茶詩與茶聯(lián)欣賞課件

茶詩與茶聯(lián)欣賞茶詩與茶聯(lián)欣賞1一、茶詩如何欣賞茶詩和茶聯(lián)詩和對聯(lián)是中國文化的表現(xiàn)形勢之一。欣賞時應注意作者的寫作背景、寫作對象、寫作的思想意蘊及作品的現(xiàn)實意義。中國最早有關茶的詩西晉左思的《嬌女》：心為茶郗劇，吹噓對頂一、茶詩2一、茶詩1、元好問的《茗飲》一詩，就是天人和一在品茗時的具體寫照，契合自然的絕妙詩句。宿醒來破厭觥船，紫筍分封入曉前?；被鹗澈?，鬢絲禪榻落花前。一甌春露香能永，萬里清風意已便。邂逅華胥猶可到，蓬萊未擬問群仙。一、茶詩1、元好問的《茗飲》一詩，就是天人和一在品茗時的具體3一、茶詩2、詩圣杜甫的一首品茗詩落日平臺上，春風啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題詩。翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。自逢今日興，來往亦無期。啜（CHUO):小口喝桁（heng）：檀一、茶詩2、詩圣杜甫的一首品茗詩4一、茶詩3、蘇東坡有一首把茶人化的詩：

仙山靈雨濕行云，洗遍香肌粉未勻。

明月來投玉川子，清風吹破武林春。

要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人一、茶詩3、蘇東坡有一首把茶人化的詩：5一、茶詩

4、靈一和尚（唐）野泉煙火白云間，坐飲香茶愛北山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。一、茶詩

4、靈一和尚（唐）6一、茶詩5、詠茶詩

武夷高處是蓬萊，采取靈芽手自栽。地僻芳菲鎮(zhèn)長在，谷寒蜂蝶未全來。紅裳似欲留人醉，錦障何妨為客來。咀罷醒心何處所，近山重疊翠成堆。朱熹（１１３０－１２００）江西人，他蟄居武夷山，在隱屏峰下發(fā)了紫陽書院，勞著書立說，講經(jīng)論道，使他成為宋代理學之集大成者，后人將他視為儒學宗師。一、茶詩5、詠茶詩7一、茶詩6、唐伯虎品茶圖買得青山只種茶，峰前峰后摘新芽。烹煎正得前人法，蟹眼松風朕自嘉一、茶詩6、唐伯虎品茶圖8一、茶詩7、采茶歌(清.陳章)

鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒指爪長。

度澗穿云采茶去，日午歸來不滿筐。

催貢文移下官府，那管山寒芽未吐。

焙成粒粒比蓮心，誰知儂比蓮心苦。一、茶詩7、采茶歌(清.陳章)

鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒9一、茶詩8、六羨歌

茶圣陸羽

不羨黃金雷，不羨白玉杯。

不羨朝入省，不羨暮入臺。

惟羨西江水，曾向竟陵城下來。

一、茶詩8、六羨歌

茶圣陸羽

不羨黃金雷10一、茶詩9、茶

[宋]林逋(BU)石碾輕飛瑟瑟塵。乳香烹出建溪春。世間絕品人難識。

閑對茶經(jīng)憶古人。一、茶詩9、茶[宋]林逋(BU)11一、茶詩10、七碗茶詩盧仝

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生，一、茶詩12一、茶詩11、詠貢茶

元.林錫翁百草逢春未敢花，御花葆蕾拾瓊芽。武夷真是神仙境，已產(chǎn)靈芝又產(chǎn)茶

一、茶詩11、詠貢茶13一、茶詩12、晚秋雜興十二首陸游置酒何由辦咄嗟，清言深愧談生涯。聊將橫浦紅絲碨，自作蒙山紫筍茶。日鑄建溪當近舍，落霞秋水夢還鄉(xiāng)。何時登上滕王閣，自看風爐自煮嘗。一、茶詩12、晚秋雜興十二首陸游14一、茶詩13、元代譏諷時政的茶詩雷過溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。銀釵女兒相應歌，筐中采的誰最多。歸來清香猶在手，高品先將呈太守。竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。一、茶詩13、元代譏諷時政的茶詩15一、茶詩14、乾隆西湖龍井火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道。村男接踵下層椒，傾筐雀舍還鷹爪。地爐文火續(xù)續(xù)添，干釜柔風旋旋炒。慢炒細焙有次第，辛苦工夫殊不少。王肅酪奴惜不知，陸羽茶經(jīng)太精討。我雖貢茗未求佳，防微猶恐開奇巧。一、茶詩16一、茶詩

15、唐代元稹的一首寶塔詩茶香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵茶。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。一、茶詩17一、茶詩16、答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶李白嘗聞玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯酒芳津，采服潤肌骨。

叢老卷綠葉，枝枝相接連。

曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

舉世未見之，其名誰定傳。

宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。

朝坐有余興，長吟播諸天。

一、茶詩16、答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶李白18一、茶詩喜園中茶生

韋應物潔性不可污，為飲滌塵煩。

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡馀，率爾植荒園。

喜隨眾草長，得與幽人言。

一、茶詩喜園中茶生19一、茶詩九日與陸處士羽飲茶皎然九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

一、茶詩九日與陸處士羽飲茶20

白居易與茶詩

把茶大量移入詩壇，使茶酒在詩壇中并駕齊驅(qū)的是白居易。有人統(tǒng)計，白居易存詩二千八百首，涉及酒的九百首；而以茶為主題的有八首，敘及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首。可見，白居易是愛酒不嫌茶?！短撇抛觽鳌氛f他“茶鐺酒杓shao不相離”，這正反映了他對茶酒兼好的情況。在白氏詩中，茶酒并不爭高下，而常像姐妹一般出現(xiàn)在一首詩中：“看風小溘三升酒，寒食深爐一碗茶”（《自題新昌居止》）。又說：“舉頭中酒后，引手索茶時”（《和楊同州寒食坑會》）。前者講在不同環(huán)境中有時飲酒，有時飲茶；后者是把茶作為解酒之用。

白居易與茶詩

把茶大量移入詩壇21

白居易與茶詩白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時睡下還要索茶。他不僅愛飲茶，而且善別茶之好壞，朋友們稱他為“別茶人”。從藝術角度說，白居易發(fā)現(xiàn)了茶的那些妙趣呢？

第一，白居易是以茶激發(fā)文思?！捌饑L一碗茗，行讀一行書”；“夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲”；“或飲茶一盞，或吟詩一章”白居易與茶詩白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲221第二，是以茶增修養(yǎng)。他在《何處堪避暑》中寫道：游罷睡一覺，覺來茶一甌.從心到百骸，無一不自由.雖被世間笑，終無身外憂.以茶陶冶性情，于憂憤苦惱中尋求自撥之道，這是他愛茶的又一用意。所以，白居易不僅飲茶，而且親自開辟茶園，親自種茶。他在《草黨紀》中就記載，草堂邊有“飛泉植茗”。在《香爐峰下新置草堂》也記載：“藥圃茶園是產(chǎn)業(yè)，野麝林鶴是交游”。飲茶、植茶是為回歸自然情趣。1第二，是以茶增修養(yǎng)。23

第三，是為以茶交友。從他的詩中可看出，白居易的茶友很多。尤其與李紳交誼甚深，他在自己的草堂中“趁暖泥茶灶”，還說：“應須置兩榻，一榻待公垂”。白居易還常赴文人茶宴，如湖州茶山境會亭茶宴，是慶祝貢焙完成的官方茶宴，又如，太湖舟中茶宴，則是文人湖中雅會。從白詩看出，中唐以后，文人以茶敘友情已是尋常之舉。

第三，是為以茶交友。24第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理白居易晚年好與釋道交往，自稱“香山居士”。居士是不出家的佛門信徒，白居易還曾受稱為“八關齋”的戒律儀式。茶在我國歷史上，是溝通儒道佛各家的媒介。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過茶靜化思想，純潔心靈。從這里也可以看到唐以后三教合流的趨勢。第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理白居易晚年好與釋道交往25

二茶聯(lián)從來名士能萍水，自古高僧愛斗茶。

----鄭板橋

浙江杭州西湖龍井有一茶室，名曰"秀翠堂""泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。"二茶聯(lián)從來名士能萍水，26

二茶聯(lián)廣東珠海市南山山徑的茶亭"山好好，水好好，入亭一笑無煩惱；來匆匆，去匆匆，飲茶幾杯各西東。"二茶聯(lián)廣東珠海市南山27

二茶聯(lián)湖北宜城兩家茶店有兩副別具一格的茶聯(lián)：吸煙有害，花錢買??；飲茶有益，醒腦提神。送茶送水，熱情備至；問寒問暖，體貼入微。二茶聯(lián)湖北宜城兩家茶28

二茶聯(lián)揚州八怪"之一的鄭板橋曾為一家會客室門柱上書一茶聯(lián)："得與天下同其樂，不可一日無此君。"二茶聯(lián)揚州八怪"之一的29

二茶聯(lián)一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙。－－－鄭板橋二茶聯(lián)一杯春露暫留客，30

二茶聯(lián)鄭燮蘇軾二茶聯(lián)鄭燮蘇軾31

二茶聯(lián)

白居易二茶聯(lián)32二茶聯(lián)掃來竹葉烹茶葉劈碎松根煮菜根?；ü{茗碗香千載云影波光活一樓。揚子江中水蒙頂山上茶。二茶聯(lián)掃來竹葉烹茶葉33二茶聯(lián)竹雨松風蕉葉影茶煙琴韻讀書聲。秋夜涼風夏時雨石上清泉竹里茶。松濤烹雪醒詩夢竹院浮煙蕩俗塵。二茶聯(lián)竹雨松風蕉葉影34二茶聯(lián)詩寫梅花月茶煎谷雨春。翠葉煙騰冰碗碧綠葉光照玉鷗青。客至心常月人走茶不涼。二茶聯(lián)詩寫梅花月35二茶聯(lián)得與天下同其樂不可一日無此君。青山似欲留人住香茗何妨為客嘗。竹無俗韻茗有奇香。二茶聯(lián)得與天下同其樂36茶詩與茶聯(lián)欣賞茶詩與茶聯(lián)欣賞37一、茶詩如何欣賞茶詩和茶聯(lián)詩和對聯(lián)是中國文化的表現(xiàn)形勢之一。欣賞時應注意作者的寫作背景、寫作對象、寫作的思想意蘊及作品的現(xiàn)實意義。中國最早有關茶的詩西晉左思的《嬌女》：心為茶郗劇，吹噓對頂一、茶詩38一、茶詩1、元好問的《茗飲》一詩，就是天人和一在品茗時的具體寫照，契合自然的絕妙詩句。宿醒來破厭觥船，紫筍分封入曉前。槐火石泉寒食后，鬢絲禪榻落花前。一甌春露香能永，萬里清風意已便。邂逅華胥猶可到，蓬萊未擬問群仙。一、茶詩1、元好問的《茗飲》一詩，就是天人和一在品茗時的具體39一、茶詩2、詩圣杜甫的一首品茗詩落日平臺上，春風啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題詩。翡翠鳴衣桁，蜻蜓立釣絲。自逢今日興，來往亦無期。啜（CHUO):小口喝桁（heng）：檀一、茶詩2、詩圣杜甫的一首品茗詩40一、茶詩3、蘇東坡有一首把茶人化的詩：

仙山靈雨濕行云，洗遍香肌粉未勻。

明月來投玉川子，清風吹破武林春。

要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人一、茶詩3、蘇東坡有一首把茶人化的詩：41一、茶詩

4、靈一和尚（唐）野泉煙火白云間，坐飲香茶愛北山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。一、茶詩

4、靈一和尚（唐）42一、茶詩5、詠茶詩

武夷高處是蓬萊，采取靈芽手自栽。地僻芳菲鎮(zhèn)長在，谷寒蜂蝶未全來。紅裳似欲留人醉，錦障何妨為客來。咀罷醒心何處所，近山重疊翠成堆。朱熹（１１３０－１２００）江西人，他蟄居武夷山，在隱屏峰下發(fā)了紫陽書院，勞著書立說，講經(jīng)論道，使他成為宋代理學之集大成者，后人將他視為儒學宗師。一、茶詩5、詠茶詩43一、茶詩6、唐伯虎品茶圖買得青山只種茶，峰前峰后摘新芽。烹煎正得前人法，蟹眼松風朕自嘉一、茶詩6、唐伯虎品茶圖44一、茶詩7、采茶歌(清.陳章)

鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒指爪長。

度澗穿云采茶去，日午歸來不滿筐。

催貢文移下官府，那管山寒芽未吐。

焙成粒粒比蓮心，誰知儂比蓮心苦。一、茶詩7、采茶歌(清.陳章)

鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒45一、茶詩8、六羨歌

茶圣陸羽

不羨黃金雷，不羨白玉杯。

不羨朝入省，不羨暮入臺。

惟羨西江水，曾向竟陵城下來。

一、茶詩8、六羨歌

茶圣陸羽

不羨黃金雷46一、茶詩9、茶

[宋]林逋(BU)石碾輕飛瑟瑟塵。乳香烹出建溪春。世間絕品人難識。

閑對茶經(jīng)憶古人。一、茶詩9、茶[宋]林逋(BU)47一、茶詩10、七碗茶詩盧仝

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生，一、茶詩48一、茶詩11、詠貢茶

元.林錫翁百草逢春未敢花，御花葆蕾拾瓊芽。武夷真是神仙境，已產(chǎn)靈芝又產(chǎn)茶

一、茶詩11、詠貢茶49一、茶詩12、晚秋雜興十二首陸游置酒何由辦咄嗟，清言深愧談生涯。聊將橫浦紅絲碨，自作蒙山紫筍茶。日鑄建溪當近舍，落霞秋水夢還鄉(xiāng)。何時登上滕王閣，自看風爐自煮嘗。一、茶詩12、晚秋雜興十二首陸游50一、茶詩13、元代譏諷時政的茶詩雷過溪山碧云暖，幽叢半吐槍旗短。銀釵女兒相應歌，筐中采的誰最多。歸來清香猶在手，高品先將呈太守。竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。一、茶詩13、元代譏諷時政的茶詩51一、茶詩14、乾隆西湖龍井火前嫩，火后老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道。村男接踵下層椒，傾筐雀舍還鷹爪。地爐文火續(xù)續(xù)添，干釜柔風旋旋炒。慢炒細焙有次第，辛苦工夫殊不少。王肅酪奴惜不知，陸羽茶經(jīng)太精討。我雖貢茗未求佳，防微猶恐開奇巧。一、茶詩52一、茶詩

15、唐代元稹的一首寶塔詩茶香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵茶。

夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。一、茶詩53一、茶詩16、答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶李白嘗聞玉泉山，山洞多乳窟。

仙鼠白如鴉，倒懸清溪月。

茗生此中石，玉泉流不歇。

根柯酒芳津，采服潤肌骨。

叢老卷綠葉，枝枝相接連。

曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

舉世未見之，其名誰定傳。

宗英乃禪伯，投贈有佳篇。

清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。

朝坐有余興，長吟播諸天。

一、茶詩16、答族侄僧中孚贈玉泉仙人掌茶李白54一、茶詩喜園中茶生

韋應物潔性不可污，為飲滌塵煩。

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡馀，率爾植荒園。

喜隨眾草長，得與幽人言。

一、茶詩喜園中茶生55一、茶詩九日與陸處士羽飲茶皎然九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

一、茶詩九日與陸處士羽飲茶56

白居易與茶詩

把茶大量移入詩壇，使茶酒在詩壇中并駕齊驅(qū)的是白居易。有人統(tǒng)計，白居易存詩二千八百首，涉及酒的九百首；而以茶為主題的有八首，敘及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首?？梢姡拙右资菒劬撇幌硬?。《唐才子傳》說他“茶鐺酒杓shao不相離”，這正反映了他對茶酒兼好的情況。在白氏詩中，茶酒并不爭高下，而常像姐妹一般出現(xiàn)在一首詩中：“看風小溘三升酒，寒食深爐一碗茶”（《自題新昌居止》）。又說：“舉頭中酒后，引手索茶時”（《和楊同州寒食坑會》）。前者講在不同環(huán)境中有時飲酒，有時飲茶；后者是把茶作為解酒之用。

白居易與茶詩

把茶大量移入詩壇57

白居易與茶詩白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時睡下還要索茶。他不僅愛飲茶，而且善別茶之好壞，朋友們稱他為“別茶人”。從藝術角度說，白居易發(fā)現(xiàn)了茶的那些妙趣呢？

第一，白居易是以茶激發(fā)文思?！捌饑L一碗茗，行讀一行書”；“夜茶一兩杓，秋吟三數(shù)聲”；“或飲茶一盞，或吟詩一章”白居易與茶詩白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲581第二，是以茶增修養(yǎng)。他在《何處堪避暑》中寫道：游罷睡一覺，覺來茶一甌.從心到百骸，無一不自由.雖被世間笑，終無身外憂.以茶陶冶性情，于憂憤苦惱中尋求自撥之道，這是他愛茶的又一用意。所以，白居易不僅飲茶，而且親自開辟茶園，親自種茶。他在《草黨紀》中就記載，草堂邊有“飛泉植茗”。在《香爐峰下新置草堂》也記載：“藥圃茶園是產(chǎn)業(yè)，野麝林鶴是交游”。飲茶、植茶是為回歸自然情趣。1第二，是以茶增修養(yǎng)。59

第三，是為以茶交友。從他的詩中可看出，白居易的茶友很多。尤其與李紳交誼甚深，他在自己的草堂中“趁暖泥茶灶”，還說：“應須置兩榻，一榻待公垂”。白居易還常赴文人茶宴，如湖州茶山境會亭茶宴，是慶祝貢焙完成的官方茶宴，又如，太湖舟中茶宴，則是文人湖中雅會。從白詩看出，中唐以后，文人以茶敘友情已是尋常之舉。

第三，是為以茶交友。60第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理白居易晚年好與釋道交往，自稱“香山居士”。居士是不出家的佛門信徒，白居易還曾受稱為“八關齋”的戒律儀式。茶在我國歷史上，是溝通儒道佛各家的媒介。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過茶靜化思想，純潔心靈。從這里也可以看到唐以后三教合流的趨勢。第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理白居易晚年好與釋道交往61

二茶聯(lián)從來名士能萍水，自古高僧愛斗茶。

----鄭板橋

浙江杭州西湖龍井有一茶室，名曰"秀翠堂""泉從石出情宜冽，茶自峰生味更圓。"二茶聯(lián)從