統(tǒng)編版歷史諸侯紛爭與變法運動公開課課件1

--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

第2課諸侯紛爭與變法運動人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)第一頁，共20頁。--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型第2課人教版1歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期是指公元前770年（周平王東遷）---前221年（秦朝建立）的大動蕩、大變革時期；包括春秋和戰(zhàn)國時期，一般認為其分水嶺是前453年的韓、趙、魏三家分晉。

期間新舊制度、統(tǒng)治秩序交替，新的階級力量壯大；以鐵器為主要標志的生產(chǎn)力迅速發(fā)展；各國變法運動風起云涌；思想文化繁榮。

----整理自《中國古代史》（高等教育出版社）第二頁，共20頁。歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期第二頁，共20頁。2本課知識結(jié)構(gòu)總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴文化多元諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭民族交流華夏認同鐵犁牛耕水利興修改革潮流商鞅變法大轉(zhuǎn)型第三頁，共20頁。本課知識結(jié)構(gòu)總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴諸侯爭霸民族交流3問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因及表現(xiàn)。原因鐵農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣（根本）水利工程的興修（都江堰、鄭國渠）工商業(yè)繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大大提高貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批繁榮的中心城市一、工具進步促繁榮——發(fā)展

戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具第四頁，共20頁。問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原4二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治局面和發(fā)展趨勢？趨勢：群雄割據(jù)集權(quán)統(tǒng)一諸侯爭霸，王室衰微，分封制遭到嚴重破壞，周天子失去“天下共主”的地位。大國兼并，西周王朝權(quán)威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。戰(zhàn)國形勢圖春秋形勢圖第五頁，共20頁。二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治5問題4、自學(xué)教材中商鞅變法的內(nèi)容，指出其主要措施及作用是什么？（1）廢井田，開阡陌。推動土地私有制發(fā)展

（2）重農(nóng)抑商

獎勵耕織鞏固封建經(jīng)濟基礎(chǔ)，剝奪和限制貴族特權(quán)，維護新興地主階級的利益三、順應(yīng)潮流話變法——變革“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)?！薄醭洹墩摵狻馄罚?）普遍推行縣制

什伍連坐制度加強中央集權(quán)第六頁，共20頁。問題4、自學(xué)教材中商鞅變法的內(nèi)容，指出其主要措施及作用是什么6歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動

戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力提高，土地私有制發(fā)展，階級關(guān)系、社會關(guān)系急劇變動；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。為了富國強兵，各國以法家思想為依據(jù)，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。變法運動推動了社會轉(zhuǎn)型，新型的社會體制逐步確立。

三、順應(yīng)潮流話變法——變革以君主制為核心的集權(quán)國家體制；郡縣制的地方管理制度；新型的成文法典等。地主土地私有制；個體小農(nóng)經(jīng)濟等。請思考：2、你知道“新型社會體制”的主要表現(xiàn)嗎？第七頁，共20頁。歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動三、順應(yīng)潮流話變7（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者和普通人各提出什么要求？統(tǒng)治者：順應(yīng)民心，愛惜民力，為政以德普通人：關(guān)愛他人，孝順父母，友愛兄弟四、思想之花耀后世——解放

“仁者，愛人也?！毙┮舱?，其為仁之本歟？

“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”

“為政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。”——《論語》“節(jié)用而愛人，使民以時?！薄叭省焙汀岸Y”的思想請思考：“仁”和“禮”的思想在當時有哪些積極意義？能否被統(tǒng)治者采納？為什么？第八頁，共20頁。（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者8、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。鐵農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣（根本）維護新興地主階級的利益認識：社會存在決定社會意識；儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；中人以下，不可以語上也。---林語堂認識：社會存在決定社會意識；第2課大國兼并，西周王朝權(quán)威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。什伍連坐制度問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。三、順應(yīng)潮流話變法——變革四、思想之花耀后世——解放《左傳?襄公十四年》記載戎子駒支與范宣子的對話時引用《詩經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點……——王充《論衡·書解篇》四、思想之花耀后世——大解放現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要，重用士人。2、你知道“新型社會體制”的主要表現(xiàn)嗎？階層集團利益出發(fā)，對政治、社會乃至宇宙萬物作出大國兼并，西周王朝權(quán)威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。問題4、自學(xué)教材中商鞅變法的內(nèi)容，指出其主要措施及作用是什么？郡縣制的地方管理制度；在比較歷史現(xiàn)象進而展開合理歷史解釋的過程中對史學(xué)思想方法有所感悟。問題5、列舉孔子在文化教育方面的成就與貢獻。四、思想之花耀后世——解放

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！弊釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

因材施教學(xué)與思結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)“有教無類”，興辦私學(xué)，打破貴族對教育的壟斷。整理古代文化典籍第九頁，共20頁。、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。問題5、列9（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙萬物的本源。事物存在對立統(tǒng)一的矛盾。（樸素的辯證法思想）

無為而治、小國寡民。四、思想之花耀后世——解放

道，可道，非常道，名，可名，非常名……道生一，一生二，二生三，三生萬物。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？

小國寡民?！势涫常榔浞?，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。請思考：孔子和老子對現(xiàn)實的態(tài)度？各自的主張？第十頁，共20頁。（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙10

歷史核心概念（三）百家爭鳴

戰(zhàn)國時期的士人（知識分子）從各自代表的階級、階層集團利益出發(fā)，對政治、社會乃至宇宙萬物作出不同解釋，并提出自己的政治社會主張與要求。由此出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，彼此間互相論戰(zhàn)辯駁，從而形成爭芳斗艷、思想多元的文化繁榮局面。四、思想之花耀后世——解放（三）百家爭鳴第十一頁，共20頁。歷史核心概念（三）百家爭鳴四、思想之花11稷下學(xué)宮圖百家爭鳴之地--稷下學(xué)宮四、思想之花耀后世——解放

稷下學(xué)宮位于齊國都城臨淄，存續(xù)約150年，是官辦高等學(xué)府，也是學(xué)者薈萃的學(xué)術(shù)文化交流中心。孟子、荀子等著名學(xué)者都曾在此講學(xué)，堪稱百家爭鳴與學(xué)術(shù)繁榮的中心與縮影。第十二頁，共20頁。稷下學(xué)宮圖百家爭鳴之地--稷下學(xué)宮四、思想12經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質(zhì)條件。政治：社會變革和各國紛爭，階級關(guān)系變化

---思想自由的社會環(huán)境。文化：私學(xué)的興盛；“士”階層崛起并活躍。現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要，重用士人。四、思想之花耀后世——解放認識：一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物（反映）（三）百家爭鳴請結(jié)合視頻與教材內(nèi)容歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景？1、背景認識：社會存在決定社會意識；社會意識反映社會存在第十三頁，共20頁。經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質(zhì)條件。政治：132、諸子百家代表人物及主張派別代表人物

基本主張

儒家法家墨家道家孟子荀子莊子韓非墨翟孟子：仁政、性善說、民貴君輕；荀子：仁義、性惡論、君舟民水無為、鄙視富貴利祿以法治國，君主專制兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬

核心內(nèi)容：

治國理念倫理道德宇宙萬物四、思想之花耀后世——大解放第十四頁，共20頁。2、諸子百家代表人物及主張派別代表人物143、意義

中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

---林語堂（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）諸子百家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（奠定了中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)）。儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家學(xué)說的變革精神為后世的改革圖治提供理論武器。四、思想之花耀后世——大解放第十五頁，共20頁。3、意義（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）15五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。----李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》恭天成命，冕服采章曰華，大國曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。----李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏·尚書正義》諸夏，中國也。----（晉）杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》請思考：“華”與“夏”的含義有何變化？—大融合華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族認同，各族同源共祖的觀念不斷發(fā)展。由“美麗”和“盛大”到“禮儀文化”再到“具有禮儀文化的中國人”第十六頁，共20頁。五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華16問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭的打破了各民族間的界限華夏族與周邊少數(shù)民族間經(jīng)濟文化交流的推動。五、各族同源認華夏—大融合材料一：提到戰(zhàn)爭，我們應(yīng)該看到，……，但戰(zhàn)爭的積極意義在于爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件。

—馬興《春秋時期山西境內(nèi)北狄的華夏化及其對華夏族的影響》

材料二：

《左傳?襄公四年》記載，魏絳建議晉綽公實行“和戎”時，就列舉了五條理由之一就是“戎狄薦居,貴貨易土,土可賈也”

《左傳?襄公十四年》記載戎子駒支與范宣子的對話時引用《詩經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點……

—任曉晶《論春秋時期晉國的民族關(guān)系》第十七頁，共20頁。問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸17《知乎》如是說---諸侯據(jù)城設(shè)邑，貴族循禮而戰(zhàn)，霸主會盟而合，是尊王攘夷的時代，是分封制、宗法制、禮樂制瓦解的時代，是青銅沒落的時代，是儒道創(chuàng)建的時代。君主設(shè)縣置郡，國家變法而戰(zhàn)，雄主縱橫而和，是逐鹿天下的時代，是郡縣制、律法制、君權(quán)制初生的時代，是鐵器興起的時代，是百家爭鳴的時代。何為春秋？何為戰(zhàn)國？這是……的時代第十八頁，共20頁。《知乎》如是說---諸侯據(jù)城設(shè)邑，貴族循禮而戰(zhàn)，霸主會18敬請指導(dǎo)謝謝！！第十九頁，共20頁。敬請指導(dǎo)第十九頁，共20頁。19【內(nèi)容主旨】明清社會的發(fā)展以及新航路開辟的助力，促成了明清時期經(jīng)濟、思想、文化等方面些許的新現(xiàn)象。然而零星、小眾的新現(xiàn)象與根深蒂固的傳統(tǒng)在矛盾中交織，最終導(dǎo)致了中國社會的轉(zhuǎn)型之艱?！窘虒W(xué)目標】大致知道明至清中葉的社會經(jīng)濟、文化、思想等領(lǐng)域基本史實；通過對詩歌、圖表、文獻等多元史料的釋讀，初步掌握用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視中國傳統(tǒng)經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)對社會轉(zhuǎn)型的束縛與阻礙；在比較歷史現(xiàn)象進而展開合理歷史解釋的過程中對史學(xué)思想方法有所感悟?！局攸c難點】重點：明清經(jīng)濟、文化、思想等領(lǐng)域新的現(xiàn)象難點：如何用發(fā)展和聯(lián)系的視角審視歷史現(xiàn)象【教學(xué)設(shè)計】環(huán)節(jié)1：出示白居易《朱陳村》、蘇軾《魚蠻子》、范成大《夏日田園雜興》。設(shè)計意圖：通過對詩詞與教材前言的解讀，教師示范對不同時期生產(chǎn)方式與生活狀態(tài)的比較，學(xué)生初步了解對歷史現(xiàn)象進行合理解釋的史學(xué)思想方法。過渡：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新現(xiàn)象與我們所認知的中國古代封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟大相徑庭。為什么會有這樣的新現(xiàn)象出現(xiàn)呢？環(huán)節(jié)2：出示陸耀《甘薯錄》與黃福銘《明清時期番薯引進中國研究》。設(shè)計意圖：通過對材料的解讀，認識番薯、玉米等高產(chǎn)量作物對糧食產(chǎn)量提高的突出貢獻，繼而理解農(nóng)業(yè)的進步與手工業(yè)發(fā)展的歷史聯(lián)系。過渡：農(nóng)業(yè)發(fā)展在滿足人們糧食需求的同時，促進了勞動力的富余。經(jīng)濟作物尤其是棉、麻的大量種植，為手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了原材料，這些順理成章地推動了手工業(yè)的發(fā)展。環(huán)節(jié)3：出示范成大《繅絲行》《明神宗實錄》等文獻資料，并設(shè)問“明清時期的手工業(yè)較之宋朝而言，在生產(chǎn)方式與規(guī)模上有了哪些新的變化？”設(shè)計意圖：利用不同時期史料的對比，在教師示范的基礎(chǔ)上師生共釋。體悟比較歷史現(xiàn)象并進行合理歷史解釋的史學(xué)方法。過渡：雇傭勞動、開設(shè)工場這種新的經(jīng)營方式不僅提高了手工業(yè)發(fā)展的水平，隨之引發(fā)的紡織品的大量出口也帶來了商業(yè)與貿(mào)易的新繁榮。環(huán)節(jié)4：出示吳承明《市場·現(xiàn)代化·經(jīng)濟史論》圖表與《乾隆震澤縣志》。設(shè)計意圖：通過對圖表與地方縣志的釋讀，了解明清商品經(jīng)濟活躍的新現(xiàn)象。過渡：高產(chǎn)作物與多種經(jīng)營的農(nóng)業(yè)新現(xiàn)象引發(fā)了手工業(yè)的新經(jīng)營，而在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展與新航路開辟等多種因素共同催生下掀起的商業(yè)活躍的新現(xiàn)象，又會使人們的生活發(fā)生怎樣的新變化呢？第二十頁，共20頁?！緝?nèi)容主旨】第二十頁，共20頁。20

--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

第2課諸侯紛爭與變法運動人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)人教版高一歷史必修中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動課件(共23張PPT)第一頁，共20頁。--春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型第2課人教版21歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期是指公元前770年（周平王東遷）---前221年（秦朝建立）的大動蕩、大變革時期；包括春秋和戰(zhàn)國時期，一般認為其分水嶺是前453年的韓、趙、魏三家分晉。

期間新舊制度、統(tǒng)治秩序交替，新的階級力量壯大；以鐵器為主要標志的生產(chǎn)力迅速發(fā)展；各國變法運動風起云涌；思想文化繁榮。

----整理自《中國古代史》（高等教育出版社）第二頁，共20頁。歷史核心概念（一）春秋戰(zhàn)國時期第二頁，共20頁。22本課知識結(jié)構(gòu)總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴文化多元諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭民族交流華夏認同鐵犁牛耕水利興修改革潮流商鞅變法大轉(zhuǎn)型第三頁，共20頁。本課知識結(jié)構(gòu)總覽動蕩融合發(fā)展變革繁榮百家爭鳴諸侯爭霸民族交流23問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原因及表現(xiàn)。原因鐵農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣（根本）水利工程的興修（都江堰、鄭國渠）工商業(yè)繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率大大提高貨幣流通廣泛涌現(xiàn)一批繁榮的中心城市一、工具進步促繁榮——發(fā)展

戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具第四頁，共20頁。問題1、依據(jù)圖片并閱讀教材,列舉春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的原24二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治局面和發(fā)展趨勢？趨勢：群雄割據(jù)集權(quán)統(tǒng)一諸侯爭霸，王室衰微，分封制遭到嚴重破壞，周天子失去“天下共主”的地位。大國兼并，西周王朝權(quán)威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。戰(zhàn)國形勢圖春秋形勢圖第五頁，共20頁。二、列國紛爭望統(tǒng)一——動蕩問題3：上面兩圖反映怎樣的政治25問題4、自學(xué)教材中商鞅變法的內(nèi)容，指出其主要措施及作用是什么？（1）廢井田，開阡陌。推動土地私有制發(fā)展

（2）重農(nóng)抑商

獎勵耕織鞏固封建經(jīng)濟基礎(chǔ)，剝奪和限制貴族特權(quán)，維護新興地主階級的利益三、順應(yīng)潮流話變法——變革“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)。”——王充《論衡·書解篇》（3）普遍推行縣制

什伍連坐制度加強中央集權(quán)第六頁，共20頁。問題4、自學(xué)教材中商鞅變法的內(nèi)容，指出其主要措施及作用是什么26歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動

戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力提高，土地私有制發(fā)展，階級關(guān)系、社會關(guān)系急劇變動；兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。為了富國強兵，各國以法家思想為依據(jù)，紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。變法運動推動了社會轉(zhuǎn)型，新型的社會體制逐步確立。

三、順應(yīng)潮流話變法——變革以君主制為核心的集權(quán)國家體制；郡縣制的地方管理制度；新型的成文法典等。地主土地私有制；個體小農(nóng)經(jīng)濟等。請思考：2、你知道“新型社會體制”的主要表現(xiàn)嗎？第七頁，共20頁。歷史核心概念（二）戰(zhàn)國變法運動三、順應(yīng)潮流話變27（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者和普通人各提出什么要求？統(tǒng)治者：順應(yīng)民心，愛惜民力，為政以德普通人：關(guān)愛他人，孝順父母，友愛兄弟四、思想之花耀后世——解放

“仁者，愛人也?！毙┮舱?，其為仁之本歟？

“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”

“為政以德．譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。”——《論語》“節(jié)用而愛人，使民以時?！薄叭省焙汀岸Y”的思想請思考：“仁”和“禮”的思想在當時有哪些積極意義？能否被統(tǒng)治者采納？為什么？第八頁，共20頁。（一）孔子思想問題4、上述材料體現(xiàn)了孔子的什么思想？對統(tǒng)治者28、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。鐵農(nóng)具廣泛使用，牛耕推廣（根本）維護新興地主階級的利益認識：社會存在決定社會意識；儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；中人以下，不可以語上也。---林語堂認識：社會存在決定社會意識；第2課大國兼并，西周王朝權(quán)威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。什伍連坐制度問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。三、順應(yīng)潮流話變法——變革四、思想之花耀后世——解放《左傳?襄公十四年》記載戎子駒支與范宣子的對話時引用《詩經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點……——王充《論衡·書解篇》四、思想之花耀后世——大解放現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要，重用士人。2、你知道“新型社會體制”的主要表現(xiàn)嗎？階層集團利益出發(fā)，對政治、社會乃至宇宙萬物作出大國兼并，西周王朝權(quán)威盡失，周朝傳統(tǒng)政治秩序全壞。問題4、自學(xué)教材中商鞅變法的內(nèi)容，指出其主要措施及作用是什么？郡縣制的地方管理制度；在比較歷史現(xiàn)象進而展開合理歷史解釋的過程中對史學(xué)思想方法有所感悟。問題5、列舉孔子在文化教育方面的成就與貢獻。四、思想之花耀后世——解放

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！弊釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

因材施教學(xué)與思結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)“有教無類”，興辦私學(xué)，打破貴族對教育的壟斷。整理古代文化典籍第九頁，共20頁。、社會制度的改革，掀起自上而下轟轟烈烈的變法運動。問題5、列29（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙萬物的本源。事物存在對立統(tǒng)一的矛盾。（樸素的辯證法思想）

無為而治、小國寡民。四、思想之花耀后世——解放

道，可道，非常道，名，可名，非常名……道生一，一生二，二生三，三生萬物。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？

小國寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。請思考：孔子和老子對現(xiàn)實的態(tài)度？各自的主張？第十頁，共20頁。（二）老子的思想問題6、依據(jù)材料概括老子的思想主張。道是宇宙30

歷史核心概念（三）百家爭鳴

戰(zhàn)國時期的士人（知識分子）從各自代表的階級、階層集團利益出發(fā)，對政治、社會乃至宇宙萬物作出不同解釋，并提出自己的政治社會主張與要求。由此出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，彼此間互相論戰(zhàn)辯駁，從而形成爭芳斗艷、思想多元的文化繁榮局面。四、思想之花耀后世——解放（三）百家爭鳴第十一頁，共20頁。歷史核心概念（三）百家爭鳴四、思想之花31稷下學(xué)宮圖百家爭鳴之地--稷下學(xué)宮四、思想之花耀后世——解放

稷下學(xué)宮位于齊國都城臨淄，存續(xù)約150年，是官辦高等學(xué)府，也是學(xué)者薈萃的學(xué)術(shù)文化交流中心。孟子、荀子等著名學(xué)者都曾在此講學(xué)，堪稱百家爭鳴與學(xué)術(shù)繁榮的中心與縮影。第十二頁，共20頁。稷下學(xué)宮圖百家爭鳴之地--稷下學(xué)宮四、思想32經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質(zhì)條件。政治：社會變革和各國紛爭，階級關(guān)系變化

---思想自由的社會環(huán)境。文化：私學(xué)的興盛；“士”階層崛起并活躍?，F(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者爭霸的需要，重用士人。四、思想之花耀后世——解放認識：一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物（反映）（三）百家爭鳴請結(jié)合視頻與教材內(nèi)容歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景？1、背景認識：社會存在決定社會意識；社會意識反映社會存在第十三頁，共20頁。經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展---物質(zhì)條件。政治：332、諸子百家代表人物及主張派別代表人物

基本主張

儒家法家墨家道家孟子荀子莊子韓非墨翟孟子：仁政、性善說、民貴君輕；荀子：仁義、性惡論、君舟民水無為、鄙視富貴利祿以法治國，君主專制兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬

核心內(nèi)容：

治國理念倫理道德宇宙萬物四、思想之花耀后世——大解放第十四頁，共20頁。2、諸子百家代表人物及主張派別代表人物343、意義

中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

---林語堂（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）諸子百家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神（奠定了中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)）。儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家學(xué)說的變革精神為后世的改革圖治提供理論武器。四、思想之花耀后世——大解放第十五頁，共20頁。3、意義（1）是中國歷史上第一次思想解放運動（2）35五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。----李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義》恭天成命，冕服采章曰華，大國曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。----李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏·尚書正義》諸夏，中國也。----（晉）杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》請思考：“華”與“夏”的含義有何變化？—大融合華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族認同，各族同源共祖的觀念不斷發(fā)展。由“美麗”和“盛大”到“禮儀文化”再到“具有禮儀文化的中國人”第十六頁，共20頁。五、各族同源認華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華36問題7、依據(jù)材料概況春秋戰(zhàn)國時期推動民族融合的因素有哪些？諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭的打破了各民族間的界限華夏族與周邊少數(shù)民族間經(jīng)濟文化交流的推動。五、各族同源認華夏—大融合材料一：提到戰(zhàn)爭，我們應(yīng)該看到，……，但戰(zhàn)爭的積極意義在于爭打破了各族間原有的界限，為各族的交往、融合創(chuàng)造了有利條件。

—馬興《春秋時期山西境內(nèi)北狄的華夏化及其對華夏族的影響》

材料二：

《左傳?襄公四年》記載，魏絳建議晉綽公實行“和戎”時，就列舉了五條理由之一就是“戎狄薦居,貴貨易土,土可賈也”

《左傳?襄公十四年》記載戎子駒支與范宣子的對話時引用《詩經(jīng)?小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點……

—任曉晶《論春秋時期晉國的民族關(guān)系》第十七頁，共20頁。問題