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學(xué)前教育思想史(中國(guó)史部分)一、單項(xiàng)選擇題1、提出“師保傅”思想的教育家是(賈誼)2、我國(guó)古代第一部系統(tǒng)圓滿的家庭教科書(shū)是(《顏氏家訓(xùn)》)3.提出既要進(jìn)行封建道德的教育,又要進(jìn)行“修以學(xué)藝”的教育的是(顏之推)4.提出“德藝雙修”教育思想的是(顏之推)5.重視《須知》、《學(xué)則》等教育形式的作用,以為這類(lèi)方法有益于少兒道道德為習(xí)慣的形成的南宋理學(xué)家是(朱熹)6.提出要嚴(yán)格地、不中斷地對(duì)少兒進(jìn)行各樣行為習(xí)慣的訓(xùn)練,使之“積久成熟”的是(朱熹)7.念書(shū)要“讀得字字響亮,不可以誤一字,不可以少一字,不可以多一字,不可以倒一字?!边@類(lèi)培養(yǎng)少兒念書(shū)習(xí)慣的主張出自(朱熹)8.朱熹對(duì)于少兒教育的原則是(仔細(xì)專(zhuān)一)9.朱熹對(duì)于少兒教育的原則是(未雨綢繆)0.集中反應(yīng)朱熹少兒教育思想的是他編著的《小學(xué)》和(《童蒙須知》)1.為少兒制定學(xué)習(xí)“眼前事”的詳盡標(biāo)準(zhǔn)和要求的著作是(《小學(xué)》)提出“自然教育論”的中國(guó)古代思想家和教育家是(王守仁)3.王守仁的代表作是(《傳習(xí)錄》)4.王守仁對(duì)于少兒教育的原則是(順其性情)5.《論學(xué)酬答》這一著作的作者是(陸世儀)1/226.陸世儀的代表作是(《性善圖說(shuō)》)7.提出“分層致功”教育思想的是(張履祥)8.《奏定學(xué)堂章程》的宣告者是(張百熙)9.蒙養(yǎng)院內(nèi)實(shí)行保姆培訓(xùn)的提出者是(張之洞)0.建議蒙養(yǎng)家教合一的教育家是(張之洞)1.大同社會(huì)建議男女同樣的是(康有為)2.康有為的學(xué)前教育思想主要表現(xiàn)于他的(《大同書(shū)》)3.提出創(chuàng)辦人本院對(duì)孕婦進(jìn)行集體胎教的主張的是(康有為)4.主張“教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個(gè)性”的教育家是(蔡元培)5.清末的蒙養(yǎng)院與民初的蒙養(yǎng)院所使用的蒙童講課方法都是屬于(日本式)6.清末民初,在中國(guó)受影響最深的天真教育是(日本式天真教育)7.清末我國(guó)初次建立公立幼兒教育機(jī)構(gòu)的地方是(武昌)8.我國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼兒師范學(xué)校是(江西省立實(shí)驗(yàn)天真師范學(xué)校)“尚自然”、“展個(gè)性”的少兒教育主張的提出者是(蔡元培)0.蔡元培的“實(shí)利主義教育”即(智育)主張“游戲乃小兒天然活力,不可以遏除”的教育家是(惲代英)2.第一次以唯物史觀論述了少兒公育的重要性和實(shí)行門(mén)路的教育家是(惲代英)3.以改造中華民族為目標(biāo)的天真教育的建議者是(張雪門(mén))4.天真園行為課程的提出者是(張雪門(mén))2/225.張雪門(mén)所建議的幼兒教育是(以改造中華民族為目標(biāo))6.____年,張雪門(mén)在浙江鄞縣創(chuàng)辦了(星蔭天真園)7.主張“社會(huì)化的天真園課程”的教育家是(張宗麟)8.提出“天真園教師非為女子之專(zhuān)業(yè),必然有男子加入”看法的教育家是(張宗麟)9.《天真園的社會(huì)》一書(shū)的著者是(張宗麟)0.我國(guó)近代設(shè)計(jì)少兒“公養(yǎng)”“公育”這一理想教育制度的是(康有為)1.提出創(chuàng)辦人本院對(duì)孕婦進(jìn)行集體胎教的主張的是(康有為)2.以為實(shí)現(xiàn)政治改革的重點(diǎn)是摧毀家族制,相應(yīng)的,應(yīng)付少兒實(shí)行“公養(yǎng)”、“公育”制度的教育家是(康有為)3.我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)始于____年建立的(湖北省立天真園)4.建立了我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心,開(kāi)創(chuàng)了幼教科學(xué)研究之先河的教育家是(陳鶴琴)5.____年,在南京創(chuàng)辦了我國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園(即南京鼓樓幼兒園)的是(陳鶴琴)6.____年7月,中華少兒教育社在杭州建立,主席是(陳鶴琴)7.我國(guó)少兒教育和少兒心理研究的開(kāi)辟者和確定人是(陳鶴琴)8.陳鶴琴的代表作是(《家庭教育》)9.主張“沒(méi)有好環(huán)境,不可以有好教育”的教育家是(惲代英)0.第一次以唯物史觀論述了少兒公育的重要性和實(shí)行門(mén)路的是(惲代英)1.第一次以唯物史觀論述了少兒公育的重要性和實(shí)行門(mén)路的教育家是(惲代英)3/222.屬于創(chuàng)辦性游戲的是(構(gòu)造游戲)3.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)理論的代表人物是(泰勒)4.屬于有規(guī)則游戲的是(智力游戲5.生活教育理論的代表人物是(陶行知)6.____年,在南京郊區(qū)燕子磯、曉莊、和平門(mén)、邁皋橋等地先后創(chuàng)辦我國(guó)第一批農(nóng)村天真園的領(lǐng)導(dǎo)人是(陶行知)陶行知曾作序并稱(chēng)之為“中國(guó)做父親母親的必讀之書(shū)也不為過(guò)”的書(shū)是(《家庭教育》)8.我國(guó)第一所農(nóng)村天真園,即燕子磯天真園的創(chuàng)辦者是(陶行知)9.提出“講課做合一”思想的是(陶行知)0.我國(guó)教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特色是運(yùn)用了(藝友制)1.中國(guó)第一所農(nóng)村天真園是____年由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的(南京燕子磯天真園)2.____年11月,教育部頒發(fā)了(《城市幼兒園工作條例》)3.我國(guó)的“生計(jì)課程”始于20世紀(jì)(90年月)4.我國(guó)的“感情課程”始于20世紀(jì)(90年月)二、填補(bǔ)題(我國(guó)古代第一部系統(tǒng)圓滿的家庭教科書(shū)是__《顏氏家訓(xùn)》____,它也被人們視為家訓(xùn)的始祖和家教的典范。2.在封建社會(huì)家庭教育發(fā)展史上,_《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)是一座重要的里程碑,也被譽(yù)為“篇篇藥石,言言龜鑒”。3.《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)封建社會(huì)最早最圓滿的家庭教育著作和最早最圓滿的家庭教育__4/22教科書(shū)____。4.中國(guó)封建社會(huì)最早最圓滿的論述家庭教育的著作是___《顏氏家訓(xùn)》___。5.朱熹的少兒教育思想集中反應(yīng)在他編著的《小學(xué)》和《__《童蒙須知》____》中。6.《童蒙須知》是__朱熹____專(zhuān)門(mén)為少兒編寫(xiě)的教材。《父師善誘法》_____被時(shí)人以為擁有與朱熹的《小學(xué)》并行的價(jià)值。8.王守仁以為,少兒教育的主要形式是考德、念書(shū)、__習(xí)禮____、歌詩(shī)。9.張之洞參加主持制定了中國(guó)第一個(gè)正式頒行的近代學(xué)制__癸卯學(xué)制____。康有為建議的少兒公育思想,包含__胎教____與幼教兩個(gè)階段。1.康有為在《大同書(shū)》中建構(gòu)的理想的教育系統(tǒng)為:__人本院____、育嬰院、小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院。2.__陶行知____是我國(guó)創(chuàng)辦教育的開(kāi)創(chuàng)者。3.我國(guó)近現(xiàn)代美育的倡議者是__蔡元培____。4.蔡元培的少兒教育主張是尚自然和____展個(gè)性__。《活教育》月刊由__陳鶴琴____創(chuàng)辦。6.陳鶴琴在南京高等師范學(xué)校任教時(shí),最早運(yùn)用_察看實(shí)驗(yàn)____的方法系統(tǒng)研究我國(guó)少兒的心剪發(fā)展特色。7.陳鶴琴的活教育理論系統(tǒng)包含三大綱領(lǐng),即___目的論___、課程論和方法論。8.陳鶴琴的主要代表作有《___《家庭教育》___》、《少兒心理之研究》等。5/229.____年7月,中華少兒教育社在__杭州____建立。0.陶行知曾指出,舊時(shí)的中國(guó)天真園害了“三種病”,即外國(guó)病、榮華病和___開(kāi)銷(xiāo)病___。1.____年10月1日,我國(guó)第一所公立天真師范學(xué)校—___江西___省立實(shí)驗(yàn)天真師范學(xué)校出生。2.中國(guó)最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是_湖北天真園_____。3.20世紀(jì)三四十年月我國(guó)幼教界“南陳北張”中的“北張”指的是__張雪____。4.____陶行知__尖利指出舊時(shí)學(xué)前教育失掉了天真教育造就后代的意義,害了“三種重病”,即外國(guó)病、開(kāi)銷(xiāo)病和榮華病。5.我國(guó)近現(xiàn)代美育的倡議者是_蔡元培_____。6.張雪門(mén)長(zhǎng)久從事天真園課程的研究,于____年形成了__行為課程____的理論與實(shí)踐系統(tǒng)。7.在蔡元培學(xué)前少兒公育的理想中,小兒一歲斷乳后,就送到__蒙養(yǎng)院____受教育。8.張雪門(mén)以為_(kāi)__行為_(kāi)__課程的講課法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。三、名詞講解(1.早喻教賈誼2.聞見(jiàn)聯(lián)合顏之推以為,聞見(jiàn)聯(lián)合是一種重要的學(xué)習(xí)方法。又有目睹方能知其真?zhèn)?,他建議“眼學(xué)”,重視直接察看以獲得知識(shí)。所謂“眼學(xué)”包含書(shū)籍知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)6/22踐經(jīng)驗(yàn)的累積,聽(tīng)聞也可廣闊眼界,但不可以輕信,主張聞見(jiàn)聯(lián)合,既要耳聞,更須目睹,只有這樣,方能獲得真實(shí)的學(xué)識(shí)。(P17)3.耕讀相兼張履祥建議耕讀相兼,念書(shū)者須知農(nóng)事,務(wù)農(nóng)者亦須念書(shū)的友好場(chǎng)面,不論農(nóng)人仍是士子均須自幼耕讀相兼。第一是念書(shū),他以為《小學(xué)》和《近思錄》是最合適少兒初學(xué)的內(nèi)容。其次是勞動(dòng),不只堅(jiān)持參加勞動(dòng),并且堅(jiān)持對(duì)少兒實(shí)行的教育。(P39)4.分層致功唐彪指出,少兒學(xué)習(xí)要做到先易后難,就必然分層致功。假如不分層次,不偱序次,妄圖平步青云,結(jié)果常常事與愿違。他以為少兒念書(shū)必讀明朝咸化、弘治、正德等文章六七十篇二、“宜讀近時(shí)平和之文百篇三、“須讀精良深沉之文六七十篇,由易到難地分層閱讀,才能獲得奏效。P50)5.端本清源康有為在《大同書(shū)》中勾勒的理想的教育系統(tǒng)為:人本院、育嬰院、小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院。故須胎教,即“教之于未成形質(zhì)從前”,凡孕婦懷胎此后皆入人本院接受胎教,以“正生人之本,厚人道之源”,而“源既清矣,流白不濁”,他提出從重視環(huán)境、慎則保傅、教育孕婦等方面著手進(jìn)行胎教進(jìn)而為人一世的發(fā)展打下優(yōu)秀的基礎(chǔ)。(P73)6.藝友制陶行知提出藝友制。他說(shuō):“藝,是藝術(shù),也可以作手藝解。友,就是朋友。用朋友之道,隨著天真老師在天真園里學(xué)做天真老師的,便叫做天真園的藝友。用這類(lèi)方法來(lái)培養(yǎng)天真老師的方式就叫“藝友制”。7.朱熹的“眼前事”20xx年10月考題7/22是眼前日用之事,詳盡包含:在禮儀規(guī)范道德質(zhì)量、文化知識(shí)方面,要讓少兒在平時(shí)生活中,漸漸懂得基本的道德規(guī)范,養(yǎng)成優(yōu)秀的行為習(xí)慣,掌握初步的文化知識(shí)。8.知行并重朱熹指出,人的行為是受知識(shí)支配。要做某件起初理解怎樣去做,教育少兒要想讓他們認(rèn)識(shí)規(guī)矩,這就是知。此后要求他們按規(guī)矩去做,這就是行,只有知行聯(lián)合,知行并重,才能養(yǎng)成優(yōu)秀習(xí)慣。9.行為課程(20xx年10月考題張雪門(mén)說(shuō):“生活就是教育,在天真園生活的實(shí)踐,就是行為課程。生活和實(shí)質(zhì)行為是行為課程的兩大體素?!保≒91)10.博專(zhuān)一致顏之推主張博專(zhuān)一致,所謂博聞即各行各業(yè)都有值得學(xué)習(xí)的東西,博聞?dòng)兄趶V闊眼界,防備犯片面性錯(cuò)誤。只有專(zhuān)心做一件事,才能把它做好,所以博專(zhuān)一致,就是要廣納知識(shí),掌握其精要1.知恥悔過(guò)(20xx年10月考題張履祥指出,人應(yīng)當(dāng)知恥,人不可以沒(méi)有愧疚看法,缺少正確的愧疚觀,才是真實(shí)的可恥。同時(shí)張履祥提出人不可以無(wú)過(guò),但期于改。孩子看不到自己身上的弊端,所以指引少兒漸漸確定正確的愧疚觀幫助孩子認(rèn)識(shí)自己弊端所在,使其知過(guò)此后能改。2.寬嚴(yán)相濟(jì)崔學(xué)古主張寬嚴(yán)相濟(jì),從開(kāi)發(fā)少兒的智慧潛能出發(fā)提出寬嚴(yán)相濟(jì)的教育原則。他以為少兒擁有極大的智慧潛能。教師過(guò)于嚴(yán)格只會(huì)拘束孩子們的靈性,所以蒙師對(duì)少兒的態(tài)度應(yīng)當(dāng)寬厚仁愛(ài)一些,表情要平和,語(yǔ)言平和,耐心仔細(xì),使少兒便會(huì)產(chǎn)生親密之感,但在學(xué)習(xí)上對(duì)少兒要從嚴(yán)要求,絲毫放松不得,這樣才有益于少兒的發(fā)展。3.五指活動(dòng)8/22陳鶴琴說(shuō)五指活動(dòng)是依據(jù)少兒身心發(fā)展,有組織有系統(tǒng)地安排少兒活動(dòng)生活,詳盡包含:健康活動(dòng),社會(huì)活動(dòng),科學(xué)活動(dòng),藝術(shù)活動(dòng),語(yǔ)文活動(dòng)。4.恭儉勤謹(jǐn)張履祥以為,少兒初學(xué),恭順節(jié)儉,勤勞謹(jǐn)慎。恭之實(shí)事,真實(shí)存有恭順之心,一言一行均表現(xiàn)出恭順之實(shí)。生活上不要有過(guò)高的要求,注意節(jié)儉,不鋪張浪費(fèi)。勤謹(jǐn),少兒學(xué)習(xí)要勤勞,做事要勤勞,不可以懶散,要有謹(jǐn)慎的態(tài)度,一步一個(gè)蹤跡向上登攀,不只提升道德水平又有益于身體健康。5.慎擇保傅康有為主張?jiān)袐D的全部衣食住行均由醫(yī)生安排,由女傅、女保詳盡管理照料,所以,保傅的責(zé)任重要,必然謹(jǐn)慎選擇?!坝煽傖t(yī)生擇其道德慈愛(ài)、身體強(qiáng)健、資稟聰慧、有恒心而無(wú)倦性者為之”。育嬰院的管理與保教人員也都有女子擔(dān)當(dāng)。之所以選擇女子而不用男子,因?yàn)樵诳涤袨榭磥?lái),“男子心粗性動(dòng)而罕有耐心,不若女子之靜細(xì)祥慈和而有耐心也”,肩負(fù)兩重責(zé)任。(P72)6.隨人分限王守仁主張少兒教育要隨人分限。對(duì)于不同樣的少兒來(lái)說(shuō)就是要因材施教。因?yàn)槿说馁Y質(zhì)不同樣,故施教的內(nèi)容、重量和方法均要因人而異,充發(fā)散揮個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng),培養(yǎng)不同樣個(gè)性的人材。8.謙遜篤實(shí)張履祥提出謙遜篤實(shí),一個(gè)人只有虛心,才能接受新知識(shí)。要指引少兒常和“賢于我者”比較,才能“學(xué)日進(jìn),志益謙”。張履祥力倡篤實(shí),深戒輕薄。蒙養(yǎng)教育要倡篤實(shí)而戒輕薄。9.情緒教育陳鶴琴重視保護(hù)少兒的心理健康,重視創(chuàng)辦暖和、寬松歡欣的精神環(huán)境,他以為父親母親應(yīng)防備恫嚇孩子,及時(shí)緩解和除去孩子傷心和精神上的壓迫,家庭中優(yōu)秀的感情氛圍能給孩子以踴躍的情緒教育有益于少兒形成對(duì)人對(duì)事的正確態(tài)度。9/220.《幼兒園教育綱領(lǐng)》(____年)(20xx年10月考題)____年,教育部又頒發(fā)了《幼兒園教育綱領(lǐng)》,對(duì)招收十年凌亂損壞的學(xué)前教育工作進(jìn)行了全面整改。把學(xué)前教育內(nèi)容區(qū)分為生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、思想道德、語(yǔ)言、知識(shí)、計(jì)算、音樂(lè)、美術(shù)等幾部分,并重申學(xué)前教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是經(jīng)過(guò)上課、游戲、體育活動(dòng)、察看、勞動(dòng)、娛樂(lè)及平時(shí)生活與未達(dá)成的,學(xué)前教育講課連續(xù)采納分科講課的形成。中體西用張之洞在《勸學(xué)篇》提出“中體西用”。“中學(xué)”就是“舊學(xué)”,是中國(guó)的傳統(tǒng)文化,“西學(xué)”主要指“西政”和“西藝”?!爸袑W(xué)為體西學(xué)為用”,二者不可以偏廢,但“中學(xué)”是主要的,,“西學(xué)”是次要的。學(xué)前教育思想史(外國(guó)部分)一、單項(xiàng)選擇題(22題*1分=22分中外參半)1、西方第一部全面深入探請(qǐng)教育理論的著作?!独硐雵?guó)》2、第一個(gè)提出公共的學(xué)前教育思想的教育家是(柏拉圖)P2343、教育史上,第一把游戲作為單項(xiàng)行為種類(lèi)提出來(lái)的教育家是(柏拉圖)P58小4、古希臘一位百科全書(shū)式的學(xué)者,被馬克思稱(chēng)為“古代最偉大的思想家”(亞里斯多德)5、在教育史上,(亞里斯多德)初次提出并論證了教育要與人的自然發(fā)展相適應(yīng)的原則。6、(昆體良)是古代羅馬最有成就的教育家。8、歷史上,第一位提出雙語(yǔ)講課的教育家是(昆體良)7、《雄辯術(shù)原理》古代西方第一部系統(tǒng)的教育理論著作,被后代譽(yù)為“整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書(shū)”10/228、(夸美紐斯)____年第一版的《母育學(xué)校》是世界上第一部論述學(xué)前教育的著作。9、夸美紐斯(《大講課論》)是人類(lèi)歷史上第一部系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的教育理論著作。0、夸美紐斯(《世界圖解》)是世界上第一本依據(jù)直觀原則編寫(xiě)的課本。1、第一個(gè)從幼兒的年紀(jì)特色來(lái)論述游戲的教育家是(夸美紐斯)P72小2、西方教育史上,第一個(gè)提出并詳盡論述少兒體育問(wèn)題的教育家是(夸美紐斯)。P2603、西方教育史上,(盧梭)是第一位詳盡論述怎樣訓(xùn)練少兒感官的教育家。4、教育上,裴斯泰洛齊是第一個(gè)提出“教育心理化”口號(hào)。5、()被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)確實(shí)立人”(赫爾巴特P307)6、福祿倍爾的教育代表作是(《人的教育》)。P3217、洛克:《教育漫話》、盧梭《愛(ài)彌兒》、赫爾巴特:《一般教育學(xué)》、福祿貝爾:《人的教育》。8、人類(lèi)歷史上第一部系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)的教育理論著作是(《大講課論》)P2539、初次提出并論證了教育要與人的自然發(fā)展相適應(yīng)原則的人是(盧梭)P81小0、馬斯洛需要層次理論中最高層次的需假如(自我實(shí)現(xiàn))P126小1、赫爾巴特把教育過(guò)程分為三個(gè)階段:管理、講課和(訓(xùn)育)。12、P92小二、填補(bǔ)題(10題*1分=10分參半)1、美國(guó)適用主義教育理論的開(kāi)創(chuàng)人是(杜威)11/222、杜威適用主義教育思想的核心是(少兒中心主義)3、佩斯泰羅齊德育的因素是(少兒對(duì)母親的愛(ài))P89小4、皮亞杰少兒心理學(xué)理論的核心是(發(fā)生認(rèn)識(shí)論)P115小5、洛克以為,教育的目的是培養(yǎng)(紳士)。6、杜威講課理論的中心原則是(從做中學(xué))。7、西方最早以“教育學(xué)”來(lái)命名的教育專(zhuān)著(1806赫爾巴特《一般教育學(xué)》)20xx年10月考題)8、被譽(yù)為幼兒教育之父的是(福祿貝爾)。9、馬斯洛需要層次理論中最基本的需假如(生理需要)。0、福祿貝爾設(shè)計(jì)的供少兒游戲時(shí)使用的一系列玩具稱(chēng)為(恩物)。1、古希臘一位百科全書(shū)式的學(xué)者,被譽(yù)為“古代最偉大的思想家”的是(亞里士多德)(20xx年10月考題)2、福祿貝爾從基督教的(民主同樣)思想出發(fā),以為幼兒園應(yīng)是為全部的學(xué)前少兒設(shè)置的保育機(jī)構(gòu)。(20xx年10月考題)3、“少兒之家”的創(chuàng)辦者(蒙特梭利)(20xx年10月考題)4、《教育漫話》的作者是(洛克)(20xx年10月考題)三、名詞講解(1、學(xué)科基本構(gòu)造布魯納主張,“不論我們選教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本構(gòu)造”。所謂的“學(xué)科的基本構(gòu)造”指的是最能反應(yīng)學(xué)科編著的一致看法,或是一般的、基本的原理和原則。2、教育漫話12/22是洛克的教育代表作,集中反應(yīng)了他的紳士教育的思想。3、少兒之家____年初,蒙臺(tái)梭利在羅馬窮人區(qū)創(chuàng)辦了一所招收3-6歲窮人少兒的幼兒學(xué)校,并命名為“少兒之家”。4、恩物是福祿貝爾為幼兒設(shè)計(jì)的一系列玩具,供給幼兒游戲時(shí)使用,以發(fā)展少兒各方面的能力的。5、少兒中心論杜威提出了有名的“少兒中心主義”的思想。杜威以為,傳統(tǒng)教育的最大弊端是對(duì)少兒施以強(qiáng)迫教育,忽略少兒內(nèi)在的本能需要,使教育成為一種外來(lái)的壓力,主張把教育重心轉(zhuǎn)移到少兒方面來(lái),使少兒成為教育的主宰。要重視少兒的本能活動(dòng)。(P335)6、教育性講課赫爾巴特對(duì)講課識(shí)題時(shí),提出了“教育性講課”的原則。來(lái)說(shuō)明講課與道德教育的關(guān)系,他把講課作為進(jìn)行道德教育,道德教育只有經(jīng)過(guò)講課活動(dòng)才能系統(tǒng)地進(jìn)行;反過(guò)來(lái)說(shuō),凡是講課活動(dòng)都是要發(fā)生教育作用的。(P315)7、白板說(shuō)洛克在論述教育作用時(shí)提出了白板說(shuō),人的看法出現(xiàn)從前,人心但是一塊白板,是沒(méi)有任何特色的白紙,洛克以為全部的看法都依靠于后天的經(jīng)驗(yàn)和教育。(P269)8、貧兒之家____年,裴斯泰洛奇創(chuàng)辦了一所孤兒院,稱(chēng)為貧兒之家,力爭(zhēng)把它辦成教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)合的機(jī)構(gòu),培養(yǎng)少兒的能力和精神容貌的場(chǎng)所。(P295)9、《母育學(xué)?!?3/22夸美紐斯____年第一版的《母育學(xué)校》是世界上第一部論述學(xué)前教育的專(zhuān)著。為母親為全部教師和全部擔(dān)負(fù)著幼兒培養(yǎng)任務(wù)的人民教育少兒供給指南。(P253)0、自然結(jié)果法盧梭供給“自然結(jié)果法”,反對(duì)道德說(shuō)教,實(shí)行體罰,主張以少兒的行為所產(chǎn)生的自然結(jié)果去處分他,是少兒從自己的行為結(jié)果中獲得自然教育,修正自己的行為。(P292)1、圖式圖式即人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的主觀上的構(gòu)造,是指一種主題活動(dòng)的功能和心理結(jié)構(gòu),也在同樣或近似環(huán)境中因?yàn)椴煌V貜?fù)而獲得遷徙或歸納。(P370)2、因素教育論因素教育是裴斯泰洛奇教育理論核心。他以為教育過(guò)程必然從一些最簡(jiǎn)單的因素開(kāi)始,漸漸轉(zhuǎn)向復(fù)雜的因素。德育、智育、體育和勞動(dòng)教育,不同樣的方面有不同樣的因素,各樣教育都能找到必然的最簡(jiǎn)單的因素作為實(shí)行教育的起點(diǎn)。P304)3、《蒙特梭利講課法》蒙臺(tái)梭利第一版了《蒙臺(tái)梭利教育法》,她在書(shū)中總結(jié)了自己在“少兒之家”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),全面論述了自己的教育看法和方法。4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法在初期教育的方法上,布魯納還建議發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法,他以為發(fā)現(xiàn)是教育少兒的主要手段,教師不只要向?qū)W生教授學(xué)科構(gòu)造的知識(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生研究問(wèn)題的精神,指引少兒用自己的腦筋親身獲得悉識(shí),教給少兒解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)策略。5、幼兒教育之父(20xx年10月考題)14/22德國(guó)有名的幼兒教育家福祿貝爾創(chuàng)辦了第一所以“幼兒園”命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),同時(shí)創(chuàng)辦了一整套學(xué)前教育理論,推進(jìn)了德國(guó)以及世界學(xué)前教育的發(fā)展,故人稱(chēng)他為“幼兒教育之父”。6、統(tǒng)覺(jué)作用(20xx年10月考題)即人的意志之中已有的看法對(duì)新形成的看法擁有統(tǒng)合、汲取的作用,也就是在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成新看法的過(guò)程?!敖y(tǒng)覺(jué)作用”運(yùn)用到講課上就是用舊知識(shí)系統(tǒng)理解新知識(shí)再?gòu)念^擺列合成為一個(gè)新的知識(shí)系統(tǒng)。(P310)7、《林哈德與葛篤德》(20xx年10月考題)裴斯泰洛奇的教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》,論述了社會(huì)和教育的關(guān)系,表達(dá)了他經(jīng)過(guò)教育改進(jìn)社會(huì)的思想,表現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)階級(jí)民主教育觀。8、感官練習(xí)資料(20xx年10月考題)蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的這套“感官練習(xí)資料”包含訓(xùn)練聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)能力的資料,此中從觸覺(jué)練習(xí)資料為主。9、昆體良是古羅馬一位優(yōu)秀的教育家,他的代表著作《雄辯術(shù)原理》是古代西方第一部系統(tǒng)的教育理論著作,代表了歐洲古代教育發(fā)展的最高成就。0、《理想國(guó)》是柏拉圖的代表著作,這是一本暢談?wù)巍⒔?jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理和教育的綜合性著作,此中以較大篇幅論述了教育問(wèn)題,集中反應(yīng)了柏拉圖的教育思想,是西方第一部全面深入探請(qǐng)教育理論的著作。1、《雄辯術(shù)原理》昆體良?xì)v撰寫(xiě)的,是古希臘以來(lái)雄辯術(shù)研究成就的集大成者,也是古代教育思想的集大成者,被后代譽(yù)為“整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書(shū)”,昆體良的學(xué)前教育思想主要包含此中。2、從做中學(xué)15/22杜威在教育理論中提出了一個(gè)基本源則,實(shí)質(zhì)上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。以為少兒應(yīng)當(dāng)從自己的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí),講課應(yīng)當(dāng)從教師的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中出發(fā)。(P339)3、人本主義教育20世紀(jì)六七十年月美國(guó)流行的一種教育思想潮。它以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ),主張教育是為了培養(yǎng)心理健康,自我實(shí)現(xiàn)和富于創(chuàng)辦性的人,學(xué)校必然供給最好的條件,并創(chuàng)辦促使人們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的優(yōu)秀心理氛圍,使每個(gè)學(xué)生達(dá)到自己力所能及的最正確狀態(tài)。4、《人的教育》是福祿貝爾____年達(dá)成的教育著作,集中反應(yīng)了他這一時(shí)期的教育思想。P321)25.盧梭18世紀(jì)法國(guó)教育家,著有教育代表作《愛(ài)彌爾》。他提出自然教育思想,認(rèn)為真實(shí)的教育應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)少兒本性發(fā)展的教育。他提出按少兒的年紀(jì)分階段進(jìn)行教育的方式。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述朱熹的少兒教育原則。原則:正面教育,未雨綢繆;仔細(xì)轉(zhuǎn)移,知行并重;序次漸進(jìn),啟迪引誘2.簡(jiǎn)述王守仁對(duì)于少兒教育的原則和方法。原則與方法:順其性情,寓教于樂(lè);隨人分限,因材序次;分班講課,互相觀摩3.簡(jiǎn)述唐彪“啟迪思慮”的教育看法。唐彪以為蒙養(yǎng)教師講解要啟迪少兒思慮,使其產(chǎn)生疑問(wèn),有疑才能有悟。少兒若能勤問(wèn),則說(shuō)明自己專(zhuān)心思慮,必有所得,對(duì)于那些不發(fā)問(wèn)的孩子,蒙16/22師可發(fā)問(wèn),若回答正確、主動(dòng),不用再問(wèn);若問(wèn)而不知,說(shuō)明他還沒(méi)有專(zhuān)心思慮,須加以處分,以促使其養(yǎng)成勤問(wèn)的好習(xí)慣。4.簡(jiǎn)述康有為的“公養(yǎng)”、“公育”思想。20xx年10月考題).簡(jiǎn)述蔡元培的“五育”并舉教育目標(biāo)。6.簡(jiǎn)析陳鶴琴對(duì)于游戲的價(jià)值。7.簡(jiǎn)述陳鶴琴的“活教育”理論系統(tǒng)之三大綱領(lǐng)。8.簡(jiǎn)述陶行知生活教育理論的實(shí)質(zhì)。9.簡(jiǎn)述蔡元培的學(xué)前少兒美育思想。0.簡(jiǎn)述張雪門(mén)提出的改造民族的天真教育目標(biāo)。20xx年10月考題)1.簡(jiǎn)述人本主義教育理論。五、論述題(1.論述王守仁“自然主義”少兒教育觀。2.論述陶行知的少兒創(chuàng)辦教育思想。3.論述陶行知對(duì)我國(guó)學(xué)前教育一般化的貢獻(xiàn)。4.試論陶行知培養(yǎng)少兒創(chuàng)辦力的“六大解放”及其現(xiàn)實(shí)意義。(20xx年10月考題)5.論述張宗麟的天真園社會(huì)化課程。6.論述我國(guó)近代第一個(gè)學(xué)前教育法例中的基本思想。四、簡(jiǎn)答題1、福祿貝爾的游戲理論(游戲的重要性2分;制定一套圓滿的游戲系統(tǒng)2分;談?wù)?分)17/22重要性:游戲在學(xué)前教育系統(tǒng)中據(jù)有獨(dú)到的地位,它既是構(gòu)成少兒生活的一個(gè)重要方面,也是學(xué)前教育的主要手段。游戲不只可以使少兒心里激動(dòng)得以表現(xiàn),還可以促使少兒身體和感官的發(fā)展,提升認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的能力,預(yù)示少兒將來(lái)發(fā)展的偏向。在游戲過(guò)程中最能表現(xiàn)出少兒的踴躍性、主動(dòng)性和創(chuàng)辦性。游戲系統(tǒng)分為兩類(lèi),一類(lèi)是活動(dòng)性游戲,即對(duì)自然及四周生活中事物的模擬;一類(lèi)是精神性游戲,就是運(yùn)用恩物進(jìn)行游戲2、簡(jiǎn)述人本主義教育家的培養(yǎng)少兒的創(chuàng)辦性“自我實(shí)現(xiàn)的人”的一個(gè)重要人品特色是擁有創(chuàng)辦性,人人都擁有創(chuàng)辦的潛能,創(chuàng)辦潛能的發(fā)揮不只依靠于文化教育和環(huán)境因素,并且需要心理上的安全和自由。創(chuàng)辦潛能擁有可塑性和纖弱性,易被悲觀情緒惹起的防守系統(tǒng)所吞沒(méi)。所以培養(yǎng)少兒創(chuàng)辦性時(shí),要重視少兒的感情因素,重視開(kāi)發(fā)右腦,建立優(yōu)秀的教育環(huán)境3、簡(jiǎn)述盧梭的感覺(jué)教育論盧梭從其哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論出發(fā),重申了感覺(jué)教育的重要性,其重要作用在于它有助于少兒智力的開(kāi)發(fā)。感覺(jué)教育必然以體育為基礎(chǔ)。主張幼年起對(duì)少兒進(jìn)行嚴(yán)格的身體訓(xùn)練,養(yǎng)成強(qiáng)健的體格,能經(jīng)受住各樣傷心。特別重視發(fā)展視覺(jué)和觸覺(jué)。他的感覺(jué)教育論好多方面是合理的,但是因?yàn)檫^(guò)分重申對(duì)少兒的感覺(jué)教育,把知識(shí)教育和感覺(jué)教育割裂開(kāi)來(lái),這是錯(cuò)誤的。方法“自然結(jié)果法”反對(duì)說(shuō)教和處分。4、夸美紐斯學(xué)前教育思想的基礎(chǔ)人文主義少兒觀,反對(duì)拘束和壓迫少兒身心,主張為少兒供給身心發(fā)展的條件。贊嘆少兒,把他們看作是將來(lái)新社會(huì)的開(kāi)辟者而寄望殷切希望。重視初期教育。早教是少兒此后教育的基礎(chǔ),防備其沾染不良習(xí)慣。依據(jù)自然,依據(jù)少兒的自然發(fā)展規(guī)律。5、洛克的少兒道德教育思想18/22紳士教育系統(tǒng)中的重要內(nèi)容,培養(yǎng)少兒堅(jiān)毅的意志和性格,養(yǎng)成恪守道德紀(jì)律的習(xí)慣。方法:提早教育;說(shuō)理教育;典范教育;實(shí)質(zhì)練習(xí);獎(jiǎng)賞和處分6、赫爾巴特的少兒管理方法課業(yè),不論什么時(shí)候使少兒有事可做;威迫,帶有強(qiáng)迫性的手段,對(duì)少兒的一些命令和禁則,記錄少兒過(guò)錯(cuò)監(jiān)察,威迫不起作用,就需要及時(shí)監(jiān)察,發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)就糾正處分,對(duì)惡劣的少兒加以處分,有體罰,剝奪自由,嚴(yán)禁用餐,關(guān)禁閉,站墻角還把父親母親教師的聲威及對(duì)少兒的愛(ài),作為管理的協(xié)助方法,除去前面幾種方法帶來(lái)的悲觀影響。赫爾巴特特別重視管理在教育中的重要性和作用,這是有踴躍意義的。但是他的管理觀立足保持社會(huì)的現(xiàn)存序次,這是守舊的,把管理和道德教育機(jī)械的分開(kāi),這是錯(cuò)誤的,把少兒看作是被動(dòng)的受管理對(duì)象,這是片面的,他的體罰方法更是落伍和反科學(xué)的。7、盧梭自然教育思想的核心自然教育論的核心思想:重申對(duì)少兒進(jìn)行教育必然依據(jù)自然的要求,適應(yīng)少兒的自然本性,即適應(yīng)少兒身心自然發(fā)展的特色進(jìn)行教育。8、夸美紐斯少兒智育的主要內(nèi)容智育主張給少兒以百科全書(shū)式的啟迪教育,應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)有:A各樣自然事物B各樣自然科學(xué)知識(shí)C各樣社會(huì)科學(xué)知識(shí)D音樂(lè)知識(shí)E語(yǔ)言F繪畫(huà)寫(xiě)字19/22方法:教育應(yīng)盡早開(kāi)始,可經(jīng)過(guò)大人與孩子的對(duì)話進(jìn)行,隨機(jī)進(jìn)行,經(jīng)過(guò)游戲進(jìn)行,盡量利用動(dòng)物,寓言故事來(lái)教育幼兒,考慮個(gè)別差別,序次漸進(jìn),重視直觀9、夸美紐斯與柏拉圖少兒游戲觀的不同樣0、杜威的“做中學(xué)”理論的主要特色(20xx年10月考題)以表現(xiàn)和培養(yǎng)少兒個(gè)性為主以少兒自由活動(dòng)的形式進(jìn)行少兒從自己的活動(dòng)、自己經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)講課從少兒的需要出發(fā)總之以少兒的活動(dòng)為中心,重視少兒的主動(dòng)性和創(chuàng)辦性的發(fā)展1、赫爾巴特講課四階段論(20xx年10月考題)依據(jù)統(tǒng)覺(jué)作用原理,把講課過(guò)程分為了然,聯(lián)想,系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。每一階段因?yàn)榭捶ɑ顒?dòng)的狀態(tài)不同樣,少兒表現(xiàn)出來(lái)的心理活動(dòng)也就不同樣,依據(jù)不同樣的心理活動(dòng)確
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