)先、綠色發(fā)展的意識(shí)，打造生態(tài)文化載體，倡導(dǎo)綠色生活模式，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。跟帖要在全社會(huì)弘揚(yáng)符合生態(tài)文明的生產(chǎn)觀、消費(fèi)觀和價(jià)值觀，形成人人尊重自然、愛護(hù)生態(tài)和參與環(huán)保的良好社會(huì)氛圍和文明觀念（2）請(qǐng)你從文化對(duì)人的影響角度，說明樹立生態(tài)文明觀念對(duì)建設(shè)生態(tài)強(qiáng)省的意義。（11分）56.（26分）閱讀材料，回答問題材料一公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多名言。國別人物觀點(diǎn)或名言古希臘[來源:學(xué)&科&網(wǎng)]普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”中國孔子“仁者愛人，克己復(fù)禮”孟子“仁則榮，不仁則辱”（1）據(jù)材料一，分別概括古希臘和中國思想家的核心主張。（4分）材料二黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙，再前進(jìn)一步，它就會(huì)突破儒學(xué)的樊籬，進(jìn)入民主思想的堂奧。黃宗羲的政治思想與他所處的時(shí)代是相吻合的?！讨救A《儒學(xué)民本思想的終極視域——盧梭與黃宗羲的“對(duì)話”》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙”的本質(zhì)區(qū)別，并從黃宗羲所處的時(shí)代分析其思想沒有“突破”的原因。（12分）材料三“我們從兩個(gè)角度來審視啟蒙運(yùn)動(dòng)。一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者和追隨者對(duì)他們所繼承的那個(gè)世界提出了廣泛的批判……另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者試圖為更為清晰可靠地理解這些問題奠定充分基礎(chǔ)?？傊?，啟蒙運(yùn)動(dòng)乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開?！薄秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)百科全書》（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解材料二中“啟蒙運(yùn)動(dòng)乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開”？（6分）分析這種“大破大立”對(duì)歐美政治文明的影響。（4分）57．（12分）閱讀下列材料：實(shí)現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國在近代的變革順序卻是正好相反的。請(qǐng)結(jié)合世界近代史和中國近代史相關(guān)歷史知識(shí)，論證以上材料中學(xué)者的觀點(diǎn)。（要求論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，分析全面）58、（14分）閱讀材料，完成下列問題。材料1895年之前，絕少有人提出憲法問題，在中國最早提出憲法問題的是鄭觀應(yīng)，1895年，他將“開國會(huì)，定憲法”作為救國的主要方略提出。伴隨著維新變法的開展，康有為上光緒帝第五書中明確提出“自茲國事付國會(huì)議行”“采擇萬國律例，定憲法公私之分”。君主立憲的思想于此初步形成，但因戊戌政變而暫時(shí)中止。20世紀(jì)初，憲政思想的傳播一改戊戌政變后的低迷狀態(tài)，驟然風(fēng)行鼓蕩，尤其是1905年立憲的日本擊敗專制的俄國后，不但士紳及報(bào)刊大力鼓吹，清廷大員魏光燾、岑春煊、端方、孫寶琦等人順時(shí)而動(dòng)，紛紛上奏立憲。8位總督中有5位奏請(qǐng)立憲，軍機(jī)大臣則獲滿漢軍機(jī)中地位最顯要的奕勸、瞿鴻機(jī)的贊同。憲政成為當(dāng)時(shí)最流行的思潮之一?！幾怨l(wèi)東《傾覆與再建：明中葉至辛亥革命的政治文明》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出20世紀(jì)初憲政思想再度盛行的原因。（8分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末憲政運(yùn)動(dòng)有何特點(diǎn)。（6分）地理參考答案一、選擇題1-5BDBCC6-10BACAD11-16ACCBAD二、綜合題51．(1)調(diào)節(jié)徑流變化，具有防洪功能；使河流含沙量減小，減輕河床淤積；減輕下游凌汛危害，遏制黃河斷流現(xiàn)象。(6分)(2)地貌特征：千溝萬壑，支離破碎。(2分)人為因素：主要是植被破壞、不合理的耕作制度(輪荒)以及開礦等。(6分)(3)黃河流域水資源調(diào)配的需要；（2分）光照充足，晝夜溫差大；市場(chǎng)需求大。（4分）(4)包蘭線。(2分)鐵路線基本上沿著河流(黃河)谷地分布。（2分）沿線主要受到風(fēng)沙的威脅(2分)52.(1)西北——東南哈爾濱（4分）（2）A處地處谷地，地勢(shì)較低，D處地處山坡，地勢(shì)較高；冬季A地比D地距冷空氣源地遠(yuǎn)。（8分）（3）D處為山地迎風(fēng)坡，B處為山地背風(fēng)坡。（4分）（4）商品谷物農(nóng)業(yè)(2分)平原面積廣；地形平坦；土壤肥沃(4分)積溫低，生長(zhǎng)期短（4分）政治答案17D18D19C20B21A22B23C24D25A26D27C28C29B30C31B53.（1）①有利于拓寬公民政治參與的渠道，提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感。（2分）②有利于政府部門改進(jìn)工作，增強(qiáng)決策的科學(xué)性和民主性，促進(jìn)公民對(duì)決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施。（2分）③有利于政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)，自覺為人民服務(wù)，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，增強(qiáng)政府的威信。（2分）（2）①用微博傳遞正能量，傳播健康向上的優(yōu)秀文化，有利于豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；（3分）②文化作為一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用；（3分）③人民群眾是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主體，用微博傳遞正能量，有助于調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而培育文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；（3分）④有利于進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)思想道德建設(shè)，提升公民的思想道德修養(yǎng)。（2分）54不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征和文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ?分）。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，這是發(fā)展本民族文化的必然要求（2分）。民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)（2分）。民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，為維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮重要作用（2分）。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，保護(hù)民族節(jié)日才能繁榮民族文化，為民族生存和發(fā)展奠定精神根基（2分）。55.（1）必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為第一要義。在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中，要把握發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，為生態(tài)文明奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；必須把以人為本作為核心立場(chǎng)。在推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)中，把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益做為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)人們參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性；必須把全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)作為基本要求。要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展；必須把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法。要注意統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體與局部的發(fā)展。（2）文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。樹立生態(tài)文明觀念有助于人們轉(zhuǎn)變觀念、采取行動(dòng)，建設(shè)生態(tài)強(qiáng)??；文化對(duì)人的影響來自于特點(diǎn)的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。建設(shè)文化強(qiáng)省的號(hào)召必定會(huì)影響人們的觀念和行動(dòng)；文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。各種生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)會(huì)影