社會心理學(xué)課程教案 第十章課件

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現(xiàn)代社會心理學(xué)周曉虹教授翟學(xué)偉教授第十章社會期望與角色行為

本章主要討論的問題包括：

１、社會期望與個人表演２、角色的扮演與沖突３、社會文化因素對角色的影響與制約

第一節(jié)角色：社會期望與個人表演

概念的借用

最早察覺社會舞臺與戲劇舞臺之間的內(nèi)在聯(lián)系，并用明確的語言表達(dá)這一發(fā)現(xiàn)的是英國偉大的戲劇家威廉·莎士比亞。他在《皆大歡喜》中寫下了這樣一段著名的臺詞：全世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是一些演員；他們都有下場的時候，也都有上場的時候，一個人一生中扮演著好幾個角色。社會角色的本質(zhì)(2)肖和康斯坦佐對角色概念的分析角色概念取自古希臘羅馬劇場中的戲劇和舞臺，它指演員在某場戲劇中扮演的那個人物所具有的特征；角色以其舞臺原意進(jìn)入社會科學(xué)領(lǐng)域，其概念本身并無變化，它指的是一個人在一定的社會背景下所表現(xiàn)出的行為特征；正如演員要受到同臺演出的其他演員的制約，社會中的角色也在一定程度上受制于該社會環(huán)境中與之發(fā)生關(guān)系的其他人；社會科學(xué)中角色概念的出現(xiàn)事實上帶有學(xué)科交叉的性質(zhì)，其主要源于社會學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)；角色理論先驅(qū)們都在各自的學(xué)科中建構(gòu)自己的角色概念……；這種通過多門社會科學(xué)的共同參與而造成的結(jié)果，導(dǎo)致了一種綜合社會學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)有關(guān)內(nèi)容，并形成角色理論社會角色的類型(1)先賦性角色與自致性角色:社會心理學(xué)家蒂博特和H.凱利根據(jù)角色所占據(jù)的社會地位的取得是否經(jīng)過角色扮演者的主觀努力，將角色劃分為先賦性角色與自致性角色。先賦性角色是指那些不必經(jīng)過角色扮演者的努力而由先天因素決定或由社會所規(guī)定的角色。另一種則是由社會規(guī)定的，如封建時代通過世襲制繼承地位所形成的皇帝、王公或公爵等角色?；钴S性角色與潛隱性角色:根據(jù)角色表現(xiàn)的隱顯狀況，將角色劃分為活躍性角色與潛隱性角色。美國文化人類學(xué)家R.林頓1936年在《人的研究》一書中最先使用了這種劃分方法。林頓認(rèn)為，個體作為社會成員，雖然要扮演多種角色，但是在每一具體時刻他只能扮演一種角色，這種正在扮演著的角色便成為活躍性角色，而該個體扮演的其他角色此時則成為潛隱性角色暫時不表現(xiàn)出來形象管理的情景化社會角色的類型(2)正式角色與非正式角色:T.薩賓和V.艾倫根據(jù)社會對角色有無明確的期望以及角色對期望的執(zhí)行情況，將角色劃分為正式角色與非正式角色。凡是存在相對明確的社會期望、得到社會認(rèn)可的角色叫作正式角色。與此相對應(yīng)，隨著社會的發(fā)展，人們會不斷地創(chuàng)造出一些新的角色，這些尚沒有特定的社會期望，未能獲得社會認(rèn)可的角色我們稱之為非正式角色。

社會角色的互動功能

一方面，角色通過互動表現(xiàn)自己，而互動又是角色之間的互動；另一方面，角色的扮演和形成也無一不是在互動中進(jìn)行的。正如特納所說：“人類創(chuàng)造和使用符號，他們用符號交流，他們通過角色扮演進(jìn)行互動；這種角色扮演涉及識別他人使用的符號。由互動產(chǎn)生的心靈和自我使人類成為獨特的物種。反過來，人類這類能力的產(chǎn)生又使互動成為社會的基礎(chǔ)。”社會角色的自我表現(xiàn)功能

就象戈夫曼所說的，每個人都有一個從“后臺”進(jìn)入“前臺”，最后又默默地消失于“后臺”的過程。個體進(jìn)入“前臺”也就是個體在社會中占據(jù)了一定的社會地位，成了我們這個社會的一名成員。而個體進(jìn)入“前臺”的目的在于表演角色，通過“亮相”來表現(xiàn)自己。“前臺”和“后臺”的區(qū)別在于前者講究的是按照社會規(guī)范或社會期望表現(xiàn)自我，而后者則強(qiáng)調(diào)放松自我.。

角色扮演：米德的觀點

米德認(rèn)為，角色扮演是互動得以進(jìn)行的基本條件。人與人之間之所以能夠進(jìn)行互動，就因為人們能夠辨認(rèn)和理解他人所使用的交往符號的意義并通過角色而預(yù)知對方的反應(yīng)。米德把這些基本能力稱為“扮演他人角色”的能力，這是一種能夠洞悉他人態(tài)度和行為意向的能力。在米德的理論體系中，這種角色扮演能力被稱為“心靈”，它包括：（1）理解常規(guī)姿態(tài)的能力；（2）運用這一姿態(tài)去扮演他人角色的能力；（3）想象演習(xí)各種行動方案的能力。角色扮演：戈夫曼的社會戲劇論

戈夫曼理論的特色是從角色概念出發(fā)，將社會與戲劇舞臺進(jìn)行廣泛的比附。在這一整套戲劇學(xué)論述中，“觀眾”是對角色發(fā)生影響作用的其他人；“表演”是通過角色的廣泛行動流露出的各種明顯的或隱含的意義；“舞臺設(shè)置”包括家具、裝飾品、擺設(shè)，以及其他一些為在舞臺設(shè)置前面、里面或上面表演大量人類活動提供布景和舞臺道具的背景項目；“前臺”和“后臺”是根據(jù)角角在與“觀眾”互動中所處的位置來區(qū)分的；最后，“劇班”則是在表演同一常規(guī)程序時相互合作的任何一班人。角色的社會化：類化他人

按照米德的觀點，個體在與他人互動中通過“類化他人”這面鏡子而產(chǎn)生的自我，要經(jīng)歷三個發(fā)展階段，即玩耍階段、游戲階段和類化他人角色階段。經(jīng)過了這三個階段，（1）個體在對待必須與之互動的他人時，更有能力確定自己應(yīng)采取何種適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；（2）個體能夠?qū)⒖梢栽u價的自我形象從具體他人的期望擴(kuò)展到更加廣泛的社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)和觀念上去了。。角色的社會化：社會學(xué)習(xí)理論在角色社會化的問題上，班杜拉認(rèn)為人的因素、行為和環(huán)境這三者是相互影響、相互決定的。班杜拉對觀察學(xué)習(xí)過程的分析顯然受惠于現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)。他建構(gòu)的下述觀察學(xué)習(xí)的四種亞過程是一種典型的信息加工模式：（1）注意過程（2）保持過程，（3）動作再現(xiàn)過程，（4）動機(jī)過程。角色社會化的復(fù)雜性（1）角色認(rèn)知階段。（2）角色移情階段。（3）角色行為階段。

角色間沖突和角色內(nèi)沖突

角色間沖突指個體必須同時扮演過多的不同角色，由于缺乏充分的時間和精力，無法滿足這些角色所提出的期望時產(chǎn)生的沖突。角色內(nèi)沖突指的是兩個或兩個以上的角色伙伴對同一角色抱有矛盾的角色期望所引起的沖突。角色內(nèi)沖突既可來自不同類型的角色伙伴矛盾的角色期望，也可來自同一類型的角色伙伴矛盾的角色期望。君子與小人：中國式的角色沖突

我們可以將人劃分出君子和小人兩大類；劃分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)首先是一個人的品格；君子和小人的品格有高低之別，其行為模式也有優(yōu)劣之分；君子在品格和行為上注重個人儀表之莊重、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)之培養(yǎng)、注意言談舉止之適度、考慮人際關(guān)系之和諧；而小人則在上述方面都與君子迥然相異。

解決君子難做的常用方式

不求具備君子的內(nèi)在道德品質(zhì)，只求君子的表面風(fēng)度和做人的訣竅。找一些托詞、借口或理由來說明自己的行為雖不夠正派、果敢、大方，但仍不失為君子。表面奉行君子的理想，暗地干脆干小人的勾當(dāng)。第三節(jié)社會文化因素對角色的影響與制約

職業(yè)角色現(xiàn)代意義：職業(yè)角色則是人們在一定的工作單位和工作活動中所扮演的角色。人們不僅通過扮演職業(yè)角色得到物質(zhì)上的利益，而且要借此得到心理或精神上的滿足。職業(yè)在現(xiàn)代社會則是個人社會地位的一種具體表現(xiàn)。職業(yè)聲望與職業(yè)角色意識職業(yè)聲望是公眾對某一職業(yè)在社會中的地位的一種評價，是來自于他人的主觀判定。職業(yè)角色意識則是占據(jù)某一職業(yè)的人將社會對其職業(yè)的角色期望內(nèi)化為自我意識和自我看法的結(jié)果，它是來自于自我的、對職業(yè)的一種主觀認(rèn)識。

女兵性別社會化：從娃娃開始社會化儀式：割禮性別角色歷史性人類的早期曾是由女性掌權(quán)的母系時代。表現(xiàn)在性別角色行為上，女性行為意味著主動、創(chuàng)造、征服，而男性行為則意味著被動、接受、服從。母權(quán)制向父權(quán)制的過渡，男性取得了社會的統(tǒng)治地位之后，便要千方百計地鞏固這種地位，使它合理化、習(xí)慣化，并因此形成了一套男尊女卑的理論和觀念。進(jìn)入20世紀(jì)以來，在全世界范圍內(nèi)男女兩性的社會地位的不平等受到了挑戰(zhàn)。家庭主男社會文