天津第六十七中學(xué)2022年高二歷史期末試卷含解析

天津第六十七中學(xué)2022年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.英國(guó)的李約瑟博士指出：“如果沒(méi)有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事?！睂?duì)此，以下理解正確的是（）A．如果沒(méi)有四大發(fā)明，就不會(huì)有歐洲封建主義的解體B．歐洲封建主義解體的根本動(dòng)力在于四大發(fā)明的完成C．四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲向近代邁進(jìn)的步伐D．四大發(fā)明對(duì)歐洲封建社會(huì)的變革起了決定性的作用參考答案：考點(diǎn)：3B：四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)．分析：本題主要考查四大發(fā)明外傳對(duì)歐洲的影響．中國(guó)古代科技方面的成就，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用．解答：四大發(fā)明傳到歐洲之后，對(duì)于打敗騎士階層、傳播資產(chǎn)階級(jí)的思想文化和進(jìn)行遠(yuǎn)洋航行起到了巨大的推動(dòng)作用，故C項(xiàng)正確；ABD的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與事實(shí)不符，故排除．故選C．2.1841年，英國(guó)輝格黨政府首相墨爾本在一次內(nèi)閣會(huì)議上就閣員之間的意見(jiàn)分歧表態(tài)說(shuō)：“我實(shí)際上不在乎哪一個(gè)好，我在乎的是，不管我們對(duì)外說(shuō)什么，我們要說(shuō)同樣的話。”后因托利黨在議會(huì)選舉中獲得多數(shù)，墨爾本內(nèi)閣辭職。這反映出，當(dāng)時(shí)英國(guó)()A．內(nèi)部意見(jiàn)一致是內(nèi)閣制主要原則

B．首相與普通閣員享有平等權(quán)力C．內(nèi)閣集體責(zé)任制基本成形

D．政黨之間的斗爭(zhēng)決定內(nèi)閣政策參考答案：C英國(guó)責(zé)任制內(nèi)閣制。題干中“不管我們對(duì)外說(shuō)什么，我們要說(shuō)同樣的話”、“后因托利黨在議會(huì)選舉中獲得多數(shù)，墨爾本內(nèi)閣辭職”說(shuō)明責(zé)任制內(nèi)閣制度中的內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)，必須在大政方針上保持一致，首相與內(nèi)閣成員共進(jìn)退。因此，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“主要原則”說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)“享有平等權(quán)力”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)“政黨之間的斗爭(zhēng)”說(shuō)法錯(cuò)誤3.“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德參考答案：D試題分析：從材料信息看，該人主張自由和理性。康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故選D。孟德斯鳩主張三權(quán)分立；伏爾泰主張開(kāi)明君主制；盧梭主張社會(huì)契約，人民主權(quán)。均不符合題意?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·康德4.我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志是A、夏朝的建立B、啟繼承父位C、夏桀確立暴君地位D、盤(pán)庚遷都參考答案：A5.1919年5月5日，天津《大公報(bào)》刊登“北京特約通訊”，標(biāo)題為《北京學(xué)界之大舉動(dòng)——昨日之游街大會(huì)/曹汝霖宅之焚燒/青島問(wèn)題之力爭(zhēng)/章宗祥大受夷傷》。從上述標(biāo)題中能獲得的信息是A．京津兩地工人罷工游行

B．學(xué)生愛(ài)國(guó)浪潮遍及全國(guó)C．外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊

D．北洋政府逮捕大批學(xué)生參考答案：C6.針對(duì)二戰(zhàn)后歐洲國(guó)家普遍存在的經(jīng)濟(jì)困難，美國(guó)提出A．杜魯門主義

B．馬歇爾計(jì)劃C．成立經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)

D．成立歐共體參考答案：B7.1914年出版的《單級(jí)國(guó)文教科書(shū)》第八冊(cè)記載辛亥革命如下：“我國(guó)革命之役，起于辛亥之秋，不久臨時(shí)政府成立。清廷遣使議和，歷時(shí)未決，內(nèi)閣總理袁世凱調(diào)停期間，隆裕太后及宣統(tǒng)帝遂遜位讓國(guó)。臨時(shí)政府遷于北京。國(guó)民以袁世凱有大功，更舉為臨時(shí)大總統(tǒng)。翌年十月國(guó)會(huì)選舉正式總統(tǒng)，袁世凱當(dāng)選。政府改組，列邦承認(rèn)，我國(guó)基礎(chǔ)由是始定?！苯炭茣?shū)對(duì)辛亥革命的描述A.全面反映了辛亥革命的歷史進(jìn)程 B.突出了革命黨對(duì)辛亥革命的貢獻(xiàn)C.有利于時(shí)人正確地認(rèn)識(shí)辛亥革命 D.為鞏固袁世凱專制統(tǒng)治提供支持參考答案：D“袁世凱當(dāng)選。政府改組，列邦承認(rèn)，我國(guó)基礎(chǔ)由是始定”說(shuō)明辛亥革命的歷史功績(jī)，故D項(xiàng)正確；A中全面說(shuō)法絕對(duì)；材料沒(méi)有提及孫中山和革命黨信息，故B錯(cuò)誤；材料突出袁世凱的作用，不利于時(shí)人正確地認(rèn)識(shí)辛亥革命，故C錯(cuò)誤。8.1920年，美國(guó)參議院共和黨人亨利?洛奇說(shuō)：“不能為了維護(hù)世界和平而削弱自己，不能使我們的主權(quán)從屬于別的國(guó)家……我們必須首先考慮到美國(guó)?！边@段話反映了美國(guó)

A．對(duì)威爾遜總統(tǒng)“十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)”的支持

B．對(duì)蘇維埃俄國(guó)新生政權(quán)發(fā)動(dòng)軍事圍攻

C．在華盛頓會(huì)議上限制日本在遠(yuǎn)東的擴(kuò)張

D．對(duì)英法操縱國(guó)聯(lián)不滿，拒絕參加國(guó)聯(lián)參考答案：D9.在梭倫改革期間創(chuàng)立的政治組織是(

)

A、公民大會(huì)

B、四百人議事會(huì)

、C、戰(zhàn)神山議事會(huì)

D、五百人議事會(huì)參考答案：B10.大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦法理念。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！标P(guān)于它的認(rèn)識(shí)不正確的是A.重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng)B.強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C.保證了哈佛能夠繼往開(kāi)來(lái)、傳承創(chuàng)造、不斷地推陳出新D.柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學(xué)杰出的代表人物參考答案：D11.“因信稱義”中“義”的含義是A．指上帝面前靈魂得到拯救的人B．指被教皇免罪C．指簡(jiǎn)化宗教儀式信仰上帝D．通過(guò)贖罪券信仰教皇參考答案：A12.近代以來(lái)，優(yōu)秀的中國(guó)人把人類先進(jìn)的政治思想與中國(guó)民主革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了（）①“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想②三民主義③毛澤東思想④鄧小平理論。A．①②③ B．②③④ C．②③ D．③④參考答案：考點(diǎn)：IG：孫中山的三民主義；IH：毛澤東思想．分析：本題主要考查中國(guó)近代以來(lái)的重大思想理論成果，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干材料關(guān)鍵詞“把人類先進(jìn)的政治思想與中國(guó)民主革命的實(shí)踐相結(jié)合”．解答：“師夷長(zhǎng)技以制夷“的思想是以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出來(lái)的，要求學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)抵抗外來(lái)侵略，不符合題意，故①錯(cuò)誤；鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不符合題意，故④錯(cuò)誤；孫中山的三民主義和毛澤東思想都是把人類先進(jìn)的政治思想與中國(guó)民主革命的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，故②③正確．故選C．13.斯大林格勒戰(zhàn)役勝利的最主要的意義在于 ()A．改變了蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)B．鞏固并發(fā)展了世界反法西斯同盟C．促使法西斯集團(tuán)內(nèi)部瓦解D．推動(dòng)了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)參考答案：D解析本題解題的關(guān)鍵在“最主要”三個(gè)字。很顯然題中的四個(gè)選項(xiàng)都是斯大林格勒戰(zhàn)役的意義所在，其中最主要的應(yīng)該是推動(dòng)了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的轉(zhuǎn)折。

14.1927～1936年，中國(guó)原本較為發(fā)達(dá)的棉紡織業(yè)、面粉業(yè)和新興的化學(xué)工業(yè)、橡膠工業(yè)等，都有較大發(fā)展。促使這一時(shí)期民族工業(yè)較快發(fā)展的主要因素是A.南京臨時(shí)政府實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)的政策B.南京國(guó)民政府開(kāi)展“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”C.1929～1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的機(jī)遇D.外國(guó)資本和商品大量輸入中國(guó)市場(chǎng)參考答案：B15.在一場(chǎng)有關(guān)“第二次世界大戰(zhàn)后全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)”的討論中，同學(xué)們各抒己見(jiàn)。其中與當(dāng)前學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)明顯不符的是A.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)全球化的最終歸宿B經(jīng)濟(jì)全球化是全球社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果C.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言是一柄機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的“雙刃劍”D.世界貿(mào)易組織是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物參考答案：A16.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門大開(kāi)，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位B．是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊參考答案：C材料的核心觀點(diǎn)是“因信稱義”，意思是只要虔誠(chéng)信仰，就可以得到救贖，成為“義人”。從材料中的“因信得生”以及“不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。我立刻感到自己已經(jīng)獲得重生，”等得知宗教改革是反對(duì)教會(huì)壟斷與上帝溝通的權(quán)力，主張人人都能直接與上帝溝通，從而打破了教會(huì)的獨(dú)裁，因此使人們獲得了靈魂得救的自主權(quán)。宗教改革只是在信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革，他們的宗教哲學(xué)思想依然帶有神學(xué)的印記。故選C。17.1902梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》“論國(guó)家思想”中解說(shuō)了“國(guó)家”和“朝廷”兩個(gè)概念的差異。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“國(guó)家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所…朝廷由正式成立者，則朝廷為國(guó)家之代表…。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國(guó)家之蟊賊（原意為吃禾苗的兩種害蟲(chóng)，比喻危害人民或國(guó)家的人），正朝廷乃所以愛(ài)國(guó)家也?！边@段話A．提出了救亡圖存的要求

B．宣傳了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的思想C．反映了社會(huì)契約的精神

D．體現(xiàn)了“家國(guó)一體”的理念參考答案：C18.中共“八大”和中共十一屆三中全會(huì)①都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神

②都明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)③都提出要實(shí)行改革開(kāi)放④這兩個(gè)會(huì)議有一定的繼承性A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④參考答案：A19.秦是郡縣二級(jí)制，漢州郡縣三級(jí)，唐道州縣三級(jí)，宋路州縣三級(jí)，元代省路府州縣五級(jí)；這一現(xiàn)象從制度設(shè)計(jì)目的的角度反映了（

）A.地方主動(dòng)性能動(dòng)性加強(qiáng)

B.中央集權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì)

C.疆域越來(lái)越遼闊

D.君主專制的強(qiáng)化參考答案：B20.在古代雅典，不少人對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)（

）A．阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．引發(fā)外族的入侵和奴役C．導(dǎo)致雅典人口的流失

D．危及社會(huì)的秩序和道德參考答案：D21.南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中記載：“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件使歐洲A.告別了騎士時(shí)代B.加速了文明進(jìn)程C.迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)D.引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型參考答案：C【詳解】依據(jù)題干材料“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行”可知，反映的是指南針的應(yīng)用，結(jié)合所學(xué)可知，指南針傳入歐洲后為新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件，迎來(lái)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是火藥和火藥武器的作用，與材料信息無(wú)關(guān)，應(yīng)排除；B項(xiàng)是造紙術(shù)、印刷術(shù)的作用，材料信息無(wú)法體現(xiàn)，應(yīng)排除；材料反映的是指南針的應(yīng)用，D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)排除?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵信息是“風(fēng)雨其晦時(shí)，惟憑針盤(pán)而行”，結(jié)合四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響分析即可。22.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K]A.經(jīng)世致用思想

B.君主批判思想

C.自由平等思想

D.重農(nóng)抑商思想?yún)⒖即鸢福篈23.秦漢時(shí)期，漕運(yùn)為東西方向，漕糧通過(guò)黃河、渭河由東向西運(yùn)抵長(zhǎng)安；唐代，漕運(yùn)線路由秦漢時(shí)期的東西向呈現(xiàn)出東南、西北向的變動(dòng)。宋元明清時(shí)期，漕運(yùn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较?，由南至北。漕運(yùn)出現(xiàn)上述變化的原因是A.經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移B.關(guān)中自然環(huán)境的惡化C.國(guó)家疆域的不斷擴(kuò)大D.經(jīng)濟(jì)政治格局的變遷參考答案：D【詳解】唐朝以前，經(jīng)濟(jì)重心在北方，政治中心在西方、北方，所以漕運(yùn)大致為東西方向，南宋朝后經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，而元明清都城在北京，所以漕運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较颍赡现帘?，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)政治格局的變遷是漕運(yùn)方向改變的重要原因，故D正確；經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移及政治中心在北方才會(huì)導(dǎo)致漕運(yùn)出現(xiàn)由東西向南北的變化，因此經(jīng)濟(jì)重心南移只是原因之一，并不全面，排除A；題中反映了漕運(yùn)從東西方向轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较?，由東南、西北向的變動(dòng)發(fā)展為由南至北的變化，主要是政治經(jīng)濟(jì)格局變遷的影響，關(guān)中自然環(huán)境的惡化不符合史實(shí)，且無(wú)法說(shuō)明漕運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳狈较虻脑颍懦鼴；國(guó)家疆域的不斷擴(kuò)大與題中漕運(yùn)出現(xiàn)的方向變化沒(méi)有直接關(guān)系，排除C。24.如圖為恢復(fù)高考制度以來(lái)報(bào)考與錄取人數(shù)變化示意圖。圖中1977年反映的現(xiàn)象與其他年份相比，最能說(shuō)明的問(wèn)題是（）A．高等教育越來(lái)越受民眾重視B．高等教育由精英教育逐步發(fā)展為大眾教育C．“文革”嚴(yán)重影響了高校正常招生D．高等教育質(zhì)量不斷提升參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展．需要掌握文革時(shí)期的教育狀況以及1977年高考制度恢復(fù)的影響．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干圖示的解讀與分析，注意圖示中的時(shí)間和數(shù)據(jù)變化．解答：依據(jù)題干圖示可知，1977年恢復(fù)高考制度以來(lái)，報(bào)考人數(shù)和招生人數(shù)不斷增加，說(shuō)明“文革”時(shí)期的教育嚴(yán)重影響了高校正常招生，故C項(xiàng)正確．AB兩項(xiàng)不是題干主旨，應(yīng)排除．高等教育質(zhì)量如何與高校招生和報(bào)考人數(shù)多少無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．25.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是()A．社會(huì)契約論

B．人民主權(quán)說(shuō)

C．三權(quán)分立說(shuō)

D．天賦人權(quán)說(shuō)參考答案：A26.“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人”。這反映了馬丁·路德的主要思想是A.極力反對(duì)教會(huì)神學(xué)B.主張因信稱義C.主張簡(jiǎn)化宗教儀式D.主張因行稱義參考答案：B【詳解】依據(jù)材料“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)人的自主性，使人獲得了靈魂自救的自主權(quán)和精神自由，這符合馬丁·路德因信稱義的主張。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)馬丁·路德不反對(duì)神學(xué)，排除；C項(xiàng)材料未反映馬丁·路德主張簡(jiǎn)化宗教儀式，排除；D項(xiàng)因行稱義是天主教會(huì)的主張，排除。27.有關(guān)英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣的表述，正確的是①由多數(shù)黨領(lǐng)袖組閣②實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)③首相有權(quán)解散議會(huì)④內(nèi)閣掌握司法權(quán)A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④參考答案：A試題分析：在英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制下，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),故②符合。議會(huì)由多數(shù)黨組閣，故①符合。內(nèi)閣掌握行政權(quán)，排除②,故排除ACD。如果議會(huì)通過(guò)了對(duì)政府的不信任案，內(nèi)閣就要下臺(tái)，或者首相提請(qǐng)國(guó)王解散議會(huì)，重新選舉，故③符合③。故選①③④組合，故選B。考點(diǎn)：近代西方的民主政治的發(fā)展﹒英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與完善﹒英國(guó)君主立憲制28.在凡爾登戰(zhàn)役和索姆河戰(zhàn)役中，出現(xiàn)了飛機(jī)、飛艇、毒氣彈、坦克等新式武器。這些武器的使用

A．加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度

B．使英、德分別掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)C．大大加速了一戰(zhàn)結(jié)束的進(jìn)程

D．使戰(zhàn)爭(zhēng)雙方力量對(duì)比發(fā)生根本變化參考答案：A29.日本前首相鳩山由紀(jì)夫于2013年1月17號(hào)以私人身份訪問(wèn)南京大屠殺紀(jì)念館，在刻有30萬(wàn)遇難同胞字樣的石碑前，鳩山雙手合十，低首默哀，并手書(shū)“友愛(ài)和平”四字留念。自2012年10月以來(lái)，日本政府不顧釣魚(yú)島是中國(guó)固有領(lǐng)土這一事實(shí)，與釣魚(yú)島所謂的土地所有者簽訂了“購(gòu)島”合同，由此引發(fā)中國(guó)民眾的反日游行。結(jié)合兩幅圖片，以下說(shuō)法正確的是①日本政府認(rèn)識(shí)到侵略中國(guó)是錯(cuò)誤的行徑并深刻道歉②中日兩國(guó)民間人士的交往有利于推動(dòng)中日關(guān)系發(fā)展③中國(guó)民眾在對(duì)待中日關(guān)系上的言行都是正義理性的④釣魚(yú)島問(wèn)題上的沖突實(shí)質(zhì)上是兩國(guó)國(guó)家利益的沖突A.①②

B.②③

C.②④

D.②③④參考答案：C30.明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張（

）A．“為政以德” B．“天人感應(yīng)”C．“存天理，滅人欲”D．“天下為主，君為客”參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求人文精神是人類在認(rèn)識(shí)世界和改遣世界的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向，具有超觸性時(shí)代性、傳承性和動(dòng)力性的特征。材料一精衛(wèi)顧炎武萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？長(zhǎng)將一寸身，木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。鳴呼！君不見(jiàn)，西山木眾鳥(niǎo)多，來(lái)燕去自成案。注：該請(qǐng)作于清順治四年。詩(shī)的內(nèi)容取材于《山海經(jīng)》，借精衛(wèi)填海的故事來(lái)表達(dá)詩(shī)人的志向。“精衛(wèi)”是詩(shī)人的化身，是詩(shī)人精神世界的擔(dān)露。材料二這個(gè)人（伏爾春）生活的84年，處于君主制度的極點(diǎn)和大革命的明之間。他出生時(shí)，路易十四仍然在位；他去世時(shí)，路易十大已經(jīng)登基；他的播籃雖籠軍著偉大朝代的最后一終寶光，他的靈框是那個(gè)地獄般的世界的第一絲微亮”，“伏爾的名字所代表的不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。——維克多·雨果在伏爾逝世100周年紀(jì)念會(huì)上的演講材料三這次受到表彰的改革先鋒，為推動(dòng)改革開(kāi)放作出了杰出貢獻(xiàn)，發(fā)揮了突出的示范引領(lǐng)作用，是人民群眾的優(yōu)秀代表。他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，擁護(hù)改革開(kāi)放，堅(jiān)持正確改革方向；他們沖破思想念的束縛，突破利益國(guó)化的藩籬，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，奮斗在改革開(kāi)放一線，引領(lǐng)思想觀念和體制機(jī)制變革，推動(dòng)改革開(kāi)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；他們帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私幸獻(xiàn)，作風(fēng)優(yōu)良，贏得人民群眾廣泛贊譽(yù)?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于表彰改革開(kāi)放杰出貢獻(xiàn)人員的決定》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該詩(shī)蘊(yùn)含人文精神內(nèi)通，并簡(jiǎn)述詩(shī)人所處的時(shí)代背景（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解“爾泰的名宇所代表的不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”這句話。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革先鋒人物的共同特點(diǎn)

參考答案：（1）內(nèi)涵：精神自由、拼搏進(jìn)取、社會(huì)擔(dān)當(dāng)時(shí)代背景：明清易代；專制制度衰落；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)僵化。（2）理解：伏爾泰的思想主張是當(dāng)時(shí)歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物；它豐富了人文精神的內(nèi)涵；推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）共同特點(diǎn)：正確的政治立場(chǎng)；大膽的創(chuàng)新實(shí)踐；廣泛的群眾基礎(chǔ)；優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)?！驹斀狻浚?）內(nèi)涵：根據(jù)材料“精衛(wèi)顧炎武萬(wàn)事有不平，爾何空自苦？長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古”，可得知社會(huì)擔(dān)當(dāng)；根據(jù)材料“我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”，可得知拼搏進(jìn)取，根據(jù)材料“詩(shī)的內(nèi)容取材于《山海經(jīng)》，借精衛(wèi)填海的故事來(lái)表達(dá)詩(shī)人的志向”，可得知詩(shī)人追求精神自由。時(shí)代背景：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，可以結(jié)合明清時(shí)期的相關(guān)歷史階段特征，從政治（君主專制）、經(jīng)濟(jì)（商品經(jīng)濟(jì)）、思想文化（理學(xué)）等角度切入分析。（2）理解：根據(jù)材料，結(jié)合伏爾泰思想產(chǎn)生背景和評(píng)價(jià)，從政治和思想文化等方面切入分析。（3）共同特點(diǎn)：根據(jù)材料“他們擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，擁護(hù)改革開(kāi)放，堅(jiān)持正確改革方向”，可得知正確的政治立場(chǎng)；根據(jù)材料“他們沖破思想觀念的東縛，突破利益國(guó)化的藩籬，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，奮斗在改革開(kāi)放一線，引領(lǐng)思想觀念和體制機(jī)制變革，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”，可得知大膽的創(chuàng)新實(shí)踐；根據(jù)材料“他們帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，作風(fēng)優(yōu)良，贏得人民群眾廣泛贊譽(yù)”，可得知廣泛的群眾基礎(chǔ)；優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。32.國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)的自由、平等、公正、法治；個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是民族復(fù)興的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表——李振宏《兩漢社會(huì)觀念研究——一種基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的考查》（1）據(jù)表格內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，推動(dòng)兩漢時(shí)期上述觀念形成的主要因素。（4分）材料二、魏源在《海國(guó)圖志》的附錄中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)生齒之繁，無(wú)國(guó)可比，固為東方人主”……l865年清政府總理衙門編纂<<萬(wàn)國(guó)公法>>，給中國(guó)帶來(lái)國(guó)際秩序的嶄新圖景和國(guó)際交往基本原則，所展示的“世界秩序觀”，將中國(guó)放在了與世界諸國(guó)平等的位置上。甲午戰(zhàn)后，在進(jìn)化論觀念的影響下，維新人士指出“強(qiáng)者為刀俎，弱者為魚(yú)肉”，于是，自由、平等、立等一切西方有價(jià)值的東西統(tǒng)統(tǒng)成為他們拿來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的工具。而這種民族意識(shí)的萌生正與世界意識(shí)的增進(jìn)密不可分。——賈小葉《19世紀(jì)中后期國(guó)人理勢(shì)觀念的變遷與世界意識(shí)的增強(qiáng)》（2）據(jù)材料概括近代中國(guó)對(duì)“世界意識(shí)”的認(rèn)識(shí)歷程。（3分）結(jié)合史實(shí)論述這一認(rèn)識(shí)對(duì)19世紀(jì)束20世紀(jì)初的中國(guó)帶來(lái)哪些重大影響？（6分）材料三、下表體現(xiàn)了建國(guó)后的戶制度變化——趙文遠(yuǎn)《現(xiàn)代中國(guó)戶口遷移制度變遷的經(jīng)濟(jì)因素》（3）據(jù)表格概括建國(guó)后戶口制度變化趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一變化的原因。（5分）參考答案：（1）主要因素：漢代儒家思想確立了正統(tǒng)地位；中央集權(quán)制度的確立和完善；兩漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（或國(guó)力的強(qiáng)盛）；社會(huì)貧富分化。（8分）（2）19世紀(jì)中期：以中國(guó)中心觀為主；19世紀(jì)60年代：逐漸放棄天朝觀念，主張與世界各國(guó)平等往來(lái)；19落紀(jì)末20世紀(jì)初：認(rèn)識(shí)到世界意識(shí)中的“弱肉強(qiáng)食”，借助西方先進(jìn)思想增強(qiáng)國(guó)力。（6分）影響：維新派倡導(dǎo)興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲，推動(dòng)了戊戌變法，形成影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)；革命派主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了君主專制制度。（8分）（3）趨勢(shì)：由嚴(yán)格限制農(nóng)村人口向城市遷移到逐漸放寬。（1分）原因：改革開(kāi)放；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起；城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快；政府政策的引導(dǎo)。（4分）考點(diǎn)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；維新思想；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，影響觀念的因素可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面對(duì)應(yīng)觀念內(nèi)容來(lái)考慮。政治上，專制主義中央集權(quán)制度的進(jìn)一步完善；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)；文化上，漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，實(shí)行“尊儒尚法”。（2）《海國(guó)圖志》反映出以中國(guó)為中心；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，總理衙門編纂《萬(wàn)國(guó)公法》，反映出放棄天朝觀念，主張與世界各國(guó)平等往來(lái)；維新派則提出“強(qiáng)者為刀俎，弱者為魚(yú)肉”，關(guān)注西方的先進(jìn)之處。第二小問(wèn)，要注意時(shí)間限定，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的相關(guān)史實(shí)有維新變法、辛亥革命。（3）1958年，“必須持有城市勞動(dòng)部門或?qū)W校的錄用證明”體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村人口遷入城市的嚴(yán)格限制；80年代，“在集鎮(zhèn)有固定住所或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企事業(yè)單位長(zhǎng)期務(wù)工的……”，90年代，“‘農(nóng)轉(zhuǎn)非’政策放開(kāi)”，說(shuō)明政策逐漸放松。嚴(yán)格限制到放松是建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要；大環(huán)境是改革開(kāi)放；城市鎮(zhèn)進(jìn)程的加快，城市發(fā)展需要更多的勞動(dòng)力；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有大量的剩余勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移。33.【選修l——?dú)v史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料、甲午戰(zhàn)敗后光緒帝痛感危亡在即，銳意變法，他曾對(duì)慶親王奕劻說(shuō)：“太后若仍不給我事權(quán)，我分愿退讓此位，不甘做亡國(guó)之君。”1895年6月，光緒帝讀康有為的上書(shū)深受啟發(fā)，遂于1895年至1897年間屢頒改革性質(zhì)的法令。1898年6月11日，慈禧太后面告光緒帝：“前日御史楊深秀、學(xué)士徐致靖言國(guó)是未定，良是。今宜專講西學(xué)，明白宣示?！庇谑?，光緒帝頒布了變法詔書(shū)。15日，慈禧太后迫使光緒帝下詔將他的老師翁同龢開(kāi)缺回籍